Церковь в Молдавии обладает самым высоким рейтингом общественного доверия (66 %) и, это, похоже, составляет одну из причин, по которым М. Санду устраивает кошмар в отношении Православной Церкви Молдовы.

Приведенные коллегами данные соцопросов показывают, что в Молдавии по сути отсутствует общественный запрос ("снизу") на репрессии против ПЦМ. Кошмарить духовенство, выступать против Церкви, института с наивысшим уровнем доверия общества (у президента, кстати, всего 25 %), да ещё и накануне парламентских выборов - разве это не странные действия для политика?

Однако отсутствие внутреннего запроса на борьбу с Церковью не означает отсутствие внешнего. Предстоящие выборы в парламент крайне важны для Санду: по её словам, они станут "последней битвой" на пути Молдавии в ЕС. Это понимают и в Брюсселе.

Опыт прошлогодних выборов (президентских) показал, что позиции Санду не сказать, чтобы прочны (путем манипуляций на зарубежных участках она, по сути, украла победу у Стояногло). В 2023 г. на местных выборах (выборы мэров городов) правяшая партия "Действие и солидарность" проиграла - по итогам, она контролирует всего лишь 32 % глав муниципалитетов. И это определённая проблема для Санду.

Как решать проблему непопулярности? - зачищать политическое пространство от любых проявлений конкуренции или "неблагонадежности", чем   молдавские власти сейчас и занимаются. То, что происходит со священниками ПЦМ - явление примерно того же порядка, что и травля башкана Гагаузии Е. Гуцул и прочих оппозиционеров.

Санду и ее кураторы видят в Церкви, сохраняющей влияние на умы людей, угрозу. Причем, даже аполитичность риторики духовенства ПЦМ не устроит Кишинев. Слишком высоки ставки, а потому основная задача - максимально запугать духовенство, чтобы даже "на кухне" никто не смел критиковать пчёлку Майю. И по мере приближения даты выборов (примерно, в октябре этого года) давление на Церковь будет усиливаться.

P. S. Сказанное не отменяет других драйверов вражды властей с ПЦМ, например в контексте отношений с "Бессарабской митрополией".

Светлый понедельник: да или нет?

Депутат Госдумы Дмитрий Гусев выступил с инициативой введения выходного дня в понедельник после Пасхи и Троицы. По словам депутата, соответствующий проект подготовят в Госдуме.

Инициативая правильная. Мы тоже не раз писали об этом. Пока единственный её минус - она ежегодно накануне Пасхи озвучивается представителями разных политсил и "благополучно" забывается после главного христианского Праздника.

❗️В этом году возник нюанс. Светлый понедельник собираются объявить выходным днем в США. Сенатор Эрик Шмитт, республиканец из Миссури сообщил, что соответствующий законопроект находится на ранней стадии законодательного процесса. Обоснование - 81% американцев празднуют Пасху.

Как уже отмечали многие коллеги, с приходом Трампа на "поляне" традиционных ценностей становится тесновато. Хорошо бы нашим парламентариям в этот раз довести дело до конца. А то будет как-то некрасиво, если наш главный конкурент за право быть (или называться?) оплотом традиционных ценностей реализует эту инициативу первым.

Тайная Вечеря - это было соединение учеников с Воскресшим Христом, хотя Распятие только предстояло впереди. Господь показал всем, что Причастие - это Таинство, происходящее вне времени. Поэтому и мы можем быть участниками той единственной Вечери, когда Христос под видом хлеба дал Свое Тело, а под видом вина излил Своей Крови.
Тайная Вечеря - это Воскресение до Распятия, как и для нас сегодня Причастие - это Блаженство до земной смерти.

Иконописцы больше не нужны?

Храм Донской иконы Божией Матери в Мытищах (Московская область). Роспись Печать икон на отштукатуренные стены наносится с помощью вертикального принтера. Благодаря этой технологии недавно построенный храм удалось украсить к Пасхе.

Современные технологии на службе Церкви - это, безусловно, хорошо. Основной плюс - скорость и, как нам кажется, дешивизна, по сравнению с трудом иконописца. В бедных храмах подобные подходы, действительно, могли бы значительно облегчить жить прихода.

Обратная сторона медали - роль человека в создании сакрального пространства храма постепенно сводится к минимуму. В данном случае подобная печать икон на стенах напоминает практику применения программы-робота на колокольне. Отдельный вопрос - насколько в принципе уместен при строительстве храма (особенно в относительно богатых регионах) подход на упрощение и удешевление?

Интересно наблюдать, как фанариоты погружаются в состояние шока от наглости своего подопечного "митрополита" Епифания.

Тем не менее, нарушение условий томоса со стороны ПЦУ (в данном конкретном случае - в части создания зарубежных приходов) вряд ли приведет к отзыву Константинополем томоса. По крайней мере, при патриархе Варфоломее на это рассчитывать особо не стоит (вероятность отзыва Варфоломеем томоса ПЦУ можно расценить примерно так же, как и принесение покаяния Филаретом) - слишком много усилий с его стороны было потрачено на "украинскую авантюру" и слишком большие репутационные потери в глазах сильных мира сего он (Варфоломей), как и Фанар в целом, в таком случае понесет.

К тому же, в новейшей истории не было прецедентов отмены Константинополем томосов об автокефалии (случай с упразднением в 2018 г. самостоятельности Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции все же несколько иного плана - тогда Фанар действовал формально в рамках своей юрисдикции).
 
Резкая реакция архиепископа Елпидофора, возглавляющего Греческую Архиепископию Константинопольского патриархата в США, на нарушение пцушниками условий томоса, как нам кажется, обусловлена несколькими моментами:

1. Активность украинских приходов в США мешает развиваться Славянскому викариату Архиепископии (это борьба за паству, хорошую статистику и пр.). В данном контексте показательны недавние просьбы викариата ПЦУ в США (осколок УПЦ КП) к Епифанию защитить их от "наездов" со стороны Греческой Архиепископии.

2. Заявить о нарушении Епифанием условий томоса - это лишний раз подсветить "косяк" митрополита Халкидонского Еммануила, главного на Фанаре куратора ПЦУ и одновременно конкурента Елпидофора за патриарший трон.
 
Заявление Елпидофора - не первое публично выраженное Фанаром недовольство ПЦУ. В ноябре прошлого года Синод Константинополя уже высказал недовольство тем, что раскольники участвуют в погромах общин УПЦ, чем создают плохую медийную картинку. Тогда многие эксперты посчитали, что Епифаний получил из Стамбула черную метку. Теперь же Епифанию "прилетело" с другого фланга и кресло под ним стало еще менее устойчивым, чем, несомненно попробуют воспользоваться побратими Думенко по цирку "Шапито".

«Третий Рим»: к сути православной имперской идеи

Издательство «Эксмо» выпустило книгу известного церковного учёного Ильи Сергеевича Вевюрко* «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи». Книга нетривиальная, глубокая, интересная, даже, в хорошем смысле, злободневная. И, несомненно, ставшая плодом долгих размышлений и внутренних переживаний.

Автор не ставит целью провести обстоятельный академический экскурс об истории идеи «Третьего Рима» (при этом, что хорошо, всю базовую «фактуру» даёт), не занимается и политической пропагандой, но осмысляет глубокие религиозные истоки концепции «Третьего Рима» и соотносит эти идеи с ходом истории России: «Может быть, при помощи старого нам удастся по-новому взглянуть на многое из того, что прошло с тех пор и что происходит с нами теперь». В том числе (и прежде всего!) понять, а являемся ли (и в какой, так сказать, «степени») мы и по сей день «Третьим Римом», стремимся ли в личной, семейной и общественной жизни исполнить заповеди Христовы и изжить то, что им противоречит?.. Ведь в этом-то, если сильно упростить, и есть смысл «Третьего Рима»: жить по-христиански.

Вместе с автором читатель мысленно проходит через ключевые события последних 500 лет, через Смуту и раскол, строительство Петровской империи, революцию и «красный проект». Завершается книга размышлениями о нынешней эпохе. Как замечает И. С. Вевюрко, «после смерти коммунистической идеи … нашей стране оказалось негде искать опоры вне своей имперской истории», при этом для русского народа «никакой живой национальной идеи вне православия нет».

Автор критично (но не критикански и без «всепропальщины») рассуждает о «втором крещении» Руси, показывая, что результаты миссионерских усилий последних тридцати с лишним лет далеко не так впечатляющи, как многим хотелось бы думать. Поляризация доходов, демографическая катастрофа русского народа, отсутствие весомых результатов в ограничении абортов, пропаганда разврата и эпидемия сквернословия – вот лишь некоторые явления, которые подрывают миссию России как «Третьего Рима». «Третий Рим, - пишет учёный, - пребывает в глубоком кризисе, духовном и материальном. Осознание кризиса и опознание причин является необходимой предпосылкой для выхода из него». И. С. Вевюрко подтытоживает: «какая часть народа будет охвачена покаянием, такая будет охвачена и возрождением».

Возрождение это как реальное изменение себя не должно подменяться имперско-традиционалистской фразеологией. «Аскетика требует исправления деятельного, в то время как оппоненты имперской фразеологии зачастую готовы примириться с той же реальностью при изменении фразы; их пугает не та пустота, которая вывеской империи прикрывается, но начертанная на вывеске этика служения и самоотверженности, которая точно так же пугает их оппонентов. Мы никогда не выйдем из замкнутого круга, пока не признаем, что «традиция» может быть симулирована, и не возымеем волю к отличению симуляции от действительности».

Книга И. С. Вевюрко как раз способствует такому «отрезвлению» ума, избавлению от иллюзий, воодушевляет, как это ни удивительно, на добрый труд над собой. Она будет полезна для прочтения тем, кто интересуется историей и размышляет над путём России, который Божиим промыслом ей уготован, кто хочет блага своей стране, своему народу.

Презентационная страница книги «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи», с адресами книжных онлайн-магазинов, доступна по ссылке.

* Кандидат философских наук, ст. преподаватель философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова и богословского факультета ПСТГУ. Лауреат научной Шуваловской премии МГУ.

Составил Е. Иванов.

С Великой Пятницей!

Из слова прп. Иустина (Поповича) на Великую пятницу:

Даже Страшный Суд, братья мои, не будет страшнее Великой Пятницы. Он будет, несомненно, менее страшным, потому что тогда будет Бог судить человека. А ныне человек судит Бога. Ныне Страшный Суд для Бога. И суд над Ним судит человечество. Ныне человек оценивает Бога и оценивает Его ценою в тридцать сребреников. Христа за тридцать сребреников! Разве это последняя цена? Разве Иуда – наше последнее слово о Христе?

Сегодня человечество осудило Бога на смерть. Это величайший бунт в истории неба и земли. Это величайший грех в истории неба и земли. Даже падшие ангелы такого не совершили. Сегодня совершен Страшный Суд над Богом. Никогда мир не видел более невинного осужденного и более безумных судий. Осмеянный Бог страшнее, чем когда-либо. Ад всесмехливый (Стихиры Великого Пятка) вселился сегодня в человека и осмеял Бога и всё Божие. Осмеян сегодня Тот, Кто никогда не смеялся: говорят, что Господь Иисус никогда не смеялся, но часто видели Его плачущим. Посрамлен сегодня Тот, Кто пришел нас прославить; замучен сегодня Тот, Кто пришел нас избавить от мук; предан сегодня на смерть Тот, Кто принес жизнь вечную. Человек, есть ли край твоему безумию? Есть ли предел твоему падению?
...
Не только для Господа Христа, братья, но и для всех Христоносцев жизнь на земле есть непрекращающаяся Великая Пятница. Чем более обретаешь в себе Христа, тем более становишься гоним. Если ты Христов, считай себя за самое гадкое место мира, которое все попирают, как попирали и Христа. Когда тебя проклинают – благословляй, когда тебя бьют – прощай, когда тебя ненавидят – возлюби. Терпением побеждай мучителей, подобно Господу. Отвечай за зло добром, борись, как боролся Господь Христос, с гордостью борись смирением, с грубостью борись кротостью, с ненавистью борись любовью, с оскорблением борись прощением, с клеветою борись молитвой.

Это путь победы, путь, который раз и навсегда проложил Господь Иисус; Он через страдания ведет нас в воскресение. Мы находимся на этом пути, на единственном пути, который завершается воскресением, если благословляем тех, кто клянет нас, если добро делаем тем, кто нас ненавидит, если любим врагов своих, если злу противимся добром, если не гневаемся, когда нас оскорбляют, если молимся, когда нас хулят, если с молитвою переносим, когда нас оплевывают.
Мы верно идем путем, который завершается триумфальной победою над смертью, если и тогда, когда нас распинают, вместе со Христом мы молимся за своих мучителей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).
Аминь.

Великая Пятница

Сегодня день, когда Господа истязали, когда Судью всех неправедно осудили, когда Бессмертного распяли на Кресте.

«Христос Распятый — для Иудеев соблазн, для Эллинов безумие», — пишет апостол Павел.

«Для Иудеев соблазн», потому что они рассчитывали на мессию — победителя римлян, который превознесёт Иудейский народ превыше всех здесь, на земле. Они мыслили в категориях Ветхого Завета, как его ошибочно трактовали — земное благополучие в обмен на исполнение, хотя бы даже формалистское буквы закона. Они не понимали и не принимали Божество Христа, Его проповедь Царства Божия, Нового Завета (см. вчерашнюю запись): дескать, что за ерунда? он должен нас возвеличить (вся трагедия Входа в Иерусалим)!

«Для Эллинов безумие», потому что они не понимали и не принимали соединение Божества и человечества: дескать, как можно говорить о распятии Бога, что за ерунда? Что вообще общего может иметь человек с Богом? Об этом следующая запись.

Парадоксальность Распятия Богочеловека выразительно описана в следующей стихире (аудио ниже):
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение» (последовательно описывается то, как мучители издевались на Христом: терновый венец, ненастоящая издевательская «порфира» и проч.).

В переводе:
«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах [так в Библии описывается сотворение мира и отделение земли от воды]; терновым венцом [венец — знак царя, но, очевидно, не терновный] покрывается Ангелов Царь; в ненастоящую порфиру [порфира — эксклюзивная одежда императоров] одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».

⚡️ В Иерусалиме в Храме Гроба Господня сошёл Благодатный огонь. С Великой субботой и грядушей Пасхой Христовой!

⚡️Пасхальному перемирию быть! Россия приостанавливает боевые действия с 18:00 сегодняшнего дня и до 00:00 21 апреля.

Соответствующее заявление сделал президент России В. Путин в ходе встречи с начальником Генерального штаба ВС РФ Валерием Герасимовым.

⚡️Умер папа римский Франциск. Он скончался в возрасте 88 лет в своей резиденции в Ватикане (Casa Santa Marta) в 7:35 по местному времени.

Последние месяцы понтифик болел. 14 февраля его госпитализировали с лёгочной инфекцией, которая переросла в двустороннее воспаление лёгких.

Франциск (Хорхе Марио Бергольо) родился в Буэнос-Айресе (Аргентина) 17 декабря 1936 года, избран папой римским 13 марта 2013 года. 

Патриархи Сербский Порфирий и Московский Кирилл встретились в Кремле с российским президентом В. Путиным.

Интересную серию материалов о покойном папе Франциске опубликовали коллеги - о его роли в системе глобального управления, внутренней кухне Ватикана, иезуитах, мальтийцах и Банке Ватикана.

Экуменический молебен "за Украину" состоялся в Чернигове 21 апреля.

Вместе с "епископом" ПЦУ, духовенством РКЦ, УГКЦ, протестантами молился викарий Черниговской епархии УПЦ - епископ Никодим.

Прогиб перед властями или идейный экуменизм? "Репетиция" на локальном уровне интеркомуньона с ПЦУ?

Глава украинских униатов архиепископ Святослав Шевчук накануне Пасхи хвастается, что его церковь растёт быстрыми темпами и остро нуждается в священниках (только в Киевской архиепархии не хватает 50 священников).

Демография на Украине давно в упадке и униаты в этом плане не исключение. Значит рост УГКЦ обусловлен не естественными причинами, но агрессивным прозелитизмом среди православных (вряд ли среди мусульман).

И это одно из "достижений" покойного папы римского Франциска. Заявив в Гаване в 2016 г. о недопустимости униатского прозелитизма, папа так ничего и не смог, или не захотел (!), сделать для усмирения украинских грекокатоликов. Тот случай, когда дела красноречивее деклараций.