...Его [Зигмунда Фрейда] учение о Боге можно свести к следующим положениям:
1) С клинической точки зрения, религия является аналогом невроза навязчивых состояний. Поэтому все, что психоаналитическая теория говорит об этом неврозе, верно, по аналогии, и в отношении религии — невроза навязчивых состояний, которым страдает все человечество.
В связи с этой аналогией возникают те же проблемы, что и с любой коллективизацией бессознательного. Теория идентификации дает ключ к решению: с помощью каких механизмов идентифицируют себя люди с наличными культурными построениями, — формируют ли они с их помощью идеал собственного Я? Будущее одной иллюзии [название работы Фрейда] опирается на Психологию масс и анализ человеческого Я [другая его работа].
Отсюда выводится теория Церкви как орды, уже не первичной, братьев во Христе.
2) С клинической и теоретической точек зрения религия функционирует также и как психоз (amentia). «Если, с одной стороны, религия толкает человека к навязчивым действиям, характерным исключительно для определенного рода неврозов, то с другой, она сопряжена с системой творимых желанием [ein System von Wunschillusion] путем отрицания реальности [Verleugnung der Wirklichkeit] иллюзий, — систему, которая встречается в чистом виде только в галлюцинаторном психозе [nur bei einer Amentia], представляющем собой состояние умственного расстройства, сопровождаемое чувством блаженства» [Зигмунд Фрейд, Будущее одной иллюзии].
В качестве такового она содержит в себе зерно истины; просто иллюзию эту, которая ни в коем случае не является заблуждением, необходимо поставить с головы на ноги. Это напоминает операцию, которую Маркс предлагал в свое время проделать над Гегелем, и анализ, которому подверг эту операцию Альтюссер, вполне можно отнести к этой стороне религии, на которую обратил внимание Фрейд.
3) Но то, что мы получим в результате такой операции, будет не философской истиной о мире, выступавшей ранее под личиной религии, а истиной субъекта в его отношениях с бессознательным, сексуальностью и табу (запретами). Таким образом, за религиозной мифологией скрывается судьба влечений. Причем слово судьба [Schicksal] отсылает нас в данном случае к греческой трагедии: ведь теория влечений оборачивается, в свою очередь, нашей собственной мифологией.
Поэтому Фрейд не придает значения богословию как таковому, не отличая его от простой мифологии, хотя и цитирует — как и все, из вторых рук — знаменитую фразу Тертуллиана [Credo quia absurdum "Верую, ибо абсурдно" ©].
4) Остается Моисей. Именно в нем воссоздается, согласно Лакану, «вытесненная» Фрейдом религия: «Фрейд в Бога не верит, ибо, судя по пыли, которую он нам бросает в глаза, пытаясь нас омоисеить и объйэгорить, гнет он именно его линию. Фрейд не просто увековечивает религию — связывая ее с неврозом навязчивых состояний, он ее освящает и узаконивает…»
Франсуа Рено. Бог бессознателен
В [ ] в основном пояснения и добавления админа канала
#Фрейд
#Лакан
#психоанализ
#религия
#философия
1) С клинической точки зрения, религия является аналогом невроза навязчивых состояний. Поэтому все, что психоаналитическая теория говорит об этом неврозе, верно, по аналогии, и в отношении религии — невроза навязчивых состояний, которым страдает все человечество.
В связи с этой аналогией возникают те же проблемы, что и с любой коллективизацией бессознательного. Теория идентификации дает ключ к решению: с помощью каких механизмов идентифицируют себя люди с наличными культурными построениями, — формируют ли они с их помощью идеал собственного Я? Будущее одной иллюзии [название работы Фрейда] опирается на Психологию масс и анализ человеческого Я [другая его работа].
Отсюда выводится теория Церкви как орды, уже не первичной, братьев во Христе.
2) С клинической и теоретической точек зрения религия функционирует также и как психоз (amentia). «Если, с одной стороны, религия толкает человека к навязчивым действиям, характерным исключительно для определенного рода неврозов, то с другой, она сопряжена с системой творимых желанием [ein System von Wunschillusion] путем отрицания реальности [Verleugnung der Wirklichkeit] иллюзий, — систему, которая встречается в чистом виде только в галлюцинаторном психозе [nur bei einer Amentia], представляющем собой состояние умственного расстройства, сопровождаемое чувством блаженства» [Зигмунд Фрейд, Будущее одной иллюзии].
В качестве такового она содержит в себе зерно истины; просто иллюзию эту, которая ни в коем случае не является заблуждением, необходимо поставить с головы на ноги. Это напоминает операцию, которую Маркс предлагал в свое время проделать над Гегелем, и анализ, которому подверг эту операцию Альтюссер, вполне можно отнести к этой стороне религии, на которую обратил внимание Фрейд.
3) Но то, что мы получим в результате такой операции, будет не философской истиной о мире, выступавшей ранее под личиной религии, а истиной субъекта в его отношениях с бессознательным, сексуальностью и табу (запретами). Таким образом, за религиозной мифологией скрывается судьба влечений. Причем слово судьба [Schicksal] отсылает нас в данном случае к греческой трагедии: ведь теория влечений оборачивается, в свою очередь, нашей собственной мифологией.
Поэтому Фрейд не придает значения богословию как таковому, не отличая его от простой мифологии, хотя и цитирует — как и все, из вторых рук — знаменитую фразу Тертуллиана [Credo quia absurdum "Верую, ибо абсурдно" ©].
4) Остается Моисей. Именно в нем воссоздается, согласно Лакану, «вытесненная» Фрейдом религия: «Фрейд в Бога не верит, ибо, судя по пыли, которую он нам бросает в глаза, пытаясь нас омоисеить и объйэгорить, гнет он именно его линию. Фрейд не просто увековечивает религию — связывая ее с неврозом навязчивых состояний, он ее освящает и узаконивает…»
Франсуа Рено. Бог бессознателен
В [ ] в основном пояснения и добавления админа канала
#Фрейд
#Лакан
#психоанализ
#религия
#философия
"Как вы помните, сын Иван, заманив его на опасные тропы, которыми движется мысль человека цивилизованного, заводит речь о том, что если Бога, мол, не существует… — если Бога нет, подхватывает отец, тогда все позволено. Мысль, конечно, наивная, ибо мы, аналитики, прекрасно знаем, что если Бога нет, то не позволено вообще ничего. Невротики каждый день дают тому наглядный пример".
Жак Лакан. Семинар II. Я в технике Фрейда и технике психоанализе, стр. 184 / Jacques Lacan, The Ego in Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis, New York: Norton 1988, p. 128
#психоанализ
#Лакан
Жак Лакан. Семинар II. Я в технике Фрейда и технике психоанализе, стр. 184 / Jacques Lacan, The Ego in Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis, New York: Norton 1988, p. 128
#психоанализ
#Лакан
Рубрика это день в истории. 13 апреля 1901 года в Париже родился Жак Лакан — психоаналитик, философ (фрейдист, структуралист, постструктуралист) и психиатр. Одна из самых влиятельных и противоречивых фигур в истории психоанализа.
#Лакан
#психоанализ
#Лакан
#психоанализ
В основании аналитического опыта – и это неслучайно - лежит нечто, что является, собственно говоря, мифом.
Ж. Лакан
#лакан
Ж. Лакан
#лакан
"Бог совершает здесь то, что Лакан называет point de capiton: он решает загадку путем ее вытеснения еще более фундаментальной загадкой, удвоением загадки, переносом загадка из ума Иова в саму вещь — Бог приходит, чтобы разделить потрясенность Иова хаотическим безумием созданной Вселенной: «Иов ставит вопросительный знак, Бог отвечает восклицательным. Вместо того чтобы объяснить мир, Он утверждает, что мир намного нелепей, чем думал Иов». Отвечать на вопросительный знак восклицательным — не есть ли это лаконичное определение того, что должен делать аналитик во время сеанса лечения. Вместо того, чтобы давать ответы на основании своего исчерпывающего знания обо всем, Бог совершает умелое аналитическое вмешательство, добавляя простой формальный акцент, знак артикуляции".
С. Жижека в журнале Логос "От Иова к Христу..."
#жижек
#психоанализ
#лакан
С. Жижека в журнале Логос "От Иова к Христу..."
#жижек
#психоанализ
#лакан
Самоубийство - это единственное, в чем можно преуспеть, не заплатив за это ценой неудачи.
Жак Лакан
#лакан
Жак Лакан
#лакан
Бадью о "сексуальных отношений не существует" (из интервью "Eloge de l'amour").
- Находясь в диалоге с Платоном, психоаналитик Жак Лакан, который является одним из наиболее значительных теоретиков любви, заявил, что "сексуальных отношений не существует". Что он имел в виду?
Бадью - Это очень интересный тезис, проистекающий из скептической и морализаторской концепции [любви], но пришедший к противоположному результату. Жак Лакан напоминает нам, что на самом деле в сексуальности каждый по большей части предоставлен сам себе [dans sa propre affaire], если я могу так выразиться. Разумеется, существует медиация тела другого, но в конечном счете, наслаждение всегда будет вашим наслаждением. Сексуальное не соединяет, оно разделяет. Что вы голый(ая) и прилеплены(ая) к телу другого, является лишь картинкой, воображаемым представлением. Реальное в том, что наслаждение уносит вас далеко, очень далеко от другого. Реальное - нарциссично, а связь носит воображаемый характер. Поэтому сексуальных отношений не существует - заключает Лакан. Это формула, которая спровоцировала скандал, поскольку в ту эпоху все только и говорили о сексуальных отношениях. Если в сексуальности не существует сексуальных отношений, то любовь является тем, что возмещает нехватку сексуальных отношений. Лакан совсем не говорит о том, что любовь - наряд для сексуальных отношений. Он говорит, что сексуальных отношений не существует, и что любовь приходит на место этой не-связи. Это куда более интересно. Это приводит его к утверждению о том, что в любви субъект пытается встретиться с бытием другого. Именно в любви субъект идёт по ту сторону самого себя, по ту сторону нарциссизма. В сексе вы в конечном счете в связи с самим собой через посредничество другого. Другой [с маленькой] служит вам, чтобы обнаружить реальное наслаждения. В любви, напротив, посредничество другого ценно само по себе. Как раз это и есть любовная встреча: вы идете на приступ другого с целью заставить его существовать с вами таким, какой он есть. Речь идет о куда более глубокой концепции, чем о совершенно банальной, в соответствии с которой любовь была бы воображаемым рисунком на реальном пола [du sexe].
Текст со страницы сообщества ВК La Pensée Française
#психоанализ
#лакан
#философия
- Находясь в диалоге с Платоном, психоаналитик Жак Лакан, который является одним из наиболее значительных теоретиков любви, заявил, что "сексуальных отношений не существует". Что он имел в виду?
Бадью - Это очень интересный тезис, проистекающий из скептической и морализаторской концепции [любви], но пришедший к противоположному результату. Жак Лакан напоминает нам, что на самом деле в сексуальности каждый по большей части предоставлен сам себе [dans sa propre affaire], если я могу так выразиться. Разумеется, существует медиация тела другого, но в конечном счете, наслаждение всегда будет вашим наслаждением. Сексуальное не соединяет, оно разделяет. Что вы голый(ая) и прилеплены(ая) к телу другого, является лишь картинкой, воображаемым представлением. Реальное в том, что наслаждение уносит вас далеко, очень далеко от другого. Реальное - нарциссично, а связь носит воображаемый характер. Поэтому сексуальных отношений не существует - заключает Лакан. Это формула, которая спровоцировала скандал, поскольку в ту эпоху все только и говорили о сексуальных отношениях. Если в сексуальности не существует сексуальных отношений, то любовь является тем, что возмещает нехватку сексуальных отношений. Лакан совсем не говорит о том, что любовь - наряд для сексуальных отношений. Он говорит, что сексуальных отношений не существует, и что любовь приходит на место этой не-связи. Это куда более интересно. Это приводит его к утверждению о том, что в любви субъект пытается встретиться с бытием другого. Именно в любви субъект идёт по ту сторону самого себя, по ту сторону нарциссизма. В сексе вы в конечном счете в связи с самим собой через посредничество другого. Другой [с маленькой] служит вам, чтобы обнаружить реальное наслаждения. В любви, напротив, посредничество другого ценно само по себе. Как раз это и есть любовная встреча: вы идете на приступ другого с целью заставить его существовать с вами таким, какой он есть. Речь идет о куда более глубокой концепции, чем о совершенно банальной, в соответствии с которой любовь была бы воображаемым рисунком на реальном пола [du sexe].
Текст со страницы сообщества ВК La Pensée Française
#психоанализ
#лакан
#философия
Внезапное и компульсивное вторжение вытесненного заставляет нас страдать (симптом), но также является и разрядкой напряжения, которое нас успокаивает. Это страдание для сознательного Я и облегчение для бессознательного Оно.
Это видимое противоречие исчезает в лакановском понятии «наслаждение», так как наслаждение – это одновременно удовольствие и страдание.
#лакан
#симптом
Это видимое противоречие исчезает в лакановском понятии «наслаждение», так как наслаждение – это одновременно удовольствие и страдание.
#лакан
#симптом
Jouissance и глагол jouir обозначают чрезмерное удовольствие, однако точного перевода французского слова "jouissance" не существует. Потому, учитывая указанную специфику этого понятия, его оставляют непереводимым.
Jouissance — это парадокcальное наслаждение, достигающее практически невыносимого уровня возбуждения [так тут не вспомнить состояние и бытие т.н. "солевых"].
Jouis-sens связан с требованием наслаждаться, идущим от Супер-Эго, жестоким императивом: Наслаждайся! [это приказ!]— которому субъект никогда не сможет удовлетворить.
Супер-Эго поощряет jouissance, но одновременно и запрещает его. Фрейд указывал на парадоксальность функционирования Супер-Эго, так как оно тайно питается тем удовлетворением, от которого оно требует отказаться. Строгость Супер-Эго, таким образом, оказывается лишь средством достижения jouissance.
Чуть ознакомиться с концептом https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance
#психоанализ
#лакан
Jouissance — это парадокcальное наслаждение, достигающее практически невыносимого уровня возбуждения [так тут не вспомнить состояние и бытие т.н. "солевых"].
Jouis-sens связан с требованием наслаждаться, идущим от Супер-Эго, жестоким императивом: Наслаждайся! [это приказ!]— которому субъект никогда не сможет удовлетворить.
Супер-Эго поощряет jouissance, но одновременно и запрещает его. Фрейд указывал на парадоксальность функционирования Супер-Эго, так как оно тайно питается тем удовлетворением, от которого оно требует отказаться. Строгость Супер-Эго, таким образом, оказывается лишь средством достижения jouissance.
Чуть ознакомиться с концептом https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jouissance
#психоанализ
#лакан