به مناسبت فرارسیدن ۱۴رببعالثانی سالروز قیام مختار ثقفی ، فایل صوتی-تصویری با موضوع: بررسی تاریخی-اجتماعی مسألهٔ قیام در اندیشهٔ شیعه / سید محمدصادق رضوی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2503
🔻در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.
برخی مسائل این ارائه:
- قیام #مختار، و جناب #زید_بن_علی علیهالسلام و دیگر سادات مورد تأیید ائمه علیهم السلام نبوده است.
- هیچ یک از امامان معصوم علیهم السلام در قیامها شرکت، همراهی و یا توصیه ای نداشتهاند و ...
+ به همین مناسبت آرشیو برهان نیز در موضوع جناب مختار به روز رسانی شد:
https://t.me/borrhan2/408
https://t.me/borrhanmedia/2503
🔻در این ارائه، سیر تاریخی بحث قیام در زمان ائمه علیهم السلام و روش سیاسی آنان به ترتیب از امیر المؤمنین علیه السلام تا زمان غیبت بررسی شده است.
برخی مسائل این ارائه:
- قیام #مختار، و جناب #زید_بن_علی علیهالسلام و دیگر سادات مورد تأیید ائمه علیهم السلام نبوده است.
- هیچ یک از امامان معصوم علیهم السلام در قیامها شرکت، همراهی و یا توصیه ای نداشتهاند و ...
+ به همین مناسبت آرشیو برهان نیز در موضوع جناب مختار به روز رسانی شد:
https://t.me/borrhan2/408
[ کانال برهان ]
⁉️❔جهت خدای وهابیت از کدام طرف است؟ ✅ آشنایی با یکی دیگر از آثار شوم پیروی از امامان ضلالت! وقتی کوری برای کور دیگر عصاکش میشود! ✵ از عقب افتادگان وهابی سوال میکنند که جواب کسانی که میگویند: خداوند در هر مکانی وجود دارد چیست؟ • در جواب میگویند: هر…
❗️یکی دیگر از آثار شوم پیروی از امامان ضلالت : هبوط ربّ وهابیت و سلفیون
«ابن قیم الجوزیة» شاگرد مشرک حرّان #ابن_تیمیه مینویسد:
✸ در روز جمعه، از روزهای آخرت، خداوند از عرش پایین میآید و بر کرسی مینشیند!!! کرسی خداوند، در میان منبرهایی از نور قرار میگیرد!!! و پیامبران بر این منبرها مینشینند. کرسیهایی از طلا، این منبرها را احاطه کرده است که شهیدان و صدیقان بر آن مینشینند. پس از برگزاری جلسه مفصّل سوال و پرسشو گفتگو با اعضای جلسه!!! خداوند از کرسی بلند میشود و با ترک جلسه، به سوی عرش خود بالا میرود!!!
📔زاد المعاد فی هدی خیر العباد ج۱ ص۳۵۸
✍ پینوشت: مضحک تر آنکه این عقب ماندگان اهل تجسیم و تشبیه ، ادعای موحد بودن هم میکنند !!
#تجسیم (۱۹۰)
@borrhan
«ابن قیم الجوزیة» شاگرد مشرک حرّان #ابن_تیمیه مینویسد:
✸ در روز جمعه، از روزهای آخرت، خداوند از عرش پایین میآید و بر کرسی مینشیند!!! کرسی خداوند، در میان منبرهایی از نور قرار میگیرد!!! و پیامبران بر این منبرها مینشینند. کرسیهایی از طلا، این منبرها را احاطه کرده است که شهیدان و صدیقان بر آن مینشینند. پس از برگزاری جلسه مفصّل سوال و پرسشو گفتگو با اعضای جلسه!!! خداوند از کرسی بلند میشود و با ترک جلسه، به سوی عرش خود بالا میرود!!!
📔زاد المعاد فی هدی خیر العباد ج۱ ص۳۵۸
✍ پینوشت: مضحک تر آنکه این عقب ماندگان اهل تجسیم و تشبیه ، ادعای موحد بودن هم میکنند !!
#تجسیم (۱۹۰)
@borrhan
#ضرورت_معرفت_امام (۵۳)
#تبری (۴۴۵)
✅ تولی و تبری؛ شرط قبولی و رد اعمال
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پنجاه_و_سوم
🔻جهت دیگری که بایـد برای تـبیین ضـرورت تبری از دشمنان خداوند مورد توجه قرار گیرد این است که این «تبری» در کنار «تولّی» نسـبت به اهلبیت علیهم السلام شرط مردود یا مقبول شدن همه اعمال و عبادات است.
با توجه به مطالبی که در اهمیت «حب فی الله» و «بغض فی الله» گذشت معلوم میشود ولایت و معرفت امام علیهالسلام حقیقت و روح هر عمل عبادي است؛ بنابراین اگر کسـی همه عبادات را انجام دهـد اما اهل ولایت خانـدان رسالت و عـداوت نسـبت به دشـمنان ایشان نباشد، هیچ یک از آنها داراي روح نبوده و صرفاً نمایشی از عبادت خداوند به شمار میآید.←←به همین جهت چنین عملی مقبول درگاه الهی قرار نمیگیرد و ردّ میشود.
امام صادق علیه السلام میفرمایند:
🔸 مَنْ عَرَفَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ تَوَلَّاهُ ثُمَّ عَمِلَ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنْ عَمَلِ الْخَیْرِ قُبِلَ مِنْهُ ذَلِکَ وَ ضُوعِفَ لَهُ أَضْعَافاً کَثِیرَهًًْ وَ انْتَفَعَ بِأَعْمَالِ الْخَیْرِ مَعَ الْمَعْرِفَهًِْ....وَ کَذَلِکَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَهًَْ الَّتِی یَعْمَلُونَهَا إِذَا تَوَلَّوُا الْإِمَامَ الْجَائِرَ الَّذِی لَیْسَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی فَقَالَ لَهُ عَبْدُاللَّهِبْنُأَبِییَعْفُورٍ أَ لَیْسَ اللَّهُ تَعَالَی قَالَ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(۱) فَکَیْفَ لَا یَنْفَعُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ مِمَّنْ یُوَالِی أَئِمَّهًَْ الْجَوْرِ فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) هَلْ تَدْرِی مَا الْحَسَنَهًُْ الَّتِی عَنَاهَا اللَّهُ تَعَالَی فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ هِیَ مَعْرِفَهًُْ الْإِمَامِ وَ طَاعَتُهُ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(۲) وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِالسَّیِّئَهًِْ إِنْکَارَ الْإِمَامِ الَّذِی هُوَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی ثُمَّ قَالَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) مَنْ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ بِوَلَایَهًِْ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ جَاءَ مُنْکِراً لِحَقِّنَا جَاحِداً لِوَلَایَتِنَا أَکَبَّهُ اللَّهُ تَعَالَی یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ فِی النَّارِ.(۳)
#ترجمه : «هرکس امام از اهلبیت پیامبرصلی الله علیه و آله وسلم را بشناسد و ولایتش را بپذیرد، اگر کار خیري براي خود انجام دهد، از او پـذیرفته است و پاداشـی چند برابر برای او قرار داده میشود. چنین کسـی از اعمال خیر خود با معرفتی که دارد، سود میبرد. ... همچنین خدا از بندگان- درصورتیکه ولایت امام ستمگري که ازجانب خداي متعال نیست، پذیرفته باشند - اعمال خیر را نمیپذیرد.
عبـدالله بن ابی یعفور به آن حضـرت عرض کرد: مگر خداي متعال نفرموده: «هرکس حسـنه بیاورد (پاداشـی) بهتر از آن برای اوست و در روز قیامت از بیم و هراس در امان است»؟ پس چگونه عمل صالح برای کسی که ولایت پیشوایان ظلم را پـذیرفته باشـد، سودي نمیبخشـد؟ امام صادق علیه السلام فرمودند:
آیا میدانی آن«حسـنه» ای که خـدای متعال در این آیه می فرماید چیست؟ آن حسـنه، معرفت امام و اطاعت از اوست. و خداي عزوجل فرمود: «وکسانیکه «سیئه» را بیاورنـد با رو در آتش افکنـده میشونـد. آیا کیفري جز اعمال خویش را میبینیـد؟» و جز این نیست که مراد خـدا از «سیئه» انکـار امـامی است که از جانب خـداي متعال باشـد. هر کس در روز قیامت، ولایت امام سـتمگري را که از جانب خـدا نیسـت بیاورد و با انکارحّق ما و ولایت ما در پیشگاه الهی حاضر شود،خداي متعال او را روز قیامت با رو در آتش افکند.»
ّ✅🔚 پس ملاك و اصل دینـداري، قبول ولایت اهلبیت علیهم السلام است که بـدون آن هیـچ عملی نفعی نمیبخشـد.
«1⃣»
#تبری (۴۴۵)
✅ تولی و تبری؛ شرط قبولی و رد اعمال
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پنجاه_و_سوم
🔻جهت دیگری که بایـد برای تـبیین ضـرورت تبری از دشمنان خداوند مورد توجه قرار گیرد این است که این «تبری» در کنار «تولّی» نسـبت به اهلبیت علیهم السلام شرط مردود یا مقبول شدن همه اعمال و عبادات است.
با توجه به مطالبی که در اهمیت «حب فی الله» و «بغض فی الله» گذشت معلوم میشود ولایت و معرفت امام علیهالسلام حقیقت و روح هر عمل عبادي است؛ بنابراین اگر کسـی همه عبادات را انجام دهـد اما اهل ولایت خانـدان رسالت و عـداوت نسـبت به دشـمنان ایشان نباشد، هیچ یک از آنها داراي روح نبوده و صرفاً نمایشی از عبادت خداوند به شمار میآید.←←به همین جهت چنین عملی مقبول درگاه الهی قرار نمیگیرد و ردّ میشود.
امام صادق علیه السلام میفرمایند:
🔸 مَنْ عَرَفَ الْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ تَوَلَّاهُ ثُمَّ عَمِلَ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنْ عَمَلِ الْخَیْرِ قُبِلَ مِنْهُ ذَلِکَ وَ ضُوعِفَ لَهُ أَضْعَافاً کَثِیرَهًًْ وَ انْتَفَعَ بِأَعْمَالِ الْخَیْرِ مَعَ الْمَعْرِفَهًِْ....وَ کَذَلِکَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَهًَْ الَّتِی یَعْمَلُونَهَا إِذَا تَوَلَّوُا الْإِمَامَ الْجَائِرَ الَّذِی لَیْسَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی فَقَالَ لَهُ عَبْدُاللَّهِبْنُأَبِییَعْفُورٍ أَ لَیْسَ اللَّهُ تَعَالَی قَالَ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(۱) فَکَیْفَ لَا یَنْفَعُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ مِمَّنْ یُوَالِی أَئِمَّهًَْ الْجَوْرِ فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) هَلْ تَدْرِی مَا الْحَسَنَهًُْ الَّتِی عَنَاهَا اللَّهُ تَعَالَی فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ هِیَ مَعْرِفَهًُْ الْإِمَامِ وَ طَاعَتُهُ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(۲) وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِالسَّیِّئَهًِْ إِنْکَارَ الْإِمَامِ الَّذِی هُوَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی ثُمَّ قَالَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) مَنْ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ بِوَلَایَهًِْ إِمَامٍ جَائِرٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ جَاءَ مُنْکِراً لِحَقِّنَا جَاحِداً لِوَلَایَتِنَا أَکَبَّهُ اللَّهُ تَعَالَی یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ فِی النَّارِ.(۳)
#ترجمه : «هرکس امام از اهلبیت پیامبرصلی الله علیه و آله وسلم را بشناسد و ولایتش را بپذیرد، اگر کار خیري براي خود انجام دهد، از او پـذیرفته است و پاداشـی چند برابر برای او قرار داده میشود. چنین کسـی از اعمال خیر خود با معرفتی که دارد، سود میبرد. ... همچنین خدا از بندگان- درصورتیکه ولایت امام ستمگري که ازجانب خداي متعال نیست، پذیرفته باشند - اعمال خیر را نمیپذیرد.
عبـدالله بن ابی یعفور به آن حضـرت عرض کرد: مگر خداي متعال نفرموده: «هرکس حسـنه بیاورد (پاداشـی) بهتر از آن برای اوست و در روز قیامت از بیم و هراس در امان است»؟ پس چگونه عمل صالح برای کسی که ولایت پیشوایان ظلم را پـذیرفته باشـد، سودي نمیبخشـد؟ امام صادق علیه السلام فرمودند:
آیا میدانی آن«حسـنه» ای که خـدای متعال در این آیه می فرماید چیست؟ آن حسـنه، معرفت امام و اطاعت از اوست. و خداي عزوجل فرمود: «وکسانیکه «سیئه» را بیاورنـد با رو در آتش افکنـده میشونـد. آیا کیفري جز اعمال خویش را میبینیـد؟» و جز این نیست که مراد خـدا از «سیئه» انکـار امـامی است که از جانب خـداي متعال باشـد. هر کس در روز قیامت، ولایت امام سـتمگري را که از جانب خـدا نیسـت بیاورد و با انکارحّق ما و ولایت ما در پیشگاه الهی حاضر شود،خداي متعال او را روز قیامت با رو در آتش افکند.»
ّ✅🔚 پس ملاك و اصل دینـداري، قبول ولایت اهلبیت علیهم السلام است که بـدون آن هیـچ عملی نفعی نمیبخشـد.
«1⃣»
✅🔚حالا اگر کسی با وجود شناخت ائمه هدی علیهم السلام بنا را بر دشمنی و مخالفت با ایشان بگذارد و نسبت به آنها اظهار بغض و کینه توزي نمایـد، چنین کسـی به کّلی از مسـیر دین خارج است و هیـچ کار خوبش- با وجود دشـمنی و بغض نسـبت به اهلبیت السلام - براي او سودي ندارد.
←این فرد اصلا زیر بار بندگی خدا نرفته و با محور عبودیت و طاعت خدا مخالفت ورزیده است، بنابراین اگر کار خوبی هم انجام دهـد، در حقیقت خدا را به مسـخره و اسـتهزا گرفته است.
و به همین جهت از امام باقر علیهالسلام روایت شده است که فرمودند:
🔸سَواءٌ عَلى مَنْ خالَفَ هذا الاَمْرَ صَلّى أو زَنا(۴)
#ترجمه : برای کسی که مخالف این امر (ولایت) است یکسان است که نماز بخواند یا زنا کند.
و امام صادق علیه السلام فرموده اند:
🔸إنَّ النّاصِبَ لَنا أهْلَ البَيتِ لا يُبالي صامَ أم صَلى، زَنا أو سَرَقَ، إنَّهُ فِي النّارِ إنَّه فِي النّارِ(۵)
#ترجمه : همانا دشمن ما اهلبیت تفاوتی نمیکند که نماز بخواند و روزه بگیرد یا زنا و دزدی کند. او در آتش است. او در آتش است.
✅🔚اصل دینداری، در مسیر بندگی خدا بودن است و این منحصراً با قبول ولایت و امامت ائمه علیهم السلام و برائت از دشمنان شان محقـق میشود و آنچه ارزش عمـل را تعیین میکنـد، همین است.
←بنـابراین آن که ولایتی را نپـذیرفته، اعمـالش او را نجـات نخواهـد داد و از این جهت که در آتش خواهـد بود، عمـل خیر و گنـاه براي او یکسان است. البته گناه هیـچ گاه ازگناه بودن نمیافتـد و ارتکـاب گنـاه براي چنین شخصـی سـبب افزایش عـذاب خواهـد بود، ولی کارهـاي خوبش از اینجهت که او را سعادتمند نمیکند با اعمال زشت او تفاوتی ندارد.
۱و۲ - سوره نمل آیات ۸۹/۹۰
۳- بحار ج۲۷ ص۱۷۰ ح۱۱
۴- عقاب الاعمال ص۴۵۲ ح۱۷
۵- همان ح۱۸
➖➖➖➖
@borrhan
←این فرد اصلا زیر بار بندگی خدا نرفته و با محور عبودیت و طاعت خدا مخالفت ورزیده است، بنابراین اگر کار خوبی هم انجام دهـد، در حقیقت خدا را به مسـخره و اسـتهزا گرفته است.
و به همین جهت از امام باقر علیهالسلام روایت شده است که فرمودند:
🔸سَواءٌ عَلى مَنْ خالَفَ هذا الاَمْرَ صَلّى أو زَنا(۴)
#ترجمه : برای کسی که مخالف این امر (ولایت) است یکسان است که نماز بخواند یا زنا کند.
و امام صادق علیه السلام فرموده اند:
🔸إنَّ النّاصِبَ لَنا أهْلَ البَيتِ لا يُبالي صامَ أم صَلى، زَنا أو سَرَقَ، إنَّهُ فِي النّارِ إنَّه فِي النّارِ(۵)
#ترجمه : همانا دشمن ما اهلبیت تفاوتی نمیکند که نماز بخواند و روزه بگیرد یا زنا و دزدی کند. او در آتش است. او در آتش است.
✅🔚اصل دینداری، در مسیر بندگی خدا بودن است و این منحصراً با قبول ولایت و امامت ائمه علیهم السلام و برائت از دشمنان شان محقـق میشود و آنچه ارزش عمـل را تعیین میکنـد، همین است.
←بنـابراین آن که ولایتی را نپـذیرفته، اعمـالش او را نجـات نخواهـد داد و از این جهت که در آتش خواهـد بود، عمـل خیر و گنـاه براي او یکسان است. البته گناه هیـچ گاه ازگناه بودن نمیافتـد و ارتکـاب گنـاه براي چنین شخصـی سـبب افزایش عـذاب خواهـد بود، ولی کارهـاي خوبش از اینجهت که او را سعادتمند نمیکند با اعمال زشت او تفاوتی ندارد.
۱و۲ - سوره نمل آیات ۸۹/۹۰
۳- بحار ج۲۷ ص۱۷۰ ح۱۱
۴- عقاب الاعمال ص۴۵۲ ح۱۷
۵- همان ح۱۸
➖➖➖➖
@borrhan
🔸فایل pdf کتاب رزق حلال مایهٔ کمال اثر استاد مرحوم سید محمد ضیاءآبادی در ۳۶۰صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8141
https://t.me/borrhanlibrary/8141
#تبری (۴۴۶)
#مختار (۳۰)
#شفاعت
⚠️ هشدار!
ذرهای از محبت پیشوایان ضلالت و امامان نار ، انسان را جهنمی میکند!
←١٤ربیعالثانی سالروز قیام مختار ثقفی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹سَماعة بن مهران گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: موقعی که روز قیامت فرا میرسد، رسول خدا و امیرالمؤمنین و حسن و حسین (صلی اللَّه علیهم اجمعین) از نزدیک جهنم عبور خواهند کرد. شخصی که در جهنم است سه مرتبه فریاد میزند: یا رسول اللَّه به فریادم برس! ولی پیامبر به او جوابی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا امیرالمؤمنین به فریادم برس! حضرت به او پاسخی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا حسن به فریادم برس! آن حضرت هم جوابی به او نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا حسین به فریادم برس! من قاتل دشمنان تو میباشم. پیامبر به امام حسین میفرماید: وی بر تو حجت اقامه نمود. امام حسین علیه السّلام سپس به مانند عقاب شکاری به فریادش میرسد و او را از آتش نجات میدهد. راوی میگوید: من به امام صادق علیه السّلام گفتم: فدایت شوم! آن شخص که در آتش است کیست؟ فرمود: #مختار است. گفتم: برای چه در آتش معذّب خواهد شد، در صورتی که قاتلین امام حسین علیه السّلام را کشت!؟ حضرت فرمود:
برای این که اندکی از محبت آن دو نفر(ابوبکر و عمر) را در قلب خود داشت. قسم به آن خدایی که حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را به حق مبعوث کرد، اگر در قلب جبرئیل و میکائیل هم چیزی از محبت آن دو نفر باشد، خدا آنان را به رو در آتش جهنم خواهد انداخت!
📗مستطرفات السرائر، ابن ادریس حلی، ص۴۳-۴۴
✍ پینوشت۱: ابراز دشمنی با امامان ضلالت در مرحله اول آن یک امر قلبی است ، و برای کسی که مستضعف نباشد و با وجود شناخت ائمه هدایت علیهمالسلام نسبت به آن بیتوجه باشد ، حتی اگر مختار هم باشد ، جهنمی شدن را در پی دارد؛ اما جناب مختار این توفیق را داشت با هلاکت قتلهٔ کربلا اسباب شادی آل الله علیهم السلام را فراهم کند ، وهمین دستگیر او در آخرت خواهد بود؛
✍ پینوشت۲: جناب مختار یک فرد سیاسی جویای ریاست دنیوی بود که به خاندان رسالت ص هم علاقه داشت ، البته تشیع بر پایه معرفت و شناخت امام معصوم علیهالسلام است ، مختار چنین شرایطی نداشت ولی همان علاقه اش باعث شد که از جنایتکاران کربلا انتقام بگیرد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#مختار (۳۰)
#شفاعت
⚠️ هشدار!
ذرهای از محبت پیشوایان ضلالت و امامان نار ، انسان را جهنمی میکند!
←١٤ربیعالثانی سالروز قیام مختار ثقفی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹سَماعة بن مهران گوید: از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: موقعی که روز قیامت فرا میرسد، رسول خدا و امیرالمؤمنین و حسن و حسین (صلی اللَّه علیهم اجمعین) از نزدیک جهنم عبور خواهند کرد. شخصی که در جهنم است سه مرتبه فریاد میزند: یا رسول اللَّه به فریادم برس! ولی پیامبر به او جوابی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا امیرالمؤمنین به فریادم برس! حضرت به او پاسخی نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا حسن به فریادم برس! آن حضرت هم جوابی به او نخواهد داد. سپس سه مرتبه فریاد میزند: یا حسین به فریادم برس! من قاتل دشمنان تو میباشم. پیامبر به امام حسین میفرماید: وی بر تو حجت اقامه نمود. امام حسین علیه السّلام سپس به مانند عقاب شکاری به فریادش میرسد و او را از آتش نجات میدهد. راوی میگوید: من به امام صادق علیه السّلام گفتم: فدایت شوم! آن شخص که در آتش است کیست؟ فرمود: #مختار است. گفتم: برای چه در آتش معذّب خواهد شد، در صورتی که قاتلین امام حسین علیه السّلام را کشت!؟ حضرت فرمود:
برای این که اندکی از محبت آن دو نفر(ابوبکر و عمر) را در قلب خود داشت. قسم به آن خدایی که حضرت محمّد صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را به حق مبعوث کرد، اگر در قلب جبرئیل و میکائیل هم چیزی از محبت آن دو نفر باشد، خدا آنان را به رو در آتش جهنم خواهد انداخت!
📗مستطرفات السرائر، ابن ادریس حلی، ص۴۳-۴۴
✍ پینوشت۱: ابراز دشمنی با امامان ضلالت در مرحله اول آن یک امر قلبی است ، و برای کسی که مستضعف نباشد و با وجود شناخت ائمه هدایت علیهمالسلام نسبت به آن بیتوجه باشد ، حتی اگر مختار هم باشد ، جهنمی شدن را در پی دارد؛ اما جناب مختار این توفیق را داشت با هلاکت قتلهٔ کربلا اسباب شادی آل الله علیهم السلام را فراهم کند ، وهمین دستگیر او در آخرت خواهد بود؛
✍ پینوشت۲: جناب مختار یک فرد سیاسی جویای ریاست دنیوی بود که به خاندان رسالت ص هم علاقه داشت ، البته تشیع بر پایه معرفت و شناخت امام معصوم علیهالسلام است ، مختار چنین شرایطی نداشت ولی همان علاقه اش باعث شد که از جنایتکاران کربلا انتقام بگیرد.
➖➖➖➖➖
@borrhan
#مدینة_العلم (۱٩)
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازهٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها»
❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾
قال القاسم: سألت يحيى بن معين، عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح.
📓تاريخ البغداد ت بشار، ج۱۱، ص۵۰
❷حاکم نیشابوری ﴿۴۰۵هـ.ق﴾
قال رسول الله (ص): «أنا مدينة العلم وعلي بابها» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.
📓المستدرك على الصحيحين، ج۳، ص۱۳۷
❸گنجی شافعی ﴿۶۵۸هـ.ق﴾
عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنا مدينة العلم و علي بابها.
قلت: هذا حديث حسن عال.
📓كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص۲۲۲
❹بدرالدین زرکشی ﴿۷۹۴هـ.ق﴾
والحاصل ان الحدیث ینتهی لمجموع طریقی ابی معاویة وشریک الی درجة الحسن المحتج به.
📓التذكرة في الأحاديث المشتهرة، ص۱۶۵
❺ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- سمهودی، صالحی شامی، زکریا الانصاری، ابن حجر هیتمی، متقی هندی، ملا قاری، شوکانی، جزماً از ابن حجر نقل کردهاند که وی حدیث را تائید کرده است.
←وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
📓لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.(ر.ك: تصوير إلحاقي)
❻سخاوی ﴿۹۰۲هـ.ق﴾
حديث: أنا مدينة العلم، وعلي بابها.. وأحسنها حدیث ابن عباس ، بل هو حسن.
📓المقاصد الحسنة، ص۱۷۰
❼و❽محققین المقاصد الحسنة (عبدالله محمد صدیق، عبدالوهاب عبداللطیف):
الحدیث بل صحیح جدا لعدة وجوه بینها.
📓المقاصد الحسنة، ص۹۸
❾سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
عن علي قال: قال رسول الله (ص): "أنا مدينة العلم، وعلي بابها". هذا حديث حسن على الصواب.
📓تاريخ الخلفاء، ص۱۳۳
❿سمهودی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
قلت: و هذا شاهد مما جاء فی فضیلة علیّ، فی هذا الباب شاهد لحدیث: ( أنا مدینة العلم و علیّ بابها..)
قال الحافظ أبو سعید الغلامی: الصّواب أنّه حسن باعتبار طرقه، .. و کذا قال شیخ الاسلام ابن حجر فی فتاوی له..
📓جواهر العقدين السمهودي، ص۱۲۵
⓫صالحی شامی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
والصواب الحديث حسن. كما قال الحافظان العلائي وابن حجر.
📓سبل الهدى والرشاد، ج۱، ص۵۰۹
⓬زکریا الانصاری ﴿۹۲۶هـ.ق﴾
قال الحافظ ابوسعید العلائی الصواب انه حسن باعتبار طرقه وبه افتی شیخنا حافظ عصره العسقلانی.
📓المنفرجتان، ص۱۳۵
⓭ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
وَأما حَدِيث أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا فَهُوَ حَدِيث حسن بل قَالَ الْحَاكِم صَحِيح.
📓الفتاوى الحديثية، ص۱۹۲
⓮متقی هندی ﴿۹۷۵هـ.ق﴾
فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة.
📓كنز العمال، ج۱۳، ص۱۴۹
⓯ملا قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
قال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه .. وسئل الحافظ العسقلاني عنه فقال: إنه حسن.
📓مرقاة المفاتيح، ج۹، ص۳۹۴۱
⓰زرقانی ﴿۱۱۲۲هـ.ق﴾
«أنَا مَدینَهُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» حسن من حدیث ابن عباس لنفسه.
📓مختصر المقاصد الحسنة، ص۷۹
⓱صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
"أنا مدينة العلم وعلي بابها". (صح).
📓التنوير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۲۶۵
⓲شوکانی ﴿۱۲۵۰هـ.ق﴾
وأن الحديث منقسم الحسن.. بل حسناً لغره، لكثرة طرقه كما بيناه.
🗄الفوائد المجموعة، ص۳۴۹
⓳احمد بن صدیق غماری ﴿۱۳۸۰هـ.ق﴾
وورد عنه (ص) من طرق متعددة: انه قال ( أنا مدینة العلم وعلی بابها ..) وهو حدیث صحیح.
📓البرهان الجلي، ص۷۵
⓴كتاني ﴿۱۴۱۹هـ.ق﴾
وقد صح عن رسول الله (ص) أنه قال: ( أنا مدينة العلم وعلي بابها..)، .. أنه قد ورد عن عشرات من الصحابة.
📓تفسير المنتصر، ج۱۸۳، ص۷
➖➖➖➖
@borrhan
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨)
✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازهٔ علوم نبوی
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها»
❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾
قال القاسم: سألت يحيى بن معين، عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح.
📓تاريخ البغداد ت بشار، ج۱۱، ص۵۰
❷حاکم نیشابوری ﴿۴۰۵هـ.ق﴾
قال رسول الله (ص): «أنا مدينة العلم وعلي بابها» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.
📓المستدرك على الصحيحين، ج۳، ص۱۳۷
❸گنجی شافعی ﴿۶۵۸هـ.ق﴾
عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنا مدينة العلم و علي بابها.
قلت: هذا حديث حسن عال.
📓كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص۲۲۲
❹بدرالدین زرکشی ﴿۷۹۴هـ.ق﴾
والحاصل ان الحدیث ینتهی لمجموع طریقی ابی معاویة وشریک الی درجة الحسن المحتج به.
📓التذكرة في الأحاديث المشتهرة، ص۱۶۵
❺ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- سمهودی، صالحی شامی، زکریا الانصاری، ابن حجر هیتمی، متقی هندی، ملا قاری، شوکانی، جزماً از ابن حجر نقل کردهاند که وی حدیث را تائید کرده است.
←وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغى أن يطلق عليه بالوضع.
📓لسان الميزان، ج 2 ص22، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.(ر.ك: تصوير إلحاقي)
❻سخاوی ﴿۹۰۲هـ.ق﴾
حديث: أنا مدينة العلم، وعلي بابها.. وأحسنها حدیث ابن عباس ، بل هو حسن.
📓المقاصد الحسنة، ص۱۷۰
❼و❽محققین المقاصد الحسنة (عبدالله محمد صدیق، عبدالوهاب عبداللطیف):
الحدیث بل صحیح جدا لعدة وجوه بینها.
📓المقاصد الحسنة، ص۹۸
❾سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
عن علي قال: قال رسول الله (ص): "أنا مدينة العلم، وعلي بابها". هذا حديث حسن على الصواب.
📓تاريخ الخلفاء، ص۱۳۳
❿سمهودی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
قلت: و هذا شاهد مما جاء فی فضیلة علیّ، فی هذا الباب شاهد لحدیث: ( أنا مدینة العلم و علیّ بابها..)
قال الحافظ أبو سعید الغلامی: الصّواب أنّه حسن باعتبار طرقه، .. و کذا قال شیخ الاسلام ابن حجر فی فتاوی له..
📓جواهر العقدين السمهودي، ص۱۲۵
⓫صالحی شامی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
والصواب الحديث حسن. كما قال الحافظان العلائي وابن حجر.
📓سبل الهدى والرشاد، ج۱، ص۵۰۹
⓬زکریا الانصاری ﴿۹۲۶هـ.ق﴾
قال الحافظ ابوسعید العلائی الصواب انه حسن باعتبار طرقه وبه افتی شیخنا حافظ عصره العسقلانی.
📓المنفرجتان، ص۱۳۵
⓭ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
وَأما حَدِيث أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا فَهُوَ حَدِيث حسن بل قَالَ الْحَاكِم صَحِيح.
📓الفتاوى الحديثية، ص۱۹۲
⓮متقی هندی ﴿۹۷۵هـ.ق﴾
فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة.
📓كنز العمال، ج۱۳، ص۱۴۹
⓯ملا قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
قال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه .. وسئل الحافظ العسقلاني عنه فقال: إنه حسن.
📓مرقاة المفاتيح، ج۹، ص۳۹۴۱
⓰زرقانی ﴿۱۱۲۲هـ.ق﴾
«أنَا مَدینَهُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» حسن من حدیث ابن عباس لنفسه.
📓مختصر المقاصد الحسنة، ص۷۹
⓱صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
"أنا مدينة العلم وعلي بابها". (صح).
📓التنوير شرح الجامع الصغير، ج۴، ص۲۶۵
⓲شوکانی ﴿۱۲۵۰هـ.ق﴾
وأن الحديث منقسم الحسن.. بل حسناً لغره، لكثرة طرقه كما بيناه.
🗄الفوائد المجموعة، ص۳۴۹
⓳احمد بن صدیق غماری ﴿۱۳۸۰هـ.ق﴾
وورد عنه (ص) من طرق متعددة: انه قال ( أنا مدینة العلم وعلی بابها ..) وهو حدیث صحیح.
📓البرهان الجلي، ص۷۵
⓴كتاني ﴿۱۴۱۹هـ.ق﴾
وقد صح عن رسول الله (ص) أنه قال: ( أنا مدينة العلم وعلي بابها..)، .. أنه قد ورد عن عشرات من الصحابة.
📓تفسير المنتصر، ج۱۸۳، ص۷
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#مدینة_العلم (۱٩) #نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨) ✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازهٔ علوم نبوی ۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• 🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» ❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾ قال القاسم: سألت يحيى بن معين،…
❗️ تشکیک ابن جوزی در حدیث مدینة العلم!
🔥ابن جوزى حنبلى ، از كسانی است كه تلاش كرده حدیث «أنا مدينة العلم» را تضعيف و ثابت كند كه جعلی است!
- جالب است كه او اين روايت را با ۵ طريق از اميرالمؤمنين، و ۱۰ طريق از ابن عباس و ۱ طریق از امام حسن علیه السلام نقل مىكند و سپس در آخر نتيجه مىگيرد كه اين روايت جعلی است و اصلی ندارد.!!😐
✓بسیاری از بزرگان عامه مجعول بودن حدیث مدینه علم را رد کردهاند از جمله؛ ابن حجر در لسان الميزان، سیوطی در تاريخ الخلفاء، سمهودی در جواهر العقدين، متقی هندی در كنز العمال، شوکانی در الفوائد.
✓اما در مورد وضعیت کتاب "موضوعات ابن جوزی" باید بگوییم:
ذهبی در تاريخ الإسلام و سيوطی در تدريب الراوي و ابن حجر هيثمی در الصواعق المحرقة و مناوی در فيض القدير گفتهاند: «ابن جوزی در کتاب موضوعات زياده روی كرده و بسياری از رواياتی را كه دليلی بر جعلی بودن بلكه ضعيف بودن آن وجود نداشته را در زمره روايات جعلی آورده است، بلكه در كتاب موضوعات ابن جوزی برخی از روايات حسن و صحيح وجود دارد، و عجيبتر اين كه در ميان آنها احادیثی از مسلم وجود دارد!»
#مدینة_العلم (۲۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۳)
@borrhan
🔥ابن جوزى حنبلى ، از كسانی است كه تلاش كرده حدیث «أنا مدينة العلم» را تضعيف و ثابت كند كه جعلی است!
- جالب است كه او اين روايت را با ۵ طريق از اميرالمؤمنين، و ۱۰ طريق از ابن عباس و ۱ طریق از امام حسن علیه السلام نقل مىكند و سپس در آخر نتيجه مىگيرد كه اين روايت جعلی است و اصلی ندارد.!!😐
✓بسیاری از بزرگان عامه مجعول بودن حدیث مدینه علم را رد کردهاند از جمله؛ ابن حجر در لسان الميزان، سیوطی در تاريخ الخلفاء، سمهودی در جواهر العقدين، متقی هندی در كنز العمال، شوکانی در الفوائد.
✓اما در مورد وضعیت کتاب "موضوعات ابن جوزی" باید بگوییم:
ذهبی در تاريخ الإسلام و سيوطی در تدريب الراوي و ابن حجر هيثمی در الصواعق المحرقة و مناوی در فيض القدير گفتهاند: «ابن جوزی در کتاب موضوعات زياده روی كرده و بسياری از رواياتی را كه دليلی بر جعلی بودن بلكه ضعيف بودن آن وجود نداشته را در زمره روايات جعلی آورده است، بلكه در كتاب موضوعات ابن جوزی برخی از روايات حسن و صحيح وجود دارد، و عجيبتر اين كه در ميان آنها احادیثی از مسلم وجود دارد!»
#مدینة_العلم (۲۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۳)
@borrhan
[ کانال برهان ]
#مدینة_العلم (۱٩) #نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین (۱٣٨٨) ✨امیرالمؤمنین علیه السلام دروازهٔ علوم نبوی ۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄• 🔻دیدگاه برخی از علمای بزرگ مخالفین درباره حدیث «أنَا مَدینَةُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها» ❶يحيى بن معين ﴿۲۳۳هـ.ق﴾ قال القاسم: سألت يحيى بن معين،…
فایل pdf کتاب اجتهاد - برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی رحمت الله علیه ، به همت محمدحسن شفیعی شاهرودی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8144
🔸در اثبات این مطلب که خلفای غاصب به خاطر عدم آگاهی از کتاب و سنت ، باب قول به رأی را گشودند!!
https://t.me/borrhanlibrary/8144
🔸در اثبات این مطلب که خلفای غاصب به خاطر عدم آگاهی از کتاب و سنت ، باب قول به رأی را گشودند!!
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب عرفان از حقیقت تا پندار؛ گذاری در مکتب لاله زاری (علامه طهرانی) - مجتبی عابدی - ۱۹۱صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://t.me/borrhanlibrary/7765 🔸توضیحات: تصوف حوزوی یکی از جریانهای مدعی عرفان و معنویت معاصر در ایران است که در لباس…
✅ الله شناسی در مکتب عرفان و تصوف، با الله شناسی در مکتب وحی بسیار متفاوت است.←توحیدی که نتیجه اش #وحدت_وجود باشد و نجاسات در آن پاک و مطهر شوند، توحیدی نیست که مکتب وحی معرفی کرده است.
شيخ صدوق ره روایت میکند:
قَالَ الرِّضَا علیه السلام مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ وَ مَنْ وَصَفَهُ بِالْمَکَانِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ مَا نَهَی عَنْهُ فَهُوَ کَاذِبٌ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ- إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ.
✍ امام رئوف حضرت رضا علیهالسلام فرمودند: هر کس خدا را به آفریدهاش تشبیه کند مشرک است و هر کس او را به جا و مکان وصف کند کافر است و هر که بسوی او نسبت دهد آنچه را که از آن نهی فرموده دروغگو است. بعد از آن این آیه را تلاوت فرمود که «إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ» یعنی همانا کسانی که دروغ میبافند، به آیات خدا ایمان ندارند. اینان خود دروغگویند.
توحید، صدوق ره، باب ۲، ح ۲۵
#درس_های_توحید (۲۷۱)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۹)
@borrhan
شيخ صدوق ره روایت میکند:
قَالَ الرِّضَا علیه السلام مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ وَ مَنْ وَصَفَهُ بِالْمَکَانِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ مَا نَهَی عَنْهُ فَهُوَ کَاذِبٌ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ- إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ.
✍ امام رئوف حضرت رضا علیهالسلام فرمودند: هر کس خدا را به آفریدهاش تشبیه کند مشرک است و هر کس او را به جا و مکان وصف کند کافر است و هر که بسوی او نسبت دهد آنچه را که از آن نهی فرموده دروغگو است. بعد از آن این آیه را تلاوت فرمود که «إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ» یعنی همانا کسانی که دروغ میبافند، به آیات خدا ایمان ندارند. اینان خود دروغگویند.
توحید، صدوق ره، باب ۲، ح ۲۵
#درس_های_توحید (۲۷۱)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۲۹)
@borrhan
[ کانال برهان ]
✅ الله شناسی در مکتب عرفان و تصوف، با الله شناسی در مکتب وحی بسیار متفاوت است.←توحیدی که نتیجه اش #وحدت_وجود باشد و نجاسات در آن پاک و مطهر شوند، توحیدی نیست که مکتب وحی معرفی کرده است. شيخ صدوق ره روایت میکند: قَالَ الرِّضَا علیه السلام مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ…
🔻ابوعبدالله بَلیانی یکی از مشایخ مغرور صوفیه بوده که میگفته؛ «اگر آهی کشم صدهزار چو منصور حلاج خلق کنم!»😬
وی مدتی در کوهی به چله نشینی و عزلت مشغول بوده. ماری وارد شده و او خواسته که مار را بگیرد، مار او را گزیده و بدن وی متورم گشته است.
🔸به استادش خبر دادند و گفت او را بیارید. به او گفت: چرا مار را گرفتی که تو را بگَزد؟؟!
❌ گفت: یا شیخ، خودتان گفتید هرچه هست خدا هست و چیزی غیر او نیست. من نیز مار را خدا دیدم و از شوق، دلیری کردم تا او را بگیرم❗️
🐍شیخ گفت: هرگاه خدا را در لباس قهر دیدی بگریز.🤪
📔 کشف الاشتباه، ص ١١٦، به نقل از نفحات الانس.
#وحدت_وجود (۱۳۵)
#نقد_تصوف
@borrhan
وی مدتی در کوهی به چله نشینی و عزلت مشغول بوده. ماری وارد شده و او خواسته که مار را بگیرد، مار او را گزیده و بدن وی متورم گشته است.
🔸به استادش خبر دادند و گفت او را بیارید. به او گفت: چرا مار را گرفتی که تو را بگَزد؟؟!
❌ گفت: یا شیخ، خودتان گفتید هرچه هست خدا هست و چیزی غیر او نیست. من نیز مار را خدا دیدم و از شوق، دلیری کردم تا او را بگیرم❗️
🐍شیخ گفت: هرگاه خدا را در لباس قهر دیدی بگریز.🤪
📔 کشف الاشتباه، ص ١١٦، به نقل از نفحات الانس.
#وحدت_وجود (۱۳۵)
#نقد_تصوف
@borrhan
#حدیث_طیر (۲۰)
#افضلیت (۳۳۹)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۸۹)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۴)
✨حدیث طیر در اثبات افضلیت
امیرالمؤمنین علیه السلام
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
✍🏻این حدیث مبارک که مختص امیرالمؤمنین علیه السلام است و احدی از صحابه در آن شریک نیست، برتری امام المتقین علی علیه السلام را از غیر او اثبات میکند، و این حدیثی متواتر در شیعه و سنی است که به دهها طریق در کتب فریقین روایت شده است.
✓در منابع عامه این حدیث از ۹ تن از صحابه: ( ۱- امیرالمؤمنین علیه السلام. ۲- ابوسعید خدری. ۳- انس بن مالک. ۴- سفینه خادم پیامبر. ۵- ابن عباس. ۶- سعد بن ابی وقاص. ۷- یعلی بن مرة. ۸- جابر بن عبدالله انصاری. ۹- حبشی بن جنادة. ) روایت شده که تنها برای انس بن مالک دهها طرق و سند وجود دارد.
- یکی از علمای معاصر عمریه بنام «احمد بن صدیق المغربی» در کتابش "جونة العطار" درباره حدیث طیر گفته است: « اگر حدیث طیر صحیح نباشد پس در دنیا هیچ حدیثی صحت ندارد وهیچ تواتری اتفاق نمیافتد! که ۹۷ راوی فقط از انس آن را روایت کرده است. »
- و همچنین به تصریح ابن کثیر (شاگرد ابن تیمیه حرانی) این حدیث بیش از ۹۰ سند مختلف دارد!
♻️حاکم نیشابوری هم در مستدرک پس از تصحیح یک سند، میگوید: «این حدیث صحیحی است بر شرط شیخین (بخاری ومسلم)، و از انس جماعتی از اصحاب او روایت کردند که بیش از ۳۰ نفر هستند.!!»
✍🏻متن حدیث طیـر بدین قرار است که: مرغ بریانی را برای رسول خدا صلی الله علیه و آله هدیه آوردند، پس رسول خدا فرمود: «خداوندا محبوبترین آفریدهات را نزد من بیاور تا این مرغ را با من بخورد، پس علی علیه السلام آمد و با آن حضرت از مرغ خوردند».
✨و اما دلالت حدیث:
- البانی وهابی پس از بررسی اسناد حدیث طیر مینویسد:
حدیث از نظر کثرت طرق مشکلی ندارد، اما نیاز به سلامت متن دارد! پس اگر ائمه منکر این حدیث شدهاند، به خاطر آن چیزی است که از متن روایت ثابت و ظاهر میشود و آن برتری علی (علیهالسّلام) بر شیخین است...
📘سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج۱۴، ص۱۸۳
✍🏻 این دشمنی علمای مخالفین با فضائل اهل بیت ﴿علیهم السلام﴾ بسیار عجیب است و این طور که معلوم است قواعد رجال عمریه بر این بنا شده که اگر در حدیثی راوی فضائل اهل بیت علیهم السلام را نقل میکرده باید حدیث تضعیف شود حتی اگر سند آن صحیح باشد..!
به عنوان مثال ابن عدی در رجالش از یحیی بن معین نقل کرده که او؛ درباره او (زیاد بن منذر) سخن میگفت و او را تضعیف میکرد زیرا که وی احادیث فضائل اهل بیت علیهم السلام را روایت میکرد.!!
➖➖➖➖➖
@borrhan
#افضلیت (۳۳۹)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۸۹)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۴)
✨حدیث طیر در اثبات افضلیت
امیرالمؤمنین علیه السلام
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
✍🏻این حدیث مبارک که مختص امیرالمؤمنین علیه السلام است و احدی از صحابه در آن شریک نیست، برتری امام المتقین علی علیه السلام را از غیر او اثبات میکند، و این حدیثی متواتر در شیعه و سنی است که به دهها طریق در کتب فریقین روایت شده است.
✓در منابع عامه این حدیث از ۹ تن از صحابه: ( ۱- امیرالمؤمنین علیه السلام. ۲- ابوسعید خدری. ۳- انس بن مالک. ۴- سفینه خادم پیامبر. ۵- ابن عباس. ۶- سعد بن ابی وقاص. ۷- یعلی بن مرة. ۸- جابر بن عبدالله انصاری. ۹- حبشی بن جنادة. ) روایت شده که تنها برای انس بن مالک دهها طرق و سند وجود دارد.
- یکی از علمای معاصر عمریه بنام «احمد بن صدیق المغربی» در کتابش "جونة العطار" درباره حدیث طیر گفته است: « اگر حدیث طیر صحیح نباشد پس در دنیا هیچ حدیثی صحت ندارد وهیچ تواتری اتفاق نمیافتد! که ۹۷ راوی فقط از انس آن را روایت کرده است. »
- و همچنین به تصریح ابن کثیر (شاگرد ابن تیمیه حرانی) این حدیث بیش از ۹۰ سند مختلف دارد!
♻️حاکم نیشابوری هم در مستدرک پس از تصحیح یک سند، میگوید: «این حدیث صحیحی است بر شرط شیخین (بخاری ومسلم)، و از انس جماعتی از اصحاب او روایت کردند که بیش از ۳۰ نفر هستند.!!»
✍🏻متن حدیث طیـر بدین قرار است که: مرغ بریانی را برای رسول خدا صلی الله علیه و آله هدیه آوردند، پس رسول خدا فرمود: «خداوندا محبوبترین آفریدهات را نزد من بیاور تا این مرغ را با من بخورد، پس علی علیه السلام آمد و با آن حضرت از مرغ خوردند».
✨و اما دلالت حدیث:
- البانی وهابی پس از بررسی اسناد حدیث طیر مینویسد:
حدیث از نظر کثرت طرق مشکلی ندارد، اما نیاز به سلامت متن دارد! پس اگر ائمه منکر این حدیث شدهاند، به خاطر آن چیزی است که از متن روایت ثابت و ظاهر میشود و آن برتری علی (علیهالسّلام) بر شیخین است...
📘سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج۱۴، ص۱۸۳
✍🏻 این دشمنی علمای مخالفین با فضائل اهل بیت ﴿علیهم السلام﴾ بسیار عجیب است و این طور که معلوم است قواعد رجال عمریه بر این بنا شده که اگر در حدیثی راوی فضائل اهل بیت علیهم السلام را نقل میکرده باید حدیث تضعیف شود حتی اگر سند آن صحیح باشد..!
به عنوان مثال ابن عدی در رجالش از یحیی بن معین نقل کرده که او؛ درباره او (زیاد بن منذر) سخن میگفت و او را تضعیف میکرد زیرا که وی احادیث فضائل اهل بیت علیهم السلام را روایت میکرد.!!
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#حدیث_طیر (۲۰) #افضلیت (۳۳۹) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۸۹) #سیرهء علمای مخالفین (۱۸۴) ✨حدیث طیر در اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه السلام ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ ✍🏻این حدیث مبارک که مختص امیرالمؤمنین علیه السلام است و احدی از صحابه در آن شریک نیست، برتری…
ابن کثیر ؛ شاگرد #ابن_تیمیه :
🔸 #حدیث_طیر ، ۹۰ طریق دارد.
←حدیث طیر و اثبات برتری امیرمومنان علی علیهالسلام بر ...
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56693
🔸 #حدیث_طیر ، ۹۰ طریق دارد.
←حدیث طیر و اثبات برتری امیرمومنان علی علیهالسلام بر ...
توضیحات↓↓
https://t.me/borrhan/56693
[ کانال برهان ]
#حدیث_طیر (۲۰) #افضلیت (۳۳۹) #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۸۹) #سیرهء علمای مخالفین (۱۸۴) ✨حدیث طیر در اثبات افضلیت امیرالمؤمنین علیه السلام ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ ✍🏻این حدیث مبارک که مختص امیرالمؤمنین علیه السلام است و احدی از صحابه در آن شریک نیست، برتری…
فایل pdf کتاب إثبات الوصية في صحيح السنة النبوية - تألیف الشيخ محمد جعفر الطبسي در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/8147
اثبات وصایت امیرمومنان علی علیهالسلام بر اساس سنت صحیح نبوی با استناد به #حدیث_طیر و #حدیث_منزلت
https://t.me/borrhanlibrary/8147
اثبات وصایت امیرمومنان علی علیهالسلام بر اساس سنت صحیح نبوی با استناد به #حدیث_طیر و #حدیث_منزلت
#حدیث_منزلت (۶۵)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۵)
🫵 سنگی بر دهان یاوه گو!
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸...سمعتُ عمرو بن علی یقول: کنّا عند عبد الرحمن بن مهدی، فذکر حدیث (عَلیٌّ مِنّی بِمَنزِلَة هارونَ مِن موسی) فقال: هاتوا فیه حدیثاً صحیحاً !فقلتُ: حَدَّثَنا یَحیی بنُ سعیدٍ و مُحمّدُ بنُ جَعفَر غُندر، قالا: َحَدَّثَنا شُعبَةُ عَن سَعدِ بنِ إبراهیمَ عَن أبيه عَن سَعدٍ ؛ وَشُعبَة عَن الحکم بن عُتَيبَة عن مُصعَب بنِ سَعدٍ عَن أبیه أنّ النَّبیَّ صلّی الله علیه [و آله] وسلّم، قال له ذلک.
فَـکَـأنَّما ألقَمـتُ في فـيه حَجَراً
#ترجمه : «عمرو بن علی فلاّس» که از محدثان مشهور اهلسنت در قرن دوم و سوم میباشد، میگوید: نزد «عبد الرحمن بن مهدی» بودیم که صحبت از حدیث منزلت پیش آمد؛ «عبد الرحمن بن مهدی» با حالت انکار گفت: یک حدیث صحیح (طریق صحیح) برای این حدیث بیاورید ! بلافاصله من دو طریق صحیح برای این حدیث ذکر کردم ؛ گویا سنگی را بر دهانش افکندم.»
✍ پینوشت ۱: طرقی که «فلّاس» در اینجا ذکر کرده است، مشابه طرقی است که بعدها بخاری در صحیحش از این حدیث ذکر میکند.
✍ پینوشت ۲: حدیثی که محدثان بزرگ اهل سنت مثل «ابن عبد البر» و «سیوطی» تصریح به تواتر و کثرت طرق آن کردهاند، چگونه «عبد الرحمن بن مهدی» که از حفّاظ حدیث و از ائمّه جرح و تعدیل است، حتی یک طریق صحیح برای آن نمیشناسد؟!
📜 مشخصات کتاب و نسخه خطی:
الإرشاد فی معرفة علماء الحدیث
تألیف: أبویعلی الخلیلی القزوینی متوفی ۴۴۶ هـ.ق
نسخه خطی نگه داری شده در کتابخانه أیاصوفیا ترکیه به شماره ۲۹۵۱.
سال کتابت: ۶۰۸ هـ . ق
+ فرار احمد بن حنبل از شرح حدیث منزلت
+ دست کشیدن جمع کثیری از اهل سنت پس از آشنایی با حدیث منزلت از مکتب سقیفه
➖➖➖➖
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۳۹۰)
#سیرهء علمای مخالفین (۱۸۵)
🫵 سنگی بر دهان یاوه گو!
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸...سمعتُ عمرو بن علی یقول: کنّا عند عبد الرحمن بن مهدی، فذکر حدیث (عَلیٌّ مِنّی بِمَنزِلَة هارونَ مِن موسی) فقال: هاتوا فیه حدیثاً صحیحاً !فقلتُ: حَدَّثَنا یَحیی بنُ سعیدٍ و مُحمّدُ بنُ جَعفَر غُندر، قالا: َحَدَّثَنا شُعبَةُ عَن سَعدِ بنِ إبراهیمَ عَن أبيه عَن سَعدٍ ؛ وَشُعبَة عَن الحکم بن عُتَيبَة عن مُصعَب بنِ سَعدٍ عَن أبیه أنّ النَّبیَّ صلّی الله علیه [و آله] وسلّم، قال له ذلک.
فَـکَـأنَّما ألقَمـتُ في فـيه حَجَراً
#ترجمه : «عمرو بن علی فلاّس» که از محدثان مشهور اهلسنت در قرن دوم و سوم میباشد، میگوید: نزد «عبد الرحمن بن مهدی» بودیم که صحبت از حدیث منزلت پیش آمد؛ «عبد الرحمن بن مهدی» با حالت انکار گفت: یک حدیث صحیح (طریق صحیح) برای این حدیث بیاورید ! بلافاصله من دو طریق صحیح برای این حدیث ذکر کردم ؛ گویا سنگی را بر دهانش افکندم.»
✍ پینوشت ۱: طرقی که «فلّاس» در اینجا ذکر کرده است، مشابه طرقی است که بعدها بخاری در صحیحش از این حدیث ذکر میکند.
✍ پینوشت ۲: حدیثی که محدثان بزرگ اهل سنت مثل «ابن عبد البر» و «سیوطی» تصریح به تواتر و کثرت طرق آن کردهاند، چگونه «عبد الرحمن بن مهدی» که از حفّاظ حدیث و از ائمّه جرح و تعدیل است، حتی یک طریق صحیح برای آن نمیشناسد؟!
📜 مشخصات کتاب و نسخه خطی:
الإرشاد فی معرفة علماء الحدیث
تألیف: أبویعلی الخلیلی القزوینی متوفی ۴۴۶ هـ.ق
نسخه خطی نگه داری شده در کتابخانه أیاصوفیا ترکیه به شماره ۲۹۵۱.
سال کتابت: ۶۰۸ هـ . ق
+ فرار احمد بن حنبل از شرح حدیث منزلت
+ دست کشیدن جمع کثیری از اهل سنت پس از آشنایی با حدیث منزلت از مکتب سقیفه
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎