.

❇️❇️ 🗓 تا دیر نشده، نا امید شو!
༺𐦍•لطیـفـه‌ای از «یــأس»•𐦍༻


─═༅࿇༅ 💠 ༅࿇༅═─
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/69
─═༅࿇༅ 💠 ༅࿇༅═─


🌿۞ هر شیئی؛ جائی دارد و هر صفتی؛ محلّی.
🔅 اگر اشیاء در جای خودشان باشند، این #عدل است.
[❂☜ #العدل؛ وَضْعُ كُلِّ شَي‌ءٍ في مَوْضِعِه].
▪️ و اگر در غیرِ جای خود باشند، #ظلم است.

«عدل» چِه بْوَد؟ وضع اندر موضعش
«ظلم» چِه بْوَد؟ وضع در نـاموقعش

🍃⇯֎ به عنوان مثال:

🔥 حضرت حقّﷻ 『غضب』را قرار داد تا بر دشمنانِ ملعونِ آل‌الله (علیهم السّلام) غضبناک باشی.
֎⇦ پس اگر در وجودت با دشمنانِ خدا (لعنة الله علیهم اجمعین) تسامح کردی، بدان که ظالم هستی، و به نفسِ همان تسامح، در واقع؛ بر خدا غضب کرده‌ای! [العیاذ بالله].

♦️ و یا 『شهوت』را قرار داد، تا به حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) اشتهاء و رغبت داشته باشی، چنان که در وصفِ اولوا الالباب - که شیعیان حقیقی هستند - فرموده‌اند؛ 🔻〖جَعَلَ شَهْوَتَهُ وَ مَحَبَّتَهُ فِي خَالِقِه〗🔺 (📚بحار الأنوار، ج‏۳۶، ص۴۰۴).

[🔆 و فرمودند: این اشتها و محبّت به خالقﷻ؛ «منزل کبریٰ» است. و چون به این منزل برسند؛ خداوندﷻ را در قلبشان بِعَیْنِهِ می‌بینند و حکمت را به ارث می‌برند: 『فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ نَزَلَ «الْمَنْزِلَةَ الْكُبْرَى» فَعَايَنَ رَبَّهُ فِي قَلْبِهِ وَ وَرِثَ الْحِكْمَة』🔆].

🔷 و یا 『 حرص』را قرار داد تا بر مؤمنین حریص باشیم، چنان که قرآن در وصف حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌فرماید:

💎【لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ «حَريصٌ» عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ 】💎
همانا شما را پيامبرى از خودتان آمد که رنج و زيان‏تان بر او گران است، به [هدايت‏] شما اصرار دارد و به مؤمنان دلسوز و مهربان است.
📘سورۀ توبه، آیۀ۱۲۸

🍃֎⇦ و یا در احادیث آمده که می‌فرمایند:

🔹〖لَا «حِرْصَ» كَالْمُنَافَسَةِ فِي الدَّرَجَات‏〗🔹
حرصی برتر از رقابت با یکدیگر در وصول به درجات [الهی] نیست.
📚تحف العقول، ص۲۸۶

☘️۞ این سه صفتِ شاخص (یعنی؛ غضب و شهوت و حرص) را که عموماً مذموم پنداشته می‌شوند، به عنوان مثال بیان شد تا سایر صفات مذموم دیگر را هم به همین منظر، نظر بفرمائید.

🍃۞ پس اگر قرآن می‌فرماید:

💎【 وَ لا تَنْسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنْيا 】💎
بهره‌ات از #دنيا را فراموش مکن...
📘سورۀ قصص، آیۀ ۷۷

✅ همان‌طور که دنیا في حدّ نفسِهِ #مذموم است ولیکن برای اهل آخرت و اهلُ الله «مزرعة الآخرة» است؛ #صفات_مذموم هم به شرطی که درست در جای خویش واقع شوند، صفاتِ ممدوح هستند. و اصلاً راحتت کنم (!)؛ مذموم بودن، بابتِ تعلّق و توقّفِ نابجاست! که چون جایِ درست خرج نشدند(تعلّقِ نابجا)، یا به حدّی متوقّف شدند؛ مذموم هستند.

🍃۞ و امّا…

🔲 『یأس』 و نا امیدی هم همین‌طور است.

🔔 تصوّر نکنیم که یأس؛ بی‌جهت و بیهوده خلق شده، و بایستی همه جا سرکوب شود!
❂☜ بلکه چون حقیقتِ آن را درست نشناختیم و در جایِ خودش آن را صرف نکردیم؛ «یأس» برای ما تلخ و ناگوار شد.

🍃⇯֎ پس حقیقت هر چیزی را باید از خودِ حقیقت شناخت.

🔻 و چون 『 یأس』 را بالحقیقة شناختیم و جای خودش وضع کردیم؛ خواهیم دانست که دلپذیرتر از «یــَــــأْس» وجود ندارد.
🌸 و آنگاه است که عطرآگینْ‌یـٰـاسِ وجودت؛ آکندۀ طلب خواهد شد.

❣️پس قدمی با دلت همراه بیا…


🍂 حقّ تعالی، نا امیدی و یأس را قرار داد تا دست از غیرِ او برداریم.

🔰 پس با جانت ببین که حقیقتِ امید و امیدواری، مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌فرمایند:

💠【 أَصْلُ الْإِخْلَاصِ «الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس»】💠
ریشۀ اخلاص، ناامیدی از آن چیزی است که در دستان مردم است.
📚غرر الحكم، ص۱۹۸


🔲 『یـــأس』 که به معنایِ نومیدی است، مخالفِ 『 اَمـَـل』 است.
«اَمَل»؛ همان «امید» است و از آن جهت به «#آرزو» معنایش کرده‌اند که «آرزو»؛ موجبِ ایجادِ امید است، و نه اینکه مستقلاً خودِ امید باشد.

✅ و اگر عارفِ به حقیقت شدیم، خواهیم دانست که؛
🍃☜ خداوندﷻ تمامِ «اَمَل» و امید است، چنان که در دعایِ کمیل، حقّ تعالی به 🔻『غَايَةَ «آمَال»‏ الْعَارِفِين』🔺 معرّفی شده است.

🔔۞ و امّا…
مناط و معیارِ 『ما فِي أَيْدِي النَّاس』
❂☜ هـــــــــــر چه غیر خداست را می‌گیرد.
✿ تا جائی که حتّی خودِ انسان را هم می‌گیرد.

◼️ یعنی باید از «خود» نا امید شد.
[و اصلاً اخلاص در مراتب #عالی، همین است - در مراتب اعلیٰ را فعلاً بیان نمی‌کنم!]


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
࿐

.

🍃༺•اا۞•درکِ لیلة القدر
با حضرتِ خیبر شکن(؏)•۞اا•༻


•┈••✾•🍃عـﷻــلےفاطـﷻـمه🍃•✾••┈•


─═༅࿇༅ 🕯 ༅࿇༅═─
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/975
─═༅࿇༅ 🦋 ༅࿇༅═─
࿇
༆
🍃حضرت مولی امیرالمؤمنین؏ (منظور؛ تمام آل الله؏ ) نفس واحدۀ الهی و انیّت حقیقی می‌باشند (『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』؛📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱»).

🍂هر نَفْسی که ادعایِ جدایی و استقلال از حضرتِ «نَفْسِ اللهِ تَعَالَى»؏ داشته باشد؛ دعویِ 🔥﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏؛ نازعات، ۲۴﴾🔥 داشته و جولان و تَفَرعُنی از دشمنان لعینِ حضرت مولی؏، یعنی؛ ابابکر و عمر و عثمان ملعون است.

◧#یهود؛ نشانی از جولانِ این سه ملعون ازل و ابد است.
◨و #خیبر؛ حصارِ أنانیّت و إنیّتِ پوچ و نابجا و غاصبانۀ آنها بوده که درب آن؛ نقطۀ جمعِ اجمال و تفصیلِ این أنانیّت و إنیّتِ تهی و نابجا، و إدّعای بی دلیل است.

•⬧᯽ ྄༨ ྀ

༺۞•⬧ حضرتِ نفس مطلقه، «نفس الله تعالی»، مولی امیرالمؤمنین علی(؏) هستند. آن والا مقام که ❂☜ چون هر نَفْسی، چیزی جز جلوۀ حضرتش نیست؛ ⇦ مقدم بر ذات و کینونت و نفس هر موجودی هستند و در نتیجه؛ فاتح مطلقِ نفوس می‌باشند (و نفوسِ شرور، به شرارت به این حقیقت می‌تازند و ملعون هستند).

◈ حضرت مولی(ع) فاتح مطلق می‌باشند، که فتح حضرت(ع):
👈🏻 از خلوَتِ «خَیر» (مطلقاً؛ 《بِکمْ فَتَحَ الله》؛📜جامعه کبیره، من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۶۱۵»)
👈🏻 تا جلوَتِ «خیبر»، آنچنان ممدود است که در زیارتشان، چنین عرض ارادت می‌شود؛

✿『السَّلَامُ عَلَى قَالِعِ بَابِ خَيْبَرَ وَ الدَّاحِي بِهَا فِي الْهَوَاءِ.』✿
سلام بر کَنندۀ دربِ خیبر و پخش‌کنندۀ آن در هوا.
📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۵۷

◨ #خیبر؛ همان خودیّتِ تهی از حقیقت است.
◈☜ و حضرتِ خیبر شکن(؏)؛ شکنندۀ مطلقِ «خودیّتِ نابجا» هستند.

◉ بر اساس روایات؛ گشودن و بستن درب خیبر، به سختی توسط چهل مرد جنگی صورت می‌گرفت («لَقَدْ تَکلَّفَ حَمْلَهُ أَرْبَعُونَ رَجُلاً فَمَا أَطَاقُوهُ؛ 📚الأمالي، للصدوق،ص۵۱۳»).

◉ #چهل؛ عددِ تامّ و کمال است و چون عدد حقیقی باشد؛ کنار ۳۹ و ۴۱ نیست بلکه خودش چهل است تا حقیقتِ چهل و کمال را نشان دهد.

حضرتِ «قدرة الله عزّوجلّ»، آن قدرت و قوۀ مطلقۀ الهی، مولی امیرالمؤمنین(؏) به انگشتی، خیبر شکنند که می‌فرمایند:

🔸『و اللهِ ما قلعت باب خيبر و دكدكت‏ حصن يهود بقوة جسمانية بل بقوة إلهية』🔸
به خدا قسم با نیروی جسمانی درب خیبر را نکندم و دژ یهودیان را در هم نکوفتم ، بلکه با قوّت الهی این عمل را انجام دادم.
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد،ج‏۲۰، ص۳۱۶

🍃 حضرتِ «قُدْرَةُ الله؛📚بحار،ج‏۲۶، ص۶» مولی امیرالمؤمنین؏، درب خیبر را آنچنان کنده که تا #چهل ذراع به پشت سر خود پرتاب نمودند («فَاقْتَلَعَهُ ثُمَّ رَمَى بِهِ خَلْفَ ظَهْرِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعاً؛📚الأمالي( للصدوق)،ص: ۵۱۳») به این معنا که هر انیّتی جز انیّتِ حضرتشان؏، تامّاً و تماماً در پستیِ نیستی است.

دارد شروع می‌شود این شعر با علی؏
صلّ عَلیٰ محمّد و صلّ عَلیٰ علی؏
هرکس دلش به زلف کسی بند خورده است
ما بند خورده است به زلف شما علی؏
خیبر گشا ، یتیم نواز و غریب...، آه💧
من مانده‌ام خدا به تو گویم و یا علی؏

◧ این گشودن و بستن درب خیبر، جوُلان در جوُلان دادنِ انیّتِ تهی و شرور است.
و این چهل مرد جنگیِ ملعون، خودشان موضوعیّت ندارند، بلکه تقابلشان موضوعیّت دارد. یعنی آورده می‌شوند تا قدرتِ مقابلشان را نشان دهند. که مقابلِ این چهل، «قدرة الله عزّوجلّ»، انیّتِ مطلقه، حضرت 『نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام هستند.

☀️ روز ۲۴ ماه رجب، روز #فتح_خیبر است که انیّت و هویّتِ پوچ، به پوچی هویدا شده و حضرتِ 《الْوَحْدَانِيَّةُ الْکبْرَیٰ؛📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲》، 『نَفْسِ اللهِ تَعَالَى؛📚بحار الأنوار،ط - بيروت،ج‏۹۷،ص۳۳۱』، إنیّت مطلقه، هویدا می‌شود.

༆༄༨ ུ࿔

▣ به لطف خدا؛
❧ اگر سالک به این فتح، دل دهد؛ خیبر و إنیّتِ پوچ و هیچ او، رُفته و رفته، و حضرتِ خَیر و إنیّتِ مطلقه(ع)؛ به «فاتحْ بودنِ مطلق» ظاهر می‎گردد.

𑁍ܓ

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
◾️

.
🍃

🔖لطیفه‌ای از نماز هفت شبِ آخر ماه رجب :


•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•
🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️https://t.me/ehsannil2/1701
•┈┈••✾•☀️•✾••┈┈•

🔷 سلیمان گفت: از حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام شنیدم که از پدر گرامی خویش ( حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام) نقل می‌کرد که رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: جبرئیل(ع) برای من ۷ کلمه آورد و آن ۷ کلمه، همان‌هایی هستند که خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:

💎﴿وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾💎
و به من امر کرد که آن را به شما یاد دهم، و آن ها، هفت کلمه از تورات به عبری می باشند.

☀️ پس رسول خدا صلّی الله علیه و آله آن هفت کلمه را برای علی بن ابی طالب علیه السلام بدین صورت بیان نمود:
🔻【 يَا الله!
يَا رَحْمَانُ!
يَا رَبِّ
يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ!
يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ!
يَا قَرِيبُ!
يَا مُجِيبُ!】🔺

🌿۞ وقتی کلام رسول خدا صلّی الله علیه و آله به پایان رسید، آن حضرت رفتند و عبدالله بن سلام وارد شد درحالی که ما درباره آن حدیث سخن می‌گفتیم. وقتی عبدالله آن حدیث را شنید، تکبیر گفت.

☀️رسول خدا صلّی الله علیه وآله وارد شده و مشاهده کردند که عبدالله، تکبیر و تهلیل می‌گوید. پس فرمودند: عبدالله! چه شده؟

❂☜ عبدالله عرض کرد: ای رسول خدا (ص)! به حقّ آن کس که تو را مبعوث کرد، این اسماء همان‌هایی هستند که جبرئیل(ع) بر حضرت ابراهیم (ع) نازل کرد و در مورد همین اسماء بود که خداوند، حضرت ابراهیم (ع) را خلیل خود کرد.

🍃֎⇦ پس بنده‌ای این اسماء را در نزد خود نگاه نمی‌دارد؛ مگر آنکه خداوند در نزد او حجابی قرار می‌دهد که شیطان ابداً به سوی او راه نداشته و بر وی تسلّط نمی‌یابد تا آنکه خداوند را ملاقات نموده و به دار جلال الهی وارد شود.

🍃⏎⧈ پس هرکس در هفت شبِ آخر ماه رجب در نزدیک فجر صبح، خداوند را به این اسماء بخواند؛ خداوند به وی هدایا و ولایتش را اعطا می‌کند.

☀️ رسول خدا صلّی الله علیه وآله فرمود: ای عبدالله! آیا می‌دانی وقتی خداوند این کلمات را فرو فرستاد، حضرت ابراهیم علیه السلام، چه کرد؟

🍃֎ عبدالله گفت: وقتی جبرئیل(ع) نازل شد، حضرت ابراهیم علیه السلام درخواست کرد که چگونه توسط این کلمات خدا را بخواند؟

💫☜ پس جبرئیل(ع) گفت: در ماه رجب روزه بگیر، وقتی به هفت شب آخر ماه رسیدی، بلند شو و با قلبی ترسان دو رکعت نماز بخوان، سپس از خداوند، ولایت، یاری، عافیت، قدر و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم را درخواست کن.
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۹۴، ص۵۲ و ۵۳


🔰 لطائفی در خصوص روایت فوق، به اشاره:

💠 حضرت ابراهیمِ خلیل(ع) نبیِ بُت‌شکن هستند.

💠 بزرگترین بُت و عدوّ؛ إنانیّتِ نفس است. حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند:

🔥«أعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْك.»🔥
🔹 دشمن‌ترینِ دشمنانت نفْسِ توست که بین دو پهلوی توست.
📚 عوالِي‌اللَّئالي، ج‏۴، ص۱۱۸

إنانیّت نفس؛ عدوّ و دشمن است، مقابلِ خلیل که؛ دوستِ حقیقی است.
إنانیّت نفس، جولانی از جولان‌های ابابکر و عمر ملعون است و مُحکمیِ باطل است و نه مُحکمیِ حقّ و حقیقی.

🔷 در جایِ خود اثبات شده است؛ «کلمات الله التامّات»؛ محکمی ذاتِ باریتعالی یعنی؛ محکمیِ حقیقی می‌باشد.

💠 #ماه_رجب که ماهِ «نفس الله تعالی» یعنی حضرتِ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است؛ ماه ترکِ إنانیّت نفوس است که سفارشِ به روزه و استغفار، امری در این راستاست.

🌤 به مرحمت الهی؛
به نفسِ ترکِ إنانیّت؛ فنایِ در «نفس الله تعالی» محقّق شده و «نفس الله تعالی» متجلّی می‌گردد.

༺𑁍•⬧⟣•

💠 هفت شب آخر با شبِ ۲۴ ام شروع می‌شود. قبلاً در مقاله‌ای مستقل، لطیفۀ شبِ ۲۴ ام ماه رجب و نماز آن بیان شد.
(مقالۀ «درکِ لیلة القدر با حضرتِ خیبر شکن(؏)» ر.ک 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/975 )

در آن مقاله، توضیح داده شد:
💠 شبِ ۲۴ ام؛
شبِ فتحِ خیبر توسّط نفسِ واحدۀ الهی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است،
و «#خیبر»؛ جولانی از إنانیّتِ نفوس در مقابلِ «نفس الله تعالی» است.

•►⟣• در این هفت شب؛
به لطف خدا، فنایِ هفت مرتبۀ نفس، در «نفس الله تعالی» محقّق می‌گردد.

𑁍༻

︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃

.

.
🍃

💠 حضرت ختمی مرتبت(ص) هفت کلمۀ مذکور که از تورات و به زبان عبری بود، را برای حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) تفسیر فرمودند〖«هِيَ سَبْعُ كَلِمَاتٍ مِنَ التَّوْرَاةِ بِالْعِبْرِيَّةِ فَفَسَّرَهَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع»〗:

☀️ حضرت ختمی مرتبت(ص) راسِم عالَم وجود هستند و پرده بردار از نفسِ واحدۀ الهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین (ع).

🍃֎⇦بیانِ تفسیر این کلمات برای حضرت نفس الله تعالی(ع)، ارائۀ این کلمات به حقیقتِ آن، برای به امضاء رساندنِ آن جهتِ عالَم کثرات است، و الّا «کلمات الله التّامات» در کَتمِ خفا و مقامِ وحدت، باقی می‌ماند.

🔅 پس به لطفِ مولایِ خیبرشکن (ع) حضرت امیرالمؤمنین(ع)؛
پاکسازی هفت مرتبۀ نفس از إنانیّت، [بالخصوص] در هفت شب پایانی ماهِ رجب محقّق می‌شود تا آن جولانی که از إنانیّت نفس باقی مانده، إن شاء الله أو علی بن ابیطالب (ع) برچیده شده و نفوس در نفس واحدۀ إلهی فانی شوند.


🌿🔰 دو رکعت نمازِ مذکور؛

💠 «با قلبی ترسان» ☜«بِقَلْبٍ وَجِل‏»

📖 قرآن می‌فرماید:
💎﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم‏ ...﴾💎
❈ مؤمنين تنها كسانی‌اند كه وقتى ياد خداوند به ميان مى‏‌آيد، دلهايشان از ترس مى‏‌تپد.
📘(انفال، آیه ۲)

💎﴿وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى‏ رَبِّهِمْ راجِعُون‏﴾💎
❈ و آنان كه در راه خدا آنچه به آنها داده شده است را بدهند و دلشان ترسان است، ایشانند که به سوى پروردگارشان در حالِ بازگشت هستند.
📘(مؤمنون، آیهٔ ۶۰)

🔸«وَجـِل» چیست ؟
در لغت؛ «ترس» معنا شده است امّا حضرت امام جعفر صادق (ع) ضمنِ تفسیر آیۀ فوق، این لغت را چنین #انشاء می‌فرمایند:

🔻﴿مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَ اللَّهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ وَ الْوَلَايَةَ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ خَائِفُونَ لَيْسَ خَوْفُهُمْ خَوْفَ شَكٍّ وَ لَكِنَّهُمْ خَافُوا أَنْ يَكُونُوا مُقَصِّرِينَ فِي مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا.﴾🔺
❋ چه چيز به آنها داده شده؟ بخدا سوگند به آنها- با اطاعت خدا- محبّت و ولايت (ما خاندان) داده شد و با اين حال باز هم ترسانند، ترس‌شان، ترسِ شکّ و ترديد نيست، بلكه می‌‏ترسند که مبادا در دوستى و فرمانبردارى از ما مقصر باشند؟

📚تفسير نور الثقلين، ج‏۳، ص۵۴۷

❂☜ «نا» در «مَحَبَّتِنَا وَ طَاعَتِنَا» ضمیر متکلّم مع الغیر است و اشاره به حضراتِ آل الله(ع) دارد که مقام جمع الجمع می‌باشند.
همه، در مورد مقامِ جمع الجمع تقصیرکارند و بلکه مقصّرند و بلکه 👈🏻 نفسِ قصورند.

🌤️ وقتِ این نماز دو رکعتی؛ فجرِ صبح است («عِنْدَ انْفِجَارِ الصُّبْحِ»):
🌤️ فجر صبح؛ نقطۀ ظهور «نفس الله تعالی» است.

💠 اعطایِ جوایز و ولایت خداوند («أَعْطَاهُ اللهُ جَوَائِزَهُ وَ وَلَايَتَهُ»):
جوایزی که در متن حدیث بیان شده است:
راهیابی به مقام جمع الجمع ائمه اطهار(ع)
محقّق و متجلّی شدنِ فعلیّت و مُحکمی مطلق إلهی، یعنی «کلمات الله التامّات»، به جانِ سالک، و درک و تحقّقی از «خلیل الله» شدن.

🌿۞و اعطایِ ولایة الله («أَعْطَاهُ اللَّهُ وَلَايَتَهُ»)؛ نه به نفسی است که در کنارِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باسد، بلکه به نفسی که به برکتِ این نماز، خالی از إنانیّت گشته، و در مقابل؛ خلیل شده است.


︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼

༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻
🍃
.

.
🍃

🌿 لطیفه‌ای از هفت کلمۀ مذکور در ذکرِ کلمات الله التامّات:

🔻❐⇦«يَا الله (اسمِ مستجمعِ جمیع صفات کمالیه) »» درکِ جامعیّت مقامِ جمع الجمع. آغاز سیرِ نفس.

❐⇦يَا رَحْمَانُ »» اسمِ رحمتِ عامّ إلهی »» درکِ ترسیمِ کثرات.

❐⇦يَا رَبِّ »» درکِ پروراندن کثرات.

❐⇦يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ »» درکِ مقامِ جلالِ و مقام جمال در نفسِ کثرات.

❐⇦يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »» درکِ و آغاز رَهیابی به نورِ کثرات (آسمان و زمین) .

❐⇦يَا قَرِيبُ »» درک قرابت با نفسِ واحدۀ الهی

❐⇦يَا مُجِيبُ»🔺»» درکِ مقامِ اطلاق که جوابِ مطلق هر سؤالی است.

در روایت فوق، «خلیل الله» شدنِ حضرت ابراهیم(ع) نتیجۀ این کلمات بیان شده است («فَفِيهِنَّ اتَّخَذَهُ اللهُ خَلِيلًا»)، در روایتِ دیگری حضرت امام هادی علیه السلام می‌فرمایند:

🔷«إِنَّمَا اتَّخَذَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِبْراهِيمَ‏ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ‏ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص‏.»🔷
همانا خداى عزّ و جلّ إبراهيم(ع) را براى اين جهت خليل خود گردانيد كه بسيار صلوات بر محمّد و آل محمّد (ص) می‌فرستاد.
📚علل الشرائع، ج‏۱، ص۳۴

🔰 و چون صلوات؛ صِله با حضرات آل الله(ع) است، بنابراین؛
💢👈🏻 حقیقتِ کلمات هفتگانۀ مذکور در روایت صدرِ بحث (یعنی؛ 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَبِّ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺)؛ صله با حضرات آل الله(ع) است.

(اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم)


💠 دعای بعد از نماز مذکور:
در خواستِ
🔹『 الْوَلَايَةَ وَ الْمَعُونَةَ وَ الْعَافِيَةَ وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ 』🔹
(ولایت، و یاری، و عافیت، و منزلت در دنیا و آخرت، و نجات از آتش جهنّم)
از خداوند است («سَلِ اللَّهَ الْوَلَايَة...»).

📜🍃این دعا؛
اقبالِ به آن هفت کلمه است، به این تحلیل:

❐⇦«الْوَلَايَةَ» »» 🔻«يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ»

❐⇦«وَ الْمَعُونَةَ» »» 🔻«يَا رَبِّ»🔺

❐⇦«وَ الْعَافِيَةَ» 🔻«يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ»🔺 (عافیت، درکِ جمع بودنِ جلال و جمال است)

❐⇦«وَ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ» »» 🔻«يَا نُورَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ »🔺

❐⇦«وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ» »» 🔻«يَا قَرِيبُ يَا مُجِيبُ»🔺



الحمد لله العلی🍃

🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#نماز_هفت_شب_آخر_ماه_رجب




─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil    ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋
‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.