Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Начало 👆(1)
Вернуть католикам веру предков
- 2 -
Вероятно, тоже самое ожидает и отношение к абортам, к наркомании и прочим вопросам, ответы на которые ранее были одинаковыми и у православных, и у католиков. Теперь же мы на глазах утрачиваем общность и этих позиций, как некогда утратили общность догматики.
С кем же нам нужен диалог, если либеральное «постхристианское» крыло Римо-католической церкви сегодня становится главным в ней, ведущим и определяющим ее учение? Вероятно, с теми, кто по зову христианской совести не может принять дехристианизацию католицизма. С католиками - консерваторами. Вчера мы не смогли обратить их в Православие. Но сегодня на глазах растут шансы, что это сделает Ватикан, отвращая их от себя. Потому что «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).
Пока еще консерваторы сильная партия в католицизме. Но уже гораздо более слабая, чем еще пять или десять лет назад. И процесс утраты их влияния нарастает. Когда неолиберальная идеология окончательно победит в Ватикане, где они будут искать Христа и подлинно Христовую Церковь? Только в Православии.
Уже сегодня нашим ответом на либерализацию католицизма должен стать призыв к тем, о ком эти столетия болело наше сердце – «вернитесь к вере предков!».
Нам нужна сегодня не погоня за бегущим от Христа католицизмом. Нам нужно, чтобы ищущие нас, нашу Церковь, неизменные христианские ценности, могли найти нас там, где будут искать – рядом с нашим Господом и Спасителем.
#Павел_Даровский
Вернуть католикам веру предков
- 2 -
Вероятно, тоже самое ожидает и отношение к абортам, к наркомании и прочим вопросам, ответы на которые ранее были одинаковыми и у православных, и у католиков. Теперь же мы на глазах утрачиваем общность и этих позиций, как некогда утратили общность догматики.
С кем же нам нужен диалог, если либеральное «постхристианское» крыло Римо-католической церкви сегодня становится главным в ней, ведущим и определяющим ее учение? Вероятно, с теми, кто по зову христианской совести не может принять дехристианизацию католицизма. С католиками - консерваторами. Вчера мы не смогли обратить их в Православие. Но сегодня на глазах растут шансы, что это сделает Ватикан, отвращая их от себя. Потому что «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).
Пока еще консерваторы сильная партия в католицизме. Но уже гораздо более слабая, чем еще пять или десять лет назад. И процесс утраты их влияния нарастает. Когда неолиберальная идеология окончательно победит в Ватикане, где они будут искать Христа и подлинно Христовую Церковь? Только в Православии.
Уже сегодня нашим ответом на либерализацию католицизма должен стать призыв к тем, о ком эти столетия болело наше сердце – «вернитесь к вере предков!».
Нам нужна сегодня не погоня за бегущим от Христа католицизмом. Нам нужно, чтобы ищущие нас, нашу Церковь, неизменные христианские ценности, могли найти нас там, где будут искать – рядом с нашим Господом и Спасителем.
#Павел_Даровский
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Как РПЦ у Грузинской Церкви епархии отбирала: ответ архиепископу Хризостому
1. Вступление
2. Московский Патриархат забрал две епархии в Грузии?
3. О ситуации в Южной Осетии.
4. О ситуации в Абхазии.
5. Абхазская тень Константинополя.
6. Средство шантажа.
#Павел_Даровский
#Фанарские_басни
1. Вступление
2. Московский Патриархат забрал две епархии в Грузии?
3. О ситуации в Южной Осетии.
4. О ситуации в Абхазии.
5. Абхазская тень Константинополя.
6. Средство шантажа.
#Павел_Даровский
#Фанарские_басни
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Как РПЦ у Грузинской Церкви епархии отбирала: ответ архиепископу Хризостому
- 1 -
В начале ноября архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом единолично, вопреки прежнему решению Синода собственной Церкви, признал т.н. «Православную Церковь Украины»…
- 1 -
В начале ноября архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом единолично, вопреки прежнему решению Синода собственной Церкви, признал т.н. «Православную Церковь Украины»…
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Как РПЦ половину Польской Церкви отбирала: второй ответ киру Хризостому
Мы продолжаем отвечать на «темник» Фанара, озвученный устами предстоятеля Церкви Кипра Архиепископа Хризостома в адрес Русской Церкви. В предыдущей публикации мы подробно разбирали обвинения предстоятеля Кипра в том, что РПЦ «отняла» две епархии у Грузинской Церкви, теперь обратимся к Польской, у которой, по мнению кир Хризостома, Русская Церковь «отобрала половину христиан».
Напомним, что в начале ноября архиепископ единолично, вопреки прежнему решению Синода собственной Церкви, признал т.н. «Православную церковь Украины» помянув ее «предстоятеля» на Литургии, чем вызвал разделения внутри Кипрской Церкви.
Вслед за этим кир Хризостом в общении с масс-медиа сделал целый ряд очень резких заявлений как в отношении Русской Православной Церкви, так и в отношении архиереев Церкви, несогласных с признанием им украинских раскольников.
Высказанные им обвинения были, с одной стороны, парадоксальны. С другой стороны, очевидно направленны на дискредитацию Русской Церкви в глазах православного мира. В частности, явной задачей подобных обвинений является разобщение Русской Церкви с другими Поместными Церквями: Грузинской, Польской, Румынской и прочими.
Несмотря на абсурдность обвинений, мы не можем пройти мимо них, так как аналогичный «компромат» фанариоты используют в кулуарах при переговорах с Поместными Церквями, а значит есть необходимость в публичном и подробном ответе и с нашей стороны.
Цитата с обвинениями владыки Хризостома звучит так: «Архиепископ также сообщил, что после падения коммунизма Вселенский патриархат обратился к Русской православной церкви с просьбой вернуться к статусу до 1917 года, что было отклонено тогдашним патриархом Московским Алексием. И теперь они так себя ведут. Спрашивая Вселенского Патриарха: если кодексы существуют, почему они мешают (Московский Патриархат – Ред.)? Я знаю, что сегодня он взял две епархии из Грузии, две епархии из Украины, он принял более половины христиан из Польши, он взял епархии из Румынии. Кто дал им право основать автокефальную Церковь в Америке? Это вмешательство других в юрисдикции вызвало потрясения во всем Православии».
1. «Он (Московский Патриархат) принял более половины христианства из Польши»
2. Константинопольский томос для Польской Церкви.
3. Анализ 28 правила IV Вселенского Собора.
4. Анализ 17-го правила IV Вселенского Собора.
5. Возврат западных Украины и Белоруссии.
6. Покаяние и каноничная автокефалия.
7. Итоги анализа.
#Павел_Даровский #Специально_для_СПЖ #Фанарские_басни
Мы продолжаем отвечать на «темник» Фанара, озвученный устами предстоятеля Церкви Кипра Архиепископа Хризостома в адрес Русской Церкви. В предыдущей публикации мы подробно разбирали обвинения предстоятеля Кипра в том, что РПЦ «отняла» две епархии у Грузинской Церкви, теперь обратимся к Польской, у которой, по мнению кир Хризостома, Русская Церковь «отобрала половину христиан».
Напомним, что в начале ноября архиепископ единолично, вопреки прежнему решению Синода собственной Церкви, признал т.н. «Православную церковь Украины» помянув ее «предстоятеля» на Литургии, чем вызвал разделения внутри Кипрской Церкви.
Вслед за этим кир Хризостом в общении с масс-медиа сделал целый ряд очень резких заявлений как в отношении Русской Православной Церкви, так и в отношении архиереев Церкви, несогласных с признанием им украинских раскольников.
Высказанные им обвинения были, с одной стороны, парадоксальны. С другой стороны, очевидно направленны на дискредитацию Русской Церкви в глазах православного мира. В частности, явной задачей подобных обвинений является разобщение Русской Церкви с другими Поместными Церквями: Грузинской, Польской, Румынской и прочими.
Несмотря на абсурдность обвинений, мы не можем пройти мимо них, так как аналогичный «компромат» фанариоты используют в кулуарах при переговорах с Поместными Церквями, а значит есть необходимость в публичном и подробном ответе и с нашей стороны.
Цитата с обвинениями владыки Хризостома звучит так: «Архиепископ также сообщил, что после падения коммунизма Вселенский патриархат обратился к Русской православной церкви с просьбой вернуться к статусу до 1917 года, что было отклонено тогдашним патриархом Московским Алексием. И теперь они так себя ведут. Спрашивая Вселенского Патриарха: если кодексы существуют, почему они мешают (Московский Патриархат – Ред.)? Я знаю, что сегодня он взял две епархии из Грузии, две епархии из Украины, он принял более половины христиан из Польши, он взял епархии из Румынии. Кто дал им право основать автокефальную Церковь в Америке? Это вмешательство других в юрисдикции вызвало потрясения во всем Православии».
1. «Он (Московский Патриархат) принял более половины христианства из Польши»
2. Константинопольский томос для Польской Церкви.
3. Анализ 28 правила IV Вселенского Собора.
4. Анализ 17-го правила IV Вселенского Собора.
5. Возврат западных Украины и Белоруссии.
6. Покаяние и каноничная автокефалия.
7. Итоги анализа.
#Павел_Даровский #Специально_для_СПЖ #Фанарские_басни
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
«Нельзя любить при электрическом свете…»
Этот пост не о догматике, а скорее о поэзии чуда. Мне сложно обойти вниманием обсуждение гаджетов и электронного звона в храмах. Сам люблю гаджеты. Технический прогресс безжалостно завоевывает нашу жизнь, включая сокровенное…
Но я помню храм Успения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме, когда в нем горели живыми огоньками многочисленные свисающие со свода лампады. И я помню, как попал туда, когда их заменили на электрические. Как будто храм лишили части его дивной атмосферы … Конечно, благодать святого места никак не изменилась. Но, как церковный обряд есть видимая форма невидимого, так и атрибуты благоукрашения, в силу нашего несовершенства, отображают мистику храма в нашей душе.
Вот как поэтично описал символику технического прогресса русский философ А.Ф. Лосев 90 лет назад:
«…Свет электрических лампочек есть мертвый, механический свет. Он не гипнотизирует, а только притупляет, огрубляет чувства. В нем есть ограниченность и пустота американизма, машинное и матерое производство жизни и тепла. Его создала торгашеская душа новоевропейского дельца, у которого бедны и нетонки чувства, тяжелы и оземлянены мысли. В нем есть какой-то пафос количества наперекор незаменимой и ни на что не сводимой стихии качества, какая-то принципиальная серединность, умеренность, скованность, отсутствие порывов, душевная одеревенелость и неблагоуханность.
В нем нет благодати, а есть хамское самодовольство полузнания;… нет теплоты и жизни, а есть канцелярская смета на производство тепла и жизни; не соборность и организм, но кооперация и буржуазный по природе социализм. Электрический свет – не интимен, не имеет третьего измерения, не индивидуален. В нем есть безразличие всего ко всему, вечная и неизменная плоскость; в нем отсутствуют границы, светотени, интимные уголки, целомудренные взоры. В нем нет сладости видения, нет перспективы. Он принципиально невыразителен. Это – таблица умножения, ставшая светом, и умное делание, выраженное на балалайке… Электрическому свету далеко до бесовщины. Слишком он уж неинтересен для этого. Впрочем, это, быть может, та бесовская сила, про которую сказано, что она – скучища пренеприличная. Не страшно и не гадливо и даже не противно, а просто банально и скучно. Скука – вот подлинная сущность электрического света…
Нельзя любить при электрическом свете; при нем можно только высматривать жертву. Нельзя молиться при электрическом свете, а можно только предъявлять вексель. Едва теплющаяся лампадка вытекает из православной догматики с такой же диалектической необходимостью, как царская власть в государстве или как наличие просвирни в храме и вынимание частиц при литургии. Зажигать перед иконами электрический свет так же нелепо и есть такой же нигилизм для православного, как летать на аэропланах или наливать в лампаду не древесное масло, а керосин. Нелепо профессору танцевать, социалисту бояться вечных мук или любить искусство, семейному человеку обедать в ресторане и еврею – не исполнять обряда обрезания. Так же нелепо, а главное нигилистично для православного – живой и трепещущий пламень свечи или лампы заменить тривиальной абстракцией и холодным блудом пошлого электрического освещения. Квартиры, в которых нет живого огня – в печи, в свечах, в лампадах, – страшные квартиры».
За прошедшие 90 лет электрический свет плотно вошел в наши храмы, так же как авиаперелеты - в нашу жизнь, а обеды в ресторанах стали частью семейных торжеств… Может, когда-то войдут так же обыденно в жизнь храмов и гаджеты, несмотря на все возражения и консервативность Церкви. Конечно же, в освещении нет догматичности, а книгопечатанье когда-то тоже казалось лишенным живого начала новшеством… Благодать храма Божьего и Таинств не станет от этого меньше.
Но часть соприкосновения с чудом мы все же так утратим. Ведь и сейчас, попав в храм с горящими в паникадиле свечами, мы до сих пор ощущаем особое дыхание вечности и связи поколений, чего не может дать электрический свет …
#Павел_Даровский
Этот пост не о догматике, а скорее о поэзии чуда. Мне сложно обойти вниманием обсуждение гаджетов и электронного звона в храмах. Сам люблю гаджеты. Технический прогресс безжалостно завоевывает нашу жизнь, включая сокровенное…
Но я помню храм Успения Пресвятой Богородицы в Иерусалиме, когда в нем горели живыми огоньками многочисленные свисающие со свода лампады. И я помню, как попал туда, когда их заменили на электрические. Как будто храм лишили части его дивной атмосферы … Конечно, благодать святого места никак не изменилась. Но, как церковный обряд есть видимая форма невидимого, так и атрибуты благоукрашения, в силу нашего несовершенства, отображают мистику храма в нашей душе.
Вот как поэтично описал символику технического прогресса русский философ А.Ф. Лосев 90 лет назад:
«…Свет электрических лампочек есть мертвый, механический свет. Он не гипнотизирует, а только притупляет, огрубляет чувства. В нем есть ограниченность и пустота американизма, машинное и матерое производство жизни и тепла. Его создала торгашеская душа новоевропейского дельца, у которого бедны и нетонки чувства, тяжелы и оземлянены мысли. В нем есть какой-то пафос количества наперекор незаменимой и ни на что не сводимой стихии качества, какая-то принципиальная серединность, умеренность, скованность, отсутствие порывов, душевная одеревенелость и неблагоуханность.
В нем нет благодати, а есть хамское самодовольство полузнания;… нет теплоты и жизни, а есть канцелярская смета на производство тепла и жизни; не соборность и организм, но кооперация и буржуазный по природе социализм. Электрический свет – не интимен, не имеет третьего измерения, не индивидуален. В нем есть безразличие всего ко всему, вечная и неизменная плоскость; в нем отсутствуют границы, светотени, интимные уголки, целомудренные взоры. В нем нет сладости видения, нет перспективы. Он принципиально невыразителен. Это – таблица умножения, ставшая светом, и умное делание, выраженное на балалайке… Электрическому свету далеко до бесовщины. Слишком он уж неинтересен для этого. Впрочем, это, быть может, та бесовская сила, про которую сказано, что она – скучища пренеприличная. Не страшно и не гадливо и даже не противно, а просто банально и скучно. Скука – вот подлинная сущность электрического света…
Нельзя любить при электрическом свете; при нем можно только высматривать жертву. Нельзя молиться при электрическом свете, а можно только предъявлять вексель. Едва теплющаяся лампадка вытекает из православной догматики с такой же диалектической необходимостью, как царская власть в государстве или как наличие просвирни в храме и вынимание частиц при литургии. Зажигать перед иконами электрический свет так же нелепо и есть такой же нигилизм для православного, как летать на аэропланах или наливать в лампаду не древесное масло, а керосин. Нелепо профессору танцевать, социалисту бояться вечных мук или любить искусство, семейному человеку обедать в ресторане и еврею – не исполнять обряда обрезания. Так же нелепо, а главное нигилистично для православного – живой и трепещущий пламень свечи или лампы заменить тривиальной абстракцией и холодным блудом пошлого электрического освещения. Квартиры, в которых нет живого огня – в печи, в свечах, в лампадах, – страшные квартиры».
За прошедшие 90 лет электрический свет плотно вошел в наши храмы, так же как авиаперелеты - в нашу жизнь, а обеды в ресторанах стали частью семейных торжеств… Может, когда-то войдут так же обыденно в жизнь храмов и гаджеты, несмотря на все возражения и консервативность Церкви. Конечно же, в освещении нет догматичности, а книгопечатанье когда-то тоже казалось лишенным живого начала новшеством… Благодать храма Божьего и Таинств не станет от этого меньше.
Но часть соприкосновения с чудом мы все же так утратим. Ведь и сейчас, попав в храм с горящими в паникадиле свечами, мы до сих пор ощущаем особое дыхание вечности и связи поколений, чего не может дать электрический свет …
#Павел_Даровский
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Православная Церковь в Америке: спор длиною в 50 лет
Автокефальная Православная Церковь в Америке – самая молодая в семье автокефальных Поместных Православных Церквей. Несмотря на предоставление ей автокефалии от РПЦ в 1970 году, Константинопольский Патриархат (КП) активно сопротивляется ее признанию. Ведь иначе стал бы вопрос об объединении с нею подчиненной КП Греческой Архиепископии, которая является главным источником прихожан и финансов для фанариотов. Согласно версии, которой принято придерживаться в КП, Америка является ее канонической территорией. Однако, это далеко не общепринятая точка зрения в православном мире. Более того, и в самой Константинопольской Церкви так считали не всегда.
Данная претензия Константинопольского Патриархата на Америку до сих пор, спустя почти сто лет после ее появления, не признана Антиохийской, Грузинской, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Польской Церквями. Признали ее лишь Церкви Греческие. Причем процесс этот шел трудно даже в Греческих Церквях: они ранее имели свои приходы в диаспоре и не спешили отдавать их Константинополю, который и не претендовал на них до 1923 года. Как мы знаем, до геноцида греков в Турции и их выселения, у Константинопольской Церкви хватало своих прихожан. И судьбы греков, сербов, грузин, болгар, румын и других православных христиан, оказавшихся в западной Европе или в Америке, не особо беспокоили фанариотов. Вспомнили о них лишь тогда, когда количество православных в самой Турции было резко сокращено в результате геноцида и переселения, а православные епархии за ее пределами, в бывших османских владениях, либо получили автокефалию, либо сами провозгласили ее. Так, например, Иерусалимский Патриархат приходы своего Викариата Палестинско-Иорданских общин в США согласился передать Константинополю лишь в 2008 году. Албанская диаспора в Америке также не признала прав Константинополя, предпочитая юрисдикцию сначала Русской Церкви, а в итоге – автокефальной Православной Церкви в Америке (не признанной Константинополем). Антиохийская Церковь сохраняет свою юрисдикцию в Америке и по сей день, так же как многие другие Православные Церкви.
Более того, с уверенностью можно сказать, что даже автор этих «древних прав» Константинопольский Патриарх Мелетий признавал их лишь тогда, когда это было ему выгодно, отрицая их в других случаях. В том числе, уже после их заявления в 1918-23 годах…
Многие Церкви имеют там свои епархии и приходы сейчас, часть Церквей признали автокефалию Православной Церкви в Америке, вопреки позиции Константинополя…
Если оценивать практическую последовательность, то можно сказать, что за примерно сто лет с момента заявления претензий КП на Америку, ему удалось достигнуть реальной солидарности лишь четырех из четырнадцати Поместных Церквей. Пять Церквей (вместе с РПЦ) признают автокефалию ПЦА. А еще четыре, хоть и считают ПЦА частью РПЦ, не признавая ее автокефалии, но при этом не признают и особых прав КП «на окормление диаспоры в варварских землях», имея в Америке свои собственные приходы, или передав их в состав той же ПЦА, а вовсе не Константинополя. То есть, мнение Константинополя не принято полнотой Вселенской Православной Церкви, как бы обратное не утверждали на Фанаре.
Вместе с тем, упомянув о Православной Церкви в Америке, важно подчеркнуть, что если ее автокефалию и не признала значительная часть Церквей, то, тем не менее, какие-либо аналогии с украинским расколом «ПЦУ» неуместны. В случае с ПЦА все (без исключений) Православные Церкви признают ее Таинства, ее епископат и священство, имея с ней евхаристическое общение и совместное сослужение. Причем, все Церкви, включая КП. Просто при этом одни считают ПЦА автокефальной, а другие – частью РПЦ. В случае же с украинскими раскольниками их «хиротонии» и «таинства» вместе с «епископами» и «священниками» отвергаются десятью Церквями, а в даже признавших их под давлением Церквях многие епископы и священники категорически отказываются отказываются служить с ними вместе, считая их самосвятами.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
Автокефальная Православная Церковь в Америке – самая молодая в семье автокефальных Поместных Православных Церквей. Несмотря на предоставление ей автокефалии от РПЦ в 1970 году, Константинопольский Патриархат (КП) активно сопротивляется ее признанию. Ведь иначе стал бы вопрос об объединении с нею подчиненной КП Греческой Архиепископии, которая является главным источником прихожан и финансов для фанариотов. Согласно версии, которой принято придерживаться в КП, Америка является ее канонической территорией. Однако, это далеко не общепринятая точка зрения в православном мире. Более того, и в самой Константинопольской Церкви так считали не всегда.
Данная претензия Константинопольского Патриархата на Америку до сих пор, спустя почти сто лет после ее появления, не признана Антиохийской, Грузинской, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Польской Церквями. Признали ее лишь Церкви Греческие. Причем процесс этот шел трудно даже в Греческих Церквях: они ранее имели свои приходы в диаспоре и не спешили отдавать их Константинополю, который и не претендовал на них до 1923 года. Как мы знаем, до геноцида греков в Турции и их выселения, у Константинопольской Церкви хватало своих прихожан. И судьбы греков, сербов, грузин, болгар, румын и других православных христиан, оказавшихся в западной Европе или в Америке, не особо беспокоили фанариотов. Вспомнили о них лишь тогда, когда количество православных в самой Турции было резко сокращено в результате геноцида и переселения, а православные епархии за ее пределами, в бывших османских владениях, либо получили автокефалию, либо сами провозгласили ее. Так, например, Иерусалимский Патриархат приходы своего Викариата Палестинско-Иорданских общин в США согласился передать Константинополю лишь в 2008 году. Албанская диаспора в Америке также не признала прав Константинополя, предпочитая юрисдикцию сначала Русской Церкви, а в итоге – автокефальной Православной Церкви в Америке (не признанной Константинополем). Антиохийская Церковь сохраняет свою юрисдикцию в Америке и по сей день, так же как многие другие Православные Церкви.
Более того, с уверенностью можно сказать, что даже автор этих «древних прав» Константинопольский Патриарх Мелетий признавал их лишь тогда, когда это было ему выгодно, отрицая их в других случаях. В том числе, уже после их заявления в 1918-23 годах…
Многие Церкви имеют там свои епархии и приходы сейчас, часть Церквей признали автокефалию Православной Церкви в Америке, вопреки позиции Константинополя…
Если оценивать практическую последовательность, то можно сказать, что за примерно сто лет с момента заявления претензий КП на Америку, ему удалось достигнуть реальной солидарности лишь четырех из четырнадцати Поместных Церквей. Пять Церквей (вместе с РПЦ) признают автокефалию ПЦА. А еще четыре, хоть и считают ПЦА частью РПЦ, не признавая ее автокефалии, но при этом не признают и особых прав КП «на окормление диаспоры в варварских землях», имея в Америке свои собственные приходы, или передав их в состав той же ПЦА, а вовсе не Константинополя. То есть, мнение Константинополя не принято полнотой Вселенской Православной Церкви, как бы обратное не утверждали на Фанаре.
Вместе с тем, упомянув о Православной Церкви в Америке, важно подчеркнуть, что если ее автокефалию и не признала значительная часть Церквей, то, тем не менее, какие-либо аналогии с украинским расколом «ПЦУ» неуместны. В случае с ПЦА все (без исключений) Православные Церкви признают ее Таинства, ее епископат и священство, имея с ней евхаристическое общение и совместное сослужение. Причем, все Церкви, включая КП. Просто при этом одни считают ПЦА автокефальной, а другие – частью РПЦ. В случае же с украинскими раскольниками их «хиротонии» и «таинства» вместе с «епископами» и «священниками» отвергаются десятью Церквями, а в даже признавших их под давлением Церквях многие епископы и священники категорически отказываются отказываются служить с ними вместе, считая их самосвятами.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Анализ канонических оснований претензий Константинопольского Патриархата
Рассмотрим главные канонические основания, опираясь на которые Константинопольский Патриархат (КП), начиная с патриарха Мелетия, провозгласил претензии на исключительные права в следующих вопросах:
- окормлению православной диаспоры;
- первенства власти;
- право высшего церковного суда в спорах касающихся других Поместных Церквей;
Чаще всего КП ссылается на правила IV Вселенского Собора, а именно: 9-е, 17-е, и 28-е. Начнем рассмотрение с 28-го правила, так как 9-е и 17-е логично рассматривать вместе.
Часть первая - Первенство власти или первенство власти?
Часть вторая - Каковы основания первенства?
Часть третья - Что гласит Окружное послание восточных Патриархов 1848 года и его определения?
Часть четвертая - Какие именно варварские земли Вселенские Соборы отдали Константинополю?
Часть пятая - Что 9 и 17 правила IV Вселенского Собора говорят о процедуре суда и правах Константинополя?
Часть шестая - Что означает тридцатилетний срок давности и определение варварских земель?
Часть седьмая - Православные каноны или Османское право?
Часть восьмая - Добровольность как основа любви и согласия.
Завершение. Выводы
#Павел_Даровский #История_Церкви #Фанарские_басни #Фанарские_ереси #История_Православия_в_Америке
Рассмотрим главные канонические основания, опираясь на которые Константинопольский Патриархат (КП), начиная с патриарха Мелетия, провозгласил претензии на исключительные права в следующих вопросах:
- окормлению православной диаспоры;
- первенства власти;
- право высшего церковного суда в спорах касающихся других Поместных Церквей;
Чаще всего КП ссылается на правила IV Вселенского Собора, а именно: 9-е, 17-е, и 28-е. Начнем рассмотрение с 28-го правила, так как 9-е и 17-е логично рассматривать вместе.
Часть первая - Первенство власти или первенство власти?
Часть вторая - Каковы основания первенства?
Часть третья - Что гласит Окружное послание восточных Патриархов 1848 года и его определения?
Часть четвертая - Какие именно варварские земли Вселенские Соборы отдали Константинополю?
Часть пятая - Что 9 и 17 правила IV Вселенского Собора говорят о процедуре суда и правах Константинополя?
Часть шестая - Что означает тридцатилетний срок давности и определение варварских земель?
Часть седьмая - Православные каноны или Османское право?
Часть восьмая - Добровольность как основа любви и согласия.
Завершение. Выводы
#Павел_Даровский #История_Церкви #Фанарские_басни #Фанарские_ереси #История_Православия_в_Америке
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Черный пиар против РПЦ несколько лет велся изнутри самой Церкви.
Среди православных распространена определенная наивность в оценке событий и людей Церкви. Мы приходим в Церковь ради встречи со Христом, ради Его благодати, в поисках святости… Большинству церковных людей сложно мыслить категориями информационных войн, черного пиара и репутационных убийств. Потому, когда кто-то из авторитетных для церковного общества людей становится на этот путь, мы очень долго считаем это просто заблуждением, ошибкой от обиды, склонностью к преувеличению… А если этот человек еще и любим нами, и мастерски играет на близких нам проблемах, основанных на переживаниях за Церковь, то и вовсе можем стать на его сторону, считая его борцом за правду и не замечая его клеветы…
В сети уже появилась публикация этого небольшого расследования (или просто анализа – как удобнее), но в очень сильно изменённом виде в силу редакционной политики опубликовавшего его сайта. Поэтому я решил просто опубликовать оригинал. Сразу оговорюсь, что в него вошла не вся доказательная база, так как объем очень велик. А статья и так вышла большой. Прошу прощения у читателей, но иначе картина реальности не выглядит полной… Собственно, она и так не полная. Но хотя бы ближе к полноценной, чем то, что было опубликовано ранее.
Мне многое бы хотелось сказать о причинах и истории его написания. Не так просто писать о деятельности человека, которого раньше безмерно уважал. Но я сделаю это позже, чтобы сейчас не умножать объем текста. Сопоставив факты, я пришел к выводу, что люди должны об этом знать. Даже если будут совершенно не согласны со мною.
Эта история – лишь одна из многих, про то, как ведется черный пиар против РПЦ и канонической УПЦ. Но ее главное отличие от других, в том, что этот удар наносился несколько лет изнутри самой Церкви.
ЧИТАТЬ СТАТЬЮ История одного падения: как известный миссионер стал информационным киллером.
#Павел_Даровский
Среди православных распространена определенная наивность в оценке событий и людей Церкви. Мы приходим в Церковь ради встречи со Христом, ради Его благодати, в поисках святости… Большинству церковных людей сложно мыслить категориями информационных войн, черного пиара и репутационных убийств. Потому, когда кто-то из авторитетных для церковного общества людей становится на этот путь, мы очень долго считаем это просто заблуждением, ошибкой от обиды, склонностью к преувеличению… А если этот человек еще и любим нами, и мастерски играет на близких нам проблемах, основанных на переживаниях за Церковь, то и вовсе можем стать на его сторону, считая его борцом за правду и не замечая его клеветы…
В сети уже появилась публикация этого небольшого расследования (или просто анализа – как удобнее), но в очень сильно изменённом виде в силу редакционной политики опубликовавшего его сайта. Поэтому я решил просто опубликовать оригинал. Сразу оговорюсь, что в него вошла не вся доказательная база, так как объем очень велик. А статья и так вышла большой. Прошу прощения у читателей, но иначе картина реальности не выглядит полной… Собственно, она и так не полная. Но хотя бы ближе к полноценной, чем то, что было опубликовано ранее.
Мне многое бы хотелось сказать о причинах и истории его написания. Не так просто писать о деятельности человека, которого раньше безмерно уважал. Но я сделаю это позже, чтобы сейчас не умножать объем текста. Сопоставив факты, я пришел к выводу, что люди должны об этом знать. Даже если будут совершенно не согласны со мною.
Эта история – лишь одна из многих, про то, как ведется черный пиар против РПЦ и канонической УПЦ. Но ее главное отличие от других, в том, что этот удар наносился несколько лет изнутри самой Церкви.
ЧИТАТЬ СТАТЬЮ История одного падения: как известный миссионер стал информационным киллером.
#Павел_Даровский
Яндекс Дзен
История одного падения: как известный миссионер стал информационным киллером
«….мы видели, что многие измождали свои тела чрезмерным пощением, бдениями, удалением в пустыню, усердно также ревновали о трудах, любили нищету, презирали мiрские удобства, до того, что не оставляли себе столько, сколько нужно на один день, но все, что имели…
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Скрытая реклама самоуничтожения
Госдума принимает новые запреты. На этот раз в отношении роли СССР в ВОВ. До этого запрещены клевета, распространение фейков, оскорбление чувств верующих и ветеранов, пропаганда наркотиков и гомосексуализма…
Многие благие намерения, воплощенные в тех или иных формах законодательных запретов, либо не достигли своих целей, либо достигли их лишь частично.
Если бы запрет пропаганды наркотиков работал полноценно, то новостная лента не была наполнена противоречивыми заголовками о пропаганде наркотиков Моргенштерном. Потому что все его «творчество» – пропаганда наркотиков и демонстративное оскорбление чувств верующих, просто человеческих чувств.
Несмотря на запрет пропаганды гомосексуализма, она активно ведется и в сети и на телеканалах. Только в формате не открытом, а продакт-плейсмент – скрытой рекламы. Неслучайно ЛГБТ-сообщество на Западе настаивает на присутствии в каждом кинопродукте актера или персонажа нетрадиционной ориентации. Присмотритесь к фильмам, сериалам и шоу на российских каналах (не говоря уже об интернет-сервисах). Во многих из них вы увидите то же самое. Неужели не очевидно, что герой или героиня нетрадиционной ориентации в популярном фильме влияют на общественное сознание сильнее прямых призывов?
То же касается пропаганды наркотиков. Веселые шутки про «покурить» или «веселые грибы», употребляющие герои фильмов, наркотические образы в песнях - не оставили наш эфир. Наоборот, это приобрело форму определенного эпатажа – формально запрет не нарушен, так как явной пропаганды нет, но де-факто она есть и она эффективна, так как наркотики в подобном продукте поданы в качестве нормы.
Телеканал ТНТ, существующий за счет госкорпорации, преподносит нам все это в наиболее популярной – юмористической форме. Причем юмористическая форма может высмеивать явление, а может популяризировать его. Чаще речь идет именно о массовой популяризации.
При этом есть пропаганда, которая не подпадает ни под один запрет: пропаганда бездетности, обесценивание целомудрия и семейных ценностей. Едва ли для кого-то секрет, что понятия «девственность» и «целомудрие» в молодежной (и не только) среде - вовсе не ориентир и даже не один из многочисленных ориентиров на выбор, а предмет издевательств и насмешек. Кто-то не знает, что девочка из православной семьи, заявившая, что намерена сохранить девственность до брака, становится изгоем и объектом травли в подростковой среде? Что, помимо искушений и гормональных перепадов, ей предстоит выдержать мощный социальный прессинг?
Послушайте тексты подростковых песен и StandUp: оскорбление родителей, унижение материнства, обесценивание семьи и связанных с нею ценностей.
Хочу подчеркнуть: этот пост - не про Церковь, этот пост - про страну и общество. Церковь пережила и языческий Содом, и ужасы советских гонений, и вседозволенность девяностых. Вполне вероятно, что Церковь переживет и Россию, если Россия решит пойти по пути самоуничтожения.
А указанный путь – это путь самоуничтожения, самоубийства государства и народа. Потому что нелепо декларировать приверженность традиционным ценностям и при этом допускать их высмеивание.
Очевидно, что неофициальная госполитика заключается в диверсификации средств массовой коммуникации с целью максимального покрытия различных целевых аудиторий. Поэтому желтый и пошлый контент неизбежен. Именно он, основанный на самых примитивных и низменных страстях, создает рейтинги и удерживает внимание соответствующей части потребителей. Печально, но факт. Но если очистить его от очевидной мерзости, его рейтинговость не пострадает, а общество, вне сомнений, выиграет от этого.
Но гораздо важнее - возникновение инструментов реальной государственной поддержки качественного контента, пропагандирующего те самые традиционные семейные ценности в музыке, кино, телевидении. Потому что растление заведомо более рыночно и более конкурентно, чем целомудрие. И только государство способно устранить этот дисбаланс.
И для этого необходима синергия и Церкви, и власти, и здоровых общественных сил.
#Павел_Даровский
Госдума принимает новые запреты. На этот раз в отношении роли СССР в ВОВ. До этого запрещены клевета, распространение фейков, оскорбление чувств верующих и ветеранов, пропаганда наркотиков и гомосексуализма…
Многие благие намерения, воплощенные в тех или иных формах законодательных запретов, либо не достигли своих целей, либо достигли их лишь частично.
Если бы запрет пропаганды наркотиков работал полноценно, то новостная лента не была наполнена противоречивыми заголовками о пропаганде наркотиков Моргенштерном. Потому что все его «творчество» – пропаганда наркотиков и демонстративное оскорбление чувств верующих, просто человеческих чувств.
Несмотря на запрет пропаганды гомосексуализма, она активно ведется и в сети и на телеканалах. Только в формате не открытом, а продакт-плейсмент – скрытой рекламы. Неслучайно ЛГБТ-сообщество на Западе настаивает на присутствии в каждом кинопродукте актера или персонажа нетрадиционной ориентации. Присмотритесь к фильмам, сериалам и шоу на российских каналах (не говоря уже об интернет-сервисах). Во многих из них вы увидите то же самое. Неужели не очевидно, что герой или героиня нетрадиционной ориентации в популярном фильме влияют на общественное сознание сильнее прямых призывов?
То же касается пропаганды наркотиков. Веселые шутки про «покурить» или «веселые грибы», употребляющие герои фильмов, наркотические образы в песнях - не оставили наш эфир. Наоборот, это приобрело форму определенного эпатажа – формально запрет не нарушен, так как явной пропаганды нет, но де-факто она есть и она эффективна, так как наркотики в подобном продукте поданы в качестве нормы.
Телеканал ТНТ, существующий за счет госкорпорации, преподносит нам все это в наиболее популярной – юмористической форме. Причем юмористическая форма может высмеивать явление, а может популяризировать его. Чаще речь идет именно о массовой популяризации.
При этом есть пропаганда, которая не подпадает ни под один запрет: пропаганда бездетности, обесценивание целомудрия и семейных ценностей. Едва ли для кого-то секрет, что понятия «девственность» и «целомудрие» в молодежной (и не только) среде - вовсе не ориентир и даже не один из многочисленных ориентиров на выбор, а предмет издевательств и насмешек. Кто-то не знает, что девочка из православной семьи, заявившая, что намерена сохранить девственность до брака, становится изгоем и объектом травли в подростковой среде? Что, помимо искушений и гормональных перепадов, ей предстоит выдержать мощный социальный прессинг?
Послушайте тексты подростковых песен и StandUp: оскорбление родителей, унижение материнства, обесценивание семьи и связанных с нею ценностей.
Хочу подчеркнуть: этот пост - не про Церковь, этот пост - про страну и общество. Церковь пережила и языческий Содом, и ужасы советских гонений, и вседозволенность девяностых. Вполне вероятно, что Церковь переживет и Россию, если Россия решит пойти по пути самоуничтожения.
А указанный путь – это путь самоуничтожения, самоубийства государства и народа. Потому что нелепо декларировать приверженность традиционным ценностям и при этом допускать их высмеивание.
Очевидно, что неофициальная госполитика заключается в диверсификации средств массовой коммуникации с целью максимального покрытия различных целевых аудиторий. Поэтому желтый и пошлый контент неизбежен. Именно он, основанный на самых примитивных и низменных страстях, создает рейтинги и удерживает внимание соответствующей части потребителей. Печально, но факт. Но если очистить его от очевидной мерзости, его рейтинговость не пострадает, а общество, вне сомнений, выиграет от этого.
Но гораздо важнее - возникновение инструментов реальной государственной поддержки качественного контента, пропагандирующего те самые традиционные семейные ценности в музыке, кино, телевидении. Потому что растление заведомо более рыночно и более конкурентно, чем целомудрие. И только государство способно устранить этот дисбаланс.
И для этого необходима синергия и Церкви, и власти, и здоровых общественных сил.
#Павел_Даровский
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Этнофилетизм вместо Христа
Сегодня один из авторитетнейших иерархов Сербской Церкви в разговоре привел важную мысль, суть которой я попытаюсь пересказать своими словами:
В Русской Церкви можно быть русским вне зависимости от происхождения. Можно быть украинцем или поляком, можно быть любой национальности.
Ваш почивший Патриарх Алексий II происходил из немецкого рода. И был русским Патриархом. Можем ли мы представить, чтобы русский или серб стал Константинопольским Патриархом?
Наглядную иллюстрацию современного греческого этнофилетизма демонстрируют греческие оппоненты о. Константина Марковича в полемике под его постом. Чтобы понять глубину происходящего достаточно посмотреть скрины.
#Павел_Даровский #Фанарские_ереси
Сегодня один из авторитетнейших иерархов Сербской Церкви в разговоре привел важную мысль, суть которой я попытаюсь пересказать своими словами:
В Русской Церкви можно быть русским вне зависимости от происхождения. Можно быть украинцем или поляком, можно быть любой национальности.
Ваш почивший Патриарх Алексий II происходил из немецкого рода. И был русским Патриархом. Можем ли мы представить, чтобы русский или серб стал Константинопольским Патриархом?
Наглядную иллюстрацию современного греческого этнофилетизма демонстрируют греческие оппоненты о. Константина Марковича в полемике под его постом. Чтобы понять глубину происходящего достаточно посмотреть скрины.
#Павел_Даровский #Фанарские_ереси
Forwarded from Лабарум. Сим победиши