【八九六四】《 5 月 35 日：創作．記憶．抗爭》火熱出版｜香港「六四舞台」劇作 6 月初臺灣首演
以「六四事件」為背景的著名香港劇作《 5 月 35 日》，曾獲得「第29屆香港舞台劇獎」的五項大獎，包括最佳劇本、最佳導演、最佳製作、最佳燈光設計以及年度優秀製作。原著為香港知名劇作家莊梅岩，現以「六四舞台」之名，由1841出版社推出《5月35日：創作．記憶．抗爭》一書。《5月35日》講述兩個等待死亡的老人，在強權高壓下無力反抗、苟活偷生。在死亡來臨之前，決定無畏地在 5 月 35 日當天去那個染血的廣場，拜祭三十年前死於不自然的兒子。《 5 月 35 日》於 2019 年首次上演共六場爆滿， 2020 年因疫情而作網絡放映， 2021 年改為網絡讀劇，網絡點擊率超過五十萬。
本書除了收錄劇本的粵、國、英三語版本，還有相關訪問、演後評論，包含香港知名作家李怡的文章，以及演出劇照，完整紀錄了劇作被打壓的經歷和香港被滅聲史的一塊拼圖。此次劇本集《5月35日：創作．記憶．抗爭》透過封面設計，特別在書腰上使用大張的設計，並在白色磨砂唯妙紙書衣下，透露出已被撕碎的「5月35日」日曆紙的圖案，打開書頁後，內容一目了然。這種白色的遮蔽讓讀者能夠一層層地揭開，每一層都會有新的發現，揭露更多的事實和真相⋯⋯
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以「六四事件」為背景的著名香港劇作《 5 月 35 日》，曾獲得「第29屆香港舞台劇獎」的五項大獎，包括最佳劇本、最佳導演、最佳製作、最佳燈光設計以及年度優秀製作。原著為香港知名劇作家莊梅岩，現以「六四舞台」之名，由1841出版社推出《5月35日：創作．記憶．抗爭》一書。《5月35日》講述兩個等待死亡的老人，在強權高壓下無力反抗、苟活偷生。在死亡來臨之前，決定無畏地在 5 月 35 日當天去那個染血的廣場，拜祭三十年前死於不自然的兒子。《 5 月 35 日》於 2019 年首次上演共六場爆滿， 2020 年因疫情而作網絡放映， 2021 年改為網絡讀劇，網絡點擊率超過五十萬。
本書除了收錄劇本的粵、國、英三語版本，還有相關訪問、演後評論，包含香港知名作家李怡的文章，以及演出劇照，完整紀錄了劇作被打壓的經歷和香港被滅聲史的一塊拼圖。此次劇本集《5月35日：創作．記憶．抗爭》透過封面設計，特別在書腰上使用大張的設計，並在白色磨砂唯妙紙書衣下，透露出已被撕碎的「5月35日」日曆紙的圖案，打開書頁後，內容一目了然。這種白色的遮蔽讓讀者能夠一層層地揭開，每一層都會有新的發現，揭露更多的事實和真相⋯⋯
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【八九六四】《5月35日：創作．記憶．抗爭》｜推薦序一：保持憤怒，堅持想像
王超華（八九民運學生領袖）
三十四年前的1989年春夏之交，中國發生了震驚世界的天安門抗爭和六四慘案。自那之後，每年六四，我們和世界各地的朋友們都要以各種形式紀念當年的輝煌和慘烈。每一年，香港維園的燭光悼念晚會都向全世界傳達出最強勁的聲音：我們沒有忘記；我們不會忘記！——直到2020年港版《國安法》實施。維園燭光不再，但我們仍然在堅持，在世界各地都有我們的同道，其中也包括中國內地很多默默耕耘默默紀念的人們⋯
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王超華（八九民運學生領袖）
三十四年前的1989年春夏之交，中國發生了震驚世界的天安門抗爭和六四慘案。自那之後，每年六四，我們和世界各地的朋友們都要以各種形式紀念當年的輝煌和慘烈。每一年，香港維園的燭光悼念晚會都向全世界傳達出最強勁的聲音：我們沒有忘記；我們不會忘記！——直到2020年港版《國安法》實施。維園燭光不再，但我們仍然在堅持，在世界各地都有我們的同道，其中也包括中國內地很多默默耕耘默默紀念的人們⋯
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【八九六四】《5月35日：創作．記憶．抗爭》｜推薦序二：他們的故事，也就是我們的故事｜羅永生（香港文化研究學者、評論人）
2019年7月尾，721元朗白衣人襲擊事件發生不久，筆者坐在藝術中心的觀眾席上第一次觀賞本劇。地鐵站恐襲的場面還是歷歷在目，與舞台上呈現的三十年鬱結遙相呼應，「歷史」從來沒有如此地靠近我們。2020年六四前夕，我又透過網上直播重溫，既因為疫情爆發，也因為政局急轉直下，人人擔心這次破天荒的全港直播，能否順利完成。那是一場別開生面的「演出」，也是一件行進中的「事件」。翌日維園的集會不再「合法」，但仍有大批市民自發前往，支聯會的口號變成當中微弱的其中一把聲音。到了2021年6月3日，《5月35日》以網上直播讀劇，六四當晚，維園被龐大警力禁閉， 但附近街道滿布手持燭光的市民，翌日筆者的腦海裡盛載著這一夜壯美的街頭光影，起程離開香港。2022年6月，我和其他流亡或移居者在倫敦Genesis Cinema重溫《5月35日》的演出錄像，飲泣之聲在全院此起彼落。
戲劇是回憶的載具，可以讓我們回到被遺忘的過去，但也可以把過去帶到我們的當下。如果「八九六四」曾經被認為是關於那個日漸和我們生疏的當時當地，《5月35日》的這些演出和觀賞經驗，卻在在把我們的當下此刻，重新放置到一個不斷伸延的「八九六四」。觀眾在舞台所看到的不再只是演員們的演出，而是親身站上了歷史舞台上的自己。他們的故事，也就是我們的故事。「不想回憶，未敢忘記」的，不再是關乎日漸「陌生」的他者，而是我們自身命運的呼喊⋯
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2019年7月尾，721元朗白衣人襲擊事件發生不久，筆者坐在藝術中心的觀眾席上第一次觀賞本劇。地鐵站恐襲的場面還是歷歷在目，與舞台上呈現的三十年鬱結遙相呼應，「歷史」從來沒有如此地靠近我們。2020年六四前夕，我又透過網上直播重溫，既因為疫情爆發，也因為政局急轉直下，人人擔心這次破天荒的全港直播，能否順利完成。那是一場別開生面的「演出」，也是一件行進中的「事件」。翌日維園的集會不再「合法」，但仍有大批市民自發前往，支聯會的口號變成當中微弱的其中一把聲音。到了2021年6月3日，《5月35日》以網上直播讀劇，六四當晚，維園被龐大警力禁閉， 但附近街道滿布手持燭光的市民，翌日筆者的腦海裡盛載著這一夜壯美的街頭光影，起程離開香港。2022年6月，我和其他流亡或移居者在倫敦Genesis Cinema重溫《5月35日》的演出錄像，飲泣之聲在全院此起彼落。
戲劇是回憶的載具，可以讓我們回到被遺忘的過去，但也可以把過去帶到我們的當下。如果「八九六四」曾經被認為是關於那個日漸和我們生疏的當時當地，《5月35日》的這些演出和觀賞經驗，卻在在把我們的當下此刻，重新放置到一個不斷伸延的「八九六四」。觀眾在舞台所看到的不再只是演員們的演出，而是親身站上了歷史舞台上的自己。他們的故事，也就是我們的故事。「不想回憶，未敢忘記」的，不再是關乎日漸「陌生」的他者，而是我們自身命運的呼喊⋯
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