Chocante 😡 sem palavras
Publicado em 24 de abril no Twitter e já com mais de um milhão de visualizações.
Uma codificadora médica chamada Zoe conta o que
que ela viu na época das injeções da Pfizer.
Codificadora médica, seu trabalho é escrever palavras curtas em código que descrevam a condição do paciente.
Zoe acumulou muitos anos de observação dentro do sistema e, à luz da sua experiência e do conhecimento que adquiriu, o seu testemunho é muito esclarecedor e formativo.
Por favor, espalhe o vídeo por milhões❗️
Não devemos deixar que a terrível verdade desapareça na escuridão que nos é imposta pelos meios de comunicação comprados e criminosos.
Publicado em 24 de abril no Twitter e já com mais de um milhão de visualizações.
Uma codificadora médica chamada Zoe conta o que
que ela viu na época das injeções da Pfizer.
Codificadora médica, seu trabalho é escrever palavras curtas em código que descrevam a condição do paciente.
Zoe acumulou muitos anos de observação dentro do sistema e, à luz da sua experiência e do conhecimento que adquiriu, o seu testemunho é muito esclarecedor e formativo.
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Forwarded from כבשים זה אנחנו
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מזעזע 😡 אין מילים
פורסם ב24 לאפריל בטוויטר וכבר מעל מיליון צפיות.
קודנית רפואית בשם זואי מספרת מה
שראתה בימי הזרקות פייזר.
קודנית רפואית, תפקידה לכתוב מילות קוד קצרות שיתארו את מצבו של הפציינט.
זואי צברה הרבה שנים של צפיה מבתוך המערכת, ולאור נסיונה והידע שצברה, עדותה מאד מאירת עיניים ומכוננת.
אנא, הפיצו את הסרטון במיליונים❗️
אסור לתת לאמת המחרידה להעלם בחשכה שכפו עלינו כלי התקשורת הקנויים והנפשעים.
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קודנית רפואית בשם זואי מספרת מה
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Forwarded from יבגני זרובינסקי
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מישהו בהפגנות הסטודנטים בארה״ב הניף דגל של חב״ד והפרשן בבלבלות
Pontos da parashá semanal “Acharei Mot” 5784 Bs”D
Perdão X expiação
Nossa parashá começa relatando as ordenanças do dia mais sagrado do ano, o Yom Kipur.
A maioria das pessoas fazem confusão entre perdão e expiação sendo “kipur”vem da raiz de “ kapara ” o que faz do Yom Kipur literalmente dia da expiação e não dia da perdão.
Mas qual é a diferença?
Eu fico ouvindo as pessoas falarem que Yom Kipur é o dia da perdão, mas temos um dia especial no ano aonde nossas transgressões e pecados são perdoados.
Não tem algo mais longe do judaísmo do que esse conceito, que D’us precisa de um dia para poder nos perdoar.
Na verdade as escrituras judaicas estão cheias de relatos como D’us é misericordioso e perdoa a qualquer pessoa quando faz teshuva ( arrependimento) honestamente e corrige os seus caminhos.
O alter Rebbe ( o autor do livro do Tanya e o primeiro Rebbe da linhagem de Chabad) ensina na sua obra “O Tanya” na parte “ igueret hateshuva ” ( Carta sobre arrependimento) aonde ele explica que quando uma pessoa se arrepende honestamente e corrige o seu caminho conforme a lei judaica orienta, D’us que é um pai amoroso que só quer o bem dos seus filhos, logo perdoa. Mas há um problema como em todo processo de educação ou mesmo sistema de correção criminal.
Quando você erra, assume que fez errado, pede perdão e misericórdia, Hashem incrívelmente te perdoa de imediato. Mas ele, D’us, pede que você conserte aquilo que você quebrou ou estragou. Caso você magoou alguém, um amigo ou colega e aceitou que errou, o certo é você pedir perdão. Mas sabemos que o perdão mesmo que o outro lado perdoe ainda é preciso que tenhamos de fazer algo a mais para que a o errado que fizemos não tenha lembrança. Por isso levamos presentes, maridos levam flores para as esposas, etc.
Em outras palavras, caso você quebre um vaso e sua mãe fique brava, você pedi perdão, sua mãe, sendo sua mãe perdoará você, porém junto ela te entregará uma vassoura e uma pazinha para limpar a sujeira que você fez.
D’us é muito mais misericordioso além de pai e de mãe, Ele nos criou e quer nosso bem. Mas por estar oculto, nem sempre sabemos como fazer o certo para agradá-lo. Mesmo que Ele tenha nos orientado tudo através da sua torá e as escrituras judaicas. Mas nem todos se comportam ou mesmo conseguem vencer a alma animal que quer seguir outro caminho que não é necessariamente que o leva a servir D’us. E quando agimos contra a sua vontade ( não será pecado mas mais certo erramos o alvo) nossa alma atrai impureza e essa impureza nos prejudica espiritualmente e materialmente, sendo que nossa mentalidade fica contaminada pela escuridão da impureza.
Imagine uma pessoa que faz Teshuva e se arrepende depois que participou num evento da sua sinagoga e quer corrigir os seus caminhos. Irá precisar esperar mais 6 meses até Yom Kipur para que D’us perdoe? Mas, D’us perdoou na hora. Mas agora ele dá o tempo necessário para consertar o relacionamento com Ele em Yom Kipur o dia da Kapara ( dia da limpeza espiritual) aonde a nossa alma passa por um processo de purificação. Aonde as manchas de impureza vão ser retirado de nós.
Aparentemente o relato bíblico de Yom Kipur é uma cerimônia longa e cansativa, aparentemente não faz muito sentido. Para concertar os nossos erros, nos perguntamos:
Hashem o quer de nós? O que Me faz feliz Ele lhe pergunta de volta? E a resposta é simples, faz o que eu estou pedindo mesmo não fazendo muito sentido para você. O fato que você faz algo para que sua relação com o seu Criador se torne mais forte, te uni com Ele mais do que antes.
Quando crescemos e evoluímos em conhecimento e sabedoria até conseguirmos entender a segunda parte da parashá que também é lida em Yom Kipur nas sinagogas, aonde relata as proibições e as permissões de relações sexuais.
Muitas religiões pregam que o desejo carnal é errado, uns até pregam que é a fonte do todo o mal e por tanto tem que evitar de qualquer tipo de relação sexual ou conjugal.
Mas no judaísmo, como sempre, não tem nada disso.
Perdão X expiação
Nossa parashá começa relatando as ordenanças do dia mais sagrado do ano, o Yom Kipur.
A maioria das pessoas fazem confusão entre perdão e expiação sendo “kipur”vem da raiz de “ kapara ” o que faz do Yom Kipur literalmente dia da expiação e não dia da perdão.
Mas qual é a diferença?
Eu fico ouvindo as pessoas falarem que Yom Kipur é o dia da perdão, mas temos um dia especial no ano aonde nossas transgressões e pecados são perdoados.
Não tem algo mais longe do judaísmo do que esse conceito, que D’us precisa de um dia para poder nos perdoar.
Na verdade as escrituras judaicas estão cheias de relatos como D’us é misericordioso e perdoa a qualquer pessoa quando faz teshuva ( arrependimento) honestamente e corrige os seus caminhos.
O alter Rebbe ( o autor do livro do Tanya e o primeiro Rebbe da linhagem de Chabad) ensina na sua obra “O Tanya” na parte “ igueret hateshuva ” ( Carta sobre arrependimento) aonde ele explica que quando uma pessoa se arrepende honestamente e corrige o seu caminho conforme a lei judaica orienta, D’us que é um pai amoroso que só quer o bem dos seus filhos, logo perdoa. Mas há um problema como em todo processo de educação ou mesmo sistema de correção criminal.
Quando você erra, assume que fez errado, pede perdão e misericórdia, Hashem incrívelmente te perdoa de imediato. Mas ele, D’us, pede que você conserte aquilo que você quebrou ou estragou. Caso você magoou alguém, um amigo ou colega e aceitou que errou, o certo é você pedir perdão. Mas sabemos que o perdão mesmo que o outro lado perdoe ainda é preciso que tenhamos de fazer algo a mais para que a o errado que fizemos não tenha lembrança. Por isso levamos presentes, maridos levam flores para as esposas, etc.
Em outras palavras, caso você quebre um vaso e sua mãe fique brava, você pedi perdão, sua mãe, sendo sua mãe perdoará você, porém junto ela te entregará uma vassoura e uma pazinha para limpar a sujeira que você fez.
D’us é muito mais misericordioso além de pai e de mãe, Ele nos criou e quer nosso bem. Mas por estar oculto, nem sempre sabemos como fazer o certo para agradá-lo. Mesmo que Ele tenha nos orientado tudo através da sua torá e as escrituras judaicas. Mas nem todos se comportam ou mesmo conseguem vencer a alma animal que quer seguir outro caminho que não é necessariamente que o leva a servir D’us. E quando agimos contra a sua vontade ( não será pecado mas mais certo erramos o alvo) nossa alma atrai impureza e essa impureza nos prejudica espiritualmente e materialmente, sendo que nossa mentalidade fica contaminada pela escuridão da impureza.
Imagine uma pessoa que faz Teshuva e se arrepende depois que participou num evento da sua sinagoga e quer corrigir os seus caminhos. Irá precisar esperar mais 6 meses até Yom Kipur para que D’us perdoe? Mas, D’us perdoou na hora. Mas agora ele dá o tempo necessário para consertar o relacionamento com Ele em Yom Kipur o dia da Kapara ( dia da limpeza espiritual) aonde a nossa alma passa por um processo de purificação. Aonde as manchas de impureza vão ser retirado de nós.
Aparentemente o relato bíblico de Yom Kipur é uma cerimônia longa e cansativa, aparentemente não faz muito sentido. Para concertar os nossos erros, nos perguntamos:
Hashem o quer de nós? O que Me faz feliz Ele lhe pergunta de volta? E a resposta é simples, faz o que eu estou pedindo mesmo não fazendo muito sentido para você. O fato que você faz algo para que sua relação com o seu Criador se torne mais forte, te uni com Ele mais do que antes.
Quando crescemos e evoluímos em conhecimento e sabedoria até conseguirmos entender a segunda parte da parashá que também é lida em Yom Kipur nas sinagogas, aonde relata as proibições e as permissões de relações sexuais.
Muitas religiões pregam que o desejo carnal é errado, uns até pregam que é a fonte do todo o mal e por tanto tem que evitar de qualquer tipo de relação sexual ou conjugal.
Mas no judaísmo, como sempre, não tem nada disso.
No judaísmo a relação sexual entre homem e mulher é a união mais elevada e especial que existe.
Aonde dois partes da criação se encontram para criar mais uma criatura (mas não só para isso.)
E com isso tudo na hora da união conjugal emana luz espiritual imensa. E essa luz que dá o prazer físico para a carne. Mas se você leva o prazer carnal como principal e só seguir a vida para conquistar mais desse prazer, além de problemas físicos e materiais você causa um dano imenso para sua alma.
Judeus e não judeus tem restrições. Mas o que é mais importante é saber que é possível consertar e fazer o certo. Já que num lugar que existe um potencial para luz espiritual imensa, tem também potencial para uma escuridão grande. Mas com cada pequena luz que nos ascendemos afasta muita escuridão.
Finalizando com as palavras do grande sábio chassidico Rabino Nachman de Breslev “se você acredita que pode estragar, acredite que é possível consertar”
Shabat Shalom
R. Dor Leon Attar
Dedicação em mérito ao todas as vitimas do ataque terrorista em Israel e para recuperação completa dos feridos, volta dos reféns e vitória completa do povo judeu e a revelação imediato da redenção completo!
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💼 DOR LEON ATTAR
💳 Pix: dorleonattar1@gmail.com
🏢 Agência: 0001
💰 Conta: 42870
Aonde dois partes da criação se encontram para criar mais uma criatura (mas não só para isso.)
E com isso tudo na hora da união conjugal emana luz espiritual imensa. E essa luz que dá o prazer físico para a carne. Mas se você leva o prazer carnal como principal e só seguir a vida para conquistar mais desse prazer, além de problemas físicos e materiais você causa um dano imenso para sua alma.
Judeus e não judeus tem restrições. Mas o que é mais importante é saber que é possível consertar e fazer o certo. Já que num lugar que existe um potencial para luz espiritual imensa, tem também potencial para uma escuridão grande. Mas com cada pequena luz que nos ascendemos afasta muita escuridão.
Finalizando com as palavras do grande sábio chassidico Rabino Nachman de Breslev “se você acredita que pode estragar, acredite que é possível consertar”
Shabat Shalom
R. Dor Leon Attar
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Leia e ouça o aviso
"Não durmo há quatro dias!"
Eli Shatvi, o pai de Idan, que foi sequestrado em Gaza, descreveu as atrocidades cometidas pelos cidadãos de Gaza em 10/07:
1. Dezenas de raptados foram amarrados pelas pernas a carros e arrastados pela estrada numa “procissão da vitória” através de Gaza.
Até que não reste mais nada de seus rostos!
2. A rua inteira aplaudiu! Mulheres e crianças arrancaram órgãos como lembrança!
3. Os homens também são estuprados, barbeados e vestidos com roupas femininas.
“Se falamos de educação e de transmitir uma mensagem ao mundo – precisamos de mostrar os filmes”
Estamos atendendo ao pedido de Eli.
"Não durmo há quatro dias!"
Eli Shatvi, o pai de Idan, que foi sequestrado em Gaza, descreveu as atrocidades cometidas pelos cidadãos de Gaza em 10/07:
1. Dezenas de raptados foram amarrados pelas pernas a carros e arrastados pela estrada numa “procissão da vitória” através de Gaza.
Até que não reste mais nada de seus rostos!
2. A rua inteira aplaudiu! Mulheres e crianças arrancaram órgãos como lembrança!
3. Os homens também são estuprados, barbeados e vestidos com roupas femininas.
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Forwarded from ידידיה אפשטיין בטלגרם 🇮🇱
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אזהרת קריאה ושמיעה
"ארבע ימים אני לא ישן!"
אלי שתיוי, אביו של עידן החטוף בעזה, תיאר את מעשי הזוועה אשר בוצעו ע"י האזרחים העזתים ב-7/10:
1. עשרות חטופים נקשרו ברגליים למכוניות ונגררו על הכביש ב'תהלוכת ניצחון' ברחבי עזה.
עד שלא נשאר כלום מהפנים שלהם!
2. כל הרחוב הריע! נשים וילדים תלשו איברים למזכרת!
3. אונסים גם גברים, מגלחים אותם, ומלבישים בבגדי נשים.
"אם מדברים על חינוך ולהעביר מסר לעולם - צריך להראות את הסרטים"
אנחנו מקיימים את בקשתו של אלי.
נא הפיצו
"ארבע ימים אני לא ישן!"
אלי שתיוי, אביו של עידן החטוף בעזה, תיאר את מעשי הזוועה אשר בוצעו ע"י האזרחים העזתים ב-7/10:
1. עשרות חטופים נקשרו ברגליים למכוניות ונגררו על הכביש ב'תהלוכת ניצחון' ברחבי עזה.
עד שלא נשאר כלום מהפנים שלהם!
2. כל הרחוב הריע! נשים וילדים תלשו איברים למזכרת!
3. אונסים גם גברים, מגלחים אותם, ומלבישים בבגדי נשים.
"אם מדברים על חינוך ולהעביר מסר לעולם - צריך להראות את הסרטים"
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Pontos da parashá semanal “KEDOSHIM” 5784 Bs”D
Curando a solidão
Nossa parashá começa com o versículo:
“Disse o Eterno a Moisés: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque Eu, o Eterno, vosso D’us, sou santo.”
As palavras "santo" ou "sagrado" são ambas traduções da palavra "KADOSH" (קדוש), que além de significar essa tradução, tem o sentido de "SEPARADO". Assim como um homem santo está em um nível diferente, separado dos demais, da mesma forma quando um homem consagra sua esposa, em Hebraico "KIDUSHIN", ele a separa do resto do mundo, tornando-a exclusiva para si.
No ano passado, discutimos esse tema, mas para aprofundar um pouco mais, visto que a porção completa nos relata mandamentos e deveres que devemos cumprir em um mundo físico e material, para alcançarmos um nível de santidade, "KEDUSHA".
Um problema que enfrentamos na sociedade atual é a solidão. Vivemos em uma época da história humana com mais pessoas do que nunca no planeta. Habitamos em cidades gigantescas e estamos conectados ao mundo inteiro da palma da nossa mão. No entanto, ainda assim, muitos sofrem com a solidão.
Não estou falando de estar fisicamente sozinho; é possível estar sozinho e ser feliz. O problema surge quando mesmo em meio a uma sociedade, um casamento ou qualquer outro relacionamento, ainda nos sentimos solitários. A Torá orienta que não é bom para o homem estar só. Portanto, Deus poderia ter criado os 8 bilhões de pessoas de uma vez, não precisaria criar um ser solitário e, mesmo assim, colocar sobre ele toda a responsabilidade de sua vida.
Para tornar-se uma pessoa santa, em um nível superior aos demais, a Torá nunca exige que você se isole do mundo, se esconda nas florestas ou nas montanhas. Ela não diz que você precisa recorrer a substâncias externas para se animar ou se motivar. Mais ainda, a Torá jamais diz que você precisa ser uma pessoa religiosa para ser santa. Ela afirma claramente que você deve ser santo, porque o Eterno é santo.
Há uma regra não escrita que todos conhecem, que diz que "semelhantes se atraem". Em outras palavras, se deseja ser santo, comporte-se como o Eterno, que é verdadeiramente santo.
Você já ouviu a frase: "coincidência é a forma que Hashem se revela no mundo". Além de perceber as coincidências em sua vida como manifestações de Hashem ao longo do seu caminho, a Torá nos lembra disso, como vemos logo no início da parashá: "Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o Senhor vosso Deus" (Levítico 19:3), relembrando nossa ligação com a criação através de nossos pais, fazendo parte de uma história genealógica desde a criação. Não estamos sós! E ao lembrar do Shabat, percebemos que Deus, que criou o mundo e fez o pacto com o povo judeu para guardar o Shabat, continua presente, tanto como no início. Ele não mudou, e Ele está com você.
Assim, ao longo da parashá, a lição mais importante sobre a cura da solidão é expressa na famosa frase (e daqui mesmo): "amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Levítico 19:18). A Torá nos diz que se desejamos curar a solidão, a depressão, e sermos pessoas santas, mais conectadas e ligadas ao Eterno, devemos fazer o bem aos outros, cuidar dos relacionamentos com os demais seres humanos. É fácil evitar relacionamentos por qualquer motivo ou mágoa do passado, mas no fundo, nossa alma anseia por contato humano, por relacionamentos saudáveis.
Por isso, nesta parashá, vemos que é proibido idolatrar ídolos e usar máscaras: "Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de máscara" (Levítico 19:4). Os ídolos são as imaginações e fantasias que vemos no mundo, e as máscaras são as que colocamos em nós mesmos para que o mundo não nos reconheça. Para amar o próximo como deveríamos, precisamos remover nossas máscaras e entender que, às vezes, o outro também está usando uma máscara. Não caiamos na ilusão que pessoas inseguras podem transmitir. Sejamos autênticos e honestos, e descobriremos que diante de nós está uma pessoa que jamais imaginávamos conhecer.
Curando a solidão
Nossa parashá começa com o versículo:
“Disse o Eterno a Moisés: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque Eu, o Eterno, vosso D’us, sou santo.”
As palavras "santo" ou "sagrado" são ambas traduções da palavra "KADOSH" (קדוש), que além de significar essa tradução, tem o sentido de "SEPARADO". Assim como um homem santo está em um nível diferente, separado dos demais, da mesma forma quando um homem consagra sua esposa, em Hebraico "KIDUSHIN", ele a separa do resto do mundo, tornando-a exclusiva para si.
No ano passado, discutimos esse tema, mas para aprofundar um pouco mais, visto que a porção completa nos relata mandamentos e deveres que devemos cumprir em um mundo físico e material, para alcançarmos um nível de santidade, "KEDUSHA".
Um problema que enfrentamos na sociedade atual é a solidão. Vivemos em uma época da história humana com mais pessoas do que nunca no planeta. Habitamos em cidades gigantescas e estamos conectados ao mundo inteiro da palma da nossa mão. No entanto, ainda assim, muitos sofrem com a solidão.
Não estou falando de estar fisicamente sozinho; é possível estar sozinho e ser feliz. O problema surge quando mesmo em meio a uma sociedade, um casamento ou qualquer outro relacionamento, ainda nos sentimos solitários. A Torá orienta que não é bom para o homem estar só. Portanto, Deus poderia ter criado os 8 bilhões de pessoas de uma vez, não precisaria criar um ser solitário e, mesmo assim, colocar sobre ele toda a responsabilidade de sua vida.
Para tornar-se uma pessoa santa, em um nível superior aos demais, a Torá nunca exige que você se isole do mundo, se esconda nas florestas ou nas montanhas. Ela não diz que você precisa recorrer a substâncias externas para se animar ou se motivar. Mais ainda, a Torá jamais diz que você precisa ser uma pessoa religiosa para ser santa. Ela afirma claramente que você deve ser santo, porque o Eterno é santo.
Há uma regra não escrita que todos conhecem, que diz que "semelhantes se atraem". Em outras palavras, se deseja ser santo, comporte-se como o Eterno, que é verdadeiramente santo.
Você já ouviu a frase: "coincidência é a forma que Hashem se revela no mundo". Além de perceber as coincidências em sua vida como manifestações de Hashem ao longo do seu caminho, a Torá nos lembra disso, como vemos logo no início da parashá: "Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o Senhor vosso Deus" (Levítico 19:3), relembrando nossa ligação com a criação através de nossos pais, fazendo parte de uma história genealógica desde a criação. Não estamos sós! E ao lembrar do Shabat, percebemos que Deus, que criou o mundo e fez o pacto com o povo judeu para guardar o Shabat, continua presente, tanto como no início. Ele não mudou, e Ele está com você.
Assim, ao longo da parashá, a lição mais importante sobre a cura da solidão é expressa na famosa frase (e daqui mesmo): "amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Levítico 19:18). A Torá nos diz que se desejamos curar a solidão, a depressão, e sermos pessoas santas, mais conectadas e ligadas ao Eterno, devemos fazer o bem aos outros, cuidar dos relacionamentos com os demais seres humanos. É fácil evitar relacionamentos por qualquer motivo ou mágoa do passado, mas no fundo, nossa alma anseia por contato humano, por relacionamentos saudáveis.
Por isso, nesta parashá, vemos que é proibido idolatrar ídolos e usar máscaras: "Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de máscara" (Levítico 19:4). Os ídolos são as imaginações e fantasias que vemos no mundo, e as máscaras são as que colocamos em nós mesmos para que o mundo não nos reconheça. Para amar o próximo como deveríamos, precisamos remover nossas máscaras e entender que, às vezes, o outro também está usando uma máscara. Não caiamos na ilusão que pessoas inseguras podem transmitir. Sejamos autênticos e honestos, e descobriremos que diante de nós está uma pessoa que jamais imaginávamos conhecer.
Sendo santos - diferenciados - o mundo ao nosso redor se torna sagrado.
Shabat Shalom
R. Dor Leon Attar
Dedicação em mérito ao todas as vitimas do ataque terrorista em Israel e para recuperação completa dos feridos, volta dos reféns e vitória completa do povo judeu e e em mérito do aniversario da Haya Miriam bat Sara B"H
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Shabat Shalom
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💰 Conta: 42870
A AstraZeneca retira a vacina da COVID-19 globalmente após admitir mortes
Os "especialistas" estavam errados.
A gigante farmacêutica retirou voluntariamente suas vacinas contra a COVID da União Europeia após intenso escrutínio sobre um efeito colateral "raro".
O efeito colateral "raro" em questão é a Síndrome de Trombose com Trombocitopenia (STT), ou o que você pode conhecer como a formação de coágulos sanguíneos acompanhados por um baixo nível de plaquetas sanguíneas.
Este efeito colateral grave foi relacionado a pelo menos 81 mortes somente no Reino Unido.
Para referência histórica, a campanha de vacinação contra a gripe suína em 1976 foi suspensa após 25 pessoas morrerem.
No entanto, a AstraZeneca afirma que a retirada da vacina não está relacionada a disputas legais ou seus efeitos adversos.
"Eles [AstraZeneca] dizem que [a retirada] é por razões comerciais, mas talvez seja porque [a vacina contra COVID] não pode mais ser vista como estando dentro dos parâmetros de segurança aceitáveis, com 445 casos confirmados de VITT, 81 deles fatais no Reino Unido sozinho", respondeu Kate Scott, cujo marido sofreu uma lesão cerebral permanente após receber a vacina da AstraZeneca.
Os "especialistas" estavam errados.
A gigante farmacêutica retirou voluntariamente suas vacinas contra a COVID da União Europeia após intenso escrutínio sobre um efeito colateral "raro".
O efeito colateral "raro" em questão é a Síndrome de Trombose com Trombocitopenia (STT), ou o que você pode conhecer como a formação de coágulos sanguíneos acompanhados por um baixo nível de plaquetas sanguíneas.
Este efeito colateral grave foi relacionado a pelo menos 81 mortes somente no Reino Unido.
Para referência histórica, a campanha de vacinação contra a gripe suína em 1976 foi suspensa após 25 pessoas morrerem.
No entanto, a AstraZeneca afirma que a retirada da vacina não está relacionada a disputas legais ou seus efeitos adversos.
"Eles [AstraZeneca] dizem que [a retirada] é por razões comerciais, mas talvez seja porque [a vacina contra COVID] não pode mais ser vista como estando dentro dos parâmetros de segurança aceitáveis, com 445 casos confirmados de VITT, 81 deles fatais no Reino Unido sozinho", respondeu Kate Scott, cujo marido sofreu uma lesão cerebral permanente após receber a vacina da AstraZeneca.
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AstraZeneca Withdraws COVID-19 Vaccine Globally After Admitting Deaths
The “experts” were wrong.
The pharmaceutical giant voluntarily withdrew its COVID shots from the European Union following intense scrutiny over a “rare” side effect.
The “rare” side effect in question is Thrombosis with Thrombocytopenia Syndrome (TTS), or what you may know as the formation of blood clots accompanied by a low level of blood platelets.
This serious side effect has been linked to at least 81 deaths in the United Kingdom alone.
For historical reference, The swine flu vaccination campaign in 1976 was suspended after 25 people died.
However, AstraZeneca asserts that the withdrawal of the vaccine is not connected to legal disputes or its adverse effects.
“They [AstraZeneca] say it [withdrawal] is for commercial reasons, but maybe it’s because it [COVID shot] can no longer be seen as being within the acceptable safety parameters, with 445 confirmed cases of VITT, 81 of these fatal in the UK alone,” responded Kate Scott, whose husband suffered a permanent brain injury after receiving the AstraZeneca shot.
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The “experts” were wrong.
The pharmaceutical giant voluntarily withdrew its COVID shots from the European Union following intense scrutiny over a “rare” side effect.
The “rare” side effect in question is Thrombosis with Thrombocytopenia Syndrome (TTS), or what you may know as the formation of blood clots accompanied by a low level of blood platelets.
This serious side effect has been linked to at least 81 deaths in the United Kingdom alone.
For historical reference, The swine flu vaccination campaign in 1976 was suspended after 25 people died.
However, AstraZeneca asserts that the withdrawal of the vaccine is not connected to legal disputes or its adverse effects.
“They [AstraZeneca] say it [withdrawal] is for commercial reasons, but maybe it’s because it [COVID shot] can no longer be seen as being within the acceptable safety parameters, with 445 confirmed cases of VITT, 81 of these fatal in the UK alone,” responded Kate Scott, whose husband suffered a permanent brain injury after receiving the AstraZeneca shot.
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Negação da ONU sobre o número de mortos em Gaza:
A ONU, por meio do "Escritório de Coordenação de Assuntos Humanitários" (OCHA), reduziu significativamente o número de mulheres e crianças que alegou terem sido mortas em Gaza.
A negação:
* O número de crianças foi reduzido de 14.500 para 7.797.
* O número de mulheres foi reduzido de 9.500 para 4.959.
Implicações:
* A ONU admite que os números anteriores eram baseados em dados fabricados pelo Ministério da Saúde do Hamas em Gaza.
* Os números falsos já foram divulgados e influenciaram a opinião pública mundial e o Tribunal Penal Internacional.
* A negação gerou críticas à ONU e ao seu papel no registro de vítimas civis.
A ONU, por meio do "Escritório de Coordenação de Assuntos Humanitários" (OCHA), reduziu significativamente o número de mulheres e crianças que alegou terem sido mortas em Gaza.
A negação:
* O número de crianças foi reduzido de 14.500 para 7.797.
* O número de mulheres foi reduzido de 9.500 para 4.959.
Implicações:
* A ONU admite que os números anteriores eram baseados em dados fabricados pelo Ministério da Saúde do Hamas em Gaza.
* Os números falsos já foram divulgados e influenciaram a opinião pública mundial e o Tribunal Penal Internacional.
* A negação gerou críticas à ONU e ao seu papel no registro de vítimas civis.