Короче говоря, языки не равны.
К счастью для говорящего, языковое-культурное неравенство не равно имущественному: можно оставить свой язык и перейти на более развитый, но нельзя оставить свою халупку и стать миллиардером в поместье, хотя переход потребует известных трудозатрат. Можно даже совмещать несколько языков, пусть даже наиболее усвоенными из них будут максимум два.
К не/но/счастью для говорящего, языки это не только произвольный набор правил согласования и кодирования, а и процессы идущих на них взаимодействий относительно типовых текстов — усваиваются не только коды, но и смыслы ими закодированные.
Как новое имущественное положение требует, для его поддержания, принятия новых ценностей, так и язык ассимилирует носителя.
Не все языки смогли породить из себя весь набор ценностей и смыслов, делающих возможным цивилизацию такой-то стадии развития материальных производственных сил и интенсивности человеческого взаимодействия (см. ругательство "телячья мова").
Не все смогли стать придатками к породившим: а кто становятся придатками, рискуют стать изводом породившего языка с набором избыточных приколов, в шаге от тотальной ассимиляции в диалект. В карнавальные подтяжки на праздник день-два-три в году.
Кто не смогли, те просто вымерли. За ненадобностью. Хорошо если без физического вымирания носителей.
Однако же — назад к карнавалу. Говорят про кочевых завоевателей высокоразвитых городских государств, что те, для поддержания, значит, боевого духа и ценностей конного воина, выгоняли бы детей из городов в кибитки и сами бы верхом скакали стрелять зверя, чтоб, значит, не уподобиться этим китайцам покорённым. Никому не помогло
Ну или как евреям положено раз в год провести ночь в палатке, позже благодаря Бога, что больше не приходится в пустоши пасти пахучих козлищ.
Просто ритуальное действие, для горожанина выглядящее как самокозление — в отрыве от живой среды, это и есть бессмысленное погружение в, вспоминая жалобу товарищей, "селюкопроблемы".
К счастью для говорящего, языковое-культурное неравенство не равно имущественному: можно оставить свой язык и перейти на более развитый, но нельзя оставить свою халупку и стать миллиардером в поместье, хотя переход потребует известных трудозатрат. Можно даже совмещать несколько языков, пусть даже наиболее усвоенными из них будут максимум два.
К не/но/счастью для говорящего, языки это не только произвольный набор правил согласования и кодирования, а и процессы идущих на них взаимодействий относительно типовых текстов — усваиваются не только коды, но и смыслы ими закодированные.
Как новое имущественное положение требует, для его поддержания, принятия новых ценностей, так и язык ассимилирует носителя.
Не все языки смогли породить из себя весь набор ценностей и смыслов, делающих возможным цивилизацию такой-то стадии развития материальных производственных сил и интенсивности человеческого взаимодействия (см. ругательство "телячья мова").
Не все смогли стать придатками к породившим: а кто становятся придатками, рискуют стать изводом породившего языка с набором избыточных приколов, в шаге от тотальной ассимиляции в диалект. В карнавальные подтяжки на праздник день-два-три в году.
Кто не смогли, те просто вымерли. За ненадобностью. Хорошо если без физического вымирания носителей.
Однако же — назад к карнавалу. Говорят про кочевых завоевателей высокоразвитых городских государств, что те, для поддержания, значит, боевого духа и ценностей конного воина, выгоняли бы детей из городов в кибитки и сами бы верхом скакали стрелять зверя, чтоб, значит, не уподобиться этим китайцам покорённым.
Ну или как евреям положено раз в год провести ночь в палатке, позже благодаря Бога, что больше не приходится в пустоши пасти пахучих козлищ.
Просто ритуальное действие, для горожанина выглядящее как самокозление — в отрыве от живой среды, это и есть бессмысленное погружение в, вспоминая жалобу товарищей, "селюкопроблемы".
Полгода назад были рассуждения на ту же тему. Оттуда же есть проверенный веками способ сделать "селюкопроблемы" актуальными как никогда:
культурный провал. Назад к корням! К почве!
Классическая латынь вымерла вместе со стратой носителей классики в голове, осталась "вульгарная латынь" латинского аналога обитателей рабочих окраин и дремучих сёл. "Ась, чё, ёпта?"
Классические же примеры: la tête это из латинского горшок, le cheval из латинского кляча, или прекрасный penser из латинского грузиться.
Щирый рыцарь верхом на кляче почесал свою хлеборезку и чо-то нагрузился: или тысячелетний путь французов от скачек на карачках к прямохождению, на пути к высокому языку из... ну, не матерного латинского, но сниженного регистра. Пониже, к землице-хлебородице.
То есть идея государственных часов марийской мовы (гыгыгы, дорогие москалики, а одиннадцать классов мовы по часам равных русской не хотите ли) — это эхо культурного провала, и весьма недавнего.
культурный провал. Назад к корням! К почве!
Классическая латынь вымерла вместе со стратой носителей классики в голове, осталась "вульгарная латынь" латинского аналога обитателей рабочих окраин и дремучих сёл. "Ась, чё, ёпта?"
Классические же примеры: la tête это из латинского горшок, le cheval из латинского кляча, или прекрасный penser из латинского грузиться.
Щирый рыцарь верхом на кляче почесал свою хлеборезку и чо-то нагрузился: или тысячелетний путь французов от скачек на карачках к прямохождению, на пути к высокому языку из... ну, не матерного латинского, но сниженного регистра. Пониже, к землице-хлебородице.
То есть идея государственных часов марийской мовы (гыгыгы, дорогие москалики, а одиннадцать классов мовы по часам равных русской не хотите ли) — это эхо культурного провала, и весьма недавнего.
Telegram
Χάων
С определённого уровня развития культуры покорённых массовое религиозное обращение в новую веру практически невозможно, и даже обращение в другой извод той же веры очень шаткое.
Рассмотрим три варианта из Раннего Нового времени: Андалусия, Казань, Балканы.…
Рассмотрим три варианта из Раннего Нового времени: Андалусия, Казань, Балканы.…
По мотивам комментариев:
— Пансофий Потапович, съешьте борщевика.
— Не буду.
— Как можно?!
— Не хочу. Я буду есть морковку.
— Не проблема есть морковку и борщевик одновременно!
— Как скажете, но я буду есть морковку без борщевика.
— Поедание трав обогащает организм витаминами!
— Действительно! Потом поем ещё зелёный лук.
— То есть вы будете есть морковку, зелёный лук и, конечно же, борщевик?
— Конечно же борщевик не буду.
— Я ел борщевик, мои дети едят борщевик, и мы все нормальные люди!
— Рад за вас, здоровья вашим детям, но я продолжу грызть морковку.
— А вы знаете, что по вкусу и питательной ценности тыква намного превосходит морковь?!
— Ну, в целом, да. О, вы хотите угостить меня тыквой?
— Я хочу угостить вас борщевиком.
— Тогда при чём тут тыквы!?
— Чтоб вы знали, Пансофий Потапович, для государства не-со-ста-вит-про-блем обязать всех граждан есть борщевик дважды в неделю!
— Элеазар Елисеевич, Сорокин пишет порнографические фантасмагории, а не государственные руководства.
— Наши святые предки священно варили борщ из борщевика!
— Не менее святые последующие за ними предки, Элеазар Елисеевич, заменили борщевик на свёклу, и ни от свёклы, ни от моркови я не откажусь в пользу борщевика и лебеды.
— Но вы признаёте, что борщевик в целом съедобен?
— Не борщевик сосновского имени Сталина...
— Пансофий Потапович, съешьте борщевика.
— Не буду.
— Как можно?!
— Не хочу. Я буду есть морковку.
— Не проблема есть морковку и борщевик одновременно!
— Как скажете, но я буду есть морковку без борщевика.
— Поедание трав обогащает организм витаминами!
— Действительно! Потом поем ещё зелёный лук.
— То есть вы будете есть морковку, зелёный лук и, конечно же, борщевик?
— Конечно же борщевик не буду.
— Я ел борщевик, мои дети едят борщевик, и мы все нормальные люди!
— Рад за вас, здоровья вашим детям, но я продолжу грызть морковку.
— А вы знаете, что по вкусу и питательной ценности тыква намного превосходит морковь?!
— Ну, в целом, да. О, вы хотите угостить меня тыквой?
— Я хочу угостить вас борщевиком.
— Тогда при чём тут тыквы!?
— Чтоб вы знали, Пансофий Потапович, для государства не-со-ста-вит-про-блем обязать всех граждан есть борщевик дважды в неделю!
— Элеазар Елисеевич, Сорокин пишет порнографические фантасмагории, а не государственные руководства.
— Наши святые предки священно варили борщ из борщевика!
— Не менее святые последующие за ними предки, Элеазар Елисеевич, заменили борщевик на свёклу, и ни от свёклы, ни от моркови я не откажусь в пользу борщевика и лебеды.
— Но вы признаёте, что борщевик в целом съедобен?
— Не борщевик сосновского имени Сталина...
Forwarded from Это пройдёт
1 мая 2024 г.
Ежегодное «дефиле» французского масонства от площади Республики до кладбища Пер-ла-Шез, где проводится памятная церемония "в честь мучеников Коммуны".
Ежегодное «дефиле» французского масонства от площади Республики до кладбища Пер-ла-Шез, где проводится памятная церемония "в честь мучеников Коммуны".
Forwarded from Гиппоклиду все равно
К слову о воде из Кёльна, а точнее в Кёльн.
Айфельский водопровод, из римского бетона и камня, в основном проходил под землей и доставлял воду почти на 95 км (130, если считать "ветки"), используя только силу тяжести. Причем строительство было разбито на отдельные участки, и работа шла параллельно, надо было обеспечить "стык" между сегментами.
В Средние века использовался как источник строительных материалов и не только камня и бетона.
Замечательное немецкое слово Aquäduktenmarmor — мрамор из акведука — известняковые отложения в водопроводе, которые доставали, резали на блоки и использовали в строительстве. Говорят, до сих пор можно найти почти во всех рейнских церквях того периода (колонны, алтарные плиты и т.д.).
Айфельский водопровод, из римского бетона и камня, в основном проходил под землей и доставлял воду почти на 95 км (130, если считать "ветки"), используя только силу тяжести. Причем строительство было разбито на отдельные участки, и работа шла параллельно, надо было обеспечить "стык" между сегментами.
В Средние века использовался как источник строительных материалов и не только камня и бетона.
Замечательное немецкое слово Aquäduktenmarmor — мрамор из акведука — известняковые отложения в водопроводе, которые доставали, резали на блоки и использовали в строительстве. Говорят, до сих пор можно найти почти во всех рейнских церквях того периода (колонны, алтарные плиты и т.д.).
На конец право-лево-верх-них перестрелки.
Положим, мы уберём из определения интеллектуала его общественную роль, в качестве милостыни убогим краям без общественной политики как таковой. Читаешь научные и культурные книги и понимаешь прочитанное — ты интеллектуален, живёшь за счёт публичного чтения или комментирования или производства культурных или научных текстов — профессиональный интеллектуал, ну или интеллектуал по жизненному призванию, если пока живёшь на лайках и клоунах.
Итак, какие интересы во внутренней политике могут быть у такого сувереннодемократического третьечетвёртопутийного римоевразийшеского отдельноцивилизованного интеллектуала?
Думаю, никто из них, кроме заведомо вонючих заведомо козлов провокаторов, не может не согласиться с пунктами:
— Больше текстов, хороших и разных, и без скудоумной палочной цензуры, и чтобы контактам интеллектуалов внутри и вовне никто не мешал. Интеллектуалы требуют земли для прокорма! Интеллектуалы изволят сами решать чего и как им читать, с кем и где. Свобода мысли, свобода ассоциации.
— Больше пространств для производства, комментирования и потребления текстов единолично и коллективно. Университеты, академии, библиотеки, архивы, музеи и музеоны, культурные институты и институты культуры, и братьев наших мира искусств не забудем с галереями и театрами. Фабрики мысли — когнитариату!
— Чтобы это всё, как общественное благоконечно же! кто смеет сомневаться? А?! поддерживалось общественно же, ну или как минимум эта же общественность не чинила препоны и оплачивала труды по справедливости. Свобода труда и всё такое.
Разве не приятно и последовательно?
Будут ли отличаться требования у любой производящей страты, соответственно адаптированные? "Обществу нужны мои навыки и продукты, значит общество не должно мешать добывать расходники и производить продукт приобретаемый справедливой ценой, а лучше пускай всячески поддерживает".
Казалось бы, при чём тут право-лево.
Почему Жан-Поль Сартр с удалью молодецкой скакал за маоизм из своего Парижа? Он что, самоубийца? Про ХХ съезд и судьбу буржуазных очкариков не в курсе? Хочет в свинарнике перевоспитаться, и хорошо бы не мотыгой по лысине?
А может отлично в курсе. "Меня они расстреляют, но сперва вас по спискам, а в ваших родовых поместьях откроют абырвалгочную". С имплицитным: а раз такие дела, давайте договариваться в мою пользу.
Как он дальше напишет, после уже отгремевшего 68, "ну вы же понимаете, что я всегда был и буду анархист". И прочие наблюдения, как похорошела жизнь пролетариата в Западной Европе после наблюдения за состоянием Восточной — до девяностых годов...
Но это в новой Галлии. А что там в новой Скифии под красными флагами со свободой мысли и справедливой оплатой? Ладно хоть инфраструктура была, но так ли приятно рабочему иметь завод, где его же имеют? Как сказал бы один друг пролетариата из тюрьмы: ощущения — атас.
А тут начинается галковский маневризм. Русское, так сказать, большинство спит и тупит, но ведь однажды проснётся и ненароком, кря, всех вас повесит, мдя. Страшен русский национализм: зверь обло, огромно, стозевно. "Правый интеллектуал" как бы предупреждает... Тот же человек в иных местах в будущем видит Великую Анархическую революцию — а не зоопарк русачков в сарафанах, на которых с гелиевых дирижаблей сакрально поплёвывать будут перспективные евразийцы, или гомологические гелиевцам фантазии о РНГ КГБ ЦХЛ ЙХВ.
Ох, да я же воспроизвёл посты Криптоплатоника иным манером. Воистину, трава зелёная.
Интеллектуал может быть или левым ("анархист", "республика учёных", "наше новое общество"), или "правым" с фигой в кармане, но неиронично правый интеллектуал... пожалуй, богослов. Или Холмогоров. Извольте выбрать по своему вкусу.
И обратить внимание на пункт: "любой производственной страты".
Положим, мы уберём из определения интеллектуала его общественную роль, в качестве милостыни убогим краям без общественной политики как таковой. Читаешь научные и культурные книги и понимаешь прочитанное — ты интеллектуален, живёшь за счёт публичного чтения или комментирования или производства культурных или научных текстов — профессиональный интеллектуал, ну или интеллектуал по жизненному призванию, если пока живёшь на лайках и клоунах.
Итак, какие интересы во внутренней политике могут быть у такого сувереннодемократического третьечетвёртопутийного римоевразийшеского отдельноцивилизованного интеллектуала?
Думаю, никто из них, кроме заведомо вонючих заведомо козлов провокаторов, не может не согласиться с пунктами:
— Больше текстов, хороших и разных, и без скудоумной палочной цензуры, и чтобы контактам интеллектуалов внутри и вовне никто не мешал. Интеллектуалы требуют земли для прокорма! Интеллектуалы изволят сами решать чего и как им читать, с кем и где. Свобода мысли, свобода ассоциации.
— Больше пространств для производства, комментирования и потребления текстов единолично и коллективно. Университеты, академии, библиотеки, архивы, музеи и музеоны, культурные институты и институты культуры, и братьев наших мира искусств не забудем с галереями и театрами. Фабрики мысли — когнитариату!
— Чтобы это всё, как общественное благо
Разве не приятно и последовательно?
Будут ли отличаться требования у любой производящей страты, соответственно адаптированные? "Обществу нужны мои навыки и продукты, значит общество не должно мешать добывать расходники и производить продукт приобретаемый справедливой ценой, а лучше пускай всячески поддерживает".
Казалось бы, при чём тут право-лево.
Почему Жан-Поль Сартр с удалью молодецкой скакал за маоизм из своего Парижа? Он что, самоубийца? Про ХХ съезд и судьбу буржуазных очкариков не в курсе? Хочет в свинарнике перевоспитаться, и хорошо бы не мотыгой по лысине?
А может отлично в курсе. "Меня они расстреляют, но сперва вас по спискам, а в ваших родовых поместьях откроют абырвалгочную". С имплицитным: а раз такие дела, давайте договариваться в мою пользу.
Как он дальше напишет, после уже отгремевшего 68, "ну вы же понимаете, что я всегда был и буду анархист". И прочие наблюдения, как похорошела жизнь пролетариата в Западной Европе после наблюдения за состоянием Восточной — до девяностых годов...
Но это в новой Галлии. А что там в новой Скифии под красными флагами со свободой мысли и справедливой оплатой? Ладно хоть инфраструктура была, но так ли приятно рабочему иметь завод, где его же имеют? Как сказал бы один друг пролетариата из тюрьмы: ощущения — атас.
А тут начинается галковский маневризм. Русское, так сказать, большинство спит и тупит, но ведь однажды проснётся и ненароком, кря, всех вас повесит, мдя. Страшен русский национализм: зверь обло, огромно, стозевно. "Правый интеллектуал" как бы предупреждает... Тот же человек в иных местах в будущем видит Великую Анархическую революцию — а не зоопарк русачков в сарафанах, на которых с гелиевых дирижаблей сакрально поплёвывать будут перспективные евразийцы, или гомологические гелиевцам фантазии о РНГ КГБ ЦХЛ ЙХВ.
Ох, да я же воспроизвёл посты Криптоплатоника иным манером. Воистину, трава зелёная.
Интеллектуал может быть или левым ("анархист", "республика учёных", "наше новое общество"), или "правым" с фигой в кармане, но неиронично правый интеллектуал... пожалуй, богослов. Или Холмогоров. Извольте выбрать по своему вкусу.
И обратить внимание на пункт: "любой производственной страты".
Forwarded from Галеев
Наткнулся на великолепный опрос. В 1906 в британский парламент впервые прошла крупная социалистическая фракция - лейбористы. Большинство из них вышли с самых низов английского общества.
И знаете что - судя по всему, эти первые лейбористы были интереснейшими людьми. Журналисты из Review of Reviews опросили их, какие авторы и какие книги повлияли на них сильнее всего. Результаты довольно неожиданны.
Диккенс, Библия и Шекспир на топовых позициях - это предсказуемо. Но первое место заняли не они. На первом - месте Джон Рескин. А кто такой Рескин? Искусствовед и философ искусства. Самый читаемый автор среди тогдашних социалистов.
Пошли дальше. Карлейль. Карлейль был автором героической теории истории, он утверждал, что вся история человечества - это не более чем биография великих людей. Мухаммед, Данте, Кромвель - великие творят историю, а середнячки погоды не делают.
Казалось бы - не эти идеи мы привыкли ассоциировать с левым движением. Но тогдашним лейбористам эта концепция очень зашла.
Депутат Гарратт вспоминал, как работая на бирмингемской фабрике, он ждал пока мастер отлучится, чтобы сделать паузе в осточертевшей работе и приступить наконец к более важному занятию - чтению Карлейля:
“Я доблестно пытался побороть обстоятельства и жить в соответствии с индивидуалистической доктриной, согласно которой я должен сам пробивать себе дорогу в жизни без излишней моральной щепетильности” вспоминал Гарратт.
Карлейль стал для него первой школой индивидуализма. Потом Гарратт записался на вечерние курсы английской литературы, где он почувствовал себя “как ребенок на фейрверке”. Китс, Шелли, Теннисон “подняли меня над обыденным существованием, и дали моему эго (ego) полноту и силу. На этой почве стали произрастать благородные помыслы и устремления”. Государственная школа производила одну только серую рабочую массу, не способную на рефлексию. Карлейль и английская поэзия позволили Гарратту оторваться от этой массы и ее влияния.
Я подробно остановился на одном только Гарратте, но вообще таких рассказов там полно. Суфражистка Мэри Смит писала: “У меня не было друзей в этом мире, а потому я должна была закалить свой характер, чтобы замахнуться на много”. Она вступила в переписку с Карлейлем и тот отметил, что “в этой девушке что-то есть”.
Я это собственно к чему. Мне показались любопытными три обстоятельства. Начнем вот с чего. Как устроена интеллектуальная жизнь современного общества? Есть левый информационный пузырь, есть правый информационный пузырь. Они не пересекаются. Ну то есть, я верю, что представители одного крыла могут зайти во вражеский твиттер, но я не верю, что они прям вот массово будут изучать вражеские собрания сочинений. Слишком много буков.
А вот тогда таких пузырей не было. Левые зачитывались авторами, которых мы сегодня ретроспективно считаем правыми.
Пошли дальше. В списке литературы лейбористов крайне примечательно вот что - абстрактные интересы. Ну то есть там есть экономисты-политологи, но их меньшинство. (кстати забавно, что самый популярный - Генри Джордж, а кто его сейчас помнит? sic transit gloria mundi). А так в топе - искусствовед Рескин, историк Карлейль и романист Вальтер Скотт. То есть лейбористские upstarts прилежно изучили весь канон англосаксонской цивилизации. Дичайший контраст с технократизмом современной эпохи.
Ну и последнее. Образ лейбористского депутата складывающийся из этих интервью - это образ довольно таки ницшеанский. “Я. Мое эго. Благородные помыслы. У меня нет друзей. К черту моральную щепетильность”.
Почему мне показалось это интересным? А вот почему. Как современные правые высмеивают левых? Одно из самых популярных ругательств - это NPC. Серая биомасса, лишенная индивидуальности, такая шестеренка коллективного хайвмайнда.
А что мы видим у первых лейбористов? Мы видим крайний, доведенный практически до предела, индивидуализм. Индивидуализм настолько четко артикулированный, что я не верю, чтобы хоть один политик в современном мире осмелился произнести что-либо подобное.
И знаете что - судя по всему, эти первые лейбористы были интереснейшими людьми. Журналисты из Review of Reviews опросили их, какие авторы и какие книги повлияли на них сильнее всего. Результаты довольно неожиданны.
Диккенс, Библия и Шекспир на топовых позициях - это предсказуемо. Но первое место заняли не они. На первом - месте Джон Рескин. А кто такой Рескин? Искусствовед и философ искусства. Самый читаемый автор среди тогдашних социалистов.
Пошли дальше. Карлейль. Карлейль был автором героической теории истории, он утверждал, что вся история человечества - это не более чем биография великих людей. Мухаммед, Данте, Кромвель - великие творят историю, а середнячки погоды не делают.
Казалось бы - не эти идеи мы привыкли ассоциировать с левым движением. Но тогдашним лейбористам эта концепция очень зашла.
Депутат Гарратт вспоминал, как работая на бирмингемской фабрике, он ждал пока мастер отлучится, чтобы сделать паузе в осточертевшей работе и приступить наконец к более важному занятию - чтению Карлейля:
“Я доблестно пытался побороть обстоятельства и жить в соответствии с индивидуалистической доктриной, согласно которой я должен сам пробивать себе дорогу в жизни без излишней моральной щепетильности” вспоминал Гарратт.
Карлейль стал для него первой школой индивидуализма. Потом Гарратт записался на вечерние курсы английской литературы, где он почувствовал себя “как ребенок на фейрверке”. Китс, Шелли, Теннисон “подняли меня над обыденным существованием, и дали моему эго (ego) полноту и силу. На этой почве стали произрастать благородные помыслы и устремления”. Государственная школа производила одну только серую рабочую массу, не способную на рефлексию. Карлейль и английская поэзия позволили Гарратту оторваться от этой массы и ее влияния.
Я подробно остановился на одном только Гарратте, но вообще таких рассказов там полно. Суфражистка Мэри Смит писала: “У меня не было друзей в этом мире, а потому я должна была закалить свой характер, чтобы замахнуться на много”. Она вступила в переписку с Карлейлем и тот отметил, что “в этой девушке что-то есть”.
Я это собственно к чему. Мне показались любопытными три обстоятельства. Начнем вот с чего. Как устроена интеллектуальная жизнь современного общества? Есть левый информационный пузырь, есть правый информационный пузырь. Они не пересекаются. Ну то есть, я верю, что представители одного крыла могут зайти во вражеский твиттер, но я не верю, что они прям вот массово будут изучать вражеские собрания сочинений. Слишком много буков.
А вот тогда таких пузырей не было. Левые зачитывались авторами, которых мы сегодня ретроспективно считаем правыми.
Пошли дальше. В списке литературы лейбористов крайне примечательно вот что - абстрактные интересы. Ну то есть там есть экономисты-политологи, но их меньшинство. (кстати забавно, что самый популярный - Генри Джордж, а кто его сейчас помнит? sic transit gloria mundi). А так в топе - искусствовед Рескин, историк Карлейль и романист Вальтер Скотт. То есть лейбористские upstarts прилежно изучили весь канон англосаксонской цивилизации. Дичайший контраст с технократизмом современной эпохи.
Ну и последнее. Образ лейбористского депутата складывающийся из этих интервью - это образ довольно таки ницшеанский. “Я. Мое эго. Благородные помыслы. У меня нет друзей. К черту моральную щепетильность”.
Почему мне показалось это интересным? А вот почему. Как современные правые высмеивают левых? Одно из самых популярных ругательств - это NPC. Серая биомасса, лишенная индивидуальности, такая шестеренка коллективного хайвмайнда.
А что мы видим у первых лейбористов? Мы видим крайний, доведенный практически до предела, индивидуализм. Индивидуализм настолько четко артикулированный, что я не верю, чтобы хоть один политик в современном мире осмелился произнести что-либо подобное.
Аримаспическое замечание: был такой узко известный в узких кругах биологизирующий восточнонемецкий философ ХХ века Арнольд Гелен.
Как водится правому интеллектуалу, он был: меланхолик, мизантроп и нацист с партбилетом, а также простреленный советским солдатом под Веной ветеран Вермахта. Денацификацию прошёл, но вышел оттуда крутозаваренной консервой с икрой, которого бросало в жар от "этих интеллектуалов", что дескать в поисках власти хотят перепрошить всю эволюционно сложившуюся культуру человека под свои хотелки. Противник студенческих волнений 68, даром что старая консерва, люстрированный нацист и родной брат основателя западнонемецкой гэбни.
Человек по Гелену же ущербная убогая калечная обезьяна, которая непонятно зачем выжила — в биологизме же игнорируется всё не сводимое к белковому брожению в тушке — даром что вместо костылей бегала на палках, в смысле с палкой и камнем и камнем на палке, и дальше методом тыка развила себе культурную сферу компенсирующую увечной от рождения обезьяне её ущербность. У этой обезьяны много хотелок, ведь у неё отсутствуют врождённые животным фильтры поступающих впечатлений — тормоза — отчего обезьяну плющит, и она, когда под внушением не творит какую-то дичь, канализирует это с помощью неких культурных приспособлений, выраженных языком и в языке, чтобы эти хотелки затушить либо запитать ими нечто полезное или хоть безвредное.
Казалось бы, что может раздраконить Гелена больше, чем не фильтрующий базаром хотелки левак?
Только претензии левака ускориться в более лучшее культурное состояние через критику сложившихся костылей по Гелену, и замену этих случайных подпорок по Честертону на нормальные несущие конструкции — или чистую поляну, если культурный институт окажется атавизмом.
Если правые суть тормозные, то Гелен это ручной тормоз, проповедовавший "постисторическое состояние" пока Фукуяма ещё пешком под стол ходил. Всё, левачки, всё, финита ля история, ничего нового не будет, и успокойтесь.
Ну или в таком духе, плюс-минус 20%, давненько читал всё же.
Всё это и забавно и грустно одновременно, поскольку четвёртый раз вижу как биологизаторство Гелена, Плеснера, Поршнева и прочих приводит к консервированно-базированным (база, поближе к землице-матушке) соображениям.
А заодно подозрениям к интеллектуалам вообще и философам в частности. Хотя казалось бы: сами вы кто такие, и по какому праву усы носите...
Как водится правому интеллектуалу, он был: меланхолик, мизантроп и нацист с партбилетом, а также простреленный советским солдатом под Веной ветеран Вермахта. Денацификацию прошёл, но вышел оттуда крутозаваренной консервой с икрой, которого бросало в жар от "этих интеллектуалов", что дескать в поисках власти хотят перепрошить всю эволюционно сложившуюся культуру человека под свои хотелки. Противник студенческих волнений 68, даром что старая консерва, люстрированный нацист и родной брат основателя западнонемецкой гэбни.
Человек по Гелену же ущербная убогая калечная обезьяна, которая непонятно зачем выжила — в биологизме же игнорируется всё не сводимое к белковому брожению в тушке — даром что вместо костылей бегала на палках, в смысле с палкой и камнем и камнем на палке, и дальше методом тыка развила себе культурную сферу компенсирующую увечной от рождения обезьяне её ущербность. У этой обезьяны много хотелок, ведь у неё отсутствуют врождённые животным фильтры поступающих впечатлений — тормоза — отчего обезьяну плющит, и она, когда под внушением не творит какую-то дичь, канализирует это с помощью неких культурных приспособлений, выраженных языком и в языке, чтобы эти хотелки затушить либо запитать ими нечто полезное или хоть безвредное.
Казалось бы, что может раздраконить Гелена больше, чем не фильтрующий базаром хотелки левак?
Только претензии левака ускориться в более лучшее культурное состояние через критику сложившихся костылей по Гелену, и замену этих случайных подпорок по Честертону на нормальные несущие конструкции — или чистую поляну, если культурный институт окажется атавизмом.
Если правые суть тормозные, то Гелен это ручной тормоз, проповедовавший "постисторическое состояние" пока Фукуяма ещё пешком под стол ходил. Всё, левачки, всё, финита ля история, ничего нового не будет, и успокойтесь.
Ну или в таком духе, плюс-минус 20%, давненько читал всё же.
Всё это и забавно и грустно одновременно, поскольку четвёртый раз вижу как биологизаторство Гелена, Плеснера, Поршнева и прочих приводит к консервированно-базированным (база, поближе к землице-матушке) соображениям.
А заодно подозрениям к интеллектуалам вообще и философам в частности. Хотя казалось бы: сами вы кто такие, и по какому праву усы носите...
Через месяц этой ленте записок и соображений, поначалу сделанных между работами или на ходу, настанет примерно год. Канал создавался с двойным замыслом: и для складирования впечатлений, замечаний и выписок отличных от базы данных в Obsidian или бумажных карточек для чтения, и для анонимности там, где мне было бы удобно писать от канала же. Вскоре добавилась третья роль хранилища интересных репостов, «приколов», а там и вовсе эта точка в сетке зажила своей жизнью.
Ну пусть живёт и мутирует дальше.
Решил провести ревизию накопившихся заметок и записок по тематикам и качеству и тематическую разбивку, с отсечением совсем уж отрубей и шелухи.
Самые большие разделы, возможно, в будущем я раздроблю ещё больше на тематические циклы и подциклы.
Кроме мемесов.
Спекулятивный римско-флотский опус, или откуда Венеция да Британия суть пошли:
https://t.me/chaonia/4
https://t.me/chaonia/5
https://t.me/chaonia/7
https://t.me/chaonia/10
Вторая морская спекуляция о греко-минойцах:
https://t.me/chaonia/16
https://t.me/chaonia/17
https://t.me/chaonia/18
Опыт сверхмалой прозы:
https://t.me/chaonia/353
Наблюдения о рождении Британии и России:
https://t.me/chaonia/157
https://t.me/chaonia/158
https://t.me/chaonia/403
Классика в политике:
https://t.me/chaonia/170
https://t.me/chaonia/171
На коллапс культуры:
https://t.me/chaonia/207
https://t.me/chaonia/208
https://t.me/chaonia/209
https://t.me/chaonia/426
Миноритарность в философии:
https://t.me/chaonia/235
https://t.me/chaonia/236
Культура рекламы поедания людей:
https://t.me/chaonia/250
https://t.me/chaonia/251
https://t.me/chaonia/252
Материальные основы идеального в письме:
https://t.me/chaonia/241
https://t.me/chaonia/242
Отповедь культуркоедству:
https://t.me/chaonia/360
https://t.me/chaonia/361
https://t.me/chaonia/362
Карийский цикл (и прочие предтечи варварических кувырков на закате цивилизаций):
https://t.me/chaonia/265
https://t.me/chaonia/269
https://t.me/chaonia/270
Колониальность и культурность:
https://t.me/chaonia/304
https://t.me/chaonia/305
https://t.me/chaonia/306
https://t.me/chaonia/308
https://t.me/chaonia/344
https://t.me/chaonia/352
https://t.me/chaonia/356
https://t.me/chaonia/388
Культурные спекуляции:
https://t.me/chaonia/37
https://t.me/chaonia/82
https://t.me/chaonia/83
https://t.me/chaonia/91
https://t.me/chaonia/92
https://t.me/chaonia/93
https://t.me/chaonia/97
https://t.me/chaonia/98
https://t.me/chaonia/125
https://t.me/chaonia/135
https://t.me/chaonia/142
https://t.me/chaonia/143
https://t.me/chaonia/144
https://t.me/chaonia/150
https://t.me/chaonia/151
https://t.me/chaonia/175
https://t.me/chaonia/176
https://t.me/chaonia/189
https://t.me/chaonia/191
https://t.me/chaonia/192
https://t.me/chaonia/193
https://t.me/chaonia/218
https://t.me/chaonia/425
Интельные спекуляции:
https://t.me/chaonia/212 (право-лево)
https://t.me/chaonia/214 (право-лево)
https://t.me/chaonia/244
https://t.me/chaonia/283
https://t.me/chaonia/290
https://t.me/chaonia/291
https://t.me/chaonia/301
https://t.me/chaonia/313
https://t.me/chaonia/314
https://t.me/chaonia/331 (немного право-лево)
https://t.me/chaonia/435 (право-лево)
На Третьеримское Европоцивилизование:
https://t.me/chaonia/68
https://t.me/chaonia/69
https://t.me/chaonia/89
https://t.me/chaonia/90
https://t.me/chaonia/246
https://t.me/chaonia/287
https://t.me/chaonia/323
https://t.me/chaonia/394 (+культурспекуляции)
https://t.me/chaonia/395 (+культурспекуляции)
О русской политической мифологии:
https://t.me/chaonia/322
https://t.me/chaonia/324
https://t.me/chaonia/325
https://t.me/chaonia/339
Беды перевода:
https://t.me/chaonia/358
https://t.me/chaonia/359
Конспироложничество:
https://t.me/chaonia/152
https://t.me/chaonia/153
https://t.me/chaonia/154
Горячие стулья политического:
https://t.me/chaonia/261
https://t.me/chaonia/262
https://t.me/chaonia/263
Ну пусть живёт и мутирует дальше.
Решил провести ревизию накопившихся заметок и записок по тематикам и качеству и тематическую разбивку, с отсечением совсем уж отрубей и шелухи.
Самые большие разделы, возможно, в будущем я раздроблю ещё больше на тематические циклы и подциклы.
Кроме мемесов.
Спекулятивный римско-флотский опус, или откуда Венеция да Британия суть пошли:
https://t.me/chaonia/4
https://t.me/chaonia/5
https://t.me/chaonia/7
https://t.me/chaonia/10
Вторая морская спекуляция о греко-минойцах:
https://t.me/chaonia/16
https://t.me/chaonia/17
https://t.me/chaonia/18
Опыт сверхмалой прозы:
https://t.me/chaonia/353
Наблюдения о рождении Британии и России:
https://t.me/chaonia/157
https://t.me/chaonia/158
https://t.me/chaonia/403
Классика в политике:
https://t.me/chaonia/170
https://t.me/chaonia/171
На коллапс культуры:
https://t.me/chaonia/207
https://t.me/chaonia/208
https://t.me/chaonia/209
https://t.me/chaonia/426
Миноритарность в философии:
https://t.me/chaonia/235
https://t.me/chaonia/236
Культура рекламы поедания людей:
https://t.me/chaonia/250
https://t.me/chaonia/251
https://t.me/chaonia/252
Материальные основы идеального в письме:
https://t.me/chaonia/241
https://t.me/chaonia/242
Отповедь культуркоедству:
https://t.me/chaonia/360
https://t.me/chaonia/361
https://t.me/chaonia/362
Карийский цикл (и прочие предтечи варварических кувырков на закате цивилизаций):
https://t.me/chaonia/265
https://t.me/chaonia/269
https://t.me/chaonia/270
Колониальность и культурность:
https://t.me/chaonia/304
https://t.me/chaonia/305
https://t.me/chaonia/306
https://t.me/chaonia/308
https://t.me/chaonia/344
https://t.me/chaonia/352
https://t.me/chaonia/356
https://t.me/chaonia/388
Культурные спекуляции:
https://t.me/chaonia/37
https://t.me/chaonia/82
https://t.me/chaonia/83
https://t.me/chaonia/91
https://t.me/chaonia/92
https://t.me/chaonia/93
https://t.me/chaonia/97
https://t.me/chaonia/98
https://t.me/chaonia/125
https://t.me/chaonia/135
https://t.me/chaonia/142
https://t.me/chaonia/143
https://t.me/chaonia/144
https://t.me/chaonia/150
https://t.me/chaonia/151
https://t.me/chaonia/175
https://t.me/chaonia/176
https://t.me/chaonia/189
https://t.me/chaonia/191
https://t.me/chaonia/192
https://t.me/chaonia/193
https://t.me/chaonia/218
https://t.me/chaonia/425
Интельные спекуляции:
https://t.me/chaonia/212 (право-лево)
https://t.me/chaonia/214 (право-лево)
https://t.me/chaonia/244
https://t.me/chaonia/283
https://t.me/chaonia/290
https://t.me/chaonia/291
https://t.me/chaonia/301
https://t.me/chaonia/313
https://t.me/chaonia/314
https://t.me/chaonia/331 (немного право-лево)
https://t.me/chaonia/435 (право-лево)
На Третьеримское Европоцивилизование:
https://t.me/chaonia/68
https://t.me/chaonia/69
https://t.me/chaonia/89
https://t.me/chaonia/90
https://t.me/chaonia/246
https://t.me/chaonia/287
https://t.me/chaonia/323
https://t.me/chaonia/394 (+культурспекуляции)
https://t.me/chaonia/395 (+культурспекуляции)
О русской политической мифологии:
https://t.me/chaonia/322
https://t.me/chaonia/324
https://t.me/chaonia/325
https://t.me/chaonia/339
Беды перевода:
https://t.me/chaonia/358
https://t.me/chaonia/359
Конспироложничество:
https://t.me/chaonia/152
https://t.me/chaonia/153
https://t.me/chaonia/154
Горячие стулья политического:
https://t.me/chaonia/261
https://t.me/chaonia/262
https://t.me/chaonia/263
Антиакадемия:
https://t.me/chaonia/14
https://t.me/chaonia/48
https://t.me/chaonia/49
https://t.me/chaonia/57
https://t.me/chaonia/77
https://t.me/chaonia/78
https://t.me/chaonia/101
https://t.me/chaonia/121
https://t.me/chaonia/132
https://t.me/chaonia/145
https://t.me/chaonia/202
https://t.me/chaonia/204
https://t.me/chaonia/205
https://t.me/chaonia/206
https://t.me/chaonia/239
https://t.me/chaonia/255
https://t.me/chaonia/342
Политическая (мета)философия:
https://t.me/chaonia/53
https://t.me/chaonia/61
https://t.me/chaonia/62
https://t.me/chaonia/63
https://t.me/chaonia/108
https://t.me/chaonia/220
https://t.me/chaonia/221
https://t.me/chaonia/228
https://t.me/chaonia/282
https://t.me/chaonia/283
https://t.me/chaonia/377 (серебряный фонд)
https://t.me/chaonia/378
Мемесы:
https://t.me/chaonia/27
https://t.me/chaonia/28
https://t.me/chaonia/38
https://t.me/chaonia/40
https://t.me/chaonia/42
https://t.me/chaonia/75
https://t.me/chaonia/84
https://t.me/chaonia/87
https://t.me/chaonia/111
https://t.me/chaonia/122
https://t.me/chaonia/139
https://t.me/chaonia/183
https://t.me/chaonia/203
https://t.me/chaonia/217
https://t.me/chaonia/225
https://t.me/chaonia/238
https://t.me/chaonia/240
https://t.me/chaonia/274
https://t.me/chaonia/295
https://t.me/chaonia/298
https://t.me/chaonia/320
https://t.me/chaonia/370
https://t.me/chaonia/386 (серебряный фонд)
Репосты со знаком качества:
https://t.me/chaonia/60
https://t.me/chaonia/64
https://t.me/chaonia/74
https://t.me/chaonia/96
https://t.me/chaonia/103
https://t.me/chaonia/167
https://t.me/chaonia/196
https://t.me/chaonia/392
https://t.me/chaonia/401
https://t.me/chaonia/404
https://t.me/chaonia/14
https://t.me/chaonia/48
https://t.me/chaonia/49
https://t.me/chaonia/57
https://t.me/chaonia/77
https://t.me/chaonia/78
https://t.me/chaonia/101
https://t.me/chaonia/121
https://t.me/chaonia/132
https://t.me/chaonia/145
https://t.me/chaonia/202
https://t.me/chaonia/204
https://t.me/chaonia/205
https://t.me/chaonia/206
https://t.me/chaonia/239
https://t.me/chaonia/255
https://t.me/chaonia/342
Политическая (мета)философия:
https://t.me/chaonia/53
https://t.me/chaonia/61
https://t.me/chaonia/62
https://t.me/chaonia/63
https://t.me/chaonia/108
https://t.me/chaonia/220
https://t.me/chaonia/221
https://t.me/chaonia/228
https://t.me/chaonia/282
https://t.me/chaonia/283
https://t.me/chaonia/377 (серебряный фонд)
https://t.me/chaonia/378
Мемесы:
https://t.me/chaonia/27
https://t.me/chaonia/28
https://t.me/chaonia/38
https://t.me/chaonia/40
https://t.me/chaonia/42
https://t.me/chaonia/75
https://t.me/chaonia/84
https://t.me/chaonia/87
https://t.me/chaonia/111
https://t.me/chaonia/122
https://t.me/chaonia/139
https://t.me/chaonia/183
https://t.me/chaonia/203
https://t.me/chaonia/217
https://t.me/chaonia/225
https://t.me/chaonia/238
https://t.me/chaonia/240
https://t.me/chaonia/274
https://t.me/chaonia/295
https://t.me/chaonia/298
https://t.me/chaonia/320
https://t.me/chaonia/370
https://t.me/chaonia/386 (серебряный фонд)
Репосты со знаком качества:
https://t.me/chaonia/60
https://t.me/chaonia/64
https://t.me/chaonia/74
https://t.me/chaonia/96
https://t.me/chaonia/103
https://t.me/chaonia/167
https://t.me/chaonia/196
https://t.me/chaonia/392
https://t.me/chaonia/401
https://t.me/chaonia/404