"Реабилитационный коттедж", "псевдоврачи" и "силовая реабилитация".
Источник https://m.fontanka.ru/2019/09/14/059/
#клиника
Источник https://m.fontanka.ru/2019/09/14/059/
#клиника
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
Странно, но было много сообщений о смерти
1. Про смерть от синтетических опиоидов https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4913
2. Лев Николаевич Толстой говорит https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4915
3. Про новый перспективный антидепрессант https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4916
4. Про смертность https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4917
5. Про смерть от электронных сигарет https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4920
6. Психоанализ об изменении https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4924
7. Про корь https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4925
8. Про шизофрению https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4927
9. Возраст употребления ПАВ https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4929
10. Если родители пьют https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4932
11. Доход и смертность. https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4933
12. Нищета равно смертность https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4934
13. Про напитки и смерть https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4936
Всего Вам наилучшего, уважаемые подписчики!
Как Вы видите, на канале нет никакой рекламы и прочего дерьма в виде популярной психологии.
Я не продаю и не покупаю рекламу. Это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится Наш канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям которые Вас окружают.
Например, вы можете поделиться этим постом.
Заранее благодарен!
Странно, но было много сообщений о смерти
1. Про смерть от синтетических опиоидов https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4913
2. Лев Николаевич Толстой говорит https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4915
3. Про новый перспективный антидепрессант https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4916
4. Про смертность https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4917
5. Про смерть от электронных сигарет https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4920
6. Психоанализ об изменении https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4924
7. Про корь https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4925
8. Про шизофрению https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4927
9. Возраст употребления ПАВ https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4929
10. Если родители пьют https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4932
11. Доход и смертность. https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4933
12. Нищета равно смертность https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4934
13. Про напитки и смерть https://t.me/clinicalpsychoanalysis/4936
Всего Вам наилучшего, уважаемые подписчики!
Как Вы видите, на канале нет никакой рекламы и прочего дерьма в виде популярной психологии.
Я не продаю и не покупаю рекламу. Это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится Наш канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям которые Вас окружают.
Например, вы можете поделиться этим постом.
Заранее благодарен!
Telegram
Клинический психоанализ
Исследование одной строкой.
В США смертность от синтетических опиоидов, особенно от фентанила, выросла более чем в 10 раз за 5 лет; в настоящее время от них умирают в два раза чаще чем от героина.
Источник: https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR3117.html…
В США смертность от синтетических опиоидов, особенно от фентанила, выросла более чем в 10 раз за 5 лет; в настоящее время от них умирают в два раза чаще чем от героина.
Источник: https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR3117.html…
Буквально на днях было опубликовано новое ретроспективное когортное исследование исходов у пациентов которые длительно получали опиоиды по поводу болевого синдрома.
Эта публикация действительно необычная, так как, в основном, врачи исследуют риски связанные с продолжающимся употреблением. При этом игнорируются риски связанные с отказом от хронического употребления (по умолчанию считается, что их как бы нет).
Кратко так: пациенты, получавшие опиоиды для лечения боли, в три раза чаще умирали от передозировки в последующие годы.
Выборка составила 572 человека средний возраст 54,9 ± 10,1 года. Терапия опиоидами была прекращена у 344 пациентов (60,1%), а 187 продолжали посещать клинику. Течение периода наблюдения с 2010 по 2015 год умерло 119 (20,8%) человек.
Авторы исследования приходят к выводу, что прекращение хронического приема опиоидов не снижает риск смерти и связано с повышением вероятности последующего летального исхода в результате передозировки.
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11606-019-05301-2
#наркотики
#исследование
#влечение_к_смерти
Эта публикация действительно необычная, так как, в основном, врачи исследуют риски связанные с продолжающимся употреблением. При этом игнорируются риски связанные с отказом от хронического употребления (по умолчанию считается, что их как бы нет).
Кратко так: пациенты, получавшие опиоиды для лечения боли, в три раза чаще умирали от передозировки в последующие годы.
Выборка составила 572 человека средний возраст 54,9 ± 10,1 года. Терапия опиоидами была прекращена у 344 пациентов (60,1%), а 187 продолжали посещать клинику. Течение периода наблюдения с 2010 по 2015 год умерло 119 (20,8%) человек.
Авторы исследования приходят к выводу, что прекращение хронического приема опиоидов не снижает риск смерти и связано с повышением вероятности последующего летального исхода в результате передозировки.
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11606-019-05301-2
#наркотики
#исследование
#влечение_к_смерти
SpringerLink
Mortality After Discontinuation of Primary Care–Based Chronic Opioid Therapy for Pain: a Retrospective Cohort Study
Journal of General Internal Medicine - Despite known risks of using chronic opioid therapy (COT) for pain, the risks of discontinuation of COT are largely uncharacterized. To evaluate mortality,...
Рубрика этот день в истории. 16 сентября 1885 года родилась Карен Хорни — немецкий и американский психоаналитик и психолог, ключевая фигура неофрейдизма, которая считала, что огромную роль в становлении личности и в этиологии неврозов и расстройств личности играют культурные воздействия окружающей социальной среды. Первичное состояние, ответственное за последующее развитие невроза, это переживание младенцем базальной тревоги, ощущение беззащитности и беспомощности в потенциально враждебном мире. Различные стратегии, которые ребенок принимает, чтобы справиться с этим беспокойством, могут в конечном счёте стать постоянными и иррациональными потребностями, которые вызывают как невроз, так и расстройство личности.
#история_психиатрии
#история_психиатрии
Несколько цитат из работ Карен Хорни (единственное нужно отметить, что в большинстве случаев то, что она описывала как "невроз" и "невротическое" следует читать как "пограничное").
Невротик колеблется в своей самооценке между ощущением величия и ничтожества.
Это долгий и трудный урок для любого человека - усвоить, что другие не могут ни отнять наше самоуважение, ни подарить нам его.
Невротик сам стоит у себя на пути.
Любая трудность становится в десять раз труднее, если относиться к ней как к несправедливости.
Специфически невротический способ косвенно, не осознавая этого, высказать свои обвинения опирается на механизм страдания. Путем страдания невротик может предстать в виде живого укора.
Самое главное в этом плане - осознать, что ненависть к себе неразлучна с гордостью, и нельзя иметь только одну из них, без другой.
Зная, в чём именно человек склонен принижать себя, можно определить, где его главные честолюбивые стремления.
Невротичный человек может испытывать чувство ужаса, когда приближается к осознанию того, что ему предлагается подлинная любовь.
В нашей культуре имеются четыре основных способа избежать тревоги: ее рационализация; ее отрицание; попытки заглушить ее наркотиками; избегание мыслей, чувств, побуждений или ситуаций, вызывающих ее.
#цитаты
#психоанализ
Невротик колеблется в своей самооценке между ощущением величия и ничтожества.
Это долгий и трудный урок для любого человека - усвоить, что другие не могут ни отнять наше самоуважение, ни подарить нам его.
Невротик сам стоит у себя на пути.
Любая трудность становится в десять раз труднее, если относиться к ней как к несправедливости.
Специфически невротический способ косвенно, не осознавая этого, высказать свои обвинения опирается на механизм страдания. Путем страдания невротик может предстать в виде живого укора.
Самое главное в этом плане - осознать, что ненависть к себе неразлучна с гордостью, и нельзя иметь только одну из них, без другой.
Зная, в чём именно человек склонен принижать себя, можно определить, где его главные честолюбивые стремления.
Невротичный человек может испытывать чувство ужаса, когда приближается к осознанию того, что ему предлагается подлинная любовь.
В нашей культуре имеются четыре основных способа избежать тревоги: ее рационализация; ее отрицание; попытки заглушить ее наркотиками; избегание мыслей, чувств, побуждений или ситуаций, вызывающих ее.
#цитаты
#психоанализ
С точки зрения психоанализа хроническое самопораженческое поведение (постоянные неудачи и серийные, "вечные" проблемы - "к нашему берегу не то гавно, не то палка" - как мне сказала одна пациентка) можно рассмотреть через проблему избегания чувства вины.
Современную культуру можно определить как «деморализующую», избегающую вину и все больше и больше оправдывающую себя словами Короля Лира – «против нас грешат больше, чем грешим мы сами».
Подобное избегание вины только и можно ожидать от «культуры нарциссизма», для которой характерно озабоченность своей грандиозностью или своей неполноценностью, или и тем и другим, что типично для параноидно-шизоидной позиции (Klein, 1946) с господствующим в ней расщеплением (идеализация/обесценивание).
Сознательное чувство вины заменено самонаказанием. Пациент уклоняемся от того, чтобы чувствовать вину, переходит сразу к самонаказанию.
Субъект, находящийся во власти параноидно-шизоидного расщепления или поляризации, чувствует, что он не может признаться в каком-либо плохом поступке или плохом качестве без того, чтобы не быть разоблаченным как отвратительный полностью плохой объект.
Другими словами, в основе проблемы лежат трудности, связанные с поддержанием постоянства самости и объекта, умением воспринимать хорошее и плохое одновременно и способностью признавать плохие качества, не забывая при этом про хорошие и достигая тем самым амбивалентности. В до-амбивалентной, параноидно-шизоидной позиции признание любого несовершенства означает разоблачение себя как безнадежно неполноценного.
Современным пациентам трудно сознательно выдерживать чувство вины и не избегать его, атакуя либо другого, либо себя самого.
В первом случае, чувство вины смещается и проецируется в козла отпущения.
Во втором случае, поскольку нарциссизм делает моральные страдания невыносимыми, Супер-Эго добивается причитающейся ему доли с помощью бессознательно сконструированных форм самонаказания.
Отказ от вины как регулятора поведения и отношения к самому себе приводит не к свободе (освобождению от Супер-Эго), а к более грубому регулированию посредством стыда.
Там, где имеется бессознательная потребность в наказании, бессознательное Супер-Эго несомненно считает субъекта преступником и, следовательно, заслуживающим наказания.
Возможно фрагментация, синдром пустоты и типичная паранойя современной «неупорядоченной самости» являются заменителями вины, то есть, какими бы мучительными они не были для самого человека и окружающих его людей, их функция заключается в защите от сознательного переживания моральных страданий.
Таким образом можно постулировать различие между бессознательной потребностью в наказании, приводимой в движение карающим Супер-Эго, питаемым агрессией, и чувством вины и депрессивной тревогой или заботой, приводимой в движение привязанностью и любовью. Поскольку первая часто служит защитой против второй, терапия подразумевает обучение тому, как выносить чувство вины, чтобы его избегание посредством самонаказания больше не было необходимым.
Если потребность в наказании возникает как результат избегания чувства вины, то терапия должна помочь пациенту научиться видеть и выдерживать свою вину (т.е. прорабатывать депрессивную позицию), что является дорогой к свободе из тисков бессознательной потребности в наказании и в орально-нарциссическом утешении боли, возникающей вследствие этого самоистязания.
#психоанализ
#стыд
#вина
Современную культуру можно определить как «деморализующую», избегающую вину и все больше и больше оправдывающую себя словами Короля Лира – «против нас грешат больше, чем грешим мы сами».
Подобное избегание вины только и можно ожидать от «культуры нарциссизма», для которой характерно озабоченность своей грандиозностью или своей неполноценностью, или и тем и другим, что типично для параноидно-шизоидной позиции (Klein, 1946) с господствующим в ней расщеплением (идеализация/обесценивание).
Сознательное чувство вины заменено самонаказанием. Пациент уклоняемся от того, чтобы чувствовать вину, переходит сразу к самонаказанию.
Субъект, находящийся во власти параноидно-шизоидного расщепления или поляризации, чувствует, что он не может признаться в каком-либо плохом поступке или плохом качестве без того, чтобы не быть разоблаченным как отвратительный полностью плохой объект.
Другими словами, в основе проблемы лежат трудности, связанные с поддержанием постоянства самости и объекта, умением воспринимать хорошее и плохое одновременно и способностью признавать плохие качества, не забывая при этом про хорошие и достигая тем самым амбивалентности. В до-амбивалентной, параноидно-шизоидной позиции признание любого несовершенства означает разоблачение себя как безнадежно неполноценного.
Современным пациентам трудно сознательно выдерживать чувство вины и не избегать его, атакуя либо другого, либо себя самого.
В первом случае, чувство вины смещается и проецируется в козла отпущения.
Во втором случае, поскольку нарциссизм делает моральные страдания невыносимыми, Супер-Эго добивается причитающейся ему доли с помощью бессознательно сконструированных форм самонаказания.
Отказ от вины как регулятора поведения и отношения к самому себе приводит не к свободе (освобождению от Супер-Эго), а к более грубому регулированию посредством стыда.
Там, где имеется бессознательная потребность в наказании, бессознательное Супер-Эго несомненно считает субъекта преступником и, следовательно, заслуживающим наказания.
Возможно фрагментация, синдром пустоты и типичная паранойя современной «неупорядоченной самости» являются заменителями вины, то есть, какими бы мучительными они не были для самого человека и окружающих его людей, их функция заключается в защите от сознательного переживания моральных страданий.
Таким образом можно постулировать различие между бессознательной потребностью в наказании, приводимой в движение карающим Супер-Эго, питаемым агрессией, и чувством вины и депрессивной тревогой или заботой, приводимой в движение привязанностью и любовью. Поскольку первая часто служит защитой против второй, терапия подразумевает обучение тому, как выносить чувство вины, чтобы его избегание посредством самонаказания больше не было необходимым.
Если потребность в наказании возникает как результат избегания чувства вины, то терапия должна помочь пациенту научиться видеть и выдерживать свою вину (т.е. прорабатывать депрессивную позицию), что является дорогой к свободе из тисков бессознательной потребности в наказании и в орально-нарциссическом утешении боли, возникающей вследствие этого самоистязания.
#психоанализ
#стыд
#вина
Небольшое пояснение. Я уже писал на канале про это, но можно повторить для новых подписчиков и напомнить тем кто давно с нами.
Стыд - это "болезненное состояние осознания своей базовой дефективности как человеческого существа", тогда как вина - это "болезненное состояние осознания, которое сопровождает свершившееся или замысленное попрание субъектом общественных ценностей и правил".
Стыд затрагивает центральную идентичность клиента, его целостную самость.
В противоположность этому, вина относится к его специфическому актуальному или планируемому поведению.
Стыдящийся человек думает: "Как Я мог совершить это?", а виновный: "Как я мог совершить Это?".
Стыд фиксирован на самом субъекте он "нарциссичен". Для стыдящегося субъекта дефицит является внутренним - событие ощущается как жизненный провал.
Далее более стыд - это не сколько чувство - это скорее телесный феномен. Реакция стыда скорее физиологическая - опускание глаз, прилив крови к лицу и т.д.
Вина напротив скорее не чувство, а суждение.
Реакция виноватого скорее когнитивная: осознание своей ответственности и поведенческий: фокус на действии.
"Ощущения" вины чаще являются смесью эмоций и мыслей. Чувство вины - это реакция на этическое преступление, затрагивающее наше моральное чувство себя.
Стыд же может породить неловкость субъекта, тривиальное событие или неожиданность.
Виновные субъекты имеют дело с другим типом неудачи. Их интересы сфокусированы больше на внешнем, и их заботит в первую очередь то, что они сделали неправильно и как это отразится на них и на остальных.
Их ошибка - в действии, а не в бытии.
#психология
#стыд
#вина
Стыд - это "болезненное состояние осознания своей базовой дефективности как человеческого существа", тогда как вина - это "болезненное состояние осознания, которое сопровождает свершившееся или замысленное попрание субъектом общественных ценностей и правил".
Стыд затрагивает центральную идентичность клиента, его целостную самость.
В противоположность этому, вина относится к его специфическому актуальному или планируемому поведению.
Стыдящийся человек думает: "Как Я мог совершить это?", а виновный: "Как я мог совершить Это?".
Стыд фиксирован на самом субъекте он "нарциссичен". Для стыдящегося субъекта дефицит является внутренним - событие ощущается как жизненный провал.
Далее более стыд - это не сколько чувство - это скорее телесный феномен. Реакция стыда скорее физиологическая - опускание глаз, прилив крови к лицу и т.д.
Вина напротив скорее не чувство, а суждение.
Реакция виноватого скорее когнитивная: осознание своей ответственности и поведенческий: фокус на действии.
"Ощущения" вины чаще являются смесью эмоций и мыслей. Чувство вины - это реакция на этическое преступление, затрагивающее наше моральное чувство себя.
Стыд же может породить неловкость субъекта, тривиальное событие или неожиданность.
Виновные субъекты имеют дело с другим типом неудачи. Их интересы сфокусированы больше на внешнем, и их заботит в первую очередь то, что они сделали неправильно и как это отразится на них и на остальных.
Их ошибка - в действии, а не в бытии.
#психология
#стыд
#вина
Forwarded from Zangaro Today
Последние месяцы в Эфиопии бьют тревогу по поводу ката - мягкого наркотика-стимулятора, содержащегося в листьях одноименного вечнозеленого кустарника. В странах Африканского Рога он легален в Эфиопии, Сомали, Джибути, Кении, Уганде, а также популярен у сомалийской диаспоры в Европе и США и у эфиопских евреев в Израиле. Кроме того, кат уютно расположился в "серой зоне" исламского права - так, популярная сомалилендская марка "571" родом из Харгейсы отсылает к дню рождения Пророка и связывает кат с вековым суфийским наследием.
ВОЗ считает, что кат менее аддиктивен, чем алкоголь или табак, однако, помимо ряда побочных эффектов, косвенно способствует переходу на них. Так, многие потребители "борятся" со стимулирующим эффектом ката марихуаной и алкоголем. Подсчитано, что в Эфиопии зависимые тратят на него 3,6 доллара в день (при среднем доходе в 783 долл.), кроме того, критики указывают на такие последствия, как снижение производительности труда (из-за бессонницы и падения концентрации внимания), недоедание (кат блокирует чувство голода), домашнее насилие (из-за возбуждающего действия, напоминающего амфетамины) и другие разрушительные эффекты. В 2015 г. в Эфиопии открылся первый региональный реабилитационный центр по борьбе с зависимостью от ката.
Но за катом стоит такое мощное "культурное лобби", что искоренить его не удастся. Еще в начале прошлого века его жевали в основном члены суфийских братств в культовых целях, однако с распространением его среди городской интеллигенции кат был запрещен британцами в 1921 г., поэтому в 1940-50-е гг. стал символом антиколониальной борьбы и сомалийского национализма.
После независимости Сомали кат стал настоящим оружием во время первой сомалийско-эфиопской войны (1964). Тогда эфиопские военные запретили экспорт ката, надеясь подорвать моральный дух сомалийцев, но ударили, в первую очередь, по собственной экономике. Поэтому они перешли к другой гениальной доктрине - "заливать" катом сомалийские позиции, надеясь превратить боеспособных мужчин в безвольных наркоманов.
Вопреки или благодаря кату, сомалийцы проиграли все войны с Эфиопией, зато в самой Сомали страдающие от недородов крестьяне быстро стали выращивать кат и баснословно богатеть, и к 1980-м гг. он стал главной сельскохозяйственной культурой и источником доходов для влиятельных сомалийских кланов. Когда в Сомали стал поднимать голову сомалилендский сепаратизм, правительство решило задушить его, запретив в 1983 г. ввоз, производство и потребление ката. Но эффект был обратный. Хлипкое эмигрантское движение лондонских интеллектуалов быстро превратилось в многотысячную армию, пережившую бомбардировки Харгейсы.
С односторонним провозглашением независимости Сомалиленда в 1991 г. кат стал символом национального возрождения, обеспечив работой тысячи водителей, оптовиков и розничных торговцев. С тех пор в Харгейсе кат жуют всюду - в семье, в кругу друзей, на деловых переговорах. Если до войны его жевали в основном на похоронных церемониях и свадьбах, а также дальнобойщики и студенты - там, где нужно не уснуть, то после независимости им зажевывали послевоенную разруху и наполняли жилы возрождающейся экономики.
Сейчас кат потребляет до 75% взрослого мужского населения Сомали и сопредельных регионов. Женщины же, насмотревшиеся на импотенцию супругов и партнеров, воздерживаются от ката, зато охотно заняли нишу региональных "драгдилеров", особенно активных на кенийской границе (72% торговцев катом в странах Африканского Рога - женщины, весь бизнес оценивается в сотни миллионов долларов).
ВОЗ считает, что кат менее аддиктивен, чем алкоголь или табак, однако, помимо ряда побочных эффектов, косвенно способствует переходу на них. Так, многие потребители "борятся" со стимулирующим эффектом ката марихуаной и алкоголем. Подсчитано, что в Эфиопии зависимые тратят на него 3,6 доллара в день (при среднем доходе в 783 долл.), кроме того, критики указывают на такие последствия, как снижение производительности труда (из-за бессонницы и падения концентрации внимания), недоедание (кат блокирует чувство голода), домашнее насилие (из-за возбуждающего действия, напоминающего амфетамины) и другие разрушительные эффекты. В 2015 г. в Эфиопии открылся первый региональный реабилитационный центр по борьбе с зависимостью от ката.
Но за катом стоит такое мощное "культурное лобби", что искоренить его не удастся. Еще в начале прошлого века его жевали в основном члены суфийских братств в культовых целях, однако с распространением его среди городской интеллигенции кат был запрещен британцами в 1921 г., поэтому в 1940-50-е гг. стал символом антиколониальной борьбы и сомалийского национализма.
После независимости Сомали кат стал настоящим оружием во время первой сомалийско-эфиопской войны (1964). Тогда эфиопские военные запретили экспорт ката, надеясь подорвать моральный дух сомалийцев, но ударили, в первую очередь, по собственной экономике. Поэтому они перешли к другой гениальной доктрине - "заливать" катом сомалийские позиции, надеясь превратить боеспособных мужчин в безвольных наркоманов.
Вопреки или благодаря кату, сомалийцы проиграли все войны с Эфиопией, зато в самой Сомали страдающие от недородов крестьяне быстро стали выращивать кат и баснословно богатеть, и к 1980-м гг. он стал главной сельскохозяйственной культурой и источником доходов для влиятельных сомалийских кланов. Когда в Сомали стал поднимать голову сомалилендский сепаратизм, правительство решило задушить его, запретив в 1983 г. ввоз, производство и потребление ката. Но эффект был обратный. Хлипкое эмигрантское движение лондонских интеллектуалов быстро превратилось в многотысячную армию, пережившую бомбардировки Харгейсы.
С односторонним провозглашением независимости Сомалиленда в 1991 г. кат стал символом национального возрождения, обеспечив работой тысячи водителей, оптовиков и розничных торговцев. С тех пор в Харгейсе кат жуют всюду - в семье, в кругу друзей, на деловых переговорах. Если до войны его жевали в основном на похоронных церемониях и свадьбах, а также дальнобойщики и студенты - там, где нужно не уснуть, то после независимости им зажевывали послевоенную разруху и наполняли жилы возрождающейся экономики.
Сейчас кат потребляет до 75% взрослого мужского населения Сомали и сопредельных регионов. Женщины же, насмотревшиеся на импотенцию супругов и партнеров, воздерживаются от ката, зато охотно заняли нишу региональных "драгдилеров", особенно активных на кенийской границе (72% торговцев катом в странах Африканского Рога - женщины, весь бизнес оценивается в сотни миллионов долларов).
Исследование одной строкой.
На основании выявления гаплотипов, восходящих к неандертальцам, в геномах более 28 тысяч лиц европейского происхождения, удалось установить связь между «неандертальскими» участками ДНК и предрасположенностью к определённым патологиям, например таким как депрессия, зависимость и другие психиатрические и неврологические расстройства.
Источник:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4849557/
#наука
#исследование
#медицина
На основании выявления гаплотипов, восходящих к неандертальцам, в геномах более 28 тысяч лиц европейского происхождения, удалось установить связь между «неандертальскими» участками ДНК и предрасположенностью к определённым патологиям, например таким как депрессия, зависимость и другие психиатрические и неврологические расстройства.
Источник:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4849557/
#наука
#исследование
#медицина
PubMed Central (PMC)
The phenotypic legacy of admixture between modern humans and Neanderthals
Many modern human genomes retain DNA inherited from interbreeding with archaic hominins, such as Neanderthals, yet the influence of this admixture on human traits is largely unknown. We analyzed the contribution of common Neanderthal variants to over ...
Указ о развитии психоанализа в России 1996 год. Один из самых странных указов. Как говорят коллеги финансирования не было выделено. Чисто жест кого-то из АП, кто подсунул его на подпись президенту.
#психоанализ
#психоанализ
Большинство людей уверены, что любовь зависит от объекта, а не от собственной способности любить. Они даже убеждены, что, раз они не любят никого, кроме «любимого» человека, это доказывает силу их любви. Здесь проявляется заблуждение — установка на объект. Это похоже на состояние человека, который хочет рисовать, но вместо того чтобы учиться живописи, твердит, что он просто должен найти достойную натуру: когда это случится, он будет рисовать великолепно, причем произойдет это само собой. Но если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то «я люблю тебя», я должен быть способен сказать «я люблю в тебе все», «я люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе самого себя».
Э. Фромм
Э. Фромм
Только с 4 августа в Конго число новых случаев заболевания корью составило 72 607. От кори скончалось 1744 человек. Большинство заболевших не было привито.
В период с 1 января по 1 сентября 2019 года общее число лиц заболевших корью в Конго составило 179 477 человек, причем 3 559 умерло (CFR 2,0%)
Источник: Weekly Bulletin focuses on public health emergencies occurring in the WHO African Region.
#медицина
В период с 1 января по 1 сентября 2019 года общее число лиц заболевших корью в Конго составило 179 477 человек, причем 3 559 умерло (CFR 2,0%)
Источник: Weekly Bulletin focuses on public health emergencies occurring in the WHO African Region.
#медицина
OEW37-0915092019.pdf
6.6 MB
Weekly Bulletin focuses on public health emergencies occurring in the WHO African Region.
NISVS-StateReportBook.pdf
4.3 MB
Вот если кому интересно. Отчёт по вопросам сексуального насилия и преследования (США).
В США, примерно каждая третья женщина (36,3%) и почти каждый шестой мужчина (17,1%) в течение жизни подвергались некоторым формам сексуального насилия, домогательства или принуждения.
Почти каждая пятая женщина (19,1%, примерно 23 миллиона женщин проживающих в США) пережила опыт изнасилования или попытки изнасилования в какой-либо момент их жизни.
Основные моменты доклада:
Распространенность, формы и характеристики насилия, в том числе насилия в семье, насилия пережитого в детстве;
Особенности насилия со стороны интимного партнера;
Влияние опыта насилия на дальнейшую жизнь;
Коморбидные состояния связанное пережитым насилием.
#насилие
#травма
#исследование
#сексуальность
В США, примерно каждая третья женщина (36,3%) и почти каждый шестой мужчина (17,1%) в течение жизни подвергались некоторым формам сексуального насилия, домогательства или принуждения.
Почти каждая пятая женщина (19,1%, примерно 23 миллиона женщин проживающих в США) пережила опыт изнасилования или попытки изнасилования в какой-либо момент их жизни.
Основные моменты доклада:
Распространенность, формы и характеристики насилия, в том числе насилия в семье, насилия пережитого в детстве;
Особенности насилия со стороны интимного партнера;
Влияние опыта насилия на дальнейшую жизнь;
Коморбидные состояния связанное пережитым насилием.
#насилие
#травма
#исследование
#сексуальность
Один из способов защититься от горя и бессилия, и состояния, когда надежды нет, и быть не может - это такая жизненная стратегия, когда рука об руку создаются вина и саморазрушение.
Вина помогает отрицать утрату, потому что если все было сделано неправильно, не так, значит есть и правильный способ действий, и если бы он был реализован, то страшного бы не случилось.
А саморазрушение - это тот способ, который эту конструкцию воплощает в жизнь. Это хороший повод для вины, для того, чтобы сказать, ну вот же правда то, что я делаю и уничтожает все, а если бы не, то все было бы хорошо.
И так обретается своего рода контроль над потерей. Когда осознание собственной разрушительности и вина за нее словно бы создает безнадежный призрак надежды там, где надежды нет.
В жизни эту структуру можно опознать еще и по своеобразному ощущению причинности, вывернутой наизнанку. Когда человек словно бы сперва ходит в тех чувствах, которые возникают от утраты, еще до того, как все случилось, а потом происходит что-то (или он сам делает что-то), что эту утрату и воплощает в жизнь.
Эта защита устроена как сцена из Алисы в Зазеркалье:
– А-а-а-а! Э-э-э-э-э! – орала Королева, размахивая перевязанным пальцем, будто хотела отбросить его подальше. – Мой па-а-лец! Я истекаю кровью-ууууу!
Она уже ревела, как паровозный гудок, и слова нельзя было вставить. Наконец она умолкла на секунду, переводя дыхание.
Алиса тут же спросила:
– Что случилось?
– Сейчас, сейчас случится! – снова завела Королева. – Я уколю палец булавкой, ой-ой-ой!
– И скоро вы собираетесь уколоться? – насмешливо спросила Алиса.
– Совсем скоро, – стонала Королева. – Начну прикалывать шаль булавкой и уколю-ууу! – заныла она.
И в это мгновение булавка расстегнулась, Королева протянула к ней руку, и…
– Осторожно! – крикнула Алиса. – Вы уколетесь!
Но было поздно – булавка впилась в палец.
– Вот видишь, а ты не верила, – спокойно сказала Королева, разглядывая уколотый палец. – Я же говорила тебе, что помню всё, что будет потом.
– А сейчас вы не закричите? – спросила Алиса, готовая снова заткнуть уши.
– Я уже кричала. Разве ты не слышала? – ответила Королева. – Глупо кричать два раза по одному и тому же поводу.
Но, к сожалению, если рана действительно значима и серьезна, то это не срабатывает. И второй раз тоже приходится кричать, вот только зачастую этот крик настолько глубок и болезненен, что так и замирает внутри, никогда не высказанный.
Текст Этель Голланд.
#психоанализ
#психотерапия
Вина помогает отрицать утрату, потому что если все было сделано неправильно, не так, значит есть и правильный способ действий, и если бы он был реализован, то страшного бы не случилось.
А саморазрушение - это тот способ, который эту конструкцию воплощает в жизнь. Это хороший повод для вины, для того, чтобы сказать, ну вот же правда то, что я делаю и уничтожает все, а если бы не, то все было бы хорошо.
И так обретается своего рода контроль над потерей. Когда осознание собственной разрушительности и вина за нее словно бы создает безнадежный призрак надежды там, где надежды нет.
В жизни эту структуру можно опознать еще и по своеобразному ощущению причинности, вывернутой наизнанку. Когда человек словно бы сперва ходит в тех чувствах, которые возникают от утраты, еще до того, как все случилось, а потом происходит что-то (или он сам делает что-то), что эту утрату и воплощает в жизнь.
Эта защита устроена как сцена из Алисы в Зазеркалье:
– А-а-а-а! Э-э-э-э-э! – орала Королева, размахивая перевязанным пальцем, будто хотела отбросить его подальше. – Мой па-а-лец! Я истекаю кровью-ууууу!
Она уже ревела, как паровозный гудок, и слова нельзя было вставить. Наконец она умолкла на секунду, переводя дыхание.
Алиса тут же спросила:
– Что случилось?
– Сейчас, сейчас случится! – снова завела Королева. – Я уколю палец булавкой, ой-ой-ой!
– И скоро вы собираетесь уколоться? – насмешливо спросила Алиса.
– Совсем скоро, – стонала Королева. – Начну прикалывать шаль булавкой и уколю-ууу! – заныла она.
И в это мгновение булавка расстегнулась, Королева протянула к ней руку, и…
– Осторожно! – крикнула Алиса. – Вы уколетесь!
Но было поздно – булавка впилась в палец.
– Вот видишь, а ты не верила, – спокойно сказала Королева, разглядывая уколотый палец. – Я же говорила тебе, что помню всё, что будет потом.
– А сейчас вы не закричите? – спросила Алиса, готовая снова заткнуть уши.
– Я уже кричала. Разве ты не слышала? – ответила Королева. – Глупо кричать два раза по одному и тому же поводу.
Но, к сожалению, если рана действительно значима и серьезна, то это не срабатывает. И второй раз тоже приходится кричать, вот только зачастую этот крик настолько глубок и болезненен, что так и замирает внутри, никогда не высказанный.
Текст Этель Голланд.
#психоанализ
#психотерапия
До создания "теории драйвов" симптомы аддиктивного расстройства рассматривались как следствие токсического воздействия наркотика.
Мотивы, лежащие в основе употребления наркотиков, не были предметом особого рассмотрения. З. Фрейд был первым, кто обратил внимание на проблему: что побуждает наркозависимых пациентов употреблять столь ядовитые наркотики.
В соответствии с теорией драйвов, зависимости формируются на основе нарушенний в развитии либидо, а аддиктивное поведение служит суррогатом запрещенных удовольствий сексуального влечения.
Фрейд рассматривал мастурбацию как источник всех зависимостей, которые могут воспоследовать. Согласно теории драйвов, экстаз, вызванный употреблением наркотиков, служит замещением для генитального оргазма (Ментцос) или, другими словами, как описывает венгерский психоаналитик С. Радо, употребление наркотиков вызывает «фармакогенный оргазм».
Другие авторы, например, Д. Хартманн, описали здесь регресс или, в некоторых случаях, фиксацию на оральной фазе психического развития. Следовательно, предмет аддикии служит символическим представлением материнского молока. Кроме того, Хартманн заметил, что сексуальная активность подростков-наркоманов преимущественно ограничивалась аутоэротическим и мастурбационным поведением.
Аддиктивные расстройства вызывают глубокие изменения в поведении и субъективном опыте. Объект зависимого поведения будет занимать мышление пациента и доминировать в его мотивации. Что, в конечном итоге, будет определять благополучие пациента. С нейробиологической точки зрения, система поощрения (включая прилежащее ядро, миндалины и префронтальную кору) играет ключевую роль в формировании аддиктивных расстройств. С психодинамической точки зрения четыре направления психоанализа (включая теорию влечений, эго-психологию, теорию объектных отношений и селф-психологию) разработали арсенал концепций, которые помогают нам понять функцию аддиктивных расстройств. Знание нейробиологических основ и психодинамических концепций аддиктивных расстройств позволяет разработать релевантные терапевтические средства.
Тарабанов А.Э. "Оргазм фармакогенный или генитальный: нейропсихоаналитическая терапия аддикций".
#психоанализ
#зависимость
#сексуальность
Мотивы, лежащие в основе употребления наркотиков, не были предметом особого рассмотрения. З. Фрейд был первым, кто обратил внимание на проблему: что побуждает наркозависимых пациентов употреблять столь ядовитые наркотики.
В соответствии с теорией драйвов, зависимости формируются на основе нарушенний в развитии либидо, а аддиктивное поведение служит суррогатом запрещенных удовольствий сексуального влечения.
Фрейд рассматривал мастурбацию как источник всех зависимостей, которые могут воспоследовать. Согласно теории драйвов, экстаз, вызванный употреблением наркотиков, служит замещением для генитального оргазма (Ментцос) или, другими словами, как описывает венгерский психоаналитик С. Радо, употребление наркотиков вызывает «фармакогенный оргазм».
Другие авторы, например, Д. Хартманн, описали здесь регресс или, в некоторых случаях, фиксацию на оральной фазе психического развития. Следовательно, предмет аддикии служит символическим представлением материнского молока. Кроме того, Хартманн заметил, что сексуальная активность подростков-наркоманов преимущественно ограничивалась аутоэротическим и мастурбационным поведением.
Аддиктивные расстройства вызывают глубокие изменения в поведении и субъективном опыте. Объект зависимого поведения будет занимать мышление пациента и доминировать в его мотивации. Что, в конечном итоге, будет определять благополучие пациента. С нейробиологической точки зрения, система поощрения (включая прилежащее ядро, миндалины и префронтальную кору) играет ключевую роль в формировании аддиктивных расстройств. С психодинамической точки зрения четыре направления психоанализа (включая теорию влечений, эго-психологию, теорию объектных отношений и селф-психологию) разработали арсенал концепций, которые помогают нам понять функцию аддиктивных расстройств. Знание нейробиологических основ и психодинамических концепций аддиктивных расстройств позволяет разработать релевантные терапевтические средства.
Тарабанов А.Э. "Оргазм фармакогенный или генитальный: нейропсихоаналитическая терапия аддикций".
#психоанализ
#зависимость
#сексуальность
Психоаналитики о политике
Психоаналитическая библиотека политических штудий пополнилась новым изданием – сборником под редакцией Дэвида Моргана «Бессознательное в политической и социальной жизни». Ниже – две ссылки, по которым можно познакомиться с книгой и приобрести ее.
https://firingthemind.com/product/9781912691173/
https://play.google.com/store/books/details/David_Morgan_The_Unconscious_in_Social_and_Politic?id=lmykDwAAQBAJ
Среди авторов можно найти наших старых знакомых – Дэвида Белла (которого очень скоро мы сможем увидеть и услышать в Киеве), Майкла Растина, самого Дэвида Моргана, Кристофера Болласа, Джонатана Скляра и многих других. По-видимому, сборник стал результатом многочисленных семинаров и учебных программ, проводимых в Лондоне политически активными аналитиками.
Некоторые из публикаций данных авторов уже освещались на этой странице – как, например, выступление Белла «Почему неолиберализм вреден для вашего психического здоровья» (http://bit.ly/2kH3XhD ). Так же здесь можно найти и другие публикации по темам тоталитаризма, фашизма, революции, коррупции, пропаганды и т.д. – как о представленных в сборнике авторах, так и о некоторых других.
http://bit.ly/33eZggh М. Растин о революционном бессознательном
http://bit.ly/2HnMzXx Д. Пик о фашизме
http://bit.ly/2KKbKnG Н. Темпл о тоталитаризме
http://bit.ly/2krdl8V М. Шер о коррупции
http://bit.ly/2kH4oZj Д. Такетт о фантастических объектах в экономике (в приложении к политике)
http://bit.ly/2kW2mEx О войне
Возвращаясь к собственно политическим дискуссиям, нелишне, думаю, вспомнить шутку, приписываемую Фрейду:
– Знаете, чем отличается коммунизм от капитализма?
– Чем?
– При капитализме один человек эксплуатирует другого!
– А при социализме?
– А при социализме наоборот!
В отличие от великого скептика, его британские последователи, похоже, по большей части страдают от «детской болезни левизны». Хотя, как известно психоаналитикам, грань между болезнью и нормой – вещь довольно условная.
В качестве примера данной тенденции можно привести перечень признаков капиталистической «деградации мысли» из статьи Д. Белла «Все, что является прочным, тает в воздухе: «Недовольство культурой», современная перспектива»:
- Свобода становится свободой потребления – блестящий способ, которым рынок может даже представить себя как превосходную форму свободы…
- Универсализм, видение лучшей жизни превращается в единообразие. … Все виды ценностей - будь то экономические, этические, экологические или культурные - все чаще производится в соответствии с одним тем же стандартом…
- Искусство становится индустрией культуры.
- Правосудие становится местью, мстительностью …
- Политика деградирует в двух направлениях: 1) Гражданин, будучи вовлеченным политическим субъектом, деградирует до гражданина как «заинтересованного лица» / потребителя, демократия становится рынком голосования. 2) Политическое видение лучшей жизни превращается в минималистское предложение защиты в параноидальном мире.
- Ненависть к опыту. …
- Интернализация товарной формы и, следовательно, глубокое чувство отчуждения. Это приносит, в свою очередь, глубокий голод по настоящему.
Пожалуй, нетрудно представить, что сказал бы Фрейд об этом, несколько по-ленински звучащем списке упреков капитализму: действительно ли это о капитализме или – о человеческой природе? Призрак утопической ее переделки не дает уснуть неравнодушным умам.
Источник: Психоанализ и мир
#психоанализ
Психоаналитическая библиотека политических штудий пополнилась новым изданием – сборником под редакцией Дэвида Моргана «Бессознательное в политической и социальной жизни». Ниже – две ссылки, по которым можно познакомиться с книгой и приобрести ее.
https://firingthemind.com/product/9781912691173/
https://play.google.com/store/books/details/David_Morgan_The_Unconscious_in_Social_and_Politic?id=lmykDwAAQBAJ
Среди авторов можно найти наших старых знакомых – Дэвида Белла (которого очень скоро мы сможем увидеть и услышать в Киеве), Майкла Растина, самого Дэвида Моргана, Кристофера Болласа, Джонатана Скляра и многих других. По-видимому, сборник стал результатом многочисленных семинаров и учебных программ, проводимых в Лондоне политически активными аналитиками.
Некоторые из публикаций данных авторов уже освещались на этой странице – как, например, выступление Белла «Почему неолиберализм вреден для вашего психического здоровья» (http://bit.ly/2kH3XhD ). Так же здесь можно найти и другие публикации по темам тоталитаризма, фашизма, революции, коррупции, пропаганды и т.д. – как о представленных в сборнике авторах, так и о некоторых других.
http://bit.ly/33eZggh М. Растин о революционном бессознательном
http://bit.ly/2HnMzXx Д. Пик о фашизме
http://bit.ly/2KKbKnG Н. Темпл о тоталитаризме
http://bit.ly/2krdl8V М. Шер о коррупции
http://bit.ly/2kH4oZj Д. Такетт о фантастических объектах в экономике (в приложении к политике)
http://bit.ly/2kW2mEx О войне
Возвращаясь к собственно политическим дискуссиям, нелишне, думаю, вспомнить шутку, приписываемую Фрейду:
– Знаете, чем отличается коммунизм от капитализма?
– Чем?
– При капитализме один человек эксплуатирует другого!
– А при социализме?
– А при социализме наоборот!
В отличие от великого скептика, его британские последователи, похоже, по большей части страдают от «детской болезни левизны». Хотя, как известно психоаналитикам, грань между болезнью и нормой – вещь довольно условная.
В качестве примера данной тенденции можно привести перечень признаков капиталистической «деградации мысли» из статьи Д. Белла «Все, что является прочным, тает в воздухе: «Недовольство культурой», современная перспектива»:
- Свобода становится свободой потребления – блестящий способ, которым рынок может даже представить себя как превосходную форму свободы…
- Универсализм, видение лучшей жизни превращается в единообразие. … Все виды ценностей - будь то экономические, этические, экологические или культурные - все чаще производится в соответствии с одним тем же стандартом…
- Искусство становится индустрией культуры.
- Правосудие становится местью, мстительностью …
- Политика деградирует в двух направлениях: 1) Гражданин, будучи вовлеченным политическим субъектом, деградирует до гражданина как «заинтересованного лица» / потребителя, демократия становится рынком голосования. 2) Политическое видение лучшей жизни превращается в минималистское предложение защиты в параноидальном мире.
- Ненависть к опыту. …
- Интернализация товарной формы и, следовательно, глубокое чувство отчуждения. Это приносит, в свою очередь, глубокий голод по настоящему.
Пожалуй, нетрудно представить, что сказал бы Фрейд об этом, несколько по-ленински звучащем списке упреков капитализму: действительно ли это о капитализме или – о человеческой природе? Призрак утопической ее переделки не дает уснуть неравнодушным умам.
Источник: Психоанализ и мир
#психоанализ
Firing The Mind
The Unconscious in Social and Political Life - Firing The Mind
A fascinating exploration of world events from leading psychoanalysts that shines new light on contemporary society.
Если вы можете начать свой день без кофеина, если вы всегда можете быть жизнерадостным и не обращать внимание на боли и недомогания, если вы можете удержаться от жалоб и не утомлять людей своими проблемами, если вы можете есть одну и ту же пищу каждый день и быть благодарными за это, если вы можете понять любимого человека, когда у него не хватает на вас времени, если вы можете пропустить мимо ушей обвинения со стороны любимого человека, когда все идет не так не по вашей вине, если вы можете спокойно воспринимать критику, если вы можете относиться к своему бедному другу так же, как и к богатому, если вы можете обойтись без лжи и обмана, если вы можете бороться со стрессом без лекарств, если вы можете расслабиться без выпивки, если вы можете заснуть без таблеток, если вы можете искренне сказать, что у вас нет предубеждений против цвета кожи, религиозных убеждений, сексуальной ориентации или политики, — значит вы достигли уровня развития своей собаки…
Сэр Уинстон Черчилль [якобы]
#юмор
#пятничное
Сэр Уинстон Черчилль [якобы]
#юмор
#пятничное
Forwarded from Fire walks with me
Если устали от наркотиков и хотите отдохнуть, то вот вам в помощь необходимый минимум для слезания от Алистера Кроули
«Здоровый» нарциссизм
Существует нормальный здоровый нарциссизм, построенный на поддержании самоуважения и способности получать удовольствие от жизни. Эта функция поддерживается Я-концепцией и хорошо интегрированными интернализациями Других. Интегрированный мир и аффективные воспоминания о любящих нас людях поддерживают наше чувство собственного благополучия, а также позволяют чувствовать любовь окружающих в настоящем. И конечно, интегрированная система этических ценностей, именуемая Супер-Эго, поддерживает самоуважение, если мы ведем себя в соответствии со своими ценностями.
Интегрированная и разумная система запретов охраняет нашу самооценку в противовес тем случаям, когда она либо отсутствует, либо слишком ригидна и требовательна, лишая самооценку подвижности. Наша способность наслаждаться жизнью и иметь высокую самооценку поддерживается различными структурами. У всех у нас бывают периоды провала и успеха, все бываем в разных обстоятельствах. А при тяжелых расстройствах способность к гибкой регуляции самооценки падает. Способность к поддержанию самооценки отражает стрессоустойчивость.
Конспект лекции Отто Кернберга о нарциссизме.
Продолжение следует...
#психоанализ
Существует нормальный здоровый нарциссизм, построенный на поддержании самоуважения и способности получать удовольствие от жизни. Эта функция поддерживается Я-концепцией и хорошо интегрированными интернализациями Других. Интегрированный мир и аффективные воспоминания о любящих нас людях поддерживают наше чувство собственного благополучия, а также позволяют чувствовать любовь окружающих в настоящем. И конечно, интегрированная система этических ценностей, именуемая Супер-Эго, поддерживает самоуважение, если мы ведем себя в соответствии со своими ценностями.
Интегрированная и разумная система запретов охраняет нашу самооценку в противовес тем случаям, когда она либо отсутствует, либо слишком ригидна и требовательна, лишая самооценку подвижности. Наша способность наслаждаться жизнью и иметь высокую самооценку поддерживается различными структурами. У всех у нас бывают периоды провала и успеха, все бываем в разных обстоятельствах. А при тяжелых расстройствах способность к гибкой регуляции самооценки падает. Способность к поддержанию самооценки отражает стрессоустойчивость.
Конспект лекции Отто Кернберга о нарциссизме.
Продолжение следует...
#психоанализ