Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🍃۞ إن‌شاءالله با دل همراه هستی تا لطیفه‌اش به جانت بنشیند و ملاک و مَناطش همیشه در دستانِ معرفتی‌ات باشد؟!
🍃֎⇯حقیقتِ #صوم؛
❖☜ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند.
🍃۞ حضرات (ع)؛ مطلقِ حقیقی می‌باشند. یعنی؛ #مطلق_علی_الاطلاق هستند و به هیچ تعیّنی و تقیّدی متوقّف نمی‌شوند.
❖☜ پس اگر در حدِّ «نخوردن» (امساک)، روزه‌داری کردیم و به لُبّ آمِر آن، راه نیافتیم؛ اطلاق را قیدی برای آل‌الله (علیهم السّلام) دیده‌ایم.
❖☜ امّا اگر در لُبّ «روزه» آمدیم؛ «روزه‌داری» را در حدّ و تعیّنِ «امساک» ندیده‌ایم.
🌿֎⇯⇦ و در این صورت؛ اینکه حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) امر می‌فرمایند؛«به تعارفِ برادرِ مؤمنت در هنگام روزۀ مستحبّی، لبّیک بگو»؛ ذرّه‌ای ما را به شکّ و شبهه دچار نمی‌کند که حالا روزۀ مستحبّی من چه میشود وُ آیا روزۀ مستحبّی خود را باطل کنم یا نه؟!!
🍃۞ عزیز من!
«باطل» که نمی‌شود، هیچ؛ بلکه تثبیتِ ورودِ تو به حقیقتِ «صوم» است.
❖☜ باید «عبد الله» بود، نه «عبدِ تعیّن».
🔰 اینجا تذکّر این حدیث شریف لازم است که می‌فرمایند:
🔻『 حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِين 』🔺
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۵، ص۲۰۵
⤵️ در مقایسه و تحلیل عرض میشود:
◉☜ #ابرار؛ در راهِ قرب و وحدت هستند.
◉☜ امّا #مقربین؛ در مقامِ قرب و وحدتند.
🍃⇯⇦ مقرّبین؛ صوم را در تعیّنِ صوم (که امساک است) نمی‌بینند، بلکه روزه را (که أمری نیکو و حسنه و پسندیده است)؛ به حقیقتِ #صوم نظر می‌کنند.
❖☜ پس ماندن در حسنۀ روزه، و کنار گذاشتنِ حقیقت روزه (یعنی؛ حضراتِ آل‌الله علیهم السّلام)؛ برای ایشان سیّئه است وُ عبدِ مقرّب - که فانیِ مطلقِ خداوندﷻ است -، مبرّا از این سیّئه است.
🕊֎⇯⇦ بنابراین؛
هر چند که روزه؛ «اخلاص» است، ولی
این شکستنِ روزه، برایِ حقیقتِ روزه (یعنی؛ آل‌الله علیهم السّلام)؛
❖☜《کَمالُ الاخلاص》 است.
[اینجا نقطۀ عطف مطلب است،
و باید به دل دادن، معطوفِ این عطف شد.]
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻«كَمَـــالُ الْإِخْـــــلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ»🔺
✾ کمالِ اخلاص برای خداوندﷻ؛
֎⇦ نفیِ همۀ صفات (ثبوتیّه و سلبیّه، فعلیّه و ذاتیّه) از خداوندﷻ است.
📚نهج البلاغه، خطبۀ اوّل
[🔔 #سخن_بیست‌و‌دوم_حقیقة_التوحید از مباحثِ #حقیقة_التوحید در #کانال_معرفة_الحق اختصاص به این حدیث شریف و مبنای مهمّ آن دارد که إن شاء الله رجوع بفرمائید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/352]
🍃֎⇯⇦ #صوم؛ که صفتِ صَمَدانی حقّﷻ است، اگر در تعیّنِ صوم (که امساک است) بماند، «کمال الاخلاص» نیست.
❖☜ چرا که خودِ #صوم؛ اخلاص است و فنا.
امّا «کمالُ الاخلاص»؛«فنایِ از فنا» است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
🍃۞ إن‌شاءالله با دل همراه هستی تا لطیفه‌اش به جانت بنشیند و ملاک و مَناطش همیشه در دستانِ معرفتی‌ات باشد؟!
🍃֎⇯حقیقتِ #صوم؛
❖☜ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) هستند.
🍃۞ حضرات (ع)؛ مطلقِ حقیقی می‌باشند. یعنی؛ #مطلق_علی_الاطلاق هستند و به هیچ تعیّنی و تقیّدی متوقّف نمی‌شوند.
❖☜ پس اگر در حدِّ «نخوردن» (امساک)، روزه‌داری کردیم و به لُبّ آمِر آن، راه نیافتیم؛ اطلاق را قیدی برای آل‌الله (علیهم السّلام) دیده‌ایم.
❖☜ امّا اگر در لُبّ «روزه» آمدیم؛ «روزه‌داری» را در حدّ و تعیّنِ «امساک» ندیده‌ایم.
🌿֎⇯⇦ و در این صورت؛ اینکه حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) امر می‌فرمایند؛«به تعارفِ برادرِ مؤمنت در هنگام روزۀ مستحبّی، لبّیک بگو»؛ ذرّه‌ای ما را به شکّ و شبهه دچار نمی‌کند که حالا روزۀ مستحبّی من چه میشود وُ آیا روزۀ مستحبّی خود را باطل کنم یا نه؟!!
🍃۞ عزیز من!
«باطل» که نمی‌شود، هیچ؛ بلکه تثبیتِ ورودِ تو به حقیقتِ «صوم» است.
❖☜ باید «عبد الله» بود، نه «عبدِ تعیّن».
🔰 اینجا تذکّر این حدیث شریف لازم است که می‌فرمایند:
🔻『 حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِين 』🔺
📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۲۵، ص۲۰۵
⤵️ در مقایسه و تحلیل عرض میشود:
◉☜ #ابرار؛ در راهِ قرب و وحدت هستند.
◉☜ امّا #مقربین؛ در مقامِ قرب و وحدتند.
🍃⇯⇦ مقرّبین؛ صوم را در تعیّنِ صوم (که امساک است) نمی‌بینند، بلکه روزه را (که أمری نیکو و حسنه و پسندیده است)؛ به حقیقتِ #صوم نظر می‌کنند.
❖☜ پس ماندن در حسنۀ روزه، و کنار گذاشتنِ حقیقت روزه (یعنی؛ حضراتِ آل‌الله علیهم السّلام)؛ برای ایشان سیّئه است وُ عبدِ مقرّب - که فانیِ مطلقِ خداوندﷻ است -، مبرّا از این سیّئه است.
🕊֎⇯⇦ بنابراین؛
هر چند که روزه؛ «اخلاص» است، ولی
این شکستنِ روزه، برایِ حقیقتِ روزه (یعنی؛ آل‌الله علیهم السّلام)؛
❖☜《کَمالُ الاخلاص》 است.
[اینجا نقطۀ عطف مطلب است،
و باید به دل دادن، معطوفِ این عطف شد.]
🔰 حضرت مولی امیرالمؤمنین علیّ (علیه السّلام) می‌فرمایند:
🔻«كَمَـــالُ الْإِخْـــــلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ»🔺
✾ کمالِ اخلاص برای خداوندﷻ؛
֎⇦ نفیِ همۀ صفات (ثبوتیّه و سلبیّه، فعلیّه و ذاتیّه) از خداوندﷻ است.
📚نهج البلاغه، خطبۀ اوّل
[🔔 #سخن_بیست‌و‌دوم_حقیقة_التوحید از مباحثِ #حقیقة_التوحید در #کانال_معرفة_الحق اختصاص به این حدیث شریف و مبنای مهمّ آن دارد که إن شاء الله رجوع بفرمائید ❂☜ https://t.me/ehsannil3/352]
🍃֎⇯⇦ #صوم؛ که صفتِ صَمَدانی حقّﷻ است، اگر در تعیّنِ صوم (که امساک است) بماند، «کمال الاخلاص» نیست.
❖☜ چرا که خودِ #صوم؛ اخلاص است و فنا.
امّا «کمالُ الاخلاص»؛«فنایِ از فنا» است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
🌙
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_بیست‌و‌دوم_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/352
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔰👈🏻 ان شاء الله در این سخن، عبارتی از خطبۀ توحیدیه حضرت مولی امیر المؤمنین علی علیه السلام…
🔆 #حقیقة_التوحید
🔅#سخن_بیست‌و‌دوم_حقیقة_التوحید :
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/352
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔰👈🏻 ان شاء الله در این سخن، عبارتی از خطبۀ توحیدیه حضرت مولی امیر المؤمنین علی علیه السلام…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🌿📜۞ در سخن‌های قبلی بیان شد که هر شبِ ماه مبارک رمضان را افطار می‌کنیم به نیّت «امساکِ» فردا.
[نه اینکه افطار بکنیم به نیّت قُوُتِ فردا]
❖☜ امّا افطارِ شب آخر ماه مبارک رمضان، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است، چرا که افطار می‌کنیم به نیّتِ «قُوُتِ فردا»، که فردایش چون عید فطر است و روزه؛ #حرام ...
⚠️ حرمت روزۀ عیدِ فطر محلّ دقت است!
🍃֎⇯⇦ در شب‌های دیگرِ ماه مبارک رمضان به اَکْل و شربی افطار می‌کنیم تا فردایش از همین اَکْل و شُرب، امساک کنیم. امّا در شبِ آخر ماه مبارک رمضان به اَکْل و شُربی افطار می‌کنیم که دیگر افطار باشیم. یعنی؛
❖☜ در عید فطر؛ به خودِ «امساک»، افطار می‌کنیم و «امساکِ از امساک» خواهیم داشت.
🌿۞ اگر به روزه و امساکِ ماه مبارک رمضان، «اخلاص» یافتی؛
حالا به افطار و قُوُتِ عید فطر؛
֎⇦ «کمالُ الاخلاص» خواهی یافت.
[این است که قدم به قدمِ ایّام و اعمالِ ماه مبارک، قدم‌هایِ سلوکیِ عبد است.]
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ روزۀ عید فطر حرام است زیرا از تعیّنِ «امساک» (که صد البته، حسنه بود)، وارد به «امساک از امساک» شدی که ما فوقِ تعیّنِ حسنه است.
و آن؛
❖☜ کمالِ عبودیّت در این سیر است، که بایستی از امساک هم در راه دوست، امساک کنی.
🍃۞ که همان خدایی که روزه را واجب کرده، در روزِ اوّل ماه شوّال، روزه را حرام نموده است.
بلکه بیانِ اصحّ این است که؛
❖☜ همان «وجوب»، در اطلاقِ واجب بودن، تا این تحریم، کشیده و ممدود است.
[یعنی اطلاق؛ تا نهایتِ قید بایستی دیده شود.]
🍃۞ خداوندﷻ که ذاتِ بسیط است، افطار و امساکش به عین هم است و به عبدِ فانیِ در خود، نشان می‌دهد که؛
✓➊ به وحدتی که با حقّﷻ پیدا کرده، در امتیازِ از اوست.
[یعنی؛ عبد، عبد است و معبود، معبود، که این؛ #مقام_فرق_نوری است.]
🌿֎⇯⇦ و به او نشان می‌دهد؛
❖☜ در این مسیر که آمده و روزه گرفته است؛ صوم که صفتِ صَمَدانی است، مالِ خدا بوده، و افطار؛ مالِ عبد.
که آن خداوندﷻ است که صفتش ترکِ خوردن و نوشیدن است و منزّه از این افعال می‌باشد. و عبد در ایّامِ روزه؛ متلبّس به لباسِ صوم (یعنی؛ صفتِ صمدانیِ حقّﷻ) شده است.
✓➋ واجب بودنِ روزه؛ از «وجوبِ» خودِ حقّﷻ است.
و #وجوب حقّﷻ؛ مطلقِ حقیقی است.
پس به قوّتِ اطلاقِ وجوب (واجب بودنِ روزه)؛
❖☜ در #تحریم وجوب (تحریم روزۀ عید فطر) می‌آید.
🌿֎⇯⇦ و این؛ کمالِ وجوب است. که نفیِ خود، در بساطتِ خود می‌کند تا «لا هو إلّا هو» - که توحیدِ اَخَصُّ الخواصّ وُ «کمال الاخلاص» است - را؛ در جانِ عبدِ خویش، محقّق کند.
🔰 چنین عبدی مُقِرِّ به این مطلب است که؛
ظهورِ تو به من است و وجودِ من از تو
وَ لَسْتَ تَظْهَـــــرُ لَوْلاىَ، لَمْ أكُـــــنْ لَوْلاكْ
تـــو آفـتابِ غیری و «مغــربی» ســـایه
ز آفتــاب بــوَد ســایه را وجود و هلاک
🔻«لَهُ الْحَمْدُ وَ الْمَجْدُ وَ الْعَظَمَةُ وَ الْكِبْرِيَاءُ
مَعَ كُلِّ نَفَسٍ وَ كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ
وَ كُلِّ لَمْحَةٍ سَبَقَ فِي عِلْمِهِ»🔺
📚 از ادعیۀ سحر ماه مبارک رمضان
إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۸۲
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_عید_فطر
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🌿📜۞ در سخن‌های قبلی بیان شد که هر شبِ ماه مبارک رمضان را افطار می‌کنیم به نیّت «امساکِ» فردا.
[نه اینکه افطار بکنیم به نیّت قُوُتِ فردا]
❖☜ امّا افطارِ شب آخر ماه مبارک رمضان، با افطارهای شب‌های قبل متفاوت است، چرا که افطار می‌کنیم به نیّتِ «قُوُتِ فردا»، که فردایش چون عید فطر است و روزه؛ #حرام ...
⚠️ حرمت روزۀ عیدِ فطر محلّ دقت است!
🍃֎⇯⇦ در شب‌های دیگرِ ماه مبارک رمضان به اَکْل و شربی افطار می‌کنیم تا فردایش از همین اَکْل و شُرب، امساک کنیم. امّا در شبِ آخر ماه مبارک رمضان به اَکْل و شُربی افطار می‌کنیم که دیگر افطار باشیم. یعنی؛
❖☜ در عید فطر؛ به خودِ «امساک»، افطار می‌کنیم و «امساکِ از امساک» خواهیم داشت.
🌿۞ اگر به روزه و امساکِ ماه مبارک رمضان، «اخلاص» یافتی؛
حالا به افطار و قُوُتِ عید فطر؛
֎⇦ «کمالُ الاخلاص» خواهی یافت.
[این است که قدم به قدمِ ایّام و اعمالِ ماه مبارک، قدم‌هایِ سلوکیِ عبد است.]
🍃֎⇯⇦ بنابراین؛ روزۀ عید فطر حرام است زیرا از تعیّنِ «امساک» (که صد البته، حسنه بود)، وارد به «امساک از امساک» شدی که ما فوقِ تعیّنِ حسنه است.
و آن؛
❖☜ کمالِ عبودیّت در این سیر است، که بایستی از امساک هم در راه دوست، امساک کنی.
🍃۞ که همان خدایی که روزه را واجب کرده، در روزِ اوّل ماه شوّال، روزه را حرام نموده است.
بلکه بیانِ اصحّ این است که؛
❖☜ همان «وجوب»، در اطلاقِ واجب بودن، تا این تحریم، کشیده و ممدود است.
[یعنی اطلاق؛ تا نهایتِ قید بایستی دیده شود.]
🍃۞ خداوندﷻ که ذاتِ بسیط است، افطار و امساکش به عین هم است و به عبدِ فانیِ در خود، نشان می‌دهد که؛
✓➊ به وحدتی که با حقّﷻ پیدا کرده، در امتیازِ از اوست.
[یعنی؛ عبد، عبد است و معبود، معبود، که این؛ #مقام_فرق_نوری است.]
🌿֎⇯⇦ و به او نشان می‌دهد؛
❖☜ در این مسیر که آمده و روزه گرفته است؛ صوم که صفتِ صَمَدانی است، مالِ خدا بوده، و افطار؛ مالِ عبد.
که آن خداوندﷻ است که صفتش ترکِ خوردن و نوشیدن است و منزّه از این افعال می‌باشد. و عبد در ایّامِ روزه؛ متلبّس به لباسِ صوم (یعنی؛ صفتِ صمدانیِ حقّﷻ) شده است.
✓➋ واجب بودنِ روزه؛ از «وجوبِ» خودِ حقّﷻ است.
و #وجوب حقّﷻ؛ مطلقِ حقیقی است.
پس به قوّتِ اطلاقِ وجوب (واجب بودنِ روزه)؛
❖☜ در #تحریم وجوب (تحریم روزۀ عید فطر) می‌آید.
🌿֎⇯⇦ و این؛ کمالِ وجوب است. که نفیِ خود، در بساطتِ خود می‌کند تا «لا هو إلّا هو» - که توحیدِ اَخَصُّ الخواصّ وُ «کمال الاخلاص» است - را؛ در جانِ عبدِ خویش، محقّق کند.
🔰 چنین عبدی مُقِرِّ به این مطلب است که؛
ظهورِ تو به من است و وجودِ من از تو
وَ لَسْتَ تَظْهَـــــرُ لَوْلاىَ، لَمْ أكُـــــنْ لَوْلاكْ
تـــو آفـتابِ غیری و «مغــربی» ســـایه
ز آفتــاب بــوَد ســایه را وجود و هلاک
🔻«لَهُ الْحَمْدُ وَ الْمَجْدُ وَ الْعَظَمَةُ وَ الْكِبْرِيَاءُ
مَعَ كُلِّ نَفَسٍ وَ كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ
وَ كُلِّ لَمْحَةٍ سَبَقَ فِي عِلْمِهِ»🔺
📚 از ادعیۀ سحر ماه مبارک رمضان
إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۸۲
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_عید_فطر
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
ضمیمۀ اوّل :
⛔ تحریم روزۀ عید قربان ➣●•
•┈┈••✾•😀 •✾••┈┈•
🔲 لطیفه‌ای در مورد تحریم روزۀ #عید_قربان :
♦️بیان اوّل :
◆ در احادیث، عید قربان را «یوم الأضحیٰ» می‌فرمایند. که «أضحیٰ» از ریشۀ «ضَحْو» است که شدّتِ انتشار نور است (【وَ الشَّمْسِ وَ «ضُحاها»】 / سورۀ شمس، آیۀ ۱) . و یکی از نام‌هایِ روز قیامت ⦅ضُحیٰ⦆ است و سوره‌ای از قرآن به این نام است.
اصل قربانی، صورتِ ظاهرِ ذبح گوسفند و شتر نیست. بلکه نفْسِ «قربان کردن» (ظهورِ «قربان و قربانی مطلقه»)، و قربان کردنِ «نفْس عبد»(قبولِ «قربان و قربانی مطلقه») است.
پس؛
حقیقتِ قربانی کردن ما، قربان شدن ما و فنایِ در حقّ است.
☀️ این نقطۀ ظهور، و شدّت آشکاری حقّ است (مطلق علی الاطلاق) و از این رو «یوم الأضحیٰ» است و برایِ قربان کننده «کمال الإخلاص» است.
◆ از طرفی ؛
«روزه» نیز، قربان کردن نفْس است که حضرت (ع) می‌فرمایند🔻『 يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُم』🔺 (روز روزۀ شما، روز قربان کردن شماست / 📚 إقبال الأعمال،ج۱،ص۱۶).
↲ ♻️ جمع بندی:
«یوم الأضحیٰ» جایگاهِ «کمال الإخلاص» است و ظهورِ الوهیّت حقّ تعالی است.
و اگر در این حالْ، روزه گرفته شود، ترکِ چنین جایگاهی است (ترکِ «کمال الاخلاص» و توقف به حدّ «اخلاص» که دعوی الوهیت است).
پس؛
👈🏻 روزهٔ عید قربان، [العیاذ بالله] ادعایِ الوهیّت است و از این رو؛ حرام است.❌
♦️بیان دوّم (به اختصار):
اگر عبد در عید قربان روزه بگیرد، به ادامۀ تشبّهش به عمل خدا (یعنی صوم) برایش معلوم نمی‌شود که او نبود که قربانی داده است، بلکه خداوند تا او، قربانِ خود شده است (مطلق علی الاطلاق در امرِ قربان شدن).
اما با تحریم روزه در عید قربان این حقیقت برای عبد روشن می‌گردد.
الحمد لله رب العالمین.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_تحریم_عید_قربان
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌙
ضمیمۀ اوّل :
•┈┈••✾•
🔲 لطیفه‌ای در مورد تحریم روزۀ #عید_قربان :
♦️بیان اوّل :
◆ در احادیث، عید قربان را «یوم الأضحیٰ» می‌فرمایند. که «أضحیٰ» از ریشۀ «ضَحْو» است که شدّتِ انتشار نور است (【وَ الشَّمْسِ وَ «ضُحاها»】 / سورۀ شمس، آیۀ ۱) . و یکی از نام‌هایِ روز قیامت ⦅ضُحیٰ⦆ است و سوره‌ای از قرآن به این نام است.
اصل قربانی، صورتِ ظاهرِ ذبح گوسفند و شتر نیست. بلکه نفْسِ «قربان کردن» (ظهورِ «قربان و قربانی مطلقه»)، و قربان کردنِ «نفْس عبد»(قبولِ «قربان و قربانی مطلقه») است.
پس؛
حقیقتِ قربانی کردن ما، قربان شدن ما و فنایِ در حقّ است.
☀️ این نقطۀ ظهور، و شدّت آشکاری حقّ است (مطلق علی الاطلاق) و از این رو «یوم الأضحیٰ» است و برایِ قربان کننده «کمال الإخلاص» است.
◆ از طرفی ؛
«روزه» نیز، قربان کردن نفْس است که حضرت (ع) می‌فرمایند🔻『 يَوْمُ صَوْمِكُمْ يَوْمُ نَحْرِكُم』🔺 (روز روزۀ شما، روز قربان کردن شماست / 📚 إقبال الأعمال،ج۱،ص۱۶).
↲ ♻️ جمع بندی:
«یوم الأضحیٰ» جایگاهِ «کمال الإخلاص» است و ظهورِ الوهیّت حقّ تعالی است.
و اگر در این حالْ، روزه گرفته شود، ترکِ چنین جایگاهی است (ترکِ «کمال الاخلاص» و توقف به حدّ «اخلاص» که دعوی الوهیت است).
پس؛
👈🏻 روزهٔ عید قربان، [العیاذ بالله] ادعایِ الوهیّت است و از این رو؛ حرام است.
♦️بیان دوّم (به اختصار):
اگر عبد در عید قربان روزه بگیرد، به ادامۀ تشبّهش به عمل خدا (یعنی صوم) برایش معلوم نمی‌شود که او نبود که قربانی داده است، بلکه خداوند تا او، قربانِ خود شده است (مطلق علی الاطلاق در امرِ قربان شدن).
اما با تحریم روزه در عید قربان این حقیقت برای عبد روشن می‌گردد.
الحمد لله رب العالمین.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_تحریم_عید_قربان
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🌙
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
ضمیمۀ دوّم :
🖼️ اشاراتی از #عید : ➣●•
•┈┈••✾•🎀•✾••┈┈•
(🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده)
💢 امّا چند کلمه هم در مورد "عید" بودنِ عید فطر بخوانیم :
🔰 حضرت مولی علی (علیه السلام) می‌فرمایند:
🌸〖 كُلَ يَوْمٍ لَا أَعْصِي اللَّهَ فِيهِ فَهُوَ عِيد〗🌸
هر روزی که در آن معصیت خدا نشود، عید است.
(📚 وسائل الشيعة، ج۱۵، ص۳۰۸)
🔳 بزرگترین معصیت، دوئیت است و شرک. که قرآن می‌فرماید 🔻【إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيم】🔺 (همانا شرک ظلم بزرگ است / سورۀ حضرت لقمان علیه السلام، آیۀ ۱۳).
⤴️ کلمۀ "عید" از "عود" می‌آید به معنایِ برگشتن، رجوع کردن، نو كردن، نو به نوكردن.
🔻 همۀ عالَم، تکویناً بر اساس #فطرت ، و موحّد خلق شده‌اند. امّا چنانچه از فطرت دور شوند، گرفتار دوئیت و شرک شده‌اند.
واحدِ جدائی از وحدت، عصیان است.
🌸 《عودَت》 و برگشتِ از دوئیت و شرک، به سمت وحدت،《 عیــد》 است.
🔴 #فطرت؛ نقطۀ وحدت کائنات است.
⭕️ #عید_فطر ؛ #عید_فطرت است.
یعنی عبد وقتی از تمام حدود عصیانی گذشت، به عید فطرت می‌رسد.
عصیانی بزرگتر از بودنِ "من" نیست که :
▪️『 یا بنی آدم! وجودک ذنبٌ لا یقاس به ذنب』▪️
ای آدمیزاد! وجود تو گناهی است که با آن هیچ گناهی مقایسه نمی‌شود.
(📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲، ص۶۳)
⭕️ #فطر؛ رسیدن به وحدتِ #فاطر است که همه، تکویناً از فاطر آمدیم (【فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْض】 / سورۀ انعام، آیۀ ۱۴) و بایستی، تشریعاً به او راجع باشیم که 🔻【إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون】🔺(سورۀ بقره، آیۀ ۱۵۶).
🖼️ ❁ فاطر، که به فاطمیّت حضرت فاطمه سلام الله علیها ، فاطر است که 《 يَا فَاطِرُ بِحَقِّ فَاطِمَة》. و فاطمیّت، جلالِ و لا تعیّن بودن اوست که دائماً او را در ناموسیّت خویش، غائب از ادراک می‌سازد.
(عبارات، در اختناق است و شرم از رخ ساقی دارم)
❒ عبدی که به حقیقت فاطر، وجود نازنین حضرت فاطمه سلام الله علیها رسید، دیگر اثری از او نیست.
اکل و شرب، تماماً حدود تعیّنیه است که محبّت به محبوب، شُرب است و اکل، رابطۀ بین محبّ و محبوب است.
❖ در عبادات؛ اکل، صورت عبادات است و شُرب، روح عبادات.
و این مهمّ است که چطور در عبادت، از حبِّ به عبادت باید امساک کرد.
مثلاً امساک از حبِّ به نماز برای حقیقت نماز.
🔅 و در عید فطر؛ ➣●•
از حبِّ به روزه، برای حقیقت روزه امساک می‌کنیم.
که این «امساک از امساک» است، و «ترک ِ ترک» است، و «انقطاع از انقطاع» است، و «فنایِ از فنا»ست (تعابیری مختلف برای حقیقتی واحد).
تحریم روزۀ عید فطر، همان است که در ماه شعبان از حقّ تعالی خواستی و در #مناجات_شعبانیه خواندی که:
🔻〖إِلَهِي! هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْك〗🔺
خدایاً ! کمال انقطاع بسوی خودت را عطا فرما.
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۸۷)
حبّ به عبادت برای سالکی که در مسیر است (و هنوز به مقصد نرسیده)، لذّت نفس است و این لذّت، ظهورِ انیّت است.
مثلاً نماز خوانده میشود. امّا لذّت از تعیّنِ نماز رخنه در وجود کرده است.
پس ؛
امساک و انقطاعی دیگری باید ...
امساک از خودِ تعیّنِ عبادت،
برای رسیدن به حقیقتِ آن.
که این امساک؛ امساک از انیّت است. امساک از خودِ عابد است.
تا آنکه نقطۀ تـنــزّلیه ولیّ الله (ع) را ببینیم که وجود ولیّ خداست که به نمازش، نماز را انشاء می‌کند و معنا می‌دهد و اوست که می‌فرماید🔻〖أَنَا صَلَاةُ الْمُؤْمِنِ〗🔺 (من نماز مؤمن هستم / 📚 فضائل، ابن شاذان قمی، ص۸۴).
که ولیّ الله (ع) است که نماز را نماز می‌کند. و اگر مصلّی (نمازگزار) در او نباشد و صِرفاً در صورتِ ظاهریِ نماز و حتّی لذّت از نماز باشد، هنوز به کمال اخلاص در صلاة نرسیده. و اقامۀ نماز نکرده و فقط صورتِ نماز را بجا آورده. پس "فـــَوَيْـــلٌ لِــلـمُصَلِّــينَ" (وای بر نمازگزاران!/سورۀ ماعون، آیۀ 4).
▪️ این ذنب هر انیّتی کنارِ انیّت خدا را شامل میشود.
همه به نفسِ «بودن» در «کنار» محبوب، ذنب محسوب می‌شوند.
🌙
ضمیمۀ دوّم :
•┈┈••✾•🎀•✾••┈┈•
(🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده)
💢 امّا چند کلمه هم در مورد "عید" بودنِ عید فطر بخوانیم :
🔰 حضرت مولی علی (علیه السلام) می‌فرمایند:
🌸〖 كُلَ يَوْمٍ لَا أَعْصِي اللَّهَ فِيهِ فَهُوَ عِيد〗🌸
هر روزی که در آن معصیت خدا نشود، عید است.
(📚 وسائل الشيعة، ج۱۵، ص۳۰۸)
🔳 بزرگترین معصیت، دوئیت است و شرک. که قرآن می‌فرماید 🔻【إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيم】🔺 (همانا شرک ظلم بزرگ است / سورۀ حضرت لقمان علیه السلام، آیۀ ۱۳).
⤴️ کلمۀ "عید" از "عود" می‌آید به معنایِ برگشتن، رجوع کردن، نو كردن، نو به نوكردن.
واحدِ جدائی از وحدت، عصیان است.
🌸 《عودَت》 و برگشتِ از دوئیت و شرک، به سمت وحدت،《 عیــد》 است.
🔴 #فطرت؛ نقطۀ وحدت کائنات است.
⭕️ #عید_فطر ؛ #عید_فطرت است.
یعنی عبد وقتی از تمام حدود عصیانی گذشت، به عید فطرت می‌رسد.
عصیانی بزرگتر از بودنِ "من" نیست که :
▪️『 یا بنی آدم! وجودک ذنبٌ لا یقاس به ذنب』▪️
ای آدمیزاد! وجود تو گناهی است که با آن هیچ گناهی مقایسه نمی‌شود.
(📚منهاج النجاح في ترجمة مفتاح الفلاح، مقدمه۲، ص۶۳)
⭕️ #فطر؛ رسیدن به وحدتِ #فاطر است که همه، تکویناً از فاطر آمدیم (【فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْض】 / سورۀ انعام، آیۀ ۱۴) و بایستی، تشریعاً به او راجع باشیم که 🔻【إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون】🔺(سورۀ بقره، آیۀ ۱۵۶).
(عبارات، در اختناق است و شرم از رخ ساقی دارم)
❒ عبدی که به حقیقت فاطر، وجود نازنین حضرت فاطمه سلام الله علیها رسید، دیگر اثری از او نیست.
اکل و شرب، تماماً حدود تعیّنیه است که محبّت به محبوب، شُرب است و اکل، رابطۀ بین محبّ و محبوب است.
❖ در عبادات؛ اکل، صورت عبادات است و شُرب، روح عبادات.
و این مهمّ است که چطور در عبادت، از حبِّ به عبادت باید امساک کرد.
مثلاً امساک از حبِّ به نماز برای حقیقت نماز.
🔅 و در عید فطر؛ ➣●•
از حبِّ به روزه، برای حقیقت روزه امساک می‌کنیم.
که این «امساک از امساک» است، و «ترک ِ ترک» است، و «انقطاع از انقطاع» است، و «فنایِ از فنا»ست (تعابیری مختلف برای حقیقتی واحد).
تحریم روزۀ عید فطر، همان است که در ماه شعبان از حقّ تعالی خواستی و در #مناجات_شعبانیه خواندی که:
🔻〖إِلَهِي! هَبْ لِي كَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْك〗🔺
خدایاً ! کمال انقطاع بسوی خودت را عطا فرما.
(📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۲، ص۶۸۷)
حبّ به عبادت برای سالکی که در مسیر است (و هنوز به مقصد نرسیده)، لذّت نفس است و این لذّت، ظهورِ انیّت است.
مثلاً نماز خوانده میشود. امّا لذّت از تعیّنِ نماز رخنه در وجود کرده است.
پس ؛
امساک و انقطاعی دیگری باید ...
امساک از خودِ تعیّنِ عبادت،
برای رسیدن به حقیقتِ آن.
که این امساک؛ امساک از انیّت است. امساک از خودِ عابد است.
تا آنکه نقطۀ تـنــزّلیه ولیّ الله (ع) را ببینیم که وجود ولیّ خداست که به نمازش، نماز را انشاء می‌کند و معنا می‌دهد و اوست که می‌فرماید🔻〖أَنَا صَلَاةُ الْمُؤْمِنِ〗🔺 (من نماز مؤمن هستم / 📚 فضائل، ابن شاذان قمی، ص۸۴).
که ولیّ الله (ع) است که نماز را نماز می‌کند. و اگر مصلّی (نمازگزار) در او نباشد و صِرفاً در صورتِ ظاهریِ نماز و حتّی لذّت از نماز باشد، هنوز به کمال اخلاص در صلاة نرسیده. و اقامۀ نماز نکرده و فقط صورتِ نماز را بجا آورده. پس "فـــَوَيْـــلٌ لِــلـمُصَلِّــينَ" (وای بر نمازگزاران!/سورۀ ماعون، آیۀ 4).
▪️ این ذنب هر انیّتی کنارِ انیّت خدا را شامل میشود.
همه به نفسِ «بودن» در «کنار» محبوب، ذنب محسوب می‌شوند.
🌙
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
🌙
🤔 در دعای سه شنبه، حضرت امام سجاد (علیه السلام) به این مهمّ اشاره می‌فرمایند:
🔹〖أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الَّذِي يَزِيدُنِي ذَنْباً إِلَى «ذَنْــبِـــي»〗🔹
پناه بر او می‌برم از شرّ شیطانی که گناهی بسوی گناهم زیاد می‌کند.
(📚 المصباح للكفعمي، ص۱۱۸)
✵ بعد از اینکه به جِدّ باید بدانیم که آل الله علیهم السلام هرگز با کسی قیاس کرده نمی‌شوند و دعا و استغفار و بیانِ ذنبِ حضرات (ع)، اسرار دارد، آنگاه بخوانیم :
🌱 حضرت (ع) نمی‌فرمایند 『 ذنباً إلی «ذنوبی»』 بلکه می‌فرمایند 『 ذَنْباً إِلَى «ذَنْــبِـــي»』.
🔹 "«ذَنْــبِـــي»" خودِ انانیّت است (ذنب در ذات - دوئیت) و " ذَنْباً " گناهان بیرونی است که از انسان سر می‌زند (ذنب در صفات و افعال) که همه چیز انسان را می‌گیرد نه گناهانی که در عُرف، گناه حساب میشود بلکه نماز و روزه و اعمال عبادی و حتی نَفــَـس ما را هم می‌گیرد.
که چون «هستیم» در حالیکه او «هست» و در کنار اوئیم، همۀ افعال، [به این انیّت] گناه است و آنها " ذَنْباً " هستند و انانیّت "«ذَنْبِي»" است.
🔘 دیدگاه عموم این است که گناه را مشخصاً در تعیّنِ شرّ بودن، گناه می‌دانند. و خودِ «تعیّن» را گناه نمی‌دانند.
👁🗨 امّا دیدگاه خصوص این نیست و همان است که در مورد "حسنات الابرار سیئات المقربّین" بیان شد.
ذنب عظیم، انیّت است.
او باشد و ما هم باشیم ؟❗️
این «انیّت» است که چون ذوب نشد، ذنب است. و آنهم، "ذنب عظیم".
🔰 همۀ عالَم در مظلَمۀ این ظلم بزرگ هستند که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
🔸〖إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إِلَّا أَنَّا أَحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك〗🔸
تمام مردم در سايه مظلمه و حق ما زندگى مىكنند ولى ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (برای شیعیانمان حلال کردیم).
(📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۴۵)
🔹 نفرمودند 『 الّا شیعتنا』 بلکه فرمودند 『 أَنَّا أَحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』.
یعنی اگر "شیعه" هم طرفی، و در انیّتی باشد و حضرات آل الله علیهم السلام که #عین_الوجود و #مبدأ_الوجود هستند نیز طرفی محسوب شوند، این شیعه هم چون مندک و فانی در "ــنا"یِ "شیعتنا" نشده است، در مَظلَمه گرفتار بوده و از آن خلاص نشده است.
الّا اینکه حضرات علیهم السلام به کرم و فضلشان بر شیعه حلال کردند.
🔅 امّا مقرّبین الهی…
آنان که روزان و شبان سراسرِ وجودشان "الهی العفو" است؛
تشریعاً و مختاراً پیدائی خود را نمی‌خواهند و به دنبالِ فنایِ در حقیقتِ «پیدائی»، یعنی حضرتِ 🔻【هو الظاهر】🔺 هستند.
آنکه فهمید انانیّتش ذنب است، غرق در توّابیّت خدا میشود که 🔻【إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً 】🔺(سورۀ نصر، آیۀ ۳).
که توّاب را بعضی، "توبه پذیر" معنا کردند در حالیکه موحّد، توّاب را به یک وحدت، "توبه کننده" و "توبه پذیر" معنا می‌کند و می‌یابد که خودِ خداست که در انابه و بازگشت بسوی خودش است که 🔻【ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله】🔺(هر خيرى به تو رسد از جانب خداست/ سورۀ نساء، آیۀ ۷۹).
🔸 اینجاست که وقتی عبد مشاهده کرد که توبه کننده و توبه پذیر خودِ خداست، و خودش را ندید؛ این توبۀ اصلی است که توبۀ اصلی، فنای در وحدت حقــّۀ حقیقیۀ الله است.
🔰 در تحلیل عرض میشود؛
عید فطر، ترکِ خودیّت در جهت محبوب و رسیدن به فطرتی است که حضرات آل الله (ع) هستند و مولایمان حضرت امیرالمؤمنین (ع) فرمودند🔻『أنا فطرة العالمین』🔺(من فطرت عالمین هستم/ 📚 خطبة البیان).
تا زمانی که ما به "ما" بودن، مُصَلــّـی (نمازگزار) هستیم و خدا مُصَلــّـیٰ له (کسی که برایش نماز خوانده میشود)، شرک و دوئیت حاکم است.
اگر انیّت از این میان برداشته شد و وحدتِ مُصَلــّـی (نمازگزار) و مُصَلــّـیٰ له (خدا) به جانْ، درک شد و یافتیم که اوست که به عبدش ذاکر خود، مُصَلــّـی خود است؛ به حقیقت فطرت راه یافتیم.
این عید فطر است که 🌸〖 لَا أَعْصِي اللَّهَ فِيهِ 〗🌸.
الحمد الله ربّ العالمین.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_عید
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🔹〖أَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ الَّذِي يَزِيدُنِي ذَنْباً إِلَى «ذَنْــبِـــي»〗🔹
پناه بر او می‌برم از شرّ شیطانی که گناهی بسوی گناهم زیاد می‌کند.
(📚 المصباح للكفعمي، ص۱۱۸)
✵ بعد از اینکه به جِدّ باید بدانیم که آل الله علیهم السلام هرگز با کسی قیاس کرده نمی‌شوند و دعا و استغفار و بیانِ ذنبِ حضرات (ع)، اسرار دارد، آنگاه بخوانیم :
🌱 حضرت (ع) نمی‌فرمایند 『 ذنباً إلی «ذنوبی»』 بلکه می‌فرمایند 『 ذَنْباً إِلَى «ذَنْــبِـــي»』.
🔹 "«ذَنْــبِـــي»" خودِ انانیّت است (ذنب در ذات - دوئیت) و " ذَنْباً " گناهان بیرونی است که از انسان سر می‌زند (ذنب در صفات و افعال) که همه چیز انسان را می‌گیرد نه گناهانی که در عُرف، گناه حساب میشود بلکه نماز و روزه و اعمال عبادی و حتی نَفــَـس ما را هم می‌گیرد.
که چون «هستیم» در حالیکه او «هست» و در کنار اوئیم، همۀ افعال، [به این انیّت] گناه است و آنها " ذَنْباً " هستند و انانیّت "«ذَنْبِي»" است.
🔘 دیدگاه عموم این است که گناه را مشخصاً در تعیّنِ شرّ بودن، گناه می‌دانند. و خودِ «تعیّن» را گناه نمی‌دانند.
👁🗨 امّا دیدگاه خصوص این نیست و همان است که در مورد "حسنات الابرار سیئات المقربّین" بیان شد.
ذنب عظیم، انیّت است.
او باشد و ما هم باشیم ؟❗️
این «انیّت» است که چون ذوب نشد، ذنب است. و آنهم، "ذنب عظیم".
🔰 همۀ عالَم در مظلَمۀ این ظلم بزرگ هستند که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند:
🔸〖إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ يَعِيشُونَ فِي فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا إِلَّا أَنَّا أَحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك〗🔸
تمام مردم در سايه مظلمه و حق ما زندگى مىكنند ولى ما شيعيان خود را از اين نظر در حليّت قرار داديم (برای شیعیانمان حلال کردیم).
(📚 من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۴۵)
🔹 نفرمودند 『 الّا شیعتنا』 بلکه فرمودند 『 أَنَّا أَحْلَلْنَا شِيعَتِنَا مِنْ ذَلِك』.
یعنی اگر "شیعه" هم طرفی، و در انیّتی باشد و حضرات آل الله علیهم السلام که #عین_الوجود و #مبدأ_الوجود هستند نیز طرفی محسوب شوند، این شیعه هم چون مندک و فانی در "ــنا"یِ "شیعتنا" نشده است، در مَظلَمه گرفتار بوده و از آن خلاص نشده است.
الّا اینکه حضرات علیهم السلام به کرم و فضلشان بر شیعه حلال کردند.
🔅 امّا مقرّبین الهی…
آنان که روزان و شبان سراسرِ وجودشان "الهی العفو" است؛
تشریعاً و مختاراً پیدائی خود را نمی‌خواهند و به دنبالِ فنایِ در حقیقتِ «پیدائی»، یعنی حضرتِ 🔻【هو الظاهر】🔺 هستند.
آنکه فهمید انانیّتش ذنب است، غرق در توّابیّت خدا میشود که 🔻【إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً 】🔺(سورۀ نصر، آیۀ ۳).
که توّاب را بعضی، "توبه پذیر" معنا کردند در حالیکه موحّد، توّاب را به یک وحدت، "توبه کننده" و "توبه پذیر" معنا می‌کند و می‌یابد که خودِ خداست که در انابه و بازگشت بسوی خودش است که 🔻【ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله】🔺(هر خيرى به تو رسد از جانب خداست/ سورۀ نساء، آیۀ ۷۹).
🔸 اینجاست که وقتی عبد مشاهده کرد که توبه کننده و توبه پذیر خودِ خداست، و خودش را ندید؛ این توبۀ اصلی است که توبۀ اصلی، فنای در وحدت حقــّۀ حقیقیۀ الله است.
🔰 در تحلیل عرض میشود؛
عید فطر، ترکِ خودیّت در جهت محبوب و رسیدن به فطرتی است که حضرات آل الله (ع) هستند و مولایمان حضرت امیرالمؤمنین (ع) فرمودند🔻『أنا فطرة العالمین』🔺(من فطرت عالمین هستم/ 📚 خطبة البیان).
تا زمانی که ما به "ما" بودن، مُصَلــّـی (نمازگزار) هستیم و خدا مُصَلــّـیٰ له (کسی که برایش نماز خوانده میشود)، شرک و دوئیت حاکم است.
اگر انیّت از این میان برداشته شد و وحدتِ مُصَلــّـی (نمازگزار) و مُصَلــّـیٰ له (خدا) به جانْ، درک شد و یافتیم که اوست که به عبدش ذاکر خود، مُصَلــّـی خود است؛ به حقیقت فطرت راه یافتیم.
این عید فطر است که 🌸〖 لَا أَعْصِي اللَّهَ فِيهِ 〗🌸.
الحمد الله ربّ العالمین.
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#لطیفه_عید
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
🌸
🖥 فهرستی از مقالاتِ حقیقة‌‌الصیام #ماه_رمضان -
#صــیام_سرّی_از_اسرار_الهی
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده☁️
🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥
😙 ⚡️ صــیام، سرّی از اسرار الهی
◀️ ☁️ لطیفه ❶ - وجوب روزه‌ی ماه مبارک رمضان!
◀️ ☁️ لطیفه ❷ - روزه عمل نیست، ترکِ عمل است!
◀️ ☁️ لطیفه ❸ - صیام و وجوب رحمت حقّﷻ
◀️ ☁️ لطیفه ❹ - صیام؛ حقیقتِ اشیاء
◀️ ☁️ لطیفه ❺ - ماهِ رمضان؛ آغازِ ترسیم عالم
◀️ ☁️ لطیفه ❻ - سحری؛ لقمه‌ای خاصّ امّت رحمت
◀️ ☁️ لطیفه ❼ - حضرت حقّﷻ؛ جزای صیام
◀️ ☁️ لطیفه ❽ - افطار؛ آزاد کردن است
◀️ ☁️ لطیفه ❾ - لیلة القدر؛ سلسله‌جنبانِ هستی
◀️ ☁️ لطیفه ❿ - حضرت عَطوفه (سلاماللهعلیها)؛ نقطه‌ی عطف رجعت!
◀️ ☁️ لطیفه ⓫ - سیر صائم با منازل قمر (بخش اوّل)
◀️ ☁️ لطیفه ⓫ - سیر صائم با منازل قمر (بخش دوّم)
◀️ ☁️ لطیفه ⓬ - عید فطر؛ کمال اخلاص
◀️ ☁️ لطیفه ⓭ - ضیافة الله؛ جلوۀ حضراتِ «معدن الکرم» (علیهمالسّلام)
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
#صــیام_سرّی_از_اسرار_الهی
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
.
🌸
🖥 فهرستِ فرعی مقالاتِ #ماه_رمضان -
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده☁️
🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥
◀️ ☁️ استقبال ماه رمضان
◀️ ☁️ طلیعه‌ی ماهِ مبارکِ رمضان
◀️ ☁️ إفتتِحْ! یا مُفَتِّحَ الأبواب
◀️ ☁️ قرآن؛ معجزۀ خالده
◀️ ☁️ اشاره‌ای به دعای روز هشتم ماه رمضان
◀️ ☁️ حضرت خدیجۀ کُبریٰ (سلام الله علیها)؛ رازی در رَسم عالم
◀️ ☁️ دعای مجیر
◀️ ☁️ لطائفی از دعای مجیر
◀️ ☁️ خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادن
◀️ ☁️ امّ المنافقین، فاحـشۀ مبیّنه!
◀️ ☁️ عایشۀ ملعونه، «مَعيشَةً ضَنْكاً»!
◀️ ☁️ سرّ شهادتِ اوّلْ مظلوم، با شمشیر مسموم
◀️ ☁️ تطبیق ایّام شهادتِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام با «ایّـــام الله»
◀️ ☁️ لطیفه ای از درک لیلة القدر در درجات مختلف معرفتی
◀️ ☁️ سفرنامه
◀️ ☁️ گله نکن که چرا این طور شدیم
◀️ ☁️ طعام؛ طعمِ وجود انسان!
◀️ ☁️ ماه رمضان؛ فصل سفر!
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
🌐 t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق
🌐 t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة
🌐 instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
#کانال_اللطائف_الالهیة
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
🍃
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🍃
.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (🦋Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
.
🍃 ༺✾ جسارت تخریب بقیع ✾༻
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1414
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
🌿۞ همۀ نفوسِ عالَم؛ از نفسِ واحدۀ الهی، إنشاء و ایجاد شده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹﴿وَ هُوَ الَّذي أنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔹
و او کسی است که همۀ شما را از «نفس واحده» انشاء کرده است.
📘سورۀ انعام، آیۀ ۹۸
🍃⇯֎ و آن نَفْسِ واحدۀ الهی؛
❂☜ حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) هستند، چنان که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ با این عبارت به حضرتشان سلام داده میشود:
💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🕋۞ مدّ و جلوۀ این حقیقت، چنین است که در روایات آمده است:
#دحو_الارض و گسترشِ ارضِ تعیّنات؛ از تحتِ بیتِ مطلقه، یعنی؛ بیتُ الله الحرام (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقَّق است.
[❂☜『«إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ دَحَا الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَة؛ حقّﷻ زمینِ تعیّنات را از تحتِ کعبه گسترانید.』📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۸۹].
🔻
🔔🔖 که پیش از این در مقاله‌ای با عنوانِ 《«دحو الارض»؛ بسطی در اعماق حقائق!》 لطائفی در این خصوص بیان شد که دحو الارض؛ اوّلاً و حقیقتاً در نفس و ذات باریتعالی است، و مقامِ کثرت و تعدّدِ نوریِ اسماء و صفاتِ حضرت حقّ به دحو نفسِ باریتعالی، محقّق است و مدّ و جلوۀ آن؛👈🏻 به کعبه مکرّمه (جلوۀ نفس الله و مقامِ وحدتِ نوری حقّ) و دحو الأرض (جلوۀ اسماء و صفات الهی، و مقامِ کثرتِ نوری حقّ) متجلّی است.
(ر.ک 👈🏻https://t.me/ehsannil2/388)
🔺
🍃⇯֎ بنابراین؛
وجود و نفس هر موجودی (هر تعیّنی)، از بیتِ مطلقِ الهی (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقّق و گسترانیده شده است. پس مکّه؛ که ارضِ کعبه است و اُمّ القُریٰ (یعنی؛ اصل تمام قَریه‌ها و جمع‌ها) می‌باشد؛ اصلِ تمامِ زمین و جمیعِ تعیّنات است، چنان که می‌فرمایند:
🔻『لِأَنَّهَا أَصْلُ جَمِيعِ الْأَرْض』🔺
🌿۞ و قرآن نیز در این رابطه می‌فرماید:
🔹﴿إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ﴾🔹
همانا نخستين خانه‌اى كه براى مردم بنا شد؛ همان است كه در مكّه است، و مايۀ بركت و هدايت جهانيان است.
📘سورۀ آل‌عمران، آیۀ۹۶
🕋۞ و امّا #کعبه نیز؛ که بیت مطلقِ الهی است و همۀ نفوس در عالَمِ ظاهر، از آن انشاء شده‌اند؛ جلوه‌ای از جلواتِ نفسِ واحدۀ الهی، یعنی؛ شخصِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) است، چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:
◣『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ
❂☜ وَ نَحْنُ کعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللهِ』◥
ما شهر حرام هستیم، و ما کعبه‌ی خداوندﷻ می‌باشیم و مائیم قبله‌ی خداوندﷻ.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۴، ص۳۰۳
🌿۞ نتیجه آنکه؛
تنها و مطلقاً حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) - که مطهّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند، بلکه؛ وحدانیّت و نفسِ واحدۀ حضرتِ احدﷻ می‌باشند -؛
❂☜ اهلِ حقیقی و مطلقِ «البیت» بوده، و『أهْلُ «البَیْت»』 خوانده می‌شوند. که تجلّی و جوششِ طهارت مطلقۀ حضرتشان (که مطهَّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند)، چنین است که در آیۀ تطهیر آمده است:
💎﴿إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ «أَهْلَ الْبَيْتِ» وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾💎
جز این نیست که همواره خداوندﷻ می‌خواهد هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت (علیهمالسّلام) برطرف نماید، و شما را کاملاً پاک و پاکیزه بدارد.
📘سورۀ احزاب، آیۀ۳۳
🌿۞ و به قوّتِ این طهارتِ مطلقه و تسبیحِ حقیقی وُ دائمی است که وجودِ مطلقِ حضرات أهل البیت (علیهمالسّلام)؛ «بیت الله» است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔆﴿في بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصال﴾🔆
[این نور] در خانه‌هایی است که خداوندﷻ اذن داده که دائماً رفیع باشند و نام حقّﷻ در آنها ذکر شود. و همواره در آن خانه‌ها صبح و شام؛ اوﷻ را تسبیح می‌گویند.
📘سورۀ نور، آیهٔ۳۶
🕋۞ و امّا بَیْت (خانه) از نظر لغوی؛
❂☜ به معنایِ مَسْکَن و مَأوا است. و از آن جهت که اهلِ آن را #جمع می‌نماید؛ بَیت نامیده شده است. و اصلاً وجه تسمیۀ «بَیت» در اشعار نیز از آن جهت است که؛
در هر بَیت از شعر؛ حروف و کلماتی که اهل هم هستند، برای منظور و معنایِ واحدی، به هنرِ شعر، گرد هم #جمع میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1414
┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅
🌿۞ همۀ نفوسِ عالَم؛ از نفسِ واحدۀ الهی، إنشاء و ایجاد شده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹﴿وَ هُوَ الَّذي أنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ واحِدَةٍ»﴾🔹
و او کسی است که همۀ شما را از «نفس واحده» انشاء کرده است.
📘سورۀ انعام، آیۀ ۹۸
🍃⇯֎ و آن نَفْسِ واحدۀ الهی؛
❂☜ حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) هستند، چنان که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ با این عبارت به حضرتشان سلام داده میشود:
💠『السَّلَامُ عَلَى «نَفْسِ الله تَعَالَى»』💠
📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۹۷، ص۳۳۱
🕋۞ مدّ و جلوۀ این حقیقت، چنین است که در روایات آمده است:
#دحو_الارض و گسترشِ ارضِ تعیّنات؛ از تحتِ بیتِ مطلقه، یعنی؛ بیتُ الله الحرام (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقَّق است.
[❂☜『«إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ دَحَا الْأَرْضَ مِنْ تَحْتِ الْكَعْبَة؛ حقّﷻ زمینِ تعیّنات را از تحتِ کعبه گسترانید.』📚الكافي، ط - الإسلامية، ج۴، ص۱۸۹].
🔻
🔔🔖 که پیش از این در مقاله‌ای با عنوانِ 《«دحو الارض»؛ بسطی در اعماق حقائق!》 لطائفی در این خصوص بیان شد که دحو الارض؛ اوّلاً و حقیقتاً در نفس و ذات باریتعالی است، و مقامِ کثرت و تعدّدِ نوریِ اسماء و صفاتِ حضرت حقّ به دحو نفسِ باریتعالی، محقّق است و مدّ و جلوۀ آن؛👈🏻 به کعبه مکرّمه (جلوۀ نفس الله و مقامِ وحدتِ نوری حقّ) و دحو الأرض (جلوۀ اسماء و صفات الهی، و مقامِ کثرتِ نوری حقّ) متجلّی است.
(ر.ک 👈🏻https://t.me/ehsannil2/388)
🔺
🍃⇯֎ بنابراین؛
وجود و نفس هر موجودی (هر تعیّنی)، از بیتِ مطلقِ الهی (یعنی؛ کعبۀ مکرّمه) محقّق و گسترانیده شده است. پس مکّه؛ که ارضِ کعبه است و اُمّ القُریٰ (یعنی؛ اصل تمام قَریه‌ها و جمع‌ها) می‌باشد؛ اصلِ تمامِ زمین و جمیعِ تعیّنات است، چنان که می‌فرمایند:
🔻『لِأَنَّهَا أَصْلُ جَمِيعِ الْأَرْض』🔺
🌿۞ و قرآن نیز در این رابطه می‌فرماید:
🔹﴿إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمينَ﴾🔹
همانا نخستين خانه‌اى كه براى مردم بنا شد؛ همان است كه در مكّه است، و مايۀ بركت و هدايت جهانيان است.
📘سورۀ آل‌عمران، آیۀ۹۶
🕋۞ و امّا #کعبه نیز؛ که بیت مطلقِ الهی است و همۀ نفوس در عالَمِ ظاهر، از آن انشاء شده‌اند؛ جلوه‌ای از جلواتِ نفسِ واحدۀ الهی، یعنی؛ شخصِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) است، چنان که حضرت امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) می‌فرمایند:
◣『نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ
❂☜ وَ نَحْنُ کعْبَةُ الله
وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللهِ』◥
ما شهر حرام هستیم، و ما کعبه‌ی خداوندﷻ می‌باشیم و مائیم قبله‌ی خداوندﷻ.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲۴، ص۳۰۳
🌿۞ نتیجه آنکه؛
تنها و مطلقاً حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) - که مطهّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند، بلکه؛ وحدانیّت و نفسِ واحدۀ حضرتِ احدﷻ می‌باشند -؛
❂☜ اهلِ حقیقی و مطلقِ «البیت» بوده، و『أهْلُ «البَیْت»』 خوانده می‌شوند. که تجلّی و جوششِ طهارت مطلقۀ حضرتشان (که مطهَّر از این هستند که «مِن دون الله» باشند)، چنین است که در آیۀ تطهیر آمده است:
💎﴿إِنَّما يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ «أَهْلَ الْبَيْتِ» وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾💎
جز این نیست که همواره خداوندﷻ می‌خواهد هرگونه پلیدی را از شما اهل بیت (علیهمالسّلام) برطرف نماید، و شما را کاملاً پاک و پاکیزه بدارد.
📘سورۀ احزاب، آیۀ۳۳
🌿۞ و به قوّتِ این طهارتِ مطلقه و تسبیحِ حقیقی وُ دائمی است که وجودِ مطلقِ حضرات أهل البیت (علیهمالسّلام)؛ «بیت الله» است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔆﴿في بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصال﴾🔆
[این نور] در خانه‌هایی است که خداوندﷻ اذن داده که دائماً رفیع باشند و نام حقّﷻ در آنها ذکر شود. و همواره در آن خانه‌ها صبح و شام؛ اوﷻ را تسبیح می‌گویند.
📘سورۀ نور، آیهٔ۳۶
🕋۞ و امّا بَیْت (خانه) از نظر لغوی؛
❂☜ به معنایِ مَسْکَن و مَأوا است. و از آن جهت که اهلِ آن را #جمع می‌نماید؛ بَیت نامیده شده است. و اصلاً وجه تسمیۀ «بَیت» در اشعار نیز از آن جهت است که؛
در هر بَیت از شعر؛ حروف و کلماتی که اهل هم هستند، برای منظور و معنایِ واحدی، به هنرِ شعر، گرد هم #جمع میشود.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده
.
🍃༺✾ جسارت تخریب بقیع ✾༻
┅─┅─═• 🍁 • ═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1414
┅─┅─═• 🍁 • ═─┅─┅
🌿۞ همۀ نفوسِ عالَم؛ از نفسِ واحدۀ الهی، إنشاء و ایجاد شده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹﴿وَ هُوَ الَّذي أنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ…
🍃༺✾ جسارت تخریب بقیع ✾༻
┅─┅─═• 🍁 • ═─┅─┅
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
↗️ https://t.me/ehsannil2/1414
┅─┅─═• 🍁 • ═─┅─┅
🌿۞ همۀ نفوسِ عالَم؛ از نفسِ واحدۀ الهی، إنشاء و ایجاد شده‌اند، چنان که قرآن می‌فرماید:
🔹﴿وَ هُوَ الَّذي أنْشَأَكُمْ مِنْ «نَفْسٍ…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهمالسّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهمالسّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهمالسّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهمالسّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهمالسّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهمالسّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهمالسّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آنها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
🌿۞ الغرض؛
چون #بیت_الله (کعبه) - که جلوۀ أهلُ «البیت» یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی (علیهمالسّلام) است -؛
🔹اوّلاً؛ جلوۀ #وحدت (جمع شدن) بوده.
🔹ثانیاَ؛ تمام نفوسِ در وحدتِ آن، جمعِ حقیقی هستند (نه در کنارِ نفس الله).
🔹ثالثاً؛ خودِ وحدت، مقامِ أمن است.
🔹 و رابعاً؛ [ و بعد از دقیقۀ قبل] #کثرت و پراکندگی؛ خودِ تشتّت و نا أمنی است، و در نتیجه؛ وحدت در مقابلِ کثرت، امنیّت است؛
༺𒆳
⏎▣ بنابراین؛
کعبه، بیت و خانۀ أمن‌ِ حقیقی است، چنان که قرآن می‌فرماید:
🕋﴿وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ﴾🕋
و آنگاه كعبه را محلّ جمع و جايگاه أمن مردم قرار داديم.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۲۵
🌿۞ در نتیجه؛
بیت اللهِ حقیقی (علیهمالسّلام)، به وحدانیّت خویش، حرمتی دارد که جا برای بیت دیگر، نمی‌ماند، و به عبارتی دیگر؛ کعبه، بیت الله الحرام (؏) است که قوامی جز او نیست، چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾💎
خداوند مكه را بيتُ الحرام و مايۀ قوام مردم قرار داده است.
📘سورۀ مائده، آیۀ۹۷
🍃⇯֎ بنابراین؛
🔹 هر نفسی، به قدرِ اقبال و اتّصال و ایمانش به حضراتِ «نفسُ الله تعالی علیهمالسّلام» و بیت مطلق الهی (کعبه)؛
❂☜ جلوه‌ای از بیت مطلق الهی بوده، و در قرارِ أمنیِ وجودی است وُ #حرمت دارد.
🔸 و اگر اقبالِ او از بیت مطلق الهی (یعنی؛ حضراتِ نفس الله تعالی علیهمالسّلام) کاسته شود، به اندازۀ عدمِ اقبالش؛ در اِدبار فرو رفته، و دعویِ إنیّت کرده است، پس؛
❂☜ بیغوله‌ای برای خود در مقابلِ بیت الله (علیهمالسّلام) ساخته است که هیچ حرمتی ندارد!
🔳 #بیغوله؛ آن چهار دیواری است که فقط ادّعایِ «بیت»بودن دارد! سقفی ندارد و #سقیفه است، ولی دعویِ «#السقف_المرفوع»بودن دارد! و به عبارتی؛ فضله است، امّا دعویِ فاضل بودن دارد!
🔥 و چنین بیغوله‌ای؛ اگر دعویِ #مسجد بودن هم داشته باشد، جز خرابه و ویرانه و «ضَرَر»، چیزی نیست و هیچ حرمتی ندارد!
و همان است که مسجدی به نامِ مسجدِ «ضِرار» را منافقین ساختند، و پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خرابه بودنش را ظاهر ساخته، و دستورِ تخریب آن را دادند.
[❂☜ ﴿وَ الَّذِينَ اتخَّذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَينَْ الْمُؤْمِنِين...﴾؛ 📘سورۀ توبه، آیۀ۱۰۷].
🔆۞ که نورِ «نفسُ اللهِ الواحدة» (؏)؛ به «وحدانیّت» و «جامِعیّتـَ»ش، «جا» برای «مَعیّت» نگذاشته، و «کِنار»ی ندارد؛ «که» هر «نار»ی کنار او شعله کشد! بلکه؛ «هو»یی است که هر چه غیرِ او؛ «هوا»ست.
⏎▣ پس؛ هر دعویِ إنیّتی، «ضِرار» و خرابه‌ای در مقابل بیتِ مطلق یعنی؛ حضراتِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) بوده، و اقبال به احدی غیر از اهلُ البیت (علیهمالسّلام)، در واقع؛ تکیه کردن به بیتِ سستِ عنکبوت است! چنان که قرآن می‌فرماید:
◣『مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا
❂☜ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
❂☜ وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ』◥
مثل كسانى که غيرِ خدا را اولياء گرفتند، چون مثل عنكبوت است.
كه خانه‌اى [بی‌دوام] برگرفت، و حقّاً كه سستترين خانه‌ها، همان خانهٔ عنكبوت است، اگر میدانستند.
📘سورۀ عنکبوت، آیۀ۴۱
🐫🔥۞ که در روایات فرموده‌اند که منظور از عنکبوت؛ «هي #الحميراء» (📚بحار الأنوار، ج۳۲، ص۲۸۶)، یعنی؛ عایشۀ ملعونه است.
(ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/551
ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752 )
پس؛ حتّی اگر کسی به حسب ظاهر هم خود را به حضرات بیت الله (علیهمالسّلام) بچسباند و منتسب بدارد، ولی دل به حضراتِ اهل البیت (؏) ندهد؛
🕸☜ هرگز واردِ بیت مطلق نشده است!
و چنین کسی؛
🕷☜عنکبوت است که از لعابِ إنیّت می‌تَند. إنیّتی که نفسِ پوچی و وَهن و سستی است، و لعابش؛ «أوهَن» (سست‌ترین) است تا جایی که در روایات است؛ [حتّی] خانه‌های عنکبوت ظاهری را هم از خانه‌هایتان پاک کنید (👈🏻جولانِ عایشۀ ملعونه است).
🔥🕸 این چه خانه‌ای است؟!
چند رشتۀ وَهن و وهمِ تابیده شده در «دو» «بُعد».
که «#دو»؛ نشانی از دو غاصبِ ملعونِ خلافت است.
و «بُعد»؛ نفسِ دوریِ آن ملعون‌ها از حقیقت ...
🔥🪰🕸 و آن مگسان و خَرمگسان؛
چقدر پست و حقیرند که در چنین خانۀ سستِ مُشبّکِ بی‌حفاظِ بی‌امنیّت و بی‌هویّتی؛ به دامِ عنکبوتیِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینِ این نَفْسِ سستی‌ها اسیر می‌شوند، و یا از آنها دفاع می‌نمایند!!
🔥لعنة الله علیهم اجمعین🔥
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🕷 🕸️ و امّا صاحبِ ملعونِ چنین بیتِ سستی؛ چون پشت به بیتِ حقیقتِ وجود کرده و خودشان؛ وارونه‌اند، از #باب و حقیقتِ بیتِ وجود، وارد بیت نشده‌اند، که به فرمایش قرآن؛
◣﴿لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها﴾◥
نيكى آن نيست که از پشتِ خانه‌ها وارد شويد.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۸۹
🔆۞ بلکه بیتِ آن نَفْسی؛ بیتِ حقیقی است، که صاحبش، هیچ دعوی‌ای مقابلِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) نداشته، بلکه اقبال به حضراتِ #بیت_الله و #باب_الله (علیهمالسّلام) داشته باشد. چنین کسی؛ متّقی و رو به #راه است، پس از #باب، وارد نفس و #بیت خود شده است، چنان که در دنباله آیۀ مذکور آمده است:
💎﴿وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها﴾💎
بلكه نيكى آن است كه شخص؛ تقوا پيشه كند. و از باب، واردِ خانه‌ها شود.
🍃⏎⧈ الغرض؛
هر چقدر نفوسِ موجودات، به مبدأ خود (یعنی؛ به حضرات کعبةالله و بیت‌الله، که یعنی؛ أئمّۀ اطهار علیهمالسّلام)، اتّصال و اقبال و قرابتِ بیشتری داشته باشند؛
❂☜ بَیْت و مأوا و مسکن و امنیّتِ حقیقی دارند.
و اگر هنوز بیتِ سُستِ إنیّت را داشته باشند؛
🕸☜ باید از این بیغوله هجرت کنند ...
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿و مَنْ يُهاجِرْ في سَبيلِ الله يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً
وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى الله وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ
فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله وَ كانَ الله غَفُوراً رَحيماً ﴾💎
و هر كه در راه خدا هجرت كند؛ در زمين، سرپناه بسيار و گشايشى [در كار] میيابد.
و هر كه از خانه‌اش به منظور مهاجرت به سوى خدا و رسول او (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خارج شود و آنگاه؛ مرگ او را دريابد، قطعاً پاداش او بر عهدۀ خداوند است، و خداوندﷻ آمرزندۀ مهربان است.
📘سورۀ نساء، آیۀ۱۰۰
[✅ نکته:
💎﴿مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً﴾💎؛
❂☜ جلوۀ بیتُ الله (؏) است، که؛
◉ «كَثيراً»؛ مُنشئِ سیرِ آفاقی است.
◉ «سَعَةً»؛ مُنشئِ سیرِ انفسی است.]
🌿۞ و امّا؛
حضرات آل‌الله (علیهمالسّلام) - که قُوّامِ مطلقِ موجودات بوده، و به قیّومیّت مَعیۀ ایشان (علیهمالسّلام) است که موجودات، قوام دارند [جهتِ شرحِ مختصری از قیّومیّت معیّه؛ رجوع بفرمائید❂☜ https://t.me/ehsannil3/75] -؛
🔆☜ با تمام مراتبِ هفتگانۀ وجودیِ خویش، همراهِ حقیقیِ همۀ مراتبِ هفتگانۀ وجودی موجودات هستند، چنان که در زیارتِ جامعۀ کبیره می‌فرمایند:
🔻『ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ (➊☜ #ذکر)
وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ (➋☜ #اسم)
وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَاد (➌☜ #جسد)
وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاح (➍☜ #روح)
وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس (➎☜ #نفس)
وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَار (➏☜ #آثار)
وَ قُبُورُكُمْ في القُبور (➐☜ #قبر)』🔺
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۶
🌿۞ حسب احادیث؛
#قبر؛ اوّلین منزل از منازلِ آخرت [❂☜『إِنَّ القَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخِرَة』؛ 📚بحار الأنوار، ج۶۴، ص۲۴۲] است. پس #قبر در عالَم ظاهر،
❂☜ آخرین بَیْتِ تعیّنی است.
🍃⇯֎ هر کسی غیر از اهلُ البیت (علیهمالسّلام)؛
اینچنین است که خودش با بیتَش در دوئیّت است، و به عبارتی؛ حتّی اهلِ «بیت [باطنی و ظاهریِ]» خودش هم نیست!
و اگر به این بیت و تعیّنِ إنیّتِ خود بماند؛
🕸☜ همان بیتِ #عنکبوت (یعنی؛ بیتِ عایشۀ ملعونه که نفسِ «مَعيشَةً ضَنْكاً؛ 📘سورۀ طه، آیۀ۱۲۴» می‌باشد) است.
(ر.ک؛ 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752)
🕋 و فقط و مطلقاً؛ حضرات أهلُ البیت؛ أئمۀ طاهرین (علیهمالسّلام) اینچنین هستند که خودشان با بیت وجود و باطن، و بیتِ ظاهرشان؛ در دوئیّت نبوده، و بلکه؛ یک حقیقت می‌باشند.
بنابراین؛ تمام مراتبِ وجودی و باطنی‌و ظاهریِ اهل البیت (علیهمالسّلام)، جلوۀ خودشان است.
🌿۞ بدین بیان که؛
حضراتِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) که خودشان عرشِ الهی، و بلکه مافوقِ عرشِ الهی [❂☜『نُورِي أَفْضَلُ مِنَ الْعَرْش』؛ 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۵، ص۱۰] هستند؛ 👈🏻 سقفِ خانۀ ظاهریِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام)؛ خودِ عرشِ الهی است، چنان که حضرت امام محمّد باقر (علیه‌السّلام) در مورد منزل ظاهری اهل بیت (علیهم السلام) می‌فرمایند:
✿『سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ』✿
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۷۱۴
🍃⇯֎ در نتیجه؛
بیتِ حضراتِ اهل البیت (علیهمالسّلام)؛ نه تنها در دوئیّت با اهل البیت (؏) نبوده، بلکه جلوۀ نورِ خودِ اهل البیت (؏) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
◣﴿لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها﴾◥
نيكى آن نيست که از پشتِ خانه‌ها وارد شويد.
📘سورۀ بقره، آیۀ۱۸۹
🔆۞ بلکه بیتِ آن نَفْسی؛ بیتِ حقیقی است، که صاحبش، هیچ دعوی‌ای مقابلِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) نداشته، بلکه اقبال به حضراتِ #بیت_الله و #باب_الله (علیهمالسّلام) داشته باشد. چنین کسی؛ متّقی و رو به #راه است، پس از #باب، وارد نفس و #بیت خود شده است، چنان که در دنباله آیۀ مذکور آمده است:
💎﴿وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها﴾💎
بلكه نيكى آن است كه شخص؛ تقوا پيشه كند. و از باب، واردِ خانه‌ها شود.
🍃⏎⧈ الغرض؛
هر چقدر نفوسِ موجودات، به مبدأ خود (یعنی؛ به حضرات کعبةالله و بیت‌الله، که یعنی؛ أئمّۀ اطهار علیهمالسّلام)، اتّصال و اقبال و قرابتِ بیشتری داشته باشند؛
❂☜ بَیْت و مأوا و مسکن و امنیّتِ حقیقی دارند.
و اگر هنوز بیتِ سُستِ إنیّت را داشته باشند؛
🕸☜ باید از این بیغوله هجرت کنند ...
چنان که قرآن می‌فرماید:
💎﴿و مَنْ يُهاجِرْ في سَبيلِ الله يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً
وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى الله وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ
فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله وَ كانَ الله غَفُوراً رَحيماً ﴾💎
و هر كه در راه خدا هجرت كند؛ در زمين، سرپناه بسيار و گشايشى [در كار] میيابد.
و هر كه از خانه‌اش به منظور مهاجرت به سوى خدا و رسول او (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) خارج شود و آنگاه؛ مرگ او را دريابد، قطعاً پاداش او بر عهدۀ خداوند است، و خداوندﷻ آمرزندۀ مهربان است.
📘سورۀ نساء، آیۀ۱۰۰
[✅ نکته:
💎﴿مُراغَماً كَثيراً وَ سَعَةً﴾💎؛
❂☜ جلوۀ بیتُ الله (؏) است، که؛
◉ «كَثيراً»؛ مُنشئِ سیرِ آفاقی است.
◉ «سَعَةً»؛ مُنشئِ سیرِ انفسی است.]
🌿۞ و امّا؛
حضرات آل‌الله (علیهمالسّلام) - که قُوّامِ مطلقِ موجودات بوده، و به قیّومیّت مَعیۀ ایشان (علیهمالسّلام) است که موجودات، قوام دارند [جهتِ شرحِ مختصری از قیّومیّت معیّه؛ رجوع بفرمائید❂☜ https://t.me/ehsannil3/75] -؛
🔆☜ با تمام مراتبِ هفتگانۀ وجودیِ خویش، همراهِ حقیقیِ همۀ مراتبِ هفتگانۀ وجودی موجودات هستند، چنان که در زیارتِ جامعۀ کبیره می‌فرمایند:
🔻『ذِكْرُكُمْ فِي الذَّاكِرِينَ (➊☜ #ذکر)
وَ أَسْمَاؤُكُمْ فِي الْأَسْمَاءِ (➋☜ #اسم)
وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَاد (➌☜ #جسد)
وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاح (➍☜ #روح)
وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوس (➎☜ #نفس)
وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَار (➏☜ #آثار)
وَ قُبُورُكُمْ في القُبور (➐☜ #قبر)』🔺
📚من لا يحضره الفقيه، ج۲، ص۶۱۶
🌿۞ حسب احادیث؛
#قبر؛ اوّلین منزل از منازلِ آخرت [❂☜『إِنَّ القَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الآخِرَة』؛ 📚بحار الأنوار، ج۶۴، ص۲۴۲] است. پس #قبر در عالَم ظاهر،
❂☜ آخرین بَیْتِ تعیّنی است.
🍃⇯֎ هر کسی غیر از اهلُ البیت (علیهمالسّلام)؛
اینچنین است که خودش با بیتَش در دوئیّت است، و به عبارتی؛ حتّی اهلِ «بیت [باطنی و ظاهریِ]» خودش هم نیست!
و اگر به این بیت و تعیّنِ إنیّتِ خود بماند؛
🕸☜ همان بیتِ #عنکبوت (یعنی؛ بیتِ عایشۀ ملعونه که نفسِ «مَعيشَةً ضَنْكاً؛ 📘سورۀ طه، آیۀ۱۲۴» می‌باشد) است.
(ر.ک؛ 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/752)
🕋 و فقط و مطلقاً؛ حضرات أهلُ البیت؛ أئمۀ طاهرین (علیهمالسّلام) اینچنین هستند که خودشان با بیت وجود و باطن، و بیتِ ظاهرشان؛ در دوئیّت نبوده، و بلکه؛ یک حقیقت می‌باشند.
بنابراین؛ تمام مراتبِ وجودی و باطنی‌و ظاهریِ اهل البیت (علیهمالسّلام)، جلوۀ خودشان است.
🌿۞ بدین بیان که؛
حضراتِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) که خودشان عرشِ الهی، و بلکه مافوقِ عرشِ الهی [❂☜『نُورِي أَفْضَلُ مِنَ الْعَرْش』؛ 📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج۱۵، ص۱۰] هستند؛ 👈🏻 سقفِ خانۀ ظاهریِ ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام)؛ خودِ عرشِ الهی است، چنان که حضرت امام محمّد باقر (علیه‌السّلام) در مورد منزل ظاهری اهل بیت (علیهم السلام) می‌فرمایند:
✿『سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ』✿
📚البرهان في تفسير القرآن، ج۵، ص۷۱۴
🍃⇯֎ در نتیجه؛
بیتِ حضراتِ اهل البیت (علیهمالسّلام)؛ نه تنها در دوئیّت با اهل البیت (؏) نبوده، بلکه جلوۀ نورِ خودِ اهل البیت (؏) است.
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
.
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
🔷 #حقیقة_الولایة
🔹#ﺑﯿﺎﻥ_پنجم_حقیقة_الولایة :
༺°•𐫱 قَیّومیَّتِ مَعیّه 𐫱•°༻
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده
https://t.me/ehsannil3/75
●═• ◈• ◈• ◈❖ 🔅 ❖ ◈• ◈• ◈• ═●
🔷 به یاد دارید که در بیان اول، خداوند روزی فرمود که حضرت مولی…
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🔻
🔔 تنبّه:
مبادا این حقائق را مَجاز و استعاره بدانید!
تمام این معارف؛ #حقیقت است.
حسب روایتِ فوق؛
سقفِ خانۀ ظاهریِ حضراتِ آل‌الله (علیهمالسّلام)
❂☜ خودِ عرشِ خداوندِ لایتناها است.
کسانی که این حرف‌ها را غلوّ می‌دانند، باید فکری به حالِ مقصّر بودن خود در معارف بنمایند! عالَم و عالِمان جمع شوند؛ هرگز قادر نیستند مدحِ دستگیرۀ دربِ منزلِ ظاهریِ اهل البیت (علیهمالسّلام) را بنمایند!
[- و الله - که در این مثال هم پا از گلیمِ‌نداشته، فراتر گذاشته‌ام! که کجا بیتِ قنبر مولی (علیه‌السّلام) شناخته میشود؟! چه برسد به خودِ جناب قنبر؟ پس؛ چه‌ها رسد به بیت مولایِ قنبر (؏)؟ ... هیهات!💧]
🔺
🍃۞ و امّا؛
بحمد الله مقدّمات، تبیین شد. و با همین مقدّمه ان شاءالله میشود غرض مقاله را بالإشاره بیان کرد:
🔥🕸 ابابکر و عمر ملعون که می‌دانند اهلُ البیت (علیهمالسّلام) چه کسانی‌اند و بیتِ مبارکشان؛ جلوۀ خودشان است، پس؛
قصدِ نابود کردنِ تمام مراتبِ وجودی اهلُ البیت (علیهمالسّلام) را می‌نمایند.
🔥⇯֎ در نتیجه؛
به قصدِ شهید کردنِ آل‌الله (علیهمالسّلام)؛
به بیت حضرات (؏) هجوم آورده، و بیت را آتش می‌زنند. به این صورت که درب خانۀ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) را - که نقطۀ شکوفایی و رفت و شدِ وجودیِ بیت است -؛ آتش زده، و به نَفْسِ احراق و تخریب؛ حضرت محسن و حضرتِ صدّیقۀ طاهره (علیهما السّلام) را شهید می‌سازند.
🔥☜ و حتّی اکتفا به این جسارت هم نکرده، و بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها)؛ برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (سلاماللهعلیها) در عالَم اشاره (یعنی؛ قبر مبارک ایشان) هم اقدام می‌کنند!
💧۞ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ طبق وصیّتِ کفوِ خویش (یعنی؛ حضرت فاطمه سلاماللهعلیها)؛ حضرت (س) را شبانه تشییع می‌نمایند. و همان شب، صورتِ چهل قبر تازه را احداث می‌نمایند.
✅ به اشاره بیان میشود:
◉ چهل؛ عدد کمال است.
◉ قبر؛ آخرین مرتبۀ وجودی در عالَم اشاره است.
⏎◉ و احداثِ چهل قبر تازه؛ نه صرفاً برای گمراه کردنِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعین ملعونشان، بلکه؛
🍃➊ نشانی از آن است که حضرتِ فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) - که شخصِ «عصمةُ الله» و نفسِ «اطلاق» و «رهایی» و «لاتعیّنی» می‌باشند -؛
❂☜ در تمام مراتب وجودی، اوّلاً؛ لاتعیّن هستند که حتّی قبر مطهّرشان، متعیّن به تعیّن و حدّ و مختصاتی نیست، ثانیاً؛ نفسِ کمال می‌باشند.
🍃➋ «چهل» در کیفیّتِ کمالِ تامّ است که به صورتِ چهلِ کمّی در عددِ چهل قبر ظاهر شده است. و حیات و زنده بودن و تامّیّتِ شهادت را می‌رساند. یعنی؛ خاموشی و تمام شدن در این شهادت وجود ندارد.
پس با احداثِ چهل قبرِ تازه توسّط حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ تازه بودن ظلمِ ابابکر لعین و عمر لعین، و تازه بودنِ دَم به دَمِ خونِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) و مظلومیّت تمام نشدنیِ حضرت (س) در عالَمِ اشاره به جلوه آمده است.
🔥🕸 و امّا؛ ابابکر و عمر ملعون، دشمنِ تمامِ مراتبِ وجودیِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) هستند. که به جایِ تخریبِ بیتِ إنیّت خود در تمام مراتبِ وجودی، قصدِ تخریبِ بیتِ وجودِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) را می‌نمایند. چنان که در دعای صنمی قریش، حضرت مولی علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند؛
◣『فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَه』◥
این دو ملعون (ابابکر ملعون و عمر ملعون)؛ بیت نبوّت را تخریب کرده، و دربِ آن را کاملاً بستند و سقفِ آن را شکستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۸۲، ص۲۶۰
🔥🕸 و این است که آن ملعون‌ها؛
بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها)، برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (س) در عالَم اشاره نیز («قُبُورُكُمْ في القُبور») اقدام می‌کنند.
پس؛
🔥☜ به سمتِ قبرستان #بقیع رفته، و اقدام به تخریب و نبش قبر و مضجع مطهّرِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) می‌کنند. و بعضی تصوّر می‌کنند که این ملعون‌ها قصدِ نماز به پیکر مطهّر حضرت(س) را داشتند!!!
🔆۞ و وقتی که دشمنان حضرت فاطمةالزّهراء (س)؛ قصد کردند که مضجع شریفِ حضرت (س) را بشکافند و نبشِ قبر نمایند، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)، لباس #زرد پوشیدند و با شمشیرِ آخته بیرون آمدند ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
🔻
🔔 تنبّه:
مبادا این حقائق را مَجاز و استعاره بدانید!
تمام این معارف؛ #حقیقت است.
حسب روایتِ فوق؛
سقفِ خانۀ ظاهریِ حضراتِ آل‌الله (علیهمالسّلام)
❂☜ خودِ عرشِ خداوندِ لایتناها است.
کسانی که این حرف‌ها را غلوّ می‌دانند، باید فکری به حالِ مقصّر بودن خود در معارف بنمایند! عالَم و عالِمان جمع شوند؛ هرگز قادر نیستند مدحِ دستگیرۀ دربِ منزلِ ظاهریِ اهل البیت (علیهمالسّلام) را بنمایند!
[- و الله - که در این مثال هم پا از گلیمِ‌نداشته، فراتر گذاشته‌ام! که کجا بیتِ قنبر مولی (علیه‌السّلام) شناخته میشود؟! چه برسد به خودِ جناب قنبر؟ پس؛ چه‌ها رسد به بیت مولایِ قنبر (؏)؟ ... هیهات!💧]
🔺
🍃۞ و امّا؛
بحمد الله مقدّمات، تبیین شد. و با همین مقدّمه ان شاءالله میشود غرض مقاله را بالإشاره بیان کرد:
🔥🕸 ابابکر و عمر ملعون که می‌دانند اهلُ البیت (علیهمالسّلام) چه کسانی‌اند و بیتِ مبارکشان؛ جلوۀ خودشان است، پس؛
قصدِ نابود کردنِ تمام مراتبِ وجودی اهلُ البیت (علیهمالسّلام) را می‌نمایند.
🔥⇯֎ در نتیجه؛
به قصدِ شهید کردنِ آل‌الله (علیهمالسّلام)؛
به بیت حضرات (؏) هجوم آورده، و بیت را آتش می‌زنند. به این صورت که درب خانۀ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) را - که نقطۀ شکوفایی و رفت و شدِ وجودیِ بیت است -؛ آتش زده، و به نَفْسِ احراق و تخریب؛ حضرت محسن و حضرتِ صدّیقۀ طاهره (علیهما السّلام) را شهید می‌سازند.
🔥☜ و حتّی اکتفا به این جسارت هم نکرده، و بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها)؛ برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (سلاماللهعلیها) در عالَم اشاره (یعنی؛ قبر مبارک ایشان) هم اقدام می‌کنند!
💧۞ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ طبق وصیّتِ کفوِ خویش (یعنی؛ حضرت فاطمه سلاماللهعلیها)؛ حضرت (س) را شبانه تشییع می‌نمایند. و همان شب، صورتِ چهل قبر تازه را احداث می‌نمایند.
✅ به اشاره بیان میشود:
◉ چهل؛ عدد کمال است.
◉ قبر؛ آخرین مرتبۀ وجودی در عالَم اشاره است.
⏎◉ و احداثِ چهل قبر تازه؛ نه صرفاً برای گمراه کردنِ ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعین ملعونشان، بلکه؛
🍃➊ نشانی از آن است که حضرتِ فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) - که شخصِ «عصمةُ الله» و نفسِ «اطلاق» و «رهایی» و «لاتعیّنی» می‌باشند -؛
❂☜ در تمام مراتب وجودی، اوّلاً؛ لاتعیّن هستند که حتّی قبر مطهّرشان، متعیّن به تعیّن و حدّ و مختصاتی نیست، ثانیاً؛ نفسِ کمال می‌باشند.
🍃➋ «چهل» در کیفیّتِ کمالِ تامّ است که به صورتِ چهلِ کمّی در عددِ چهل قبر ظاهر شده است. و حیات و زنده بودن و تامّیّتِ شهادت را می‌رساند. یعنی؛ خاموشی و تمام شدن در این شهادت وجود ندارد.
پس با احداثِ چهل قبرِ تازه توسّط حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ تازه بودن ظلمِ ابابکر لعین و عمر لعین، و تازه بودنِ دَم به دَمِ خونِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) و مظلومیّت تمام نشدنیِ حضرت (س) در عالَمِ اشاره به جلوه آمده است.
🔥🕸 و امّا؛ ابابکر و عمر ملعون، دشمنِ تمامِ مراتبِ وجودیِ اهلُ البیت (علیهمالسّلام) هستند. که به جایِ تخریبِ بیتِ إنیّت خود در تمام مراتبِ وجودی، قصدِ تخریبِ بیتِ وجودِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) را می‌نمایند. چنان که در دعای صنمی قریش، حضرت مولی علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند؛
◣『فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَه』◥
این دو ملعون (ابابکر ملعون و عمر ملعون)؛ بیت نبوّت را تخریب کرده، و دربِ آن را کاملاً بستند و سقفِ آن را شکستند.
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۸۲، ص۲۶۰
🔥🕸 و این است که آن ملعون‌ها؛
بعد از تدفینِ پیکرِ مطهّر و سراسرْ نورِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها)، برای تخریبِ آخرین مرتبۀ وجودی حضرت (س) در عالَم اشاره نیز («قُبُورُكُمْ في القُبور») اقدام می‌کنند.
پس؛
🔥☜ به سمتِ قبرستان #بقیع رفته، و اقدام به تخریب و نبش قبر و مضجع مطهّرِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) می‌کنند. و بعضی تصوّر می‌کنند که این ملعون‌ها قصدِ نماز به پیکر مطهّر حضرت(س) را داشتند!!!
🔆۞ و وقتی که دشمنان حضرت فاطمةالزّهراء (س)؛ قصد کردند که مضجع شریفِ حضرت (س) را بشکافند و نبشِ قبر نمایند، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)، لباس #زرد پوشیدند و با شمشیرِ آخته بیرون آمدند ...
︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻
🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة
︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼
༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻
💧
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
💧
🟡 رنگ #زرد؛ نشانی از #صبر است.
و حضرت مولی (علیه‌السّلام) در آن حال؛ در جلالِ «صبر» ظاهر شدند.
❂☜ صبر در #جمال و تعیّنِ صبر؛ همان بود که صابر، کاری انجام #ندهد.
❂☜ ولی اگر صبر در #جلال و لاتعیّنی، ظاهر شود؛ صابر [بلکه حقیقتِ صبر] دست به شمشیر میشود.
🔔 پس صبر در حقیقت؛ در هیچ مکانتی، تعطیل نمی‌شود که؛
«﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ﴾؛ 📘بقره، آیهٔ۱۵۳»
🔆۞ توضیح اینکه؛
🔹 بیتِ حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ مقام #جمع_الجمع است.
و در مقام جمع الجمع؛ #مجال داده میشود و جمالِ صبر، ظاهر می‌گردد.
🔹 ولی قبر مطهّر و مضجع شریفِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) بعد از تدفین؛
❂☜ اوّلْ منزلِ آخرتی و مقام #خلوت است.
و در مقامِ خلوت، #مجال نیست.
🟡 پس صبرِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ در #جلال، ظاهر شده، و حضرت (علیه‌السّلام)، با عیان کردنِ شمشیر؛ مجال و اجازۀ تعرّضِ آن ملعون‌های ابد و ازل به مضجعِ شریف حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) را نمی‌دهند.
🌿۞ النّهایة؛
بر اساس روایات؛
▪️⦿ ماه #رمضان؛ ماهی است که ذنوب در آن، ذوب می‌شوند، که؛
❂☜ 🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺
همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.
📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱
🔳 و إنیّت (یعنی؛ همان بیت و بیغولۀ وَهن و سست)؛
❂☜ #ذنب_عظیم است.
▪️⦿ و ماه #شوال؛ ماهی است که؛
❂☜ 🔻【شَالَتْ فِيهِ ذُنُوبُهُمْ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ ذَنْبٌ إِلَّا غَفَرَهُ】🔺
گناهِ پاک شدۀ مؤمنان در آن؛ بالا رفته و هیچ گناهی باقی نیست الّا اینکه خدا آن را بخشیده است.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۳۰۵
🔔 برای همین؛ اعمالِ عبادیِ مستحبّیِ خاصّی در این ماه نیست. یعنی؛ چون نفوس در معبود، فانی می‌شوند؛ ظهورِ عباداتِ نفس هم مضمحل در معبود می‌شوند.
🔥🕸 و امّا؛
ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینشان؛ به نفسِ #قصد و نیّتی که داشتند، در حقیقت؛ نبشِ قبر کرده و مضجع مطهّر حضرت فاطمه (سلاماللهعلیها) را تخریب کردند.
[حتّی اگر به جلالِ صبر حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام، قادر به ظهورِ نیّتِ شوم خود نشدند!]
🔥🕸 و جولان و ظهورِ این جسارت و دشمنی؛
توسّط تابعینِ لعین‌شان صورت گرفت.
و آن ملعون‌ها؛ به جای اینکه در ماه شوّال، تمام مراتبِ بیتِ إنیّت و وجودشان در بیتُ الله (علیهمالسّلام) مضمحل شود، و با فروآوردنِ سر خضوع، سرفراز باشند، برعکس و در مقابل عمل کردند!
🔥🕸 بدین صورت که؛
تابعین عمر ملعون و ابابکر ملعون؛ در هشتم ماه شوّال سالِ ۱۳۴۴ هجریِ قمری، مضجع و بارگاه و قبور مطهّر ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) در #بقیع را تخریب نمودند.
که این جسارت؛ نشانی از مخرِّب بودنِ سردمداران ظالمشان نسبت به شخصِ بیتِ مطلقِ الهی، یعنی؛ حضرات أهل البیت (علیهمالسّلام) است.
🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥
🔻『السَّلَامُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ التَّقْوَی ...
أَنَّکُمْ دَعَائِمُ الدِّینِ وَ أَرْکَانُ الْأَرْضِ
لَنْ تَزَالُوا بِعَیْنِ الله
یَنْسَخُکُمْ مِنْ أَصْلَابِ کُلِّ مُطَهَّرٍ
وَ یَنْقُلُکُمْ مِنْ أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ ...
فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ
وَ جَعَلَ صَلَاتَنَا عَلَیْکُمْ رَحْمَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا』🔺
زیارت أئمّهٔ بقیع (علیهمالسّلام)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#جسارت_تخریب_بقیع
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
🟡 رنگ #زرد؛ نشانی از #صبر است.
و حضرت مولی (علیه‌السّلام) در آن حال؛ در جلالِ «صبر» ظاهر شدند.
❂☜ صبر در #جمال و تعیّنِ صبر؛ همان بود که صابر، کاری انجام #ندهد.
❂☜ ولی اگر صبر در #جلال و لاتعیّنی، ظاهر شود؛ صابر [بلکه حقیقتِ صبر] دست به شمشیر میشود.
🔔 پس صبر در حقیقت؛ در هیچ مکانتی، تعطیل نمی‌شود که؛
«﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ﴾؛ 📘بقره، آیهٔ۱۵۳»
🔆۞ توضیح اینکه؛
🔹 بیتِ حضرت مولی علی (علیه‌السّلام)؛
❂☜ مقام #جمع_الجمع است.
و در مقام جمع الجمع؛ #مجال داده میشود و جمالِ صبر، ظاهر می‌گردد.
🔹 ولی قبر مطهّر و مضجع شریفِ حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) بعد از تدفین؛
❂☜ اوّلْ منزلِ آخرتی و مقام #خلوت است.
و در مقامِ خلوت، #مجال نیست.
🟡 پس صبرِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)؛ در #جلال، ظاهر شده، و حضرت (علیه‌السّلام)، با عیان کردنِ شمشیر؛ مجال و اجازۀ تعرّضِ آن ملعون‌های ابد و ازل به مضجعِ شریف حضرت فاطمةالزّهراء (سلاماللهعلیها) را نمی‌دهند.
🌿۞ النّهایة؛
بر اساس روایات؛
▪️⦿ ماه #رمضان؛ ماهی است که ذنوب در آن، ذوب می‌شوند، که؛
❂☜ 🔻【إنّما سُمِّي رمضان لأنَّ رمضان يرمض الذّنوب】🔺
همانا رمضان برای این «رمضان» نامیده شده است که گناهان را می‌سوزاند.
📚 رياض السّالكين، ج۶، ص۱۱
🔳 و إنیّت (یعنی؛ همان بیت و بیغولۀ وَهن و سست)؛
❂☜ #ذنب_عظیم است.
▪️⦿ و ماه #شوال؛ ماهی است که؛
❂☜ 🔻【شَالَتْ فِيهِ ذُنُوبُهُمْ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ ذَنْبٌ إِلَّا غَفَرَهُ】🔺
گناهِ پاک شدۀ مؤمنان در آن؛ بالا رفته و هیچ گناهی باقی نیست الّا اینکه خدا آن را بخشیده است.
📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج۱، ص۳۰۵
🔔 برای همین؛ اعمالِ عبادیِ مستحبّیِ خاصّی در این ماه نیست. یعنی؛ چون نفوس در معبود، فانی می‌شوند؛ ظهورِ عباداتِ نفس هم مضمحل در معبود می‌شوند.
🔥🕸 و امّا؛
ابابکر ملعون و عمر ملعون و تابعینشان؛ به نفسِ #قصد و نیّتی که داشتند، در حقیقت؛ نبشِ قبر کرده و مضجع مطهّر حضرت فاطمه (سلاماللهعلیها) را تخریب کردند.
[حتّی اگر به جلالِ صبر حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام، قادر به ظهورِ نیّتِ شوم خود نشدند!]
🔥🕸 و جولان و ظهورِ این جسارت و دشمنی؛
توسّط تابعینِ لعین‌شان صورت گرفت.
و آن ملعون‌ها؛ به جای اینکه در ماه شوّال، تمام مراتبِ بیتِ إنیّت و وجودشان در بیتُ الله (علیهمالسّلام) مضمحل شود، و با فروآوردنِ سر خضوع، سرفراز باشند، برعکس و در مقابل عمل کردند!
🔥🕸 بدین صورت که؛
تابعین عمر ملعون و ابابکر ملعون؛ در هشتم ماه شوّال سالِ ۱۳۴۴ هجریِ قمری، مضجع و بارگاه و قبور مطهّر ائمّۀ اطهار (علیهمالسّلام) در #بقیع را تخریب نمودند.
که این جسارت؛ نشانی از مخرِّب بودنِ سردمداران ظالمشان نسبت به شخصِ بیتِ مطلقِ الهی، یعنی؛ حضرات أهل البیت (علیهمالسّلام) است.
🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥
🔻『السَّلَامُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ التَّقْوَی ...
أَنَّکُمْ دَعَائِمُ الدِّینِ وَ أَرْکَانُ الْأَرْضِ
لَنْ تَزَالُوا بِعَیْنِ الله
یَنْسَخُکُمْ مِنْ أَصْلَابِ کُلِّ مُطَهَّرٍ
وَ یَنْقُلُکُمْ مِنْ أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ ...
فَجَعَلَکُمْ فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ
وَ جَعَلَ صَلَاتَنَا عَلَیْکُمْ رَحْمَةً لَنَا وَ کَفَّارَةً لِذُنُوبِنَا』🔺
زیارت أئمّهٔ بقیع (علیهمالسّلام)
🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده
#جسارت_تخریب_بقیع
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
🆔 @ehsannil ✍🏻
↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ
↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة
↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋
─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─
.
Telegram
معرفة الحقّ - احسان الله نیلفروش زاده
🍃 به مرحمت حقّ تعالی؛ نیّت تأسیس این کانال،ارائۀ دروسی برای «مبناسازی» معارف الهی است.
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
و پیش از هر قدمی، معترف و مقرّ آنیم که؛آنچه نگاشته میشود اظهارنامۀ عجز ماست.
و عاجزانه؛مستدعی نظر،و مستسقی رحمتِ حضرات آل‌الله علیهم السلام هستیم.
ادمین: @ehsannil
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده (Ehsan Nil.)