Погиб Гендиректор курорта «Красная Поляна» Андрей Круковский.
37-летний топ-менеджер погиб в горах Сочи. Причиной стало падение на тропе к Ачипсинской крепости.
«Круковский сделал для туристической отрасли Сочи больше, чем кто-либо. Он превратил «Красную Поляну» в курорт мирового уровня...» — сказал министр природных ресурсов и экологии России Александр Козлов.
Был ли это в самом деле несчастный случай, или в стране начался передел элитного сегмента туристической отрасли, я думаю, мы и без министра поймем довольно скоро... (((
37-летний топ-менеджер погиб в горах Сочи. Причиной стало падение на тропе к Ачипсинской крепости.
«Круковский сделал для туристической отрасли Сочи больше, чем кто-либо. Он превратил «Красную Поляну» в курорт мирового уровня...» — сказал министр природных ресурсов и экологии России Александр Козлов.
Был ли это в самом деле несчастный случай, или в стране начался передел элитного сегмента туристической отрасли, я думаю, мы и без министра поймем довольно скоро... (((
Почему не любят Россию.
Меня, незадолго до начала войны, спросил молодой человек, – такой, оппозиционно настроенный, но из моего ближнего круга, – не злой и хороший, в общем: «А вот почему Россия со всеми рассорилась? Почему её все так не любят, даже те, которые, вроде, должны бы любить – Сербия, Черногория, Болгария?».
Он-то считает, что из-за Путина. Что, вот не станет Путина, и сразу полюбят. И что без Путина Россия сразу процветёт.
Я не сумела объяснить ему, что западный мир (особенно, британский) просто не хочет Россию видеть живой, – ни чучелом, ни тушкой, хоть с Путиным, хоть с Навальным, хоть с чёртом лысым – никак вообще. И иллюзий тут строить нечего.
Я, разумеется, могла бы ему просто привести мою любимую цитату из Достоевского, который про «рассорилась со всеми» написал еще 200 лет тому назад.
Я могла бы прочесть длинную лекцию про «Большую игру» – вечную, с 300-летней историей, почти иррациональную борьбу англосаксонского мира против России.
Но не желающие видеть очевидного – не захотят увидеть очевидное.
Я и сама ведь тоже задавалась когда-то этим вопросом: почему мы, вечно желающие «играть по правилам», вечно желающие миролюбивых и дружественных отношений с соседями (если и «даем сдачи», то только по самым уже безвыходным обстоятельствам, но чаще прощаем и хаваем), постоянно оказываемся у них «империей зла», «плохишом» и вообще – исчадием ада?
Я для себя этот вопрос тщательно изучила.
И поняла ответ – посему и сам вопрос меня больше не парит, хотя, не скрою, иной раз всё равно обидно.
Ну, небольшая историческая справка, для начала.
Как помнится, в 18 веке Польшу дербанили коллективно, и Екатерина II долго сопротивлялась этому разделу, но силы были неравны.
«Россия успешно вела войну с Турцией. Создавалось положение, в котором в сфере русского влияния оказались бы Молдавия и Валахия. Не желая подобного исхода, король Фридрих Великий предложил России отказаться от Молдавии и Валахии, а в качестве компенсации России за военные расходы предложил раздел Польши между Пруссией и Россией. Екатерина II какое-то время сопротивлялась этому плану, но Фридрих перетянул на свою сторону Австрию (также не желавшую усиления России), перед которой он раскрыл перспективы территориальных приобретений в Польше вместо утраченной Силезии. Пруссия, Австрия и Россия подписали секретное соглашение о сохранении неизменности законов Речи Посполитой».
То есть, инициаторами раздела были Пруссия и Австрия.
И, кстати, населению земель, оказавшихся под Пруссией и Австрией, пришлось весьма туго.
Но ненависть поляков обрушилась на века именно на Россию (кстати, Пруссия и Австрия и в ХХ веке не так, чтобы были к Польше сильно лояльны, но польское население живо забыло, чего там натворили немцы, зато про эпоху Варшавского договора помнит и по сей день – с лютой ненавистью, разумеется).
Примерно то же происходило и с чехами, и с болгарами.
Когда развалился Советский Союз, бывшие его составные части – республики Средней Азии, Закавказья, Прибалтики, а потом и Украина с Белоруссией – ничего хорошего про жизнь в Российской Империи и СССР вспоминать не любили и не любят.
Хотя жили намного лучше русских – хоть при царях, хоть при коммунистах, и уж точно лучше, чем при прочих захватчиках.
Поляки и чехи уже обожают немцев – хотя, казалось бы, такое позабыть нельзя.
Да что там – даже балканцы уже фактически простили Штатам и Европе совсем еще недавние бомбардировки Югославии.
Почему не полюбили нас, а полюбили тех?
Сейчас, конечно, многие обидятся, но я всё равно скажу.
Потому что слуга всегда любит барина жестокого, чью подачку надо выслуживать и вымаливать. И не факт, что получишь. Зато кнутов схлопотать можно «по первому же запросу».
А барина доброго, уступчивого и лояльного, не запрещающего вам болтать на своих языках, не запрещающего вашим детям учиться со своими детьми, за свой счет строящего вам дома и больницы, не наказывающего жестоко за малейший проступок – не любят.
Не знаю, почему так, но это так.
И так было при Грозном, и при Петре, и при Екатерине, а не только сейчас.
Меня, незадолго до начала войны, спросил молодой человек, – такой, оппозиционно настроенный, но из моего ближнего круга, – не злой и хороший, в общем: «А вот почему Россия со всеми рассорилась? Почему её все так не любят, даже те, которые, вроде, должны бы любить – Сербия, Черногория, Болгария?».
Он-то считает, что из-за Путина. Что, вот не станет Путина, и сразу полюбят. И что без Путина Россия сразу процветёт.
Я не сумела объяснить ему, что западный мир (особенно, британский) просто не хочет Россию видеть живой, – ни чучелом, ни тушкой, хоть с Путиным, хоть с Навальным, хоть с чёртом лысым – никак вообще. И иллюзий тут строить нечего.
Я, разумеется, могла бы ему просто привести мою любимую цитату из Достоевского, который про «рассорилась со всеми» написал еще 200 лет тому назад.
Я могла бы прочесть длинную лекцию про «Большую игру» – вечную, с 300-летней историей, почти иррациональную борьбу англосаксонского мира против России.
Но не желающие видеть очевидного – не захотят увидеть очевидное.
Я и сама ведь тоже задавалась когда-то этим вопросом: почему мы, вечно желающие «играть по правилам», вечно желающие миролюбивых и дружественных отношений с соседями (если и «даем сдачи», то только по самым уже безвыходным обстоятельствам, но чаще прощаем и хаваем), постоянно оказываемся у них «империей зла», «плохишом» и вообще – исчадием ада?
Я для себя этот вопрос тщательно изучила.
И поняла ответ – посему и сам вопрос меня больше не парит, хотя, не скрою, иной раз всё равно обидно.
Ну, небольшая историческая справка, для начала.
Как помнится, в 18 веке Польшу дербанили коллективно, и Екатерина II долго сопротивлялась этому разделу, но силы были неравны.
«Россия успешно вела войну с Турцией. Создавалось положение, в котором в сфере русского влияния оказались бы Молдавия и Валахия. Не желая подобного исхода, король Фридрих Великий предложил России отказаться от Молдавии и Валахии, а в качестве компенсации России за военные расходы предложил раздел Польши между Пруссией и Россией. Екатерина II какое-то время сопротивлялась этому плану, но Фридрих перетянул на свою сторону Австрию (также не желавшую усиления России), перед которой он раскрыл перспективы территориальных приобретений в Польше вместо утраченной Силезии. Пруссия, Австрия и Россия подписали секретное соглашение о сохранении неизменности законов Речи Посполитой».
То есть, инициаторами раздела были Пруссия и Австрия.
И, кстати, населению земель, оказавшихся под Пруссией и Австрией, пришлось весьма туго.
Но ненависть поляков обрушилась на века именно на Россию (кстати, Пруссия и Австрия и в ХХ веке не так, чтобы были к Польше сильно лояльны, но польское население живо забыло, чего там натворили немцы, зато про эпоху Варшавского договора помнит и по сей день – с лютой ненавистью, разумеется).
Примерно то же происходило и с чехами, и с болгарами.
Когда развалился Советский Союз, бывшие его составные части – республики Средней Азии, Закавказья, Прибалтики, а потом и Украина с Белоруссией – ничего хорошего про жизнь в Российской Империи и СССР вспоминать не любили и не любят.
Хотя жили намного лучше русских – хоть при царях, хоть при коммунистах, и уж точно лучше, чем при прочих захватчиках.
Поляки и чехи уже обожают немцев – хотя, казалось бы, такое позабыть нельзя.
Да что там – даже балканцы уже фактически простили Штатам и Европе совсем еще недавние бомбардировки Югославии.
Почему не полюбили нас, а полюбили тех?
Сейчас, конечно, многие обидятся, но я всё равно скажу.
Потому что слуга всегда любит барина жестокого, чью подачку надо выслуживать и вымаливать. И не факт, что получишь. Зато кнутов схлопотать можно «по первому же запросу».
А барина доброго, уступчивого и лояльного, не запрещающего вам болтать на своих языках, не запрещающего вашим детям учиться со своими детьми, за свой счет строящего вам дома и больницы, не наказывающего жестоко за малейший проступок – не любят.
Не знаю, почему так, но это так.
И так было при Грозном, и при Петре, и при Екатерине, а не только сейчас.
Ладно, эти хоть были воинственны. Но ведь и при миролюбивейшем Александре III ненавидели просто люто.
Что же до «цивилизованного мира», то он всегда жил по самым нечеловеческим принципам.
Для него всегда миролюбивый сосед был либо слабаком (которого надо поработить), либо опасным идиотом (которого надо изолировать).
Россия вечно попадала в разряд «опасных идиотов».
И, если честно, всегда вела себя «как идиот».
Помогала тем, которых надо было без сожалений высасывать досуха, и потом втаптывать в землю по горло.
Не била тех, кого надо было безжалостно лупцевать до потери пульса.
Позволяла иностранцам устраивать у себя путчи и заговоры – начиная с Павла I.
Чего не было при Екатерине, надо сказать.
Она была чистокровная немка, и потому быстро сумела избавиться от прекраснодушных иллюзий и начать разговаривать со всеми с позиции силы.
Она хотела нравиться Европе – но когда поняла, что понравиться не удастся, преспокойно наплевала на все европейские симпатии и антипатии, и повела самостоятельную политику.
А поклонник Пруссии, её сыночек, оказался всё же слишком русским – то есть, слишком рыцарственным, слишком «про честь и справедливость». Вот и получил полный карман «и чести, и справедливости».
Мне иногда кажется, что вот это вечное желание кому-то нравиться Россию всегда и губит.
Не до конца, но всё же.
Это как баба, которая вешается на шею.
Вот, вроде, всем хороша. Но была бы неприступна – и от женихов бы отбою не было.
А она влюбляется и сразу даёт. А когда её не хотят, продолжает ублажать, в надежде, что полюбят.
Россия, как с детства нелюбимый матерью ребенок, который не желает верить в то, что его не любят просто потому, что не любят.
Он думает, что если он будет себя хорошо вести – его полюбят. Но нет, не полюбили.
Он думает, что вот он вырастет, и докажет, и тогда его полюбят. Вырос, доказал – а нет, не полюбили.
Он думает, что надо дать матери много денег – и она его полюбит. И не понимает, что если его не любили маленьким и беззащитным, не любили зависимым и робким, то сильным и мОгущим – его не полюбят тем более, хотя будут и деньги брать, и услуги принимать – как должное.
Но не полюбят.
Его полюбят только жестоким и безжалостным, только высокомерным и презирающим.
Но именно таким он быть и не хочет, и не умеет.
А зря.
*****
P.S.
Ф. М. Достоевский о славянских «братьях» России.
«... по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому - не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!
И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.
Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.
Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени» .
Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.
Что же до «цивилизованного мира», то он всегда жил по самым нечеловеческим принципам.
Для него всегда миролюбивый сосед был либо слабаком (которого надо поработить), либо опасным идиотом (которого надо изолировать).
Россия вечно попадала в разряд «опасных идиотов».
И, если честно, всегда вела себя «как идиот».
Помогала тем, которых надо было без сожалений высасывать досуха, и потом втаптывать в землю по горло.
Не била тех, кого надо было безжалостно лупцевать до потери пульса.
Позволяла иностранцам устраивать у себя путчи и заговоры – начиная с Павла I.
Чего не было при Екатерине, надо сказать.
Она была чистокровная немка, и потому быстро сумела избавиться от прекраснодушных иллюзий и начать разговаривать со всеми с позиции силы.
Она хотела нравиться Европе – но когда поняла, что понравиться не удастся, преспокойно наплевала на все европейские симпатии и антипатии, и повела самостоятельную политику.
А поклонник Пруссии, её сыночек, оказался всё же слишком русским – то есть, слишком рыцарственным, слишком «про честь и справедливость». Вот и получил полный карман «и чести, и справедливости».
Мне иногда кажется, что вот это вечное желание кому-то нравиться Россию всегда и губит.
Не до конца, но всё же.
Это как баба, которая вешается на шею.
Вот, вроде, всем хороша. Но была бы неприступна – и от женихов бы отбою не было.
А она влюбляется и сразу даёт. А когда её не хотят, продолжает ублажать, в надежде, что полюбят.
Россия, как с детства нелюбимый матерью ребенок, который не желает верить в то, что его не любят просто потому, что не любят.
Он думает, что если он будет себя хорошо вести – его полюбят. Но нет, не полюбили.
Он думает, что вот он вырастет, и докажет, и тогда его полюбят. Вырос, доказал – а нет, не полюбили.
Он думает, что надо дать матери много денег – и она его полюбит. И не понимает, что если его не любили маленьким и беззащитным, не любили зависимым и робким, то сильным и мОгущим – его не полюбят тем более, хотя будут и деньги брать, и услуги принимать – как должное.
Но не полюбят.
Его полюбят только жестоким и безжалостным, только высокомерным и презирающим.
Но именно таким он быть и не хочет, и не умеет.
А зря.
*****
P.S.
Ф. М. Достоевский о славянских «братьях» России.
«... по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому - не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!
И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.
Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.
Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени» .
Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.
О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.
Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.
У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (...страну по вкусу...) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (...фамилию по вкусу...) согласился наконец принять портфель президента совета министров.
России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом
должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества.
Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство...»
Ф.М.Достоевский. Дневник писателя. Сентябрь - декабрь 1877 года.
Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.
У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (...страну по вкусу...) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (...фамилию по вкусу...) согласился наконец принять портфель президента совета министров.
России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом
должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества.
Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство...»
Ф.М.Достоевский. Дневник писателя. Сентябрь - декабрь 1877 года.
Вспомнила наши с Павловым разговоры в музеях Ватикана.
В галереях римской скульптуры мы заговорили с ним об отличии античной греческой скульптуры от римской.
Казалось бы - стилевые принципы достаточно схожие.
Но есть фундаментальное отличие.
Греческая скульптура мало озабочена портретным сходством. Она всегда "усовершенствует" оригинал, дабы оставить в веках не просто человека, а человека совершенного.
Взять, хотя бы портрет Перикла: лицо идеально симметрично, идеально правильны черты, идеальны соотношения черт.
"Золотое сечение".
Про Перикла лично портрет рассказывает мало, про понимание идеала - много.
Римский портрет - это всегда стремление достичь максимального сходства с оригиналом, даже если оригинал далек от совершенства, косоват на один глаз, со скошенным подбородком и грубо вылепленным черепом.
Римский портрет нередко безжалостен, но это всегда - желание сохранить для потомков подлинный облик конкретного человека. Зато от греков нам осталось куда больше имен авторов скульптур, чем от римлян.
Примерно такова же разница между греческой и римской историографией.
Мы о реальных древних греках достоверно знаем примерно столько же, сколько о мифологических греческих богах и героях: они практически неразличимы между собой.
Римская историография отнюдь не всегда комплиментарна, она вообще мало в себя включает мифов и легенд - и даже Ромул и Рем, и похищение сабинянок - типично мифологическая история - все равно не скрывает достаточно уродливых и варварских черт "римских праотцев".
И вот, обсудив всё это, мы с Юрой пришли к выводу, что, объективно, римская культура более гуманистична.
Говоря современным языком, - более "человекоцентрична".
Но греческая нам обоим нравится больше.
В галереях римской скульптуры мы заговорили с ним об отличии античной греческой скульптуры от римской.
Казалось бы - стилевые принципы достаточно схожие.
Но есть фундаментальное отличие.
Греческая скульптура мало озабочена портретным сходством. Она всегда "усовершенствует" оригинал, дабы оставить в веках не просто человека, а человека совершенного.
Взять, хотя бы портрет Перикла: лицо идеально симметрично, идеально правильны черты, идеальны соотношения черт.
"Золотое сечение".
Про Перикла лично портрет рассказывает мало, про понимание идеала - много.
Римский портрет - это всегда стремление достичь максимального сходства с оригиналом, даже если оригинал далек от совершенства, косоват на один глаз, со скошенным подбородком и грубо вылепленным черепом.
Римский портрет нередко безжалостен, но это всегда - желание сохранить для потомков подлинный облик конкретного человека. Зато от греков нам осталось куда больше имен авторов скульптур, чем от римлян.
Примерно такова же разница между греческой и римской историографией.
Мы о реальных древних греках достоверно знаем примерно столько же, сколько о мифологических греческих богах и героях: они практически неразличимы между собой.
Римская историография отнюдь не всегда комплиментарна, она вообще мало в себя включает мифов и легенд - и даже Ромул и Рем, и похищение сабинянок - типично мифологическая история - все равно не скрывает достаточно уродливых и варварских черт "римских праотцев".
И вот, обсудив всё это, мы с Юрой пришли к выводу, что, объективно, римская культура более гуманистична.
Говоря современным языком, - более "человекоцентрична".
Но греческая нам обоим нравится больше.
Портрет Марка Аврелия Каракаллы. Портрет Перикла работы Кресилая.
8 лет прошло...
Огромное количество стримов и видео из Одесского Дома Профсоюзов от 2 мая 2014 года удалены из интернета.
А, возможно, и полностью стёрты.
Все мои посты восьмилетней давности, к которым были прикреплены эти видеозаписи - с крупными планами, с разборчивыми репликами и криками, с падениями горящих людей из окон, с последующим весёлым их добиванием и тасканием тел по асфальту, с отчетливо видными лицами мучителей и убийц - словом, все видеосвидетельства чудовищного преступления - сегодня пусты.
Надпись: «контент удален».
Контент!
Еще в декабре 2014 в разных источниках фигурировало не менее ста погибших в Одесском Доме профсоюзов.
Очевидцы рассказывали, что было намного больше.
Откуда взялась цифра 48?
Да оттуда: если свыше 48 погибших, это уже преступление против человечества, и суд в Гааге.
Кто бы боялся суда в Гааге, если бы погибшие «сами были во всем виноваты и сами себя сожгли», как вот уже 8 лет уверяет всех небратский народ?
Я часто сейчас думаю про Одессу.
Про то, как проводила школьные каникулы на даче в Затоке, про то, что Одессу ждёт теперь.
Я Одессу очень любила когда-то, и сейчас во мне жива память о той любви.
Но 8 лет назад для меня она стала «пеплом Клааса».
Огромное количество стримов и видео из Одесского Дома Профсоюзов от 2 мая 2014 года удалены из интернета.
А, возможно, и полностью стёрты.
Все мои посты восьмилетней давности, к которым были прикреплены эти видеозаписи - с крупными планами, с разборчивыми репликами и криками, с падениями горящих людей из окон, с последующим весёлым их добиванием и тасканием тел по асфальту, с отчетливо видными лицами мучителей и убийц - словом, все видеосвидетельства чудовищного преступления - сегодня пусты.
Надпись: «контент удален».
Контент!
Еще в декабре 2014 в разных источниках фигурировало не менее ста погибших в Одесском Доме профсоюзов.
Очевидцы рассказывали, что было намного больше.
Откуда взялась цифра 48?
Да оттуда: если свыше 48 погибших, это уже преступление против человечества, и суд в Гааге.
Кто бы боялся суда в Гааге, если бы погибшие «сами были во всем виноваты и сами себя сожгли», как вот уже 8 лет уверяет всех небратский народ?
Я часто сейчас думаю про Одессу.
Про то, как проводила школьные каникулы на даче в Затоке, про то, что Одессу ждёт теперь.
Я Одессу очень любила когда-то, и сейчас во мне жива память о той любви.
Но 8 лет назад для меня она стала «пеплом Клааса».
Счастлива сообщить, что вся коллекция Морозовых вернулась домой и уже находится в музеях!
Завтра об этом сообщат официально!!!
УРА!!!
Завтра об этом сообщат официально!!!
УРА!!!
Илья Авербах когда-то мне сказал как цитату из Пушкина (но я этого у Пушкина не нашла, подозреваю, что автором был сам Авербах!): "Искусство - как богатырь: рождается в неволе, мужает в сопротивлении, и засыпает беспробудным сном на свободе!".
Былое и думы.
Лет, эдак, 30 тому назад, в незапамятные времена, нам и в голову не приходило, что можно любить и уважать должность, а не человека в этой должности.
Мы в ту пору видели не слишком много крушений судеб и карьер, но если они случались, то жертвы становились не изгоями, а героями.
Им это, разумеется, мало пользы приносило, но зато они делались легендарны.
Впоследствии наиболее ушлые из этих "легенд" ухитрялись свою былую легендарность монетизировать, а менее ушлые легенды просто спивались.
А вот новые времена обернулись для людей страшными травмами, когда вчера ты еще был "великий и ужасный Пётр Петрович", к которому с утра в приемной выстраивались на поклон и ручку поцеловать, а завтра ты вдруг стал "а, это тот Петров, которого уволили позавчера?".
Ты-то искренне думал, что дорожат тобой, а дорожили только тем, что от тебя можно было получить.
Слава Богу, я за всю жизнь никакой карьеры не сделала, и падать мне было неоткуда.
Но вокруг меня было такое количество рухнувших с огромной высоты, и столько я на них насмотрелась (в т.ч. и на некогда добрых и благодетельных, потом всеми оплеванных и растоптанных, потом снова поднявшихся, но уже жестоких и безжалостных), что впору роман писать под названием "Разжалованные"...
Лет, эдак, 30 тому назад, в незапамятные времена, нам и в голову не приходило, что можно любить и уважать должность, а не человека в этой должности.
Мы в ту пору видели не слишком много крушений судеб и карьер, но если они случались, то жертвы становились не изгоями, а героями.
Им это, разумеется, мало пользы приносило, но зато они делались легендарны.
Впоследствии наиболее ушлые из этих "легенд" ухитрялись свою былую легендарность монетизировать, а менее ушлые легенды просто спивались.
А вот новые времена обернулись для людей страшными травмами, когда вчера ты еще был "великий и ужасный Пётр Петрович", к которому с утра в приемной выстраивались на поклон и ручку поцеловать, а завтра ты вдруг стал "а, это тот Петров, которого уволили позавчера?".
Ты-то искренне думал, что дорожат тобой, а дорожили только тем, что от тебя можно было получить.
Слава Богу, я за всю жизнь никакой карьеры не сделала, и падать мне было неоткуда.
Но вокруг меня было такое количество рухнувших с огромной высоты, и столько я на них насмотрелась (в т.ч. и на некогда добрых и благодетельных, потом всеми оплеванных и растоптанных, потом снова поднявшихся, но уже жестоких и безжалостных), что впору роман писать под названием "Разжалованные"...
Ой, а мне тут приятельница говорит: "Ты давай это, быстро запишись в украинцы, пока не поздно! У тебя и этнических оснований - вагон. А то от тебя скоро все друзья разбегутся! А так будешь в порядке, и русским на твоё происхождение плевать!".
Особенно доставило "русским плевать" в третьем лице - с учетом того, что русопятее, чем она, я и знать-то никого не знаю.
Вот думаю, шутит, или всерьёз? И спросить неудобно.
🙄😎
Особенно доставило "русским плевать" в третьем лице - с учетом того, что русопятее, чем она, я и знать-то никого не знаю.
Вот думаю, шутит, или всерьёз? И спросить неудобно.
🙄😎
Официальное сообщение. Коллекция Морозовых вернулась в Россию. В настоящий момент экспонаты уже доставлены в государственные музеи.
На выставке «Шедевры нового искусства. Собрание братьев Морозовых» в Париже были показаны 67 работ из фондов ГМИИ им. Пушкина, 65 – из Эрмитажа, 33 произведения из Третьяковской галереи и 2 – из Русского музея. Транспортировка в Российскую Федерацию всех картин, графических работ и скульптур длилась почти 20 дней, последние машины пересекли российскую границу 2 мая.
Кстати, полную коллекцию шедевров российских музеев из собрания братьев Морозовых можно будет увидеть летом в Москве. ГМИИ им. Пушкина откроет специальный выставочный проект.
Возвращение коллекции Морозовых – это результат большой командной работы. За всестороннюю поддержку благодарим Правительство Российской Федерации, МИД России, Федеральную таможенную службу и транспортные компании «Арт-курьер», «Хепри» и «Хазенкамп».
t.me/olga_b_lyubimova
/588
На выставке «Шедевры нового искусства. Собрание братьев Морозовых» в Париже были показаны 67 работ из фондов ГМИИ им. Пушкина, 65 – из Эрмитажа, 33 произведения из Третьяковской галереи и 2 – из Русского музея. Транспортировка в Российскую Федерацию всех картин, графических работ и скульптур длилась почти 20 дней, последние машины пересекли российскую границу 2 мая.
Кстати, полную коллекцию шедевров российских музеев из собрания братьев Морозовых можно будет увидеть летом в Москве. ГМИИ им. Пушкина откроет специальный выставочный проект.
Возвращение коллекции Морозовых – это результат большой командной работы. За всестороннюю поддержку благодарим Правительство Российской Федерации, МИД России, Федеральную таможенную службу и транспортные компании «Арт-курьер», «Хепри» и «Хазенкамп».
t.me/olga_b_lyubimova
/588
Telegram
Ольга Любимова
Министр культуры Российской Федерации
https://culture.gov.ru/
https://culture.gov.ru/
Царствие Небесное убиенному Иеромонаху Парфению, спасшему десятки беженцев, доброму пастырю, Божьему человеку.
https://pravoslavie.ru/145980.html
https://pravoslavie.ru/145980.html
pravoslavie.ru
На Украине погиб наместник Свято-Ильинского мужского монастыря / Православие.Ru
3 мая 2022г. вследствие осколочного ранения во время обстрела с. Михайловка погиб и. о. наместника Свято-Ильинского мужского монастыря с. Варваровка и настоятель храма в честь святителя Феодосия Черниговского с. Михайловка (Рубежанское благочиние) иеромонах…
Юрьев день.
С Праздником!
Святой Георгие, моли Бога о нас!
Всех Юриев и Георгиев - с именинами.
Юрочке моему светлая память и Царствие Небесное.
6 мая (23 апреля по старому стилю) Православная Церковь отмечает память святого великомученика Георгия Победоносца, рожденного в Ливанских горах.
Родившийся в знатной семье и получивший блестящее образование, на военной службе великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой.
Достигнув звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к императору и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости.
После долгих уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям.
Святой Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил, а следы истязаний на его теле мгновенно исчезали.
В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец ушел ко Христу в Никомидии в 303 году.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности - называют ещё Победоносцем.
Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда, в храме, носящем его имя, глава (голова) же его хранилась в Риме в храме, также посвященном ему.
Прославило святого мученика так же Чудо святого Георгия о змие – чудо, совершенное святым великомучеником Георгием Победоносцем после его смерти.
На родине святого, в городе Бейруте, было много язычников. А около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил огромный змей – какое-то древнее животное. Жители города панически боялись его и каждый день приносили ему в жертву самое дорогое – своих детей.
Когда пришел черед царя, он отправил к озеру единственную дочь. На озере начался шторм. Девушка в ужасе ожидала смертного часа. Неожиданно к ней подъехал воин на белом коне. В руках он держал копье. Девушка упрашивала незнакомца покинуть берег озера, чтобы он не погиб вместе с ней.
Но святой, увидев змея, осенил себя крестным знамением и со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий пронзил змея копьем, велел девушке связать его поясом, и, словно пса, приволокли они гадину в город. Счастливые жители сожгли змея. Более двадцати пяти тысяч человек, увидев силу Христову, крестились тогда, а на одной из центральных площадей была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и святого великомученика Георгия Победоносца.
Со времени основания Москвы Георгий Победоносец считается ее покровителем, а Чудо святого Георгия о змие изображается на московском гербе.
С Праздником!
Святой Георгие, моли Бога о нас!
Всех Юриев и Георгиев - с именинами.
Юрочке моему светлая память и Царствие Небесное.
6 мая (23 апреля по старому стилю) Православная Церковь отмечает память святого великомученика Георгия Победоносца, рожденного в Ливанских горах.
Родившийся в знатной семье и получивший блестящее образование, на военной службе великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой.
Достигнув звания тысяченачальника, святой Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к императору и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости.
После долгих уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям.
Святой Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но святой Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил, а следы истязаний на его теле мгновенно исчезали.
В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец ушел ко Христу в Никомидии в 303 году.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности - называют ещё Победоносцем.
Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда, в храме, носящем его имя, глава (голова) же его хранилась в Риме в храме, также посвященном ему.
Прославило святого мученика так же Чудо святого Георгия о змие – чудо, совершенное святым великомучеником Георгием Победоносцем после его смерти.
На родине святого, в городе Бейруте, было много язычников. А около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил огромный змей – какое-то древнее животное. Жители города панически боялись его и каждый день приносили ему в жертву самое дорогое – своих детей.
Когда пришел черед царя, он отправил к озеру единственную дочь. На озере начался шторм. Девушка в ужасе ожидала смертного часа. Неожиданно к ней подъехал воин на белом коне. В руках он держал копье. Девушка упрашивала незнакомца покинуть берег озера, чтобы он не погиб вместе с ней.
Но святой, увидев змея, осенил себя крестным знамением и со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий пронзил змея копьем, велел девушке связать его поясом, и, словно пса, приволокли они гадину в город. Счастливые жители сожгли змея. Более двадцати пяти тысяч человек, увидев силу Христову, крестились тогда, а на одной из центральных площадей была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и святого великомученика Георгия Победоносца.
Со времени основания Москвы Георгий Победоносец считается ее покровителем, а Чудо святого Георгия о змие изображается на московском гербе.
Кинофестивалю "Виват кино России!" в Санкт-Петербурге нынче исполняется 30 лет.
А посвящаем мы этот фестиваль 350-летию со дня рождения основателя города - Петра I.
11 мая в 13.00. фестиваль начнет свой юбилейный сезон с большого киношоу и Петровской ассамблеи
на Соборной площади Петропавловской крепости,
вслед за которым там же состоится большой концерт киномузыки ленинградских-петербургских композиторов Исаака Шварца, Андрея Петрова и Василия Соловьева-Седого в исполнении актеров кино.
Вход свободный, ждем петербуржцев и гостей города.
Открытие фестиваля 11 мая в 19.00 в Большом Концертном зале "Октябрьский".
https://vivatkinorussia.ru/
А посвящаем мы этот фестиваль 350-летию со дня рождения основателя города - Петра I.
11 мая в 13.00. фестиваль начнет свой юбилейный сезон с большого киношоу и Петровской ассамблеи
на Соборной площади Петропавловской крепости,
вслед за которым там же состоится большой концерт киномузыки ленинградских-петербургских композиторов Исаака Шварца, Андрея Петрова и Василия Соловьева-Седого в исполнении актеров кино.
Вход свободный, ждем петербуржцев и гостей города.
Открытие фестиваля 11 мая в 19.00 в Большом Концертном зале "Октябрьский".
https://vivatkinorussia.ru/
vivatkinorussia.ru
Фестиваль «Виват кино России!»