فایل pdf کتاب «نقدی بر اندیشه‌های دکتر صادقی تهرانی» اثر آقای حسن میلانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7865

🔸نقد افکار انحرافی صادقی تهرانی - مولف تفسیر الفرقان / روش تفسیر قرآن به قرآن

🔴 برخی مبانی و افکار انحرافی دکتر محمد صادقی تهرانی، نویسنده تفسیر الفرقان؛

️صادقی تهرانی:

◀ قرآن نیازمند به هیچ کس در تبیین نیست!

◀️ ثقل اکبر از وجود ثقل اصغر کفایت کرده️ و قرآن به تنهایی ریسمان نگهدارنده الهی است.

◀️ قرآن نیازی به بیان احدی ندارد حتی پیامبر بزرگوار اسلام و سایر معصومان(علیهم السلام)

◀️ همانطور که معصومان تالی تلو قرآنند ما هم تالی تلو قرآنیم.

◀️ قال فلان، قال فلان، این قال قال ها را کنار بگذارید و با محک اصلی قرآنی وارد بحث دینی شوید.

◀️ ما کاری نداریم روایتی هست یا نه، برای اینکه محور اول و آخر اعتصام، قرآن است.

‍ #حدیث_ثقلین (۱۱۸)
#قرطاس (۱۰۵)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۰)

✅ حسبنا کتاب الله و ترک سنت

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شیعه و سنی حدیثی دارد بنام حدیث ثقلین این حدیث با نقل های مختلف در کتب شیعه و سنی آمده است که رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

💠 انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض

#ترجمه : من در میان شما دو چیز گران بها می گذارم : کتاب خدا و عترتم اهل بیتم را . تا هنگامی که به این دو تمسک جویید ، هرگز گمراه نمی شوید ، و این دو هیچگاه از هم جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

📙📔صحیح مسلم ش2408  کتاب فضائل الصحابه ، باب من فضائل علی بن ابی طالب (ر.ک: تصویر الحاقی)/الجامع الصحیح سنن ترمذی ، کتاب المناقب ، باب 32 فی مناقب اهل البیت (ع) /کنزالعمال ، الباب الثانی فی الاعتصام بالکتاب و السنه ، موسسه الرساله ، 1409 ه /مستدرک علی الصحیحین ، کتاب المعرفة الصحابه و من مناقب اهل الرسول (ص) ، دارالکتب العلمیه ،‌ بیروت ط1411

⚠️سخن عمر بن خطاب  که گفت حسبنا کتاب کتاب الله دقیقا ضد این حدیث متواتر از رسول الله است!← رسول الله می‌فرمایند : کتاب خدا و اهل بیت ، ولی عمر می‌گوید : فقط کتاب خدا  و حتی به سخنان خود پیامبر نیز احتیاجی نیست .

پیامبر می‌فرمایند برای اینکه گمراه نشوید باید به هر دو آنها متمسک شوید ولی عمر می‌گوید قرآن بس است !!!

❗️هر چند دشمنان اهل بیت در مقابل این حدیث صحیح و متواتر ، حدیث کتاب الله و سنتی را جعل کردند و در اینجا نمی‌خواهیم این حدیث جعلی کتاب الله و سنتی را نقد کنیم ؛ اما این حرف عمر حتی با این حدیث جعلی نیز ضدیت دارد!

برای اهل سنت که از عمر بن خطاب پیروی می‌کنند می‌خواهیم این سخن عمر را معنی کنیم تا از این به بعد به آن بیشتر عمل کنند!

1⃣ واضح ترین معنی این حرف (حسبنا کتاب الله ) با توجه به شرایطی که عمر این حرف را زد- این است : هیچ احتیاجی به سخنان و احادیث پیامبر نیست !

ای علمای اهل سنت! به گفته سیدتان عمر قرآن برایتان بس است ؛شما را با سخنان پیامبر چکار؟ سید و آقای شما عمر گفت قرآن برای شما بس است پس چرا کتاب حدیثی دارید؟ چرا احادیث پیامبر را در کتبتان آورده‌اید؟ چرا همه چیز را از قرآن برداشت نمی‌کنید ؟ آیا نشر احادیث پیامبر مخالفت علنی با گفته سیدتان عمر نیست؟
چرا احادیث پیامبر را از بین نمی‌برید؟ مگر نمی‌گویید از عمربن خطاب پیروی می‌کنید؟ او که گفت به سخنان پیامبر احتیاجی نیست و اولین قدم برای نابودی سخنان پیامبر را نیز خود او برداشت ، پس راهش را ادامه دهید!

در ضمن بدانید : طبق این سخن عمر ، علاوه بر احادیث پیامبر باید سخنان خود عمر ، ابوبکر ، عثمان و دیگر بزرگانتان و حتی صحابه را نیز از بین ببرید! از عجایب روزگار این است که وقتی ابوبکر در مرض موت قرار گرفت و عمر را به عنوان خلیفه بعد از خود معرفی کرد ، صدای اعتراض عمر بلند نشد! و با وجود اینکه در آن مجلس حاضر بود نگفت کتاب خدا ما را بس است !!!

2⃣ نظرتان در مورد آیات قرآن چیست؟!!

قرآن می‌فرمايد:

📖 وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.{حشر/۷}
←دستورات پيغمبر لازم الاجراء است.الله میفرماید هرچه پيغمبر گفت: گوش دهيد و اجرا كنيد. آيا خود اين حسبنا كتاب الله وسيله انكار كتاب نيست؟

در سوره نحل آيه۴۴ می‌فرمايد:

📖 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
←یعنی ای پيغمبر تو موظف هستي كه آيات قرآن را براي مردم بيان كني.

👇👇👇ادامه 👇👇👇

‍ وقتي پيغمبر صلی‌الله علیه و آله می‌فرمايند:

أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَن تضلون بَعْدَهُ
صحيح البخاري، ج 4، ص 1612 و صحيح مسلم، ج 3، ص 1259(ر.ک: تصویر الحاقی)
آيا از مصاديق آیه ۴۴نحل نیست که میفرماید
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ؟؟

آيا مگر قرآن صریحاً بارها نمی‌فرمايد از پیامبر اطاعت کنید؟
📖 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ{انفال/۲۰}

در این آیه تدبر کنید:
📖 هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ﴿آل عمران/۷﴾
#ترجمه : اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى‏كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و راسخون در علم (ريشه‏داران در دانش) كسى نمى‏داند [آنان كه] مى‏گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى‏شود.

✅🔚این آیه می‌گوید برخی از آیات قرآن متشابه اند و تاویل آنها را جز خدا و راسخون در علم کسی نمی‌داند  پس یعنی باید به راسخون در علم رجوع کرد. پس چرا عمر بن خطاب می‌گوید قرآن به تنهایی بس است؟جالب است خود قرآن می‌گوید به تنهایی کافی نیست ولی عمر می گوید کافی است !!!


☑️ امیدواریم اهل سنت تعصب را کنار گذاشته و به پرسش های ما پاسخ دهند و قضاوت‌های صحیح و عاقلانه بکنند و مثل بعضی نواصب توجیهات جاهلانه ارائه ندهند!
که : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا {جن/۲۳}
🔥آن كسي كه خدا و پيغمبر را عصيان كند و مخالفت كند، آتش جهنم جاودانه براي آن ها رقم می‌خورد.

والسلام علی من اتبع الهدی

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب صحیح مسلم - تألیف:مسلم بن حجاج نیشابوری برای استفاده محققین کانال برهان در کتابخانه بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7868

#قاعده_الزام

#بدون_شرح

🔻صحیح بخاری: عمر بن خطاب 🟰 کتاب خدا برای ما کافیست ( حسبنا کتاب الله)

🔻ذهبی 🟰حسبنا کتاب الله شعار خوارج است

🔻پیامبر بنا بر اعتراف خود مخالفین ما فرمودند🟰الخوارج کلاب النار (خوارج سگان جهنمی هستند)


#قرطاس (۱۰۶)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۱)
@borrhan

این قافله آسمانی 48
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←ندایی که حضرت زینب سلام الله علیها در نیمه شب در یکی از منازل شنیدند - ماجرای زهیر بن قین ره - برخی وقایع منازل مختلف - مواجهه با سپاه تشنه حر و خطبه خواندن آن حضرت برای سپاه حر - ادب جناب حر نسبت به حضرت زهرا سلام الله علیها

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#حرکت_حسینی (٧۷)
#دین_زیباست
#عطش
@borrhan

اینجا مدینه است روز جمعه ۲۵ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۸ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۴ می سال ۶۳۲ میلادی ، در چنین روزی در حالیکه حال عمومی پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله بهتر شده است ، در هنگام عیادت گروهی از اصحاب ، سوال مهم جناب عمار یاسر را پاسخ می‌دهند ... سپس به #بلال_حبشی می‌فرمایند تا مردمان را در مسجد جمع کند ،حضرتش برای چندمین بار مردمان را به ثقلین ارجاع می‌دهند؛
در چنین روزی است که رسول رحمت برای تسکین حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها به آن بانوی الهی می‌فرمایند که به زودی به ایشان ملحق خواهند شد....

در این باره بیشتر بخوانید↓↓
https://t.me/borrhan/52974

‍ #قرطاس (۱۰۷)

❗️مولوی های مجازی شبهه کرده‌اند معلوم نیست که نوشته‌ای که عمر مانع از نگاشتن آن شد در مورد خلافت بوده است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
 
✅ پاسخ آنکه : خود علمای بزرگ اهل سنت اعتراف نموده اند که مراد رسول الله صلی الله علیه و آله چه بوده است!

🔻شهاب الدین کورانی :
(ائتونی أکتب لکم کتابًا) الجمهور على أنه أراد عقد الخلافة.
📔الکوثر الجاری إلى ریاض أحادیث البخاری-أحمد بن إسماعیل بن عثمان بن محمد الکورانی الشافعی ثم الحنفی (م 893 هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت ، الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م (7/ 384)

همچنین گفته است:
فإن قلت: فما کان کتابه الَّذی أراد أن یکتبه؟ قلتُ: الَّذی علیه المحققون، وهو الَّذی یجبُ القطع به أنه کان یرید أن یبین شأن الإمامة بعده.
📔همان مدرک 1/ 241
 
🔻ابراهیم الرحیلی گفته:
اما اکثر علما و محققان بر این عقیده‌اند که پیامبر می‌خواست خلافت ابوبکر را تثبیت کند سپس به خاطر اعتماد به تقدیر الهی از انجام آن منصرف شد. این نظر را سفیان بن عُیینَه از علمای قبل از خود نقل کرده است، قرطبی، شیخ الاسلام ابن‌تیمیه وسَوَیدی نیز بر این نظر بوده‌اند.
📔دفاع از آل و اصحاب پیامبر، تألیف: ابراهیم الرحیلی، مترجم: عبدالرحیم ملازاده ابو منتصر، ناشر: سایت عقیده (ص: 515)
 
🔻ابن جوزی اعتراف نموده:
اخْتلف الْعلمَاء فِی الَّذِی أَرَادَ أَن یکْتب لَهُم على وَجْهَیْن: أَحدهمَا: أَنه أَرَادَ أَن ینص على الْخَلِیفَة بعده. وَالثَّانِی: أَن یکْتب کتابا فِی الْأَحْکَام یرْتَفع مَعَه الْخلاف، وَالْأول أظهر.
📔کشف المشکل من حدیث الصحیحین-جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد الجوزی (م597هـ)، الناشر: دار الوطن - الریاض (2/ 315)
 
🔻مازَری مالکی اعتراف نموده:
وقد قال بعض العلماء: الأظهر عندی أنه أراد - صلى الله علیه وسلم - أن ینص على الإِمامة بعده لیرتفع بنصه علیها تلک الفتن العظیمة التی منها حرب صِفِّین والجَمَل، وهذا الذی قاله غیر بعید.
📔المعلم بفوائد مسلم-أبو عبد الله محمد بن علی بن عمر التَّمِیمی المازری المالکی (م536هـ)، الناشر: الدار التونسیة للنشر، المؤسّسة الوطنیة للکتاب بالجزائر، المؤسّسة الوطنیة للترجمة والتحقیق والدّراسات بیت الحکمة، الطبعة: الثانیة، 1988 م، والجزء الثالث صدر بتاریخ 1991م (2/ 357)
 
🔻ابو شهبة اعتراف نموده:
وفی یوم الخمیس الذی قبیل وفاة الرسول خشی أن یموت قبل أن یعهد للناس فی شأن الخلافة، فقال- وحوله رجال من أهل بیته وأصحابه-: «ائتونی أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا» فقال بعضهم- إشفاقا-: إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد غلبه الوجع، وعندکم القران حسبنا کتاب الله.
📔السیرة النبویة على ضوء القرآن والسنة-محمد بن محمد بن سویلم أبو شُهبة (م1403هـ)، الناشر: دار القلم – دمشق، الطبعة: الثامنة - 1427 هـ (2/ 590)
 
🔻حمزة محمد قاسم اعتراف نموده:
والظاهر أنّ هذا الکتاب کان یتعلق بأمر الخلافة ومن یلیها بعد النبی - صلى الله علیه وسلم -، وأنه - صلى الله علیه وسلم - أراد أن یعهد فیه لمن یکون بعده خلیفة للمسلمین
📔منار القاری شرح مختصر صحیح البخاری-حمزة محمد قاسم، الناشر: مکتبة دار البیان، دمشق - مکتبة المؤید، الطائف - السعودیة، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م (1/ 209)
 
🔻دمامینی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتابٍ أکتبْ لکم کتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً): الظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر، لکنهم لما تنازعوا، واشتد مرضه، عدلَ عن ذلک.
📔مصابیح الجامع-محمد بن أبی بکر بن عمر بن أبی بکر بن محمد، المخزومی القرشی، بدر الدین المعروف بالدمامینی، وبابن الدمامینی (م827 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م (6/ 377)
 
🔻شمس الدین برماوی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتاب) الذی أَرادَ به النَّصَّ على خِلافة أبی بکر.
📔اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح-شمس الدین البِرْماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعیمی العسقلانی المصری الشافعی (م831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (9/ 101)

 🔻قسطلانی اعتراف نموده:
والظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر.
📔شرح القسطلانی = إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری-أحمد بن محمد بن أبى بکر بن عبد الملک القسطلانی القتیبی المصری، أبو العباس، شهاب الدین(م923هـ)، الناشر: المطبعة الکبرى الأمیریة، مصر، الطبعة:السابعة، 1323 هـ (5/169)(تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت: قصۀ کتف و دوات به منع عمر از وصیت رسول الله ص معروف است. این سخنان محدثین عامه درباره خلافت ابوبکر ، برای فرار از فشار اعترافات عمر است که ده ها جا در تاریخ هست که عمر به ابن عباس گفت: «من بودم که مانع خلافت پسر عمویت شدم.» یا «خدا نخواست که خلافت به شما برسد.» یا «اینجا»

لذا این توجیهات بی رمق درد آنان را دوا نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

ببینید برخی از عوام اهل سنت به پیروی از مشی باطل بزرگان‌شان در توجیه رفتارهای عمر ، در چه فلاکتی افتاده‌اند و چقدر از منطق و عقل و حق دورند!!!
❗️خدا بدون اجازه عمر آیه نازل نمی‌کرد لذا عمر فهمید که بیماری بر پیامبر غلبه کرده! و... مقصر جبرئیل است که عجله کرد و ...!

#قرطاس #مبعث
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
@borrhan

🔸ابن بابويه به سند معتبر از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است كه: چون هنگام وفات حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شد مرا طلبيد و گفت: يا على! توئى وصىّ من و خليفه من بر اهل من و امّت من در حيات من و بعد از موت من، دوست تو دوست من است و دوست من دوست خداست، و دشمن تو دشمن من است و دشمن من دشمن خداست، يا على! هر كه منكر امامت توست بعد از من چنان است كه انكار رسالت من كرده باشد در حيات من زيرا كه تو از منى و من از توام؛ پس مرا نزديك طلبيد و هزار باب از علم بر روى من گشود كه از هر بابى هزار باب مفتوح می‌‏گرديد.

📕حیات القلوب؛ ج۴؛ باب۶۴؛ ص۱۷۵۵
📘بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۲، ص۴۶۳
📗الخصال، ج۲، ص۶۵۲ ، حدیث۵۳

✍ پی‌نوشت: واقعه مهم روز شنبه ۲۶ صفر سال ۱۱ هجری قمری ، ۹ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲۵ می سال ۶۳۲ میلادی ، گشودن باب هزار هزار علم بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام با وجود کارشکنی #عایشه و‌ #حفصه است!

این فراز مهم تاریخ حتی در منابع عامه و مستشرقین نیز نقل شده است↓↓
https://t.me/borrhan/52978
https://t.me/borrhan/52979?single
https://t.me/borrhan/52981

#شهادت_رسولخدا (۸۳)
#مدینة_العلم
@borrhan

🔻یک باب از میلیون به ما رسیده است.

يونس بن رباط گويد: من و كامل خدمت امام صادق عليه السلام رسيديم، كامل بحضرت عرض كرد: قربانت گردم، فلان شخص حديثي روايت كند، فرمود: آن را بازگو کن ، عرض كرد: او گفت: رسول خدا صلي الله عليه و آله در روز وفاتش به علي عليه السلام هزار باب علم را حديث كرد و هر بابي از آن هزار باب گشوده میشود، كه جمعا هزار هزار باب مي‌شود، حضرت فرمودند: آري چنين بود،  عرض كردم: قربانت گردم، آن بابها براي شيعيان و دوستان شما هم ظاهر شد؟ (از آن علوم آگاه گشتند؟ ) فرمودند:  يك باب يا دو باب آن(از يك باب بيشتر و به دو باب نرسيده)ظاهر گشت. عرض كردم: قربانت، بنا بر اين، آنچه از فضایل شما گفته میشود همه فقط از يك یا دو باب از میان یک ميليون باب از فضایل شماست ؟ فرمود: «توقع داريد كه شما از فضایل ما چه اندازه روايت كنيد؟ آنچه در بین شما از فضایل ما روایت می شود جز به اندازه يك حرف الف نیمه نوشته شده از فضایل مانیست!!»

📔الکافی ج ۱/ص ۲۹۷


✍ پی‌نوشت: الف غیر معطوفه: یعنی نصف حرف الف و این اصطلاح کنایه از مقدار خیلی خیلی اندک است.

#شهادت_رسولخدا (۸۴)
#معرفت_امام
#مدینة_العلم (۱۸)
@borrhan

این قافله آسمانی 49
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

🔸 #آخرین_قسمت در شرح وقایع؛ رسیدن قافله به کربلا

←ممانعت جناب حر از بازگشت سپاه امام - کلمات امام حسین علیه‌السلام به یاران خود و دفاع جانانه جناب زهیر - امام حسین و‌ عدم شکستن پیمان با سپاه حر (اوج عظمت اخلاق در مکتب اهل بیت علیهم السلام) - دیدار امام حسین علیه‌السلام با عبیدالله بن حر جعفی

🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!

#حرکت_حسینی (٧۸)
#مکارم_اخلاق
@borrhan

به مناسبت رسیدن روزهای پایانی عمر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و واقعه مهم گشوده شدن هزار هزار باب علم بر وصی آن حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، فایل pdf کتاب موسوعة اميرالمؤمنين در پنج جلد؛ تألیف : شیخ علی کورانی عاملی در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7873

سیره نامه امیرالمومنین (علیه السلام)؛ زندگینامه مفصل و باجزئیات زندگی حضرت امیر علی ابن ابی طالب(علیه السلام) به قلم این عالم شیعی لبنانی است.

جلد اول:
🔶من الولادة الى دوره في الفتوحات.
جلد دوم:
🔶في عهد ابي بكر و عمر و عثمان الى بيعته بالخلافة.
جلد سوم:
🔶حرب الجمل ، بدر الثانية ضد بني هاشم.
جلد چهارم:
🔶نقل العاصمة الى الكوفة و حرب صفين.
جلد پنجم:
🔶غزو معاوية لمصر و حرب النهروان و شهادة الامام علي (عليه السلام).

#مولود_کعبه #روابط #جمل #صفین #عایشه #معاویه #پیشگویی #فتوحات

‍ #قرطاس (۱۰۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۱)

❗️مولوی های جاهل مجازی می‌گویند: بیرون کردن صحابه بر خلاف قرآن و عادت رسول الله «صلی الله علیه وآله»!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شبهه می‌کنند لفظ «قوموا عنّی» که در ماجرای رزیة الخمیس نقل شده و معنای آن این است که پیامبر اصحاب خود را پس از جسارت عمر و بروز اختلاف ، از منزل بیرون کرد خلاف عادت و اخلاق آنحضرت صلى الله علیه وآله وسلم می‌باشد، کسی که رحمت للعالمین است و خداوند در وصف وی می‌فرماید: {وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ} چگونه اصحابش را از محفل خارج می‌کند!
(اسکن یکی از مصادر اهل سنت در این باره پیوست می‌شود و در ادامه اسکن صحیح بخاری نیز خواهد آمد)
 
✅ نقد و بررسی:

💢 ردیه اول: ای کاش آقایان ابتدا کتب خود را مطالعه میکردند تا متوسل به این لاطائلات نشوند! آقایان اهل سنت بر اساس این روایت حکم فقهی استخراج نموده اند! و به این نتیجه رسیده اند که مریض میتواند افرادی اطراف او هستند را بیرون کند!

🔻ابن بطال گفته است:
فیه من الفقه أن المریض إذا اشتد به المرض أنه یجوز أن یقول لزوره قوموا عنى ویأمرهم بالخروج لینفرد بألطافه ویمرضه من یخف علیه مباشرته له من أهله وذوى رحمة، ولا یعد ذلک جفاء على الزائرین بل الجفاء منهم طول الجلوس عند المریض إذا اشتد مرضه، والصواب لهم تخفیف القعود عنده وترک إحراجه وأذاه، وقد تقدم فى کتاب العلم فى باب کتابه العلم وسیأتى فى کتاب الاعتصام فى باب النهى على التحریم إلا بما یعرف إباحتع إن شاء الله تعالى.
📔 شرح صحیح البخارى لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (المتوفى: 449هـ)، دار النشر: مکتبة الرشد - السعودیة، الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م (9/ 386)
 
💢ردیه دوم: حدیث قرطاس با رحمة للعالمین بودن رسول الله «صلی الله علیه و آله» و آیه مذکور هیچ تنافی و تضادی ندارد! و استدلال به تضاد و تنافی بین این دو برای فرار از حقیقت و برای دفاع از آبروی نداشته صحابه کمال جهل است! زیرا در برخی مواقع باید در راه خدا با غضب و شدت کاری را انجام داد! و با مهربانی رفتار کردن باعث تعطیل شدن حق میشود!

نظام الدین نیشابوری اعتراف نموده است:
وهاهنا دقیقة هی أن اللین والرفق إنما یجوز إذا لم یفض إلى إهمال حق من حقوق الله ولهذا أمر بالغلظة فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ [التحریم: 9] وقال فی إقامة حد الزنا: وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ [النور: 2] ومثله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ [المائدة: 54] أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ [الفتح: 29] فیعلم من المدح على اللین فی موضع ومن الأمر بالغلظة فی موضع آخر أن الفضیلة فی الوسط وهو استعمال کل شیء فی موضعه.
📔تفسیر النیسابوری = غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 293)

همچنین در کتب اهل سنت آمده است که عده ای از زنان به عمر بن خطاب گفتند: (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)؛
علمای اهل سنت گفته اند در اینجا اگر لفظ اغلظ و افظ را بر افعل تفضیل و مفاضله بگیریم یعنی مقداری در رسول الله «صلی الله علیه و آله» غلظت وجود دارد!!
آیا این با آیه مذکور تنافی ندارد؟ علمای اهل سنت جوابی داده اند به این صورت:
قَالَ الْقَاضِی وَقَدْ یَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِی مِنْهَا فِی النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مَا کَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ کَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الکفار والمنافقین واغلظ علیهم وَکَانَ یَغْضَبُ وَیُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاکِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
📔شرح النووی على مسلم، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثانیة، 1392 (15/ 165)

👇👇ادامه👇👇

‍ همچنین در سایت اسلام ویب در پاسخ به سوال مطرح شده (آیا رسول الله «صلی الله علیه و آله» غضبناک میشدند)؛ آمده است:

فإن کان مرادک أنه صلى الله علیه وسلم لم یغضب قط فهذا غیر صحیح، فإن رسول الله صلى الله علیه وسلم بشر من البشر یرضى ویغضب, ولکنه صلى الله علیه وسلم کان أکمل الناس وأحسنهم خلقا، فکان غضبه لا یحمله على مجاوزة الحق، قال عبد الله بن عمرو ـ رضی الله عنه: کنت أکتب کل شیء أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أُرِیدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِی قُرَیْشٌ، فَقَالُوا: إِنَّکَ تَکْتُبُ کُلَّ شَیْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ یَتَکَلَّمُ فِی الْغَضَبِ وَالرِّضَا، فَأَمْسَکْتُ عَنِ الْکِتَابِ، فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: اکْتُبْ، فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّی إِلَّا حَقٌّ. رواه أحمد فی المسند وأبو داود فی السنن.
وکان صلى الله علیه وسلم لا ینتقم لنفسه قط، بل کان یحلم ویعفو ویصفح إلا أن یکون حق لله تعالى فینتقم لله عز وجل، قالت عائشة ـ رضی الله عنها: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِیَدِهِ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ بِیَدِهِ شَیْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ یُجَاهِدَ فِی سَبِیلِ اللهِ، وَلَا خُیِّرَ بَیْنَ أَمْرَیْنِ قَطُّ، إِلَّا کَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَیْهِ أَیْسَرُهُمَا، حَتَّى یَکُونَ إِثْمًا، فَإِذَا کَانَ إِثْمًا کَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ الْإِثْمِ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَیْءٍ یُؤْتَى إِلَیْهِ، حَتَّى تُنْتَهَکَ حُرُمَاتُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وأمثلة غضبه لله تعالى ولو على أقرب الأقربین کثیرة جدا....
وفی طائفة کثیرة من الأخبار حاصلها أنه صلى الله علیه وسلم کان یغضب لکنه ما کان یغضب إلا بحق ولا یتصرف فی غضبه إلا بمقتضى الحق ولا ینتقم لنفسه، وإنما ینتقم لله عز وجل.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/172943/
 
#عایشه می‌گوید : هرگز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای خودش عصبانی نشد تا از کسی انتقام بگیرد ، مگر این که چیزی برای خداوند باشد که در آن صورت برای خدا خشمگین می‌شد و انتقام می‌گرفت .


✅🔚 بر اساس این مطالب از کتب مخالفین ما هم به #قاعده_الزام دانسته میشود که رسول الله «صلی الله علیه و آله» هنگامی که حق زیر پا قرار میگرفت غضبناک شده و برخورد میکردند!
و در داستان قرطاس نیز حق توسط صحابه کرام آقایان پایمال شده و به رسول الله «صلی الله علیه و آله» توهین شد! لذا پیامبر اکرم صحابه «صلی الله علیه و آله» را از کنار خود بیرون راند! که این بیرون  راندن نوعی از غضب ایشان است در هنگام پایمال شدن حق! و مضافا اینکه این کار پیامبر نشان میدهد ایشان با این عمل صحابه موافق نبودند! و این کار صحابه اشتباه بوده است! اگر رسول الله «صلی الله علیه و آله» کاری نمیکردند آقایان میگفتند چرا هیچ کاری نکردند! و هیچ گونه مخالفتی از خویش نشان ندادند! هنگامی هم که ایشان مخالفت خویش را بروز و نشان داده اند آقایان متوسل به این حرف های باطل میشوند!

این جمله را باید با طلا نوشت و برای برخی از این آقایان اهل سنت مدام تکرار کرد:
کسی که خود را به خواب زده، نمی‌توان بیدار کرد!

✅ حقیقت واضح و روشن است!

➖➖➖➖
@borrhan

❗️کارنشناس وهابی به نام ترشابی: صحابه صلاح ندانستند پیامبر خدا چیزی بنویسد!!!!!

✍ پی‌نوشت:
📖 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
📖 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

این دو آیه به روشنی گواه است که در قبال دستور و امر نبی ، احدی حق چون و چرا ندارد؛ چه برسد به اینکه به ایشان توهین نموده و ریشه دستور را معاذالله هذیان و هجران عقل بپندارد!
لعنت خدا و جمیع ملائکه و مومنان بر آن صحابی جاهلی که ...

#قرطاس (۱۱۰)
@borrhan