‍ #غدیر در منابع مخالفین (۱۲۶)
#غدیر_هراسی (۳۷)
#تواتر_حدیث_غدیر (۲۰)

✅ ابن تیمیه را بشناسید!

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔥 #ابن_تیمیه ادعا کرده است که زیاده حدیث غدیر، یعنی عبارت«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» به اتفاق اهل معرفت به حدیث کذب است!

- درحالی که:
✓اولاً: به اسانید معتبر و طرق مختلف این زیاده هم روایت شده است.
✓ثانیاً: برخی از علمای عامه این گزافه‌گویی ابن تیمیه را رد کرده‌اند، ابن کثیر دمشقی که شاگرد همین ملعون بوده در کتاب البدایة والنهایة این زیاده حدیث غدیر را تائید کرده. و ابن حجر هیتمی مکی در الصواعق المحرقة، و ملاعلی قاری در مرقاة المفاتیح، و برهان‌الدین حلبی در السيرة الحلبية تصریح کرده‌اند که: قول برخی افراد که زیاده‌ی " اللهم وال من والاه " را جعلی دانسته‌اند، مردود است. و ابو الفداء عجلونی در کشف الخفاء گفته است که: بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه.." نقل کرده‌اند و این حدیث با این لفظ متواتر است.
✓ثالثاً: در ادامه شماری از اصحاب را ذکر خواهیم کرد که این زیاده حدیث غدیر را نقل کرده‌اند..

▼↓▼↓▼↓▼↓▼↓▼

✅🔚 کثرت طُرق زیاده حدیث غدیر « اللهم وال من والاه و عاد من عاداه » به نقل از ۱۴ صحابی..


①ابوطفیل:
عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا حين أخذه  فشهدوا حين أخذه .. «من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۵۶

②براء بن عازب:
عن البراء بن عازب، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج.. فأخذ بيد علي، فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟» قالوا: بلى، قال: «فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، اللهم عاد من عاداه»
📓سنن ابن ماجه، ج۱، ص۸۴، ح۱۱۶

③عمار یاسر:
سمعت عمار بن ياسر، يقول: .... رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الأوسط الطبراني، ج۶، ص۲۱۸، ح۶۲۳۲

④زید بن ارقم:
سألت زيد بن أرقم فقلت له: إن ختنا لي حدثني عنك، بحديث في شأن علي رضي الله عنه يوم غدير خم، .. فقال: " فمن كنت مولاه، فعلي مولاه ". قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟
📓مسند أحمد ط الرسالة، ج۳۲، ص۲۹، ح۱۹۲۷۹

⑤جابر بن عبد الله:
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بخم، ... فقال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓مسند الشاميين الطبراني، ج۳، ص۲۲۲، ح۲۱۲۸

⑥سعد بن ابی وقاص:
عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة، وهو موجه إليها، فلما بلغ غدير خم وقف الناس، ... قال رسول الله: «من كان الله ورسوله وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓السنن الكبرى النسائي، ج۷، ص۴۴۳، ح۸۴۲۷

⑦ابن عباس:
عن ابن عباس قال رسول الله: «اللهم أعنه، وأعز به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به. اللهم، وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓المعجم الكبير الطبراني، ج۱۲، ص۱۲۲، ح۱۲۶۵۳

⑧عبد الله بن عمر:
عن سالم (سالم بن عبد الله بن عمر) قال: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , وهو آخذ بيد علي: «من كنت مولاه فهذا مولاه , اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»
📓كشف الأستار عن زوائد البزار، ج۳، ص۱۸۷، ح۲۵۳۰

⑨انس بن مالک:
عن أنس بن مالك ,: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم» ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۱

⑩عبد الله بن مسعود:
عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه , وهو يقول: «هذا وليي , وأنا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فقد واليت من والاه , وعاديت من عاداه»
📓الشريعة الآجري، ج۴، ص۲۰۵۲

⑪بريدة بن الحصيب الأسلمي:
عن بريدة بن الحصيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه] .
📓أنساب الأشراف، ج۲، ص۱۱۲، ح۴۹

⑫خويلد بن خالد الهذلي:
عن أبي ذؤيب الهذلي, قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم, وقد نصب علي بن أبي طالب للناس, وهو يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه))
📓منتخب من كتاب الشعراء لابی نعیم الأصبهاني، ص۲۷

👇👇👇ادامه👇👇👇

✅ تواتر روایات شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و سقط حضرت محسن علیه السلام در قضیه هجوم در روایات شیعه و سنی بدست ابوبکر و عمر

🔻علامه سید جعفر مرتضی عاملی علیه الرحمه تصریح میکند که این احادیث متواتر است و حدیثی که بحد تواتر رسیده ما را ازبررسی سند بی نیاز میکند:

#متن_عربی : إن #تواتر حديث اسقاط الجنين في كتب الشيعة والسنة، من الواضحات ولذلك فهو لا يحتاج إلى البحث في صحة سند هذه الرواية أو تلك..

📚مختصر مفید اسئله و اجوبه فی الدین والعقيدة، علامه سید جعفر مرتضی عاملی، جلد 9 صفحه 82
 
🔻البانی (عالم بزرگ رجالی معاصر اهل سنت) هم گوید روایت #متواتر نیازی به بررسی سند ندارد

#متن_عربی : ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها، لا بالفرد منها.

📚 إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ج6 ص 95
https://b2n.ir/n03787

#شهادت حضرت زهرا (۳۰۸)
#حضرت_محسن (۱۳۴)
#تواتر_شهادت (۱۸)
@borrhan

‍ #حدیث_منزلت #منجی
#دوازده #اهلسنت_و_مهدویت
#حدیث_ثقلین #تواتر
#فرقه_ناجیه

🔻 از شگفتی‌های حدیث منزلت

🔻وجوه مشترک امیرالمومنین علیه‌السلام علی علیه‌السلام و هارون نبی با استناد به منابع مخالفین ما:
اهل سنت و کتب مقدس یهودیت و مسیحیت

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸شئون حضرت هارون نسبت به موسی علیهماالسلام بنا بر قرآن کریم عبارتند از :

📍ِ وزارت : وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ﴿طه/۲۹﴾
َ📍خلافت : ... هارون اخلفنی ...﴿اعراف/۱۴۲﴾
📍اخوت : ...هَارُونَ أَخِي ﴿طه/۳۰﴾
📍نبوت : وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ﴿مریم/۵۳﴾

در حدیث شریف منزلت فقط نبوت را استثناء فرموده‌اند و بقیه شئون برای امیرالمومنین علی علیه السلام ثابت هستند.

🔸 تداوم ریاست دینی در ذریه امیرالمومنین علیه‌السلام علی علیه‌السلام و در هارون و ذریه هارون

🟨 ابتدا منابع عامه 🟨

- رسول الله صلی‌الله علیه و آله به دوازده خلیفه پس از خود بشارت دادند؛

از جمله بنابر صحیح بخاری و صحیح مسلم

«وَيَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
صحیح بخاری ، ج۹ ، ص۸۱ (تصویر الحاقی)

«إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمِ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً»، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
صحیح مسلم ، ج۳ ، ص۱۴۵۲
َّ

- از سوی دیگر نیز کتاب خدا و اهل بیت علیهم‌السلام را به عنوان خلیفه خود معرفی‌ فرمودند!

سند این خبر، از جمله به تصریح هیثمی و البانی، معتبر است.

«عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ - وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
هیثمی در مجمع الزوائد ، ج۹ ، صص۱۶۲ و ۱۶۳
 
2457 - «إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
(صحيح) ... [حم طب]عن زيد بن ثابت.الروض النضير ،977، 978
صحیح الجامع الصغیر و زیادته از البانی ، ج۱ ، ص۴۸۲

←بلکه اصل حدیث ثقلین که عترت را همراه با کتاب خدا معرفی میکند متواتر می‌باشد.

لكن كلّ من روى حديث الثقلين رواه بلفظ: «كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي» بل هو متواتر بهذا- اللفظ، و إليك بعضا من مصادر الحديث، و كلّها بلفظ «كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضّلوا بعدي»
الانوار الباهره تلیدی ، ص۴۸

←و از بیست و چند صحابی نقل شده است

چنانکه ابن حجر هیتمی می‌گوید:

وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة (كَأَنِّي قد دعيت فأجبت إِنِّي قد تركت فِيكُم الثقلَيْن أَحدهمَا آكِد من الآخر كتاب الله عز وَجل وعترتي أَي بِالْمُثَنَّاةِ فانظروا كَيفَ تخلفوني فيهمَا فَإِنَّهُمَا لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عَليّ حَوْضِي) وَفِي رِوَايَة (وإنهما لن يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عَليّ الْحَوْض سَأَلت رَبِّي ذَلِك لَهما فَلَا تتقدموهما فَتَهْلكُوا وَلَا تقصرُوا عَنْهُمَا فَتَهْلكُوا وَلَا تعلموهم فَإِنَّهُم أعلم مِنْكُم) وَلِهَذَا الحَدِيث طرق كَثِيرَة عَن بضع وَعشْرين صحابيا الْحَاجة لنا إِلَى بسطها وَفِي رِوَايَة آخر مَا تكلم بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (اخلفوني فِي أَهلِي) وسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما إِذْ يُقَال لكل خطير شرِيف ثقلا أَو لِأَن الْعَمَل بِمَا أوجب الله من حقوقهما ثقيل جدا
الصواعق المحرقه ج۲ ، ص۶۵۳


✅🔚پس پیامبر صلی‌الله علیه و آله تا روز قیامت، دوازده خلیفه از عترت خود خواهند داشت!
✅🔚و مهدی موعود نیز بنابر اخبار متواتر از عترت بوده و از خلفای رسول الله صلی‌الله علیه و آله می‌باشند.

بسیاری از علمای سنی و سلفی هم خبر آمدن مهدی موعود از عترت پیامبر و تحقق حاکمیت الهی او را متواتر میدانند. به گونه ای که عقیده
مهدویت به حد ضرورت دینی رسیده است؛

🔻تصریحاتی از برخی علمای غیر شیعه درباره سطح اعتبار و قطعیت احادیث مهدویت::

تفسیر قرطبی ، ج۸ ص۱۲۱
لوامع الانوار البهیه ، اثر سفارینی ج۲ ص۷۰
مناقب الشافعی ، اآلبری ، ص۹۵
نظم المتناثر من الحدیث المتواتر ، اثر کتانی ، ص۲۲۷
عون المعبود ، اثر عظیم آبادی ، ج۱۱ ص۳۰۸
سخن بن باز
سخن شیخ احمد کبیسی

«1⃣»