🔻در روز ۲۱ #رمضان #ابن_ملجم ، به سفارش امیرالمؤمنین علیه‌السلام تنها با یک ضربت شمشیر قصاص شد و به جهنم فرستاده شد!

✍️ابن بطوطه یکی از جهانگردان بزرگ تاریخ بشری، متوفای سال ۷۷۹ هجری قمری، در بخشی از سفرنامه‌اش درباره مکان قبر این ملعون ازل و ابد می‌نویسد:
«هنگامی که به کوفه مسافرت کردم، در طرف مغرب قبرستان کوفه، جائی را دیدم که در آن چیزی به رنگ سیاه تند در میان زمینۀ سفیدی جلب نظر می‌کرد. (و چون به تحقیق مشغول شدم مردم آن دیار) گفتند: (اینجا) قبر ابن ملجم #شقی است که مردم کوفه همه ساله هیزم فراوان بدانجا می‌برند و هفت روز آتش بر گور او می‌افروزند.»
📓سفر نامۀ ابن بطوطه، ج۱، ص۲۷۱

@borrhan

✖️مولوى جبرى مسلك و تمسّك به داستانى جعلى در شهادت اميرالمؤمنين على عليه‌السلام

مولوى‌در مثنوى ميل مولا(عليه‌السلام) را به خودكشى و شفاعت از ابن ملجم (لعنةالله‌علیه) را بيان ميكند❗️ و ميگويد كه اميرالمؤمنين از قاتلش چون مجبور به مشيّت حق بوده و حضرت را (با شهيد كردنش) راحت ساخت شاد و در قيامت شفاعتش ميكند!!!

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی (۱۹۵)
#ابن_ملجم #شفاعت
@borrhan

✖️مولوى جبرى مسلك و تمسّك به داستانى جعلى در شهادت اميرالمؤمنين على عليه‌السلام

محمد تقى جعفرى در شرحش بر مثنوى تصريح ميكند كه اين اشعار مولوى بدون منبع روايى هستند و⬅︎ در هيچ يك از منابع اسلامى چنين مطالبى از اميرالمؤمنين(عليه‌السلام)
نقل نشده است.

📕نام کتاب : تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى نویسنده : محمد تقي جعفري  جلد : 1  صفحه : 24

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی (۱۹۶)
#ابن_ملجم
@borrhan

🔻محمد بن محمد بحرالعلوم شارح مثنوى در مورد اين بيت كه مولوى از قول اميرالمؤمنين(عليه‌السلام)خطاب به ابن ملجم(لعنةالله‌عليه)ميگويد شفيع تو منم گفته است كه در كتب تواريخ يافته نميشود.

و بخشهاى بعد از آن را كه مولوى سروده ردى بر شيعه ميداند و ميگويد كه مولوی در صدد بیان این مطلب بوده است که اميرالمؤمنين(عليه‌السلام)با ميل و رغبتِ خود با خلفا #بيعت كرد و...!!

#نقد_مولوى
#نقد_تصوف
#ابن_ملجم #بیعت_اجباری
@borrhan

🔸در روایتی صحیح آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به حضرت امیر ، علی بن ابی طالب علیه السلام فرمودند: سنگدل‌ترین گذشتگان کیست؟ فرمود: پی‌کننده شتر(صالح). فرمود: درست گفتی، و سنگدل‌ترین آیندگان کیست؟ گفتم: ای رسول خدا، نمی‌دانم، فرمودند: همان که بر این قسمت (از جسم) شما می‌زند - و به قسمت وسط سر ایشان اشاره فرمودند.
📓بحار الأنوار، ج‏۱۱، ص۳۷۶

◾️اللّهمَّ العَن قَتلَة اَميرَالمُومِنين عَلَيْهِ السَّلَامُ

#پیشگویی #ابن_ملجم
@borrhan

‍ #نقد_تصوف

❗️عطار نيشابورى و تکرار ادعاهای باطل مولوی پیرامون شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام این بار در📔منطق الطير صفحه ۳۰:

✖️مرتضى بى او(ابن ملجم)نميشد در بهشت


🔚 هزار افسوس که اشقی الاولین و الآخرین و سنگدل ترین مردمان در نزد این صوفی نادان مسبب بهشتی شدن امیر المومنین علیه السلام معرفی شد، تو گویی ما باید ممنون او باشیم که زمینه بهشتی شدن مولی را فراهم نمود!

آنچه مسبب بهشتی شدن حضرت است آن اخلاص و وارستگی و بندگی محض وی در قبال خداوند سبحان است که حاضر است جانش را در این راه قربانی کند «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله»
و آنچه مسبب جهنمی شدن قاتل مولی است همانا روحیه عناد و دشمنی با حق ممثل، امیرالمومنین علیه‌السلام است.

آری اینها توضیحات واضحات است ولی این طایفه گمراه که استاد قلب حقائق اند خواسته یا ناخواسته مقامی به #ابن_ملجم میدهند که اگر وجود نحس و نجسش نبود..‌.

یا اینکه به دروغ، وی را مستحق شفاعت میدانند، سهل است حضرت امیر علیه‌السلام را که جز به اذن و مشیت حق رفتار نمیکنند، «لا یشفعون الا لمن ارتضی» به دروغ شفیع وی معرفی میکنند از باب اینکه فعل او فعل حق است و همین موجب بهشتی شدن حضرت امیر علیه‌السلام و مورد مغفرت واقع شدن ابن ملجم است!

⁉️❔ولی آیا این طایفه قاتلان عمر و عثمان را هم مستحق #شفاعت و ...میدانند؟!
آیا فعل آنها را هم فعل حق و آنها را آلت حق میشمارند؟! آیا شیعیان را که سراسر بغض نسبت به دشمنان آل الله هستند را هم بهشتی و مغفورله میدانند؟


⚠️ فتأمل!

#نقد_مولوی (۱۹۸)
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]

#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.

📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه

📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.

📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته

📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.

📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
 
📗نام کتاب : تاريخ دمشق  نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.

📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.

📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108

قسمت اول

#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #فرت و رب الکعبه [14]

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های اخیر کانالهای نواصب::

🔲 اسناد معتبر، از کتب غیر شیعی، پیرامون بیان فزت و رب الکعبه (به خداوند کعبه رستگار شدم) از جانب امیرالمومنین، حضرت فاروق، امام علی ابن ابیطالب (علیه افضل صلوات المصلین)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ در کتاب انساب الاشراف، تالیف احمد بن یحیی بلاذری (متوفی ۲۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

🪧فَقَالَ علی - حين وقع بِهِ السيف فزت و رب الكعبة

📗کتاب انساب الاشراف، جلد ۳ صفحه ۲۵۰
🌐 lib.efatwa.ir/40503/2/499
================
✍ در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف؛ ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم:

🪧أن عليا قال لما ضربه ابن ملجم فزت و رب الكعبة.

📗کتاب مقتل علی جلد ۱ صفحه ۴۰
🌐 lib.efatwa.ir/43170/1/40
==================
✍ در کتاب تاریخ دمشق، تالیف؛ ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:

🪧 أن عليا قال لما ضربه ابن ملجم : فزت و رب الكعبة

📗کتاب تاريخ دمشق جلد ۴۲ صفحه ۵۶۱
🌐 lib.efatwa.ir/40314/42/561
=================
✍ در کتاب اسدالغابه تالیف ابن اثیر عزری (متوفی ۶۳۱ هجری قمری) میخوانیم:

🪧 لَمَّا ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ قَالَ: فُزْتُ و َرَبِّ الْكَعْبَةِ

📗کتاب أسد الغابة جلد ۳ صفحه ۶۱۸
🌐 lib.efatwa.ir/40157/3/618
================
✍ در کتاب جوهره فی النسب، تالیف؛ محمد بن أبی بكر تلمسانی (متوفى ۶۴۵ هجری قمری

🪧 قال علی : فزت و ربّ الكعبة

📗کتاب الجوهرة في نسب النبي و أصحابه العشرة جلد ۲ صفحه
🌐 lib.efatwa.ir/40499/2/3
================
✍ در کتاب تهذیب السماء، تالیف؛ أبوزكريا محيی الدين النووی (المتوفى: ۶۷۶ هجری قمری)

🪧 روينا أنه لما ضربه ابن ملجم قال: فزت و رب الكعبة

📗کتاب تهذيب الأسماء و اللغات جلد ۱ صفحه ۳۴۹
🌐 lib.efatwa.ir/40340/1/349
===============
✍ در کتاب کواکب الدراری، تالیف؛ محمد بن يوسف كرمانی (متوفى ۷۸۶ هجری قمری)

🪧 لما ضربه قال فزت و رب الكعبة

📗کتاب كواكب الدراری جلد ۲ صفحه ۱۱۰
🌐 lib.efatwa.ir/45929/2/110
===============
✍ در کتاب تخریج دلالات، تالیف؛ ابوالحسن ابن ذی الوزارتين، الخزاعی (متوفى ۷۸۹ هـجری قمری)

🪧 قال علی: فزت و ربّ الكعبة

📗کتاب تخريج الدلالات السمعية جلد ۱ صفحه ۲۷۷
🌐 lib.efatwa.ir/44294/1/277
================
✍ در کتاب حیاه الحیوان الکبری، تالیف؛ محمد بن موسى دميری (متوفى ۸۰۸ هجری قمری) میخوانیم:

🪧 علي رضی الله تعالى عنه [قال]: فزت و رب الكعبة

📗کتاب حياة الحيوان الكبرى جلد ۱ صفحه ۷۴
🌐 lib.efatwa.ir/41048/1/74
================
✍ در کتاب کوثر المعانی، تالیف؛ محمَّد الخَضِر الشنقيطی (متوفى: ۱۳۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

🪧 قال علی رضی الله عنه : فزتُ و رب الكعبة

📗کتاب كوثر المعانی جلد ۳ صفحه ۴۴۰
🌐 lib.efatwa.ir/45906/3/440

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

◼️حال اعتراف دو‌ تن از علمای معاصر مخالفین:

◽️آخوند امین الله کریمی در کتاب اهل بیت از دیدگاه اهل‌سنت قضیه شهادت امیرالمومنین چنین مینویسد:
«آورده اند حضرت علی بن ابیطالب طبق عادت همیشگی خود صبح زود به مسجد تشریف برده و در راه الصلواه، الصلواه میگفت، ابن ملجم که در راه کمین نشسته بود به محض ابن که آنحضرت به مسجد رسید شمشیری بر پیشانی مبارکش فروآورد و آنحضرت را غرق در خون وریش اورا طبق فرموده پیامبر به خون سرش رنگین کرد.حضرت امام حسن میفرماید من از پشت سر می آمدم در خشش شمشیر را حس کردم و دیدم که امیرالمومنین بر زمین غلتیده فرمود: فزت ورب الکعبه قسم به پروردگار کعبه که به آرزویم رسیدم.»

📔اهل بیت از دیدگاه اهل سنت.تالیف: آخوند امین الله کریمی انتشارات : شیخ الاسلام احمد جام، با مدیریت مولوی غلام سرور سربوزی ص76


▫️عالم بزرگ اهل سنت شیخ محمد خالی (سلطان العلما ) پس ذکر شهادت امیرالمومنین علی علیه السلام چنین می‌نویسد:
«...در این بین #ابن_ملجم توانست ضربت خود را با شمشیر که قبلا زهرآگین کرده بود بر سر علی (علیه السلام ) فرود آورد .در آن لحظه سخن معروف خود را گفت (فُزتُ بِرب الکعبه) قسم به صاحب کعبه که رستگار گشتم..

📔خلفای راشدین ، تالیف: شیخ محمد علی خالدی (سلطان العلما) ص60 (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

➖➖➖➖
@borrhan

#امامت_درقرآن_کریم
#علامه_شیخ_محمدرضاجعفری

#قسمت_پنجم


🔻برخی از نکات ناب این جلسه:

- اسلام بر پایه تکلیفی که سلب اختیار نمیکند بنا شده است
- وضعیت مسلمانان در جنگ #بدر #حنین #تبوک #احد #خندق
- بدریون
- #ابن_ابی_الحدید و انتقاد از لحن شیعه در ملامت مکرر فرارهای خلفا در جنگها و در عوض حمله آنان به بیت وحی!
- امیرالمؤمنین وارث تاریخی است که مومنین اش در کنار رسولخدا , در جنگی مانند بدر از فاصله ۳۰۰کیلومتری از مشرکین ، بنا به نص صریح قرآن از ۵۰ نفر نگهبان کاروان مکه وحشت فراوان داشتند، آیا از این جماعت میتوان توقع داشت در هنگام همدستی منافقین حامی سیدة النساء شوند!
- شرطة الخميس
- #معاذ_بن_جبل معلم قرآنِ #ابن_ملجم و نقش #عمروعاص و امتیاز ویژه‌ای که عمر بن خطاب به ابن ملجم داد
- مظلومیت امام مجتبی علیه‌السلام و اعجاز ایشان در اداره جامعه که #معاویه را مجبور ساخت تا به امام پیشنهاد صلح دهد
- #حرکت_حسینی
- اشعار #یزید
- ماجرای حضرت مسلم
- چگونه حضرت مسلم نتوانستند با وجود بیعت کنندگان در مقابل ابن زیاد کاری کنند؟
- #عطش #قاتلین_سیدالشهداء
- طوعه کنیز #اشعث_بن_قیس و فرزند طوعه برادر ناتنی محمد بن اشعث

@borrhan

‍ 🔖 #ترجمه و‌ شرح : می فرماید من شنیدم امام باقر در جمع عده ای از یاران و اصحابشان که در محضر ایشان بودند فرمود:

«من تعجب می‌کنم از عده ای که اظهار پذیرش ولایت ما را می‌کنند؛ و آن را مورد پذیرش قرار داده‌اند؛ و ما را به عنوان امام معرفی می‌کنند؛ و چنین اظهار می‌کنند که اطاعت ما همانند فرمان بردن نسبت به خاتم انبیاء ص، بر آنها واجب است؛ لکن اینها به دست خود، دلیلی را که دارند می‌شکنند؛ آن را ابطال می‌کنند؛ خودشان خود را مغلوب می‌کنند. [«خصم عدوه» یعنی دشمنش را مغلوب کرد. «خصم نفسه» یعنی خودش خود را مغلوب کرد.] چون اینها ضعیف دل هستند و آن قدرت شخصیت را ندارند که در پای عقیده واقعی خویش بایستند؛ پس از حقی که ما داریم می‌کاهند؛ و نسبت به کسانی که خدا به اندازۀ شایسته حق ولایت ما را به آنان عطا فرموده است؛ و به اندازۀ لازم به آنان نسبت به ما خضوع عطا کرده است عیبجویی و خرده گیری می‌کنند.
[چطور؟ تا اینجا هنوز از صحبت امام نمی‌دانیم که اینها با چه چیزی اعتقادشان را خراب می‌کنند.] آیا فکر می‌کنید که خدا اطاعت اولیاء خود را بر بندگانش واجب شمرده، آنگاه آگاهیهای آسمان و زمین را از این اولیاء خود مخفی می‌نماید؟ و آن رابطه و مدد علمی را از آنها قطع می‌کند؟ علمی که پایداری دین وابسته به آن است؟ [ تا اینجای سخن امام باقر ع شخص ممکن است بگوید معنای این سخن آنست که خدا کسی را که امام کرده اخبار آسمان و زمین، یعنی مسائل مربوط به احکام را به او می‌آموزد؛ که اشتباه است. زیرا احکام فقط از طریق خاتم انبیا میرسد؛ که آن یک بحث جداگانه است.]
حمران [خیلی مودب] سؤال می‌کند : فدایت شوم! شما چه می‌فرمائید؟ [حتی به صورت سؤال هم بیان نمیکند.] می‌گوید: «آیا شما این طور می‌بینید که امیرالمومنین ع و امام حسن ع و امام حسین ع به دین خدا قیام کردند و اینها به عنوان قیام خروج کردند و آنچه به اینها رسید که سرکشان زمان آنان را کشتند؛ [هم امیرالمومنین ع را کشتند؛ هم امام حسن و هم سیدالشهداء ع را کشتند؛] و اینها مغلوب شدند و کشته شدند؟» [این معنایش این است که خوب اگر اینها آگاه بودند چطور اقدام به قیام کردند؟ امیر المؤمنین ع که آگاه است، چگونه قیام می کند؟ امام حسن ع که آگاه است چگونه قیام می کند؟ در حالی که می داند که به او زهر می‌دهند؟ و سید الشهدا چگونه قیام می‌کند در حالی که سرنوشت خود را می‌داند؟]

حضرت می‌فرمایند: «ای حمران، خداوند تبارک و تعالی این مطلب را بر اینها مقدر کرده؛ و تقدیر حتمی هم کرده است؛ اما انتخاب این حکم الهی به اختیار خودشان بوده است؛ قبلا با اینها در میان گذاشت و قبول کردند؛ [راضی به تقدیر الهی بودند که مثلاً امر حتمی است که شما چهار سال و هشت ماه حکومت می‌کنید؛ و شمشیر #ابن_ملجم در فلان جا و فلان لحظه و فلانگونه چنین خواهد کرد؛ و شهادت شما چنین واقع خواهد شد؛ و حضرت مجتبی و سید الشهداء نیز چنین بودند.] از راه علمی که از پیش، از طریق خاتم انبیا به امیر المومنین و حسنین رسیده بود، اینها بپاخاستند؛ و آن کسانی از ما که سکوت اختیار کردند، از طریق آگاهیی که خاتم انبیا به آنها داده بود سکوت پیشه کردند. او وظیفه داشت قیام بکند؛ در حالی که پایان کارش معلوم بود و این نیز وظیفه داشت ساکت باشد؛ در حالی که پایان کارش معلوم بود. [خلاصه حضرت می‌فرماید] اگر چنانچه در وقتی که امر خدا نسبت به آنها در مقام اجرا بود؛ و اینها می‌دیدند که الان طاغوت زمان بر آنها چیره می‌شود، اگر از خدا می‌خواستند که خدا سلطنت طاغوت را بر طرف کند؛ و اصرار می‌کردند، خدا این کار را می‌کرد. [مقام آنها پیش خدا این بود که با آنکه قبلاً قول داده و پذیرفته بودند؛ و با وجود قول سابق اگر از خدا می‌خواستند، خدا از آنان دفع بلا می‌کرد.] در آن هنگام نابودی و از میان رفتن ملک و سلطنت طاغوت ها و متلاشی شدن سلطنت آنها سریع تر از پاره شدن نخ تسبیحی بود که دانه های آن از هم گسسته میشد و میپاشید. این محنت ها و مصائبی که بدانان رسید به خاطر گناه یا نافرمانی الهی که مرتکب شده باشند نبود و اگر آن امامان دچار چنین گرفتاری هایی شدند، به علت انتخاب خودشان بود؛ که لقاء الله و دستیابی به جایگاه و کرامت الهی را بر پیروزی دنیوی ترجیح دادند. خداوند می‌خواست آنان بدان کرامتها دست یابند و نه عقوبت نافرمانی و یا به خاطر (والعیاذ بالله) گناهی که مرتکب شده باشند. لذا مبادا که دیدگاهها و آرای این و آن تو را به انحراف بکشاند.»

.
✅🔚✅ شاه بیت حدیث این است که حضرت می‌فرماید که تو اگر شیعه هستی، چطور می‌آیی و می‌گوئی من شیعه هستم؛ و امامت کسی را قبول دارم؛ و هر چه بگوید گوش می‌دهم؛ اما خود آن امام نمی‌داند این کاری که می کند عاقبتش چیست؟ شما با این سخن در واقع، اساس امامت او را ابطال کردید. پس به حساب خصوصیات ائمه انکار علم آنان، و این که آنها از پایان کار خبر دارند، ابطال امامت آنان است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔹ای علی، به زودی امتم پس از من به تو خیانت خواهند کرد!!

✍🏻ابن عباس گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام فرمود: تو بعد از من با سختی‌ها و رنج‌ها مواجه خواهى شد، علی (علیه السلام) فرمود: یا رسول الله آیا در آن زمان دینم سالم است؟ حضرت فرمود: آری دینت سالم هست.

✍🏻حیان أسدی می‌گوید: از علی (علیه السلام) شنیدم که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: به زودی امتم پس از من به تو خیانت خواهند کرد! در حالی که تو بر اساس دین من زندگی کرده و بر روش و سنت من کشته می‌شوی. کسی که ترا دوست دارد، مرا دوست داشته وکسی که تو را دشمن دارد، مرا دشمن داشته است و بزودی محاسنت از خون سرت رنگین خواهد شد.

📓المستدرك علي الصحيحين، ج۳، ص۱۵۱و۱۵۳

#پیشگویی #قاعده_الزام #ابن_ملجم
معنای #مولا #شب_قدر
@borrhan

فایل pdf مقاله نحوه کشته شدن ابن ملجم و اثبات فریبکاری اسلام ستیزان در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد ↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7035

پاسخ به شبهه اسلام ستیزان درباره نحوه قصاص #ابن_ملجم

یادآوری : پاسخ اجمالی از :
https://t.me/borrhan/41081

‍ #تبری (۴۳۵)
#فدک #احراق #ابن_ملجم

⚠️ یکی از وجوباتی که فراموش شده، یا تضعیف و تحریف شده، يا دست‌کم گرفته شده

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻می‌دانیم که بحث برائت از مسائل کلیدی و اساسی در معارف دین است. در واقع بدون این مهم، دین و دین‌داری بی‌معناست. این مسئله حتی در زندگی فردی_اجتماعی نیز نقش دارد، چه رسد به مباحث دینی و فرهنگی؛ انسان در دنیا با کسانی که دوست و دشمن می‌دارد شناخته می‌شود، يعنی خط فکری او با دوست و دشمنش مشخص می‌گردد. حال از زندگی مشترک و خانوادگی گرفته تا بازار و تجارت و روابط اجتماعی؛
←اما اهمیت این بحث در حوزه دین و مذهب، با هیچ چیز قابل قیاس نیست. چرا که تکلیف ما با خداوند متعال فقط در صورت وضوح این مسئله روشن می‌گردد. یا دوست‌دار حجت‌های الهی و پیروان آنان هستیم، یا دشمن آنان و پیروانشان، و حد وسطی وجود ندارد.

این بحث نیز منحصر در چند نفر و چند طایفه نیست، بلکه یک اصل و مبنای کلی به حساب می‌آید، زیرا دشمنان خداوند متعال محصور در یک دوره و یک طایفه نیستند. اما باید توجه داشت که شدت و ضعف این مسئله، به نسبت شدتِ دشمنی و نقش دشمن در تخریب دین، تغییر می‌کند. از جهت اهمیت و تأثیر، هیچ‌گاه شخصی که مبنایی را طراحی کرده، با شخصی که کارگزار آن طرح می‌باشد، یکسان نیستند. همان‌طور که حجت خدا و پیرو او یکسان نیستند. یعنی اثر و جایگاه هریک متفاوت است.

🔻 به این روایات توجه فرمائید:

شیخ صدوق رحمه الله، از امام صادق علیه السلام روایت کرده که ایشان فرمودند:

دوستی اولیای خدا واجب است، ولایت آنها لازم است و بیزاری از دشمنان آنها واجب است، و هم از کسانی که به آل محمّد صلّی اللَّه علیه و آله ستم کرده‌اند و حجاب ایشان را هتک نموده و از فاطمه زهرا علیها السّلام فدک را گرفته‌اند و او را از میراثش بازداشته و حق او و شوهرش را غصب کرده‌اند و کوشش برای سوختن خانه‌اش کردند و بنیاد ظلم را نهاده و سنت پیامبر اکرم را تغییر دادند. و بیزاری از پیمان‌شکنان و ستمگران و منحرفان لازم است، و بیزاری از انصاب و ازلام پیشوایان گمراهی و رهبران ستم، همه آنها اولین و آخرینشان واجب است. و بیزاری از شقی‌ترین افراد، همتای پِی‌کننده شتر ثمود، قاتل امیرالمؤمنین علیه السّلام لازم است. همچنین بیزاری از تمام قاتلان اهل بیت واجب است، 👈🏻 و دوستی و محبت مؤمنینی که پس از پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله تغییر و تبدیلی به وجود نیاورده‌اند لازم است، مانند #سلمان فارسی و #ابوذر غفاری و #مقداد بن اسود کندی و عمار بن یاسر و جابر بن عبدالله انصاری و #حذیفة بن یمان و ابوالهیثم بن التیهان و سهل بن حنیف و ابو ایوب انصاری و عبداللَّه بن صامت و عبادة بن صامت و خزیمة بن ثابت ذوالشهادتین و ابو سعید خدري، و هر کس از راه این‌ها رفته باشد و اعمال و رفتارش شبیه آنها باشد. ( الخصال، ج ۲ ص ۶٠٧ - ر.ک: تصویر الحاقی)

در یک قلب، محبت دوست و دشمن جمع نمی‌شود:

از امام باقر علیه السلام روایت شده که ذیل آیه: «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ - احزاب آیه ۴» یعنی: "خداوند برای هیچ مردی در درونش دو قلب ننهاده است" فرمودند: انسان دو قلب ندارد تا دوست داشته باشد با آن قلب و دشمن داشته باشد با همان قلب؛ اما محبت ما دوستی را خالص می‌کند، چنان چه طلا به وسیله آتش خالص می‌شود که دیگر کدورتی در آن نیست. هر که مایل است بداند که محبت ما را دارد یا نه، پس باید قلب خود را امتحان نماید؛ اگر در قلب خود با محبت ما محبت با دشمنان ما را نیز یافت از ما نیست، و ما نیز از او نیستیم، خدا با آنها دشمن است و جبرئیل و میکائیل و خداوند دشمن کافرانند. ( تفسیر قمی، ج ٢ ص ١٧١ )

تقویت و تکریم دشمن به هر طریق ممنوع:

➖ هشام بن سالم از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرده که فرمودند: هر کس با عیب‌جوی ما بنشیند یا از دشمن ما تعریف کند، و با کسی که از ما قطع نموده همبستگی داشته باشد، یا از کسی که با ما پیوسته است قطع نماید، یا دشمن ما را دوست بدارد، یا دوست ما را دشمن بدارد، کافر شده است به خدایی که سبع مثانی و قرآن کریم را نازل کرده است. ( أمالی، صدوق رحمه الله، ص ١١١، رقم ٨٧ )

✅ از این نکته مهم نباید غافل شد که بغض و دشمنی، نباید به دلایل شخصی باشد، بلکه باید في‌الله باشد، یعنی برای رضای خداوند متعال و تقویت دین:

حسین بن مصعب گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمودند: هر کس ما را دوست داشته باشد برای خدا، و دوست داشته باشد دوست ما را، نه به جهت هدفی دنیوی که به وسیله او به آن برسد، و دشمن بدارد دشمن ما را، نه به واسطه کینه که بین او و دشمن ماست، در صورتی که وارد قیامت شود، با این که دارای گناهی باشد به اندازه ریگ انبوه و کف دریا، خداوند او را می‌آمرزد. ( أمالی، طوسی رحمه الله، ص ١۵۶، رقم ٢۵٩ )

👇👇ادامه در👇👇