🔻اعتقادات و اصول مکتب سقیفه و اباطیل این جماعت ، عامل شهادت سیدالشهدا علیه‌السلام

✖️لزوم اطاعت تام از حاکم فاسق و فاجر

شیخ عبدالعزیز بن الریس ، مفتی سرشناس سلفی میگوید :

«در بین اهل سنت و جماعت هیچ اختلافی نیست (!) که باید از حاکم و خلیفه ای که لواط کار است. شراب می‌نوشد. حتی روزی نیم ساعت در برنامه زنده، زنا میکند اطاعت کنیم! و قیام و براندازی علیه او حرام است. باید زیر پرچم او جهاد هم بکنیم (!) شیخ آلبانی، شیخ ابن عثیمین، شیخ ابن باز و شیخ صالح فوزان هم به این حکم شرعی تصریح کرده اند!!»

((❗️❗️جناب شیخ و شیوخ چاره ای ندارند. چون دستکم مشروعیت خلیفه هفتم‌شان #یزید بن معاویه که تمام شرایط فوق را داراست، زیر سوال میرود!! ))

#از_سقیفه_تا_کربلا (۵۴)

@borrhan

#شبهات_محرم

‍ 🛑 شباهت عایشه با یزید بن معاویه!

🔚 ردیه‌ای دیگر بر دروغ‌پردازی‌ مولوی‌های مجازی!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍ عایشه در ماجرای #قتل_عثمان نقش و سهم داشت. اما وقتی شنید که عثمان درگذشت و امیرالمؤمنین علی علیه السلام خلیفه شد، تلاش کرد با انکار دخالتش در قضیه قتل عثمان، و با عَلَم دروغین خون خواهی وی،‌ به جنگ با خدا و پیغمبر برود (جنگ با حضرت امیر)...

✍ قاطبهٔ علمای اهل سنت تلاش کردند تا حواس پیروان کم اطلاع خود را ، در قضیه قتل عثمان، به سمت فردی جنجالی بنام #عبدالله_بن_سبا معطوف سازند . نقش بی بدیل صحابه را سانسور کنند و عایشه را فردی مصلح جا بزنند. اما دروغ گفتن تاریخ مصرف دارد. ؛ همانگونه که برخی از آنان قصد دارند تا یزید را عامل قتل سیدالشهداء علیه‌السلام معرفی نکنند!

📋 باری ... در این نوشتار قصد داریم، جمله‌ای از عایشه که وقت شنیدن خبر فوت عثمان بیان کرد را با جمله یزید در وقت شنیدن خبر شهادت امام حسین علیه السلام بیان کرد، مقایسه کنیم، تا شاید برخی از مولوی های اهل تسنن، کمی از برداشت های سطحی نسبت به تاریخ و دادن آن به خورد عوام، دست بردارند.

❌ عکس العمل عایشه وقت شنیدن خبر درگذشت عثمان بن عفان : عثمان مظلومانه به قتل رسید. لعنت بر قاتلین ایشان (۱)

❌ عکس العمل یزید بعد از شنیدن خبر شهادت امام حسین علیه السلام [به روایتی]: ابن زياد، در رويارويى با حسین عجله كرد و او را به قتل رساند خدا،‌ ابن زیاد را بكُشد! (۲: اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

(۱)📓تاريخ الأوسط ج۱ ص۹۵
lib.efatwa.ir/40186/1/95
(۲)📓تاريخ الطبری ج۵ ص۴۶۵
lib.efatwa.ir/47196/5/465
============================
🛑 یزید (که خلیفه هفتم اهل تسنن است) این حرف را زد. ولی کاملا با تاریخ و دستورات خودش و قرائن موجود در تضاد است‌ و در دروغگو بودن وی شکی وجود ندارد.

🔻گزارش احمد بن یحیی بلاذری (م۲۷۹ ھ۔ق) :

✍ ابن عباس به یزید میگوید: از من خواستی مردم را به سوی تو تشویق کنم از نصرت عبدالله ابن زبیر باز دارم، هیچ کرامت و خشنودی ای در این کار نیست، از من میخواهی تو را یاری کنم و به یاریت بشتابم در حالی که تو حسین (ع) را به قتل رساندی.

📓کتاب انساب الاشراف ج۵ ص۳۰۶
🌐 https://b2n.ir/111699
🔻گزارش مورخ ابوحنیفه دینوری (م ۲۸۲ھ۔ق)

✍ عبيداللّه بن زياد گفت: كشتن حسين، به اين دليل بود كه او بر حاكم و امّتِ يك پارچه اسلامى خروج كرد. حاكم هم برايم نوشت و مرا به كشتن او، دستور داد. اگر اين اشتباه بوده، به عهده يزيد است.

📓کتاب اخبار الطوال ج۱ ص۲۸۴
🌐https://b2n.ir/794851

🔻 ابوالمحاسن حنفی عالم اهل سنت (م ۸۷۴ ھ۔ق) نیز می گوید:

📄 یزید کسی بود که عبیدالله بن زیاد را به جنگ با حسین (ع) فراخواند و عبیدالله بن زیاد را بر این کار تحریک کرد و او را به جمع لشکر برای جنگ با حسین ملزم کرد. و کسی که صاحب ذوق و عقلی صحیح باشد شک نمی کند که یزید به قتل حسین (ع) راضی گشت و از مرگ وی شادمان گشت.

📓کتاب مورد اللطافة ج۱ ص۶۷
🌐 lib.efatwa.ir/40474/1/67
===========================
🛑 در خصوص عایشه نیز وقتی به تاریخ رجوع میکنیم به داستانی مشابه با یزید بر میخوریم :

🔻 ابوجعفر طبری نقل میکند که ؛

✍ عايشه به ابن ام کلاب گفت: چه خبر؟ گفت : عثمان را كشتند. پرسيد : سپس چه كردند؟ گفت : اهالى مدينه اجتماع كردند و كارشان سرانجامى نيک يافت. آنان بر على بن ابى طالب، اتّفاق كردند. عایشه گفت: اگر كار براى سَرورت به انجام رسد، خدا كند كه اين [ آسمان] بر اين [زمين] فرود آيد! مرا باز گردانيد، مرا باز گردانيد. آن گاه به سوى مكّه باز گشت و مى گفت: به خدا سوگند، عثمانْ مظلومانه كشته شد. به خدا سوگند، به خونخواهى اش برمى خيزم.

✍ ابن امّ كلاب گفت: براى چه؟ به خدا سوگند، تو نخستين كسى هستى كه سخن خود را تغيير مى‌دهى و تو بودى كه مى‌گفتى: #نعثل (لقب عثمان) را بكُشيد كه كافر شده است! [عايشه] گفت: آنها او را توبه دادند؛ سپس وى را كشتند. من گفتم و آنان گفتند، و گفته اكنونم ، از گفته پيشينم بهتر است. ابن امّ كلاب به وى گفت: از تو تصميم و از تو تغيير است از تو باد و از تو باران است. به قتل خليفه فرمان دادى آن هنگام كه گفتى كفر ورزيده است. پس بپذير كه در قتل عثمان، از تو اطاعت كرديم قاتلش نزد ما كسى است كه فرمان داد.

📓کتاب تاريخ طبری جلد ۴ صفحه ۴۵۸
🌐 lib.efatwa.ir/47196/4/458
📓کتاب الدرالمنثور جلد ۱ صفحه ۲۸۰
🌐 lib.efatwa.ir/40207/1/280



✅🔚✅ تناقض گویی کار و نشانه منافق و مشی بزرگان سقیفه است! هر زمان حرفی میزنند تا کارشان پیش رود! روایات دیگری هم برای اثبات نیرنگ این دو نفر موجود است؛ لهذا انتظار داریم مولوی‌هایی که دم از عدم نقش یزید در فاجعه کربلا میزنند این سطحی گری و فاز #تحریف گری در تاریخ را کنار بگذارند و درکشان را بالاتر ببرند و به شعور مخاطب احترام بگذارند!

پیشنهاد مطالعه
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻ردیه‌ای دیگر بر مولوی های مجازی که در صدد دفاع از #یزید و کمرنگ کردن نقش آن ملعون پَست در شهادت امام حسین علیه‌السلام هستند!

توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52793

🔚✅ مطابق همان تلاش مذبوحانه ای که یزید برای مبرا دانستن خود از فاجعه کربلا انجام داد و موفق نشد، نتیجه تلاش فرزندان و اعوانِ فعلی اش که بار حماقت یزید را به دوش کشیده اند هم رسوایی است!

فایل pdf کتاب الرد علی المتعصب العنید المانع من ذم یزید؛ در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5557

◽️نویسندهٔ کتاب ابوالفرج عبدالرحمان بن علی بن محمّد بن علی (ابن جوزی) (م۵۹۷ ھ۔ق)، از اعلام حنبلی مذهب است که نگارش این کتاب را در ذی قعدهٔ ۵۸۰ ھ۔ق به پایان رساند.

وی این اثر را در رد کتابی از شیخ عبدالمغیث بن زهیر حربی (م۵۸۳ ھ۔ق)، که معاصر و هم مذهبش بود، نوشت.
🔚این کتاب در نقد و ارزیابی دیدگاه‌های برخی از علمای اهل‌سنت مبنی بر عدم جواز لعن یا مذمت یزید بن معاویه در به شهادت رساندن امام حسین علیه‌السلام و شهدای کربلا است. در این کتاب اعتراض این عالم بزرگ سنی نسبت به برخی دیگر از عالمان هم کیش خود که لعن یزید بن معاویه را به جهت جنایت وی در کربلا جایز نمی‌دانند، منعکس شده و ادله #قرآنی و #روایی جواز لعن وی و نیز دیدگاه برخی از عالمان اهل‌سنت در این زمینه ارایه شده است.

#یزید‌ در منابع مخالفین (۶۳) #قاعده_الزام

گروه مباحث فرق و‌ ادیان دینکلاس تقدیم می‌دارد :

عنوان اثر :
بررسی و #نقد_عرفان_حلقه (کیهانی)

#قسمت_۲۰
قسمت بیستم

🔻ادامه آشنایی با عقاید موسس فرقه عرفان حلقه

👤 سخنران : استاد دکتر حسین فریدونی

نشر : آزاد با ذکر نام کانال دینکلاس

♒️ پخش اختصاصی در کانالهای دینکلاس و‌ برهان برای اولین بار

📺 مجموعه دینکلاس : برگزاری کلاسهای مدون اعتقادی برای شیعیان فارسی زبان جهان

@dinclass
@borrhan

www.dinclass.ir

❗️در اساس نامه حلقه آمده :
✖️هنگامی که انسان درخواستی داشته باشد، مستقیما از خدا درخواست می‌کند. ولی جواب درخواست او از طریق شبکه شعور کیهانی: یدالله، روح القدس، جبرئیل پاسخ داده خواهد شد!

❗️در ص120 عرفان کیهانی چاپ7 مهر88 انتشارات اندیشه ماندگار آمده:
✖️ بين انسان و خدا، تنها واسطه‌اي كه وجود دارد، هوشمندی و شعور الهی (يدالله) است!

❗️در ص222 انسان از منظری دیگر چاپ4 مهر 87 انتشارات بیژن و پشت برگه تمام سوگندنامه های ترم یک آمده:
✖️یکی از دلایل قطع لایه محافظهایی که در عرفان حلقه دریافت می نمایید؛ در رأس قرار دادن هر نامی حتی نام مقدسين و معصومين به‌جای نام خداوند و هوشمندی شبکه شعور کیهانی او اصل اياك نستعين می‌باشد.


✅🔚در واقع سخن و تأکید طاهری بر این است که وساطت اهل بیت ع را که تاکید آیات و روایت معصومین میباشد را حذف نموده و جای آن شبکه شعور کیهانی را تنها واسطه میان انسان و خدا معرفی می‌نماید!❗️تا جاییکه در سوگندنامه های خود می‌نویسند که با قرار دادن نام معصومین به جای نام شعور کیهانی و هوشمندی الهی موجب قطع لایه محافظهای به اصطلاح تفویضی شده و موجب حملات شبکه منفی می‌گردد❗️

#نقد_عرفان_حلقه #توسل

‍ #تجسیم (۱۷۷)

‍ 🔻دروغ گویی ابن تیمیه برای اثبات عقیده مجسمه!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

همان طور که می‌دانید، سلفیه یا همان وهابیت قائل به جسمانیت الله متعال با تمامی عوارض آن هستند به جز عورت ؛ مانند 👈 ید، وجه، عین، عرش، کرسی👉 اما این ملعون سلفی یعنی #ابن_تیمیه باید این صفات را تاویل کند تا معنای جسمانیت برای خداوند ثابت نشود! ولی از آنجا که قائل به تجسیم بوده برای اینکه راه گریز و فرار پیدا کند دربارهٔ تاویل صفات الهی، می‌گوید:

🔥إن جَمِیع مَا فِی الْقُرْآن من آیَات الصِّفَات فَلَیْسَ عَن الصَّحَابَة اخْتِلَاف فِی تَأْوِیلهَا وَقد طالعت التفاسیر المنقولة عَن الصَّحَابَة وَمَا رَوَوْهُ من الحَدِیث ووقفت من ذَلِک على مَا شَاءَ الله تَعَالَى من الْکتب الْکِبَار وَالصغَار أَکثر من مائَة تَفْسِیر فَلم أجد إِلَى سَاعَتِی هَذِه عَن أحد من الصَّحَابَة أَنه أول شَیْئا من آیَات الصِّفَات أَو أَحَادِیث الصِّفَات بِخِلَاف مقتضاها الْمَفْهُوم الْمَعْرُوف

#ترجمه : هیچ اختلافی در تاویل آیات صفات در قرآن در بین صحابه نقل نشده است. و من تفسیرهای که دیدگاههای صحابه را نقل کردند چه کتاب های بزرگ و چه کتاب های کوچک، همه را مطالعه کردم، که حدودا صد تفسیر می‌شوند، ولی تا الان روایتی را که بگوید یک صحابی این صفات را (چه آنها که در قرآن وچه آنها که در روایات نقل شده‌اند) برخلاف معنای ظاهری آنها تأویل کرده است پیدا نکردم.

📔 دقائق التفسیر الجامع لتفسیر ابن تیمیة- ج 2 ص 481(ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️ اما این در حالیست که ...

‍ ابن تیمیه در باره تفسیر طبری می‌نویسد:

🔸أما التفاسیر التی فی أیدی الناس فأصحها (تفسیر محمد بن جریر الطبری) . فإنه یذذکر مقالات السلف بالأساانید الثابتة، ولیس فیه بدعة، ولا ینقل عن المتهمین کمقاتل بن بکیر، والکلبی.

#ترجمه : اما تفسیرهای که در دست مردم می‌باشند، پس صحیحترین این تفسیرها تفسیر محمد بن جریر طبری می باشد، زیرا او دیدگاه سلف را با سندهای ثابت نقل می‌کند، و در این کتاب بدعتی نیست، و از اشخاص متهم به دروغ مانند مقاتل و کلبی روایت ندارد

📔 مقدمة فی أصول التفسیر لابن تیمیة ص 51

✅🔚حال باید ببینیم که در این تفسیر معتبر عمریه، که خود ابن تیمیه هم اذعان به اعتبار آن داشته ، دیدگاه سلف درباره تاویل صفات الله چیست؟ دقت کنید:

🔸قال أبو جعفر: اختلف أهل التأویل فی معنى"الکرسی" الذی أخبر الله تعالى ذکره فی هذه الآیة أنه وسع السموات والأرض.

#ترجمه : ابوجعفر طبری می گوید: اهل تاویل در معنی کرسی که خداوند متعال خبر داده است به وسعت زمین و سماوات می باشد اختلاف کردند.

📔تفسیر الطبری = جامع البیان ت شاکر ج 5 ص 397

☑️ قال بعضهم: هو علم الله تعالى ذکره.

* ذکر من قال ذلک:

5787 - حدثنا أبو کریب وسلم بن جنادة، قالا حدثنا ابن إدریس، عن مطرف، عن جعفر بن أبی المغیرة، عن سعید بن جبیر، 👈👈عن ابن عباس:"وسع کرسیه" قال: کرسیه علمه.

📔تفسیر الطبری = جامع البیان ت شاکر ج 5 ص 397(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

👈🏼👈🏼 همان طور که مشاهده نمودید ابن عباس کرسی را به معنای علم گرفته است؛

✅🔚✅ به همین سرعت رسوایی تئوریسین فکری وهابیت واضح و مبرهن شد و معلوم گردید که ابن تیمیه کما فی سابق برای بیان عقاید و کفریاتش متمسک به نشر اکاذیب شده است!!!

➖➖➖➖
@borrhan

🔻دروغگویی #ابن_تیمیه برای اثبات عقیده مجسمه!

توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52799

❗️خدای قائلین به تشبیه و #تجسیم مکان دارد و پله پله به سمت زمین پایین می‌آید!

✖️وأمّا الحافظ ابن تيمية فحقّقها في الخارج حتّى قارب التشبيه كما كنت سمعت من حاله أنّه كان جالساً على المنبر فسأله سائل عن نزوله تعالى فنزل ابن تيمية إلى الدرجة الثانية فقال هكذا النزول فحقّقه في الخارج وبالغ فيه حتّى أوهم كلامه التشبيه؛

و امّا حافظ #ابن_تیمیه چنین نسبت هایی را در عالم خارج محقّق کرد بطوریکه که به اندیشه تشبیه خیلی نزدیک شد، همانطور که از احوالاتش چنین شنیده شده است که بر روی منبر نشسته بود که سائلی از او درباره پایین آمدن خداوند متعال پرسید، پس ابن تیمیه به پله دوّم منبر پایین آمد و گفت: پایین آمدن باری تعالی به همین صورت است، پس این صفت را ابن تیمیه در عالم خارج محقّق کرد و در این مسأله به حدی #غلو کرد که از کلامش تشبیه به ذهن خطور می‌کند

📔محمد انور شاه كشميري، فيض الباري على صحيح البخاري، تحقيق: محمد بدر عالم الميرتهي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة: الأولى، 1426ق، ج6، ص405.

@borrhan

😀استدلال کمرشکن و نفس‌گیر مولوی شاهوزهی زاهدانی علیه کسانی که مدعی اند خدا مکان ندارد!

« تو ساختمون ضدگلوله داری، ولی الله تعالی جا و مکانی نداره!؟»❗️

#تجسیم #نقد_وهابیت
@borrhan

پس از فایل پی‌دی‌اف, توحید صدوق
تصحيح و تعليق سيدهاشم حسينى تهرانى
ط.موسسة النشرالاسلامي و ط.دارالمعرفة و ترجمه فارسی على اكبر ميرزايى
🔻فایل pdf کتاب التوحید تألیف شیخ صدوق رضوان الله تعالی علیه
نشر بوذرجمهری مصطفوی
و ترجمه فارسی یعقوب جعفری
و ترجمه اردوی آن در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5564
https://t.me/borrhanlibrary/5566
https://t.me/borrhanlibrary/5568

▪️در شب زیارتی سیدالشهداء علیه‌السلام و در شب شهادت ریحانة الحسين ، حضرت رقيه خاتون سلام الله عليها ، با سه بار ذکر شریف «صلی الله علیک یا ابا عبدالله» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!

@borrhan

‍ #شبهات_محرم

✅ جان دادن در عزای سالار شهیدان علیه‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


جناب #ابوذر از امیرالمونین علیه السلام در باب شدت مصیبت سیدالشهدا علیه السلام روایت میکند که :

🔸 وَ إِنَّکُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا یَدْخُلُ عَلَی أَهْلِ الْبِحَارِ وَ سُکَّانِ الْجِبَالِ فِی الْغِیَاضِ وَ الْآکَامِ وَ أَهْلِ السَّمَاءِ مِنْ قَتْلِهِ لَبَکَیْتُمْ وَ اللَّهِ حَتَّی تَزْهَقَ أَنْفُسُکُمْ وَ مَا مِنْ سَمَاءٍ یَمُرُّ بِهِ رُوحُ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) إِلَّا فَزِعَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ یَقُومُونَ قِیَامَا تُرْعِدُ مَفَاصِلُهُمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ مَا مِنْ سَحَابَةٍ تَمُرُّ وَ تُرْعِدُ وَ تُبْرِقُ إِلَّا لَعَنَتْ قَاتِلَهُ وَ مَا مِنْ یَوْمٍ إِلَّا وَ تُعْرَضُ رُوحُهُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) فَیَلْتَقِیَانِ

#ترجمه : «اگر شما می‌دانستید که از این مصیبت چه چیز بر اهل دریاها و ساکنین کوه‌ها در جنگل‌ها و تپه‌ها و اهل آسمان‌ها وارد خواهد آمد والله که جان هایتان از سینه بیرون می‌آمد. روح امام حسین علیه السلام را به آسمان‌ها بردند، به هیچ آسمانی نگذشت، مگر آن که هفتاد هزار ملک فزع کردند و از جای برخاستند، و در حالی که مفاصل آن‌ها می‌لرزید و به همین حال ماندند تا روز قیامت و هیچ ابری نیست که حرکت کرده و بغرد و برق زند مگر آنکه کشنده آن حضرت را لعنت می‌کند و هیچ روزی نیست مگر آنکه روح مطهّر آن حضرت را بر رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم عرضه داشته پس آن دو با هم ملاقات می‌کنند.»

📔نام کتاب : كامل الزيارات - ط دار الحجة نویسنده : ابن قولويه القمي  جلد : 1  صفحه : 164

🔖«ازهاق» که در روایت فوق وارد شده در کتب لغت به معنای جدا شدن روح از بدن و هلاک شدن معنا شده

📚جمهرۀ اللغه، ج۲، ص ۳۲۲؛ العین، ج۳، ص ۳۶۳؛ لسان العرب، ج ۱۰، ص ۱۴۷.

✅🔚✅ دقت کنید حضرت امیرمؤمنان علیه السلام نمی فرماید اگر مصیبت سیدالشهداء علیه السلام را می‌دانستید جان می‌دادید؛ این که جای خود دارد. بلکه روایت می‌فرماید:
اگر اثری که مصیبت امام حسین علیه السلام بر اهل دریاها و ساکنین کوه‌ها کرد را می‌دانستید روحتان از بدن جدا می‌شد. یعنی از اثر مصیبت می‌مردید خود مصیبت که جای خود دارد!
اینجاست که باید اقرار کرد که #حد مصیبت، مافوق جان دادن ماست.

💠 به احتمال قوی همین سختی مصیبت بود که سبب شد: حضرت #رقیه علیها السلام، بیست و پنج روز بعد از عاشورا در پنجم ماه صفر به شهادت رسیدند. حضرت‌ام کلثوم علیها السلام، چهارماه بعد از بازگشت قافله کربلا به مدینه رحلت نمودند. همچنین‌ام سلمه علیها السلام، یک سال بعد از عاشورا از دینا رفت. و نیز حضرت رباب علیها السلام، نیز یک سال در کربلا ماند و بعد از آن به مدینه برگشت و از غصه وفات نمود. و حضرت رقیه همسر حضرت مسلم بن عقیل علیهما السلام و خواهر امام حسین چند روز قبل از حضرت زینب به شهادت رسیدند. همچنین حضرت زینب علیها السلام یک سال و نیم بعد از عاشورا در نیمه رجب رحلت شهادت گونه داشته اند. [البته عده ای از علما قائلند که حضرت زینب (علیها السلام) را به شهادت رساندند.]

💔آجَرَکَ الله یَا صَاحِبَ الزَّمان فِـی مُصیبَتِ جَدِّک العَطشان
➖➖➖➖
@borrhan