#حرکت_حسینی (۴۴)
#معرفت_امام
#شبهات_محرم

⁉️❔ آیا سید الشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آیا آگاه بودند یا نه؟

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

این بحث، بحث تطبیقی علم امام است. بحث شناخت یک جنبه از جنبه های بسیار مهم نهضت بسیار مقدس سیدالشهداء علیه‌السلام است. به علاوه باید یاوه گوئی هایی که عده‌ای بیان میکنند که امام حسین علیه‌السلام به ماوقع آگاهی نداشتند! معلوم شود.

این بحث دو جنبه دارد.

🔻1⃣ جنبۀ اول اینکه یک شیعه باید عقیده اش در بارۀ امام چه باشد؛
👈🏼 بنا بر روایات متواتر داریم که ائمه علیهم السلام می‌دانستند کی‌ می‌میرند؛ و چگونه می‌میرند؛
👈🏼 به موجب روایات متواتر، از اصول مسلّمۀ شیعه است که هر امامی آنچه می کند بر طبق دستور خاص الهی است. منجمله طوماری است که خدا توسط جبرئیل برای خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله فرستاد؛ و از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عهد، قول و امضاء گرفت که این را باید به امیر المؤمنین علیه السلام بدهید. این طومار 12 تا مُهر داشت. چیز پیچیده شده ای بود که هر دور پیچ کامل آن یک مهر داشت. به امیرالمؤمنین علیه‌السلام امر فرمود که وقتی نوبت شما رسید مهر اول را باز کرده و به آن عمل می‌کنی؛ و بعد به دست وجود مقدس امام مجتبی علیه‌السلام می‌دهی و ایشان عمل می‌کند.
👈🏼 روایات می‌گوید یکی از علاماتی که به موجب آن، هر امام علیه السلام می‌داند که عمرش به پایان رسیده اینست که وقتی به طومار نگاه می‌کند می‌بیند که آنچه وظیفه اش بوده به آن عمل کرده است. «قد انقضت مدتُّه». سایر جهات هم هست؛ که ان شاء الله در آینده در مبحث علم امام به آن خواهیم پرداخت؛

👈🏼🔚👈🏼 پس نتیجۀ بحث اول این می‌شود که شیعه اگر شیعه باشد، چاره ای غیر از این ندارد که به علم امام علیه‌السلام ایمان داشته باشد.
(پیشنهاد سرچ : #منابع_مکتوب)
این جنبه اول


🔻2⃣ جنبه دوم اینکه ببینیم تاریخ در مقام تطبیق این جهت چه می‌گوید.
لذا بحث دوم بحث تاریخ محض است؛ و این که تاریخ چه می‌گوید. ما از مسائل اعتقادی جدا می‌شویم و به متن تاریخ می‌رویم؛ و در آنجا معلوم می‌شود که تاریخ گام به گام خصوصیات را آن گونه بیان کرده است که به وضوح می رساند نه اینکه سید الشهداء علیه‌السلام می‌دانستند، بلکه افراد فراوانی جریان را با تمامی ابعادش می‌دانستند.
خود این بخش که غالباً هم کم بحث می‌شود؛
این بحث خودش یک جنبۀ تطبیقی است نسبت منابع علم امام که ان شاء الله در آینده به آن مفصلتر خواهیم پرداخت؛

🟥 پیش از ورود به بحث ، به فراز جالبی از زندگینامه حضرت موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام توجه بفرمایید:

⬛️◽️هارون الرشید در سال 170 هجری به خلافت رسید. برادرش موسی الهادی مرد؛ بعد از موسی الهادی هارون به خلافت رسید. این دو پسران محمد المهدی بودند. برادرش موسی الهادی مرد او خلیفه شد . سال 170، یعنی همان سال خلافتش خدا دو تا پسر به او داد. اول عبدالله که بعداً لقب المأمون بر او گذاشت؛ و به فاصلۀ چند ماه پسر بعدی به نام محمد که لقب الامین بر او گذاشت به دنیا آمدند. سال 175 امین را ولیعهد خویش قرارداد؛ که 5 ساله بود و لقب امیر به او داد؛ و از همه برای بچه خلیفۀ پنج ساله بیعت گرفت. سال 183 هجری برای عبدالله مأمون از همۀ مردم بیعت گرفت؛ حتی از بازاری ها بیعت گرفت؛ و او را به حساب خودش به عنوان خلیفۀ بعد از امین منصوب کرد. سال 186 هجری از تمامی عمّالش و قضاة بلاد اسلامی دعوت کرد که به مکه بروند. خودش هم به مکه رفت.
در آنجا از همۀ اینها تعهد گرفت که خلیفۀ اول محمد امین وخلیفۀ بعد از او عبدالله مأمون و خلیفۀ سومی قاسم ملقب به معتمد باشد. لکن در مورد سومی خلافت این گونه است اگر مأمون مصلحت دید می تواند او را عزل بکند. از اینها تعهد گرفت که به هم خیانت نکنند. نامه نوشت و در کعبه آویزان کرد.
دعوت عام کرد برای بیعت با این سه تن. برای همۀ عمالش نامه نوشت؛ و دستور داد که بگردند و این گونه از مردم بیعت بگیرند.

این مقدمه زمینۀ تاریخی حکایتی است که مرتبط با یکی از بحث‌های تاریخی تطبیقی علم امام است:

ادامه ↓↓↓↓↓

‍ 👥👥👥 مسعودی، بیهقی، محاسن، مصادیق و دیگران داستانی را از قول کسائی نقل می‌کنند.
🔖ابوالحسن کسائی استاد محمد امین و عبدالله مأمون است.

👈🏼کسائی می گوید که آن اوایلی که این دو نزد من شاگردی می کردند، یک روز من نزد هارون رفتم. هارون آنها را خواست و آمدند. بچه های 10 و 12 ساله بودند. از هوش اینها صحبت کردم؛ و هارون چه گفت؛ و من شعرهایی در مدح این بچه ها و هارون خواندم؛ و چه کار کردیم...👈🏼👈🏼 در همین حال یک دفعه منقلب شد؛ و به آنها دستور داد که بیرون بروند. من گفتم: یا امیر المومنین (=الفاسقین) شما چرا ناراحت شدید؟
👈🏼👈🏼 گفت: این وضع دوام نخواهد یافت؛ و بین اینها اختلاف خواهد افتاد؛ وچه خواهد شد؛ و چه خواهد افتاد؛ و با هم می جنگند؛ و چه کسانی کشته می شوند؛ حرمتها هتک می شود؛ و زنهایی هتک حرمت می شوند؛ و وضع جوری می شود که شخص آرزو می کند که ای کاش مرده بود و آن ایام را نمی دید؛ و بعد شروع کرد به گریه کردن.

ابوالحسن کسائی می گوید: از هارون سؤال کردم آیا این خوابی است که شما دیده اید؟ یا اینکه منجّمین در زایچه گفته اند؟ (یکی از چیزهائی که منجمین داشتند زایچۀ افراد بود.) [زایچه = یعنی آن سرنوشتی که در نتیجۀ یک ضوابطی از روز ولادت، برای افراد تعییّن می‌کنند.]

👈🏼👈🏼 هارون گفت هیچ کدام از اینها نیست؛ «وانّما عِلمٌ تَناقَلتُه العلماء عن الاوصیاء عن الانبیاء.» بلکه تنها علمی است که علماء از اوصیاء و آنها از انبیاء نقل کرده اند.

🟥 ابو حنیفۀ دینوری صاحب «الاخبار الطوال» که بنا به اتفاق همۀ آنهایی که شرح حال او را نوشته اند اوثق مورّخین است؛ به علاوه از نوابغ علمای زمان خود در شاخه های علمی آن زمان و در ریاضیات است؛
در این کتاب خود که تاریخ بسیار متقنی است، در آنجا عین این داستان را از اصمعی، معلم این دو و ادیب بزرگ زمان، نقل می کند.
👈🏼👈🏼 در آخر این قصه اضافه می‌کند و می‌گوید:
«قال ( روات حدیث) که مأمون در زمان خلافتش مکرّر می‌گفت که تمامی جریان ما بین من و برادرم و پدرم را از #موسی_بن_جعفر علیه السلام شنیده ام»
(ر.ک: تصویر الحاقی)

✅🔚✅ این یک نمونه است؛ که خود یک دلیل قطعی است بر اینکه ائمه علیهم‌السلام عملاً نشان داده اند که بر آنچه واقع میشود آگاه هستند.
البته این نمونۀ بسیار کوچکی در سطح علم ائمه اطهار علیهم السلام است؛ که در سطح شواهد تاریخی علم امام است.



🔚🔚 این مبحث جذاب ادامه دارد!

+ https://t.me/borrhan/54149
➖➖➖➖
@borrhan

آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه؟

🔻برای پاسخ از مسائل اعتقادی جدا می‌شویم و به متن تاریخ می‌رویم! پاسخ تطبیقی بر اساس شواهد تاریخی؛ نگاهی به فرازی از زندگانی امام کاظم علیه‌السلام که عملا نشان داده‌اند از حوادث آینده آگاهی دارند و اِخبار از سرنوشت دو فرزند هارون الرشید

توضیحات↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/52563

🔻سند تاریخی دیگر از تشنگی امام حسین علیه‌السلام در وقت شهادت

ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) مورخ شهیر اهل سنت ، در کتاب خود که استاد شفیعی کدکنی آن را ترجمه کرده‌اند تصریح میکند که حسین علیه السلام تشنه لب شهید شدند.

#متن_عربی: القتال يوم عاشوراء وهو يوم الجمعة ومعه تسعة عشر إنساناً من أهل بيته 👈فقتل الحسين عطشان👉

📗البدء و التاريخ - المقدسی، المطهر بن طاهر جلد 6 صفحه 11

پ.ن: در روز هفتم محرم آب را بر خیام بستند و در روز هشتم محرم آب در خیام حسینی کمیاب شد.
(لهوف ص۱۴۵ و...)

#عطش (۵۸)
@borrhan

◼️از آب هم مضایقه کردند کوفیان...

منعوا زلال الماء آل محمد وغدت ذئاب البرفيه تکرع
🔸آب را منع نمودند از آل محمد اما به روی حیوانات باز گذاشته بودند.

📓مخزن البکاء فی مصیبة سیدالشهدا،ملامحمدصالح برغانی قزوینی،صفحة 824

#عطش (۵۹) #دو_خط_روضه
@borrhan

فایل pdf کتاب مرثیه خون به قلم سید محمدرضا فاطمی یکی از کتاب های مفید در باب شعیره تطبیر و‌ نقد و بررسی دیدگاه مخالفین و پاسخ به شبهات و بیان دیدگاه موافقین در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5410

#تاعاشوراهرروزیک_کتاب
#شبهات_محرم

‍ #مقتل
#حضرت_ابوالفضل علیه‌السلام (۲۲)
#عطش (۶۰)

🔻جلوه‌هایی از رشادت بى نظير حضرت قمر بنى هاشم ابوالفضل العباس علیه‌السلام به نقل از کتاب مناقب


┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⬛️ كانَ عَبّاسٌ السَّقّاءُ قَمَرُ بَني هاشِمٍ، صاحِبَ لِواءِ الحُسَينِ عليه السلام ، وهُوَ أكبَرُ الإِخوانِ . مَضى بِطَلَبِ الماءِ فَحَمَلوا عَلَيهِ وحَمَلَ هُوَ عَلَيهِم، وجَعَلَ يَقولُ: لا أرهَبُ المَوتَ إذِ المَوتُ رَقى حَتّى اُوارى فِي المَصاليتِ لِقا نَفسي لِنَفسِ المُصطَفَى الطُّهرِ وَقا إنّي أنَا العَبّاسُ أغدو بِالسَّقا ولا أخافُ الشَّرَّ يَومَ المُلتَقى فَفَرَّقَهُم، فَكَمَنَ لَهُ زَيدُ بنُ وَرقاءَ الجُهَنِيُّ مِن وَراءِ نَخلَةٍ، وعاوَنَهُ حَكيمُ بنُ طُفَيلٍ السِّنبِسِيُّ، فَضَرَبَهُ عَلى يَمينِهِ، فَأَخَذَ السَّيفَ بِشِمالِهِ، وحَمَلَ عَلَيهِم وهُوَ يَرتَجِزُ: وَاللّه ِ إن قَطَعتُمُ يَميني إنّي اُحامي أبَداً عَن ديني وعَن إمامٍ صادِقِ اليَقينِ نَجلِ النَّبِيِّ الطّاهِرِ الأَمينِ فَقاتَلَ حَتّى ضَعُفَ، فَكَمَنَ لَهُ الحَكيمُ بنُ الطُّفَيلِ الطّائِيُّ مِن وَراءِ نَخلَةٍ، فَضَرَبَهُ عَلى شِمالِهِ، فَقالَ: يا نَفسُ لا تَخشَي مِنَ الكُفّارِ وأبشِري بِرَحمَةِ الجَبّارِ مَعَ النَّبِيِّ السَّيِّدِ المُختارِ قَد قَطَعوا بِبَغيِهِم يَساري فَأَصلِهِم يا رَبِّ حَرَّ النّارِ فَقَتَلَهُ المَلعونُ بِعَمودٍ مِن حَديدٍ. فَلَمّا رَآهُ الحُسَينُ عليه السلام مَصروعاً عَلى شَطِّ الفُراتِ، بَكى وأنشَأَ يَقولُ: تَعَدَّيتُمُ يا شَرَّ قَومٍ بِفِعلِكُمُ وخالَفتُمُ قَولَ النَّبِيِّ مُحَمَّدِ أما كانَ خَيرُ الرُّسُلِ وَصّاكُم بِنا أما نَحنُ مِن نَسلِ النَّبِيِّ المُسَدَّدِ أما كانَتِ الزَّهراءُ اُمِّيَ دونَكُمُ أما كانَ مِن خَيرِ البَرِيَّةِ أحمَدِ لُعِنتُم واُخزيتُم بِما قَد جَنَيتُمُ فَسَوفَ تُلاقوا حَرَّ نارٍ تَوَقَّدِ .


#ترجمه : عبّاس، سقا ، ماه بنى هاشم و پرچمدار حسين عليه السلام بود . او از ديگر برادرانش بزرگ تر بود و در طلب آب ميرفت كه بر او حمله بُردند . او هم به آنها حمله بُرد و چنين مى خواند : {از مرگ نميهراسم ؛ زيرا مرگ ، ترقّى و صعودى است كه مرا در پشت شمشيرها ، پنهان مى كند . } { جانم ، سپر جان پاكيزه مصطفى باد! من ، عبّاسم كه سقّا گشته ام } {و به روز برخورد ، هراسى از شرّ ندارم . } پس آنان را متفرّق كرد . زيد بن وَرقاى جُهَنى ، در پشت درخت خرمايى به كمين او نشست و حَكيم بن طُفَيل سِنبِسى نيز او را يارى داد و بر دست راست عبّاس عليه السلام ضربه اى زد [ و آن را قطع كرد ] . عبّاس عليه السلام ، شمشير را به دست چپ گرفت و به آنها حمله بُرد و چنين رَجَز مى خواند : { به خدا سوگند ، اگر دست راستم را قطع كنيد من ، هميشه از دينم حمايت مى كنم } { و نيز از امام راستگو و استوارباورى كه نواده پيامبرِ پاك و امين است . } آن گاه ، جنگيد تا ناتوان شد . حَكيم بن طُفَيل طايى ، از پشت درخت خرما به او كمين زد و بر دست چپش ضربه اى زد [ و آن را قطع كرد ] . عبّاس عليه السلام نيز خواند : { اى جان ! از كافران مترس و به رحمت خداى جبران كننده ، بشارتت باد ! } {همراه با پيامبر صلى الله عليه و آله ، سَرور برگزيده ! با سركشى شان ، دست چپم را قطع كردند } { پروردگارا ! آنان را به داغىِ آتش برسان ! } پس آن ملعون ، با عمود آهنين [ به او زد و ] عبّاس عليه السلام را به شهادت رساند . هنگامى كه حسين عليه السلام ، او را بر [ كناره ] رود فرات ، افتاده ديد ، گريست و چنين خواند : { «اى بدترينِ مردمان ! با كارتان ، تجاوز كرديد و با گفته محمّد پيامبر ، مخالفت كرديد . } { آيا بهترينِ پيامبران ، سفارش ما را به شما نكرد ؟ آيا ما از نسل پيامبرِ تأييد شده نيستيم ؟ } { آيا زهرا عليهاالسلام ، مادر ماست يا شما ؟ آيا احمد ، بهترينِ مردمان نيست ؟ } {نفرين شُديد و به خاطر جنايتتان ، رسوا گشتيد به زودى ، داغىِ آتشى برافروخته را خواهيد ديد» . }


📕اسم الکتاب : مناقب آل ابي طالب المؤلف : ابن شهرآشوب ج3 ص256

چاپ ديگر:

📕اسم الکتاب : المناقب لابن شهرآشوب المؤلف : ابن شهرآشوب ج4 ص 108

💠 سَلامُ اللّه وَسَلامُ مَلائِکتِهِ المُقرَّبِینَ وأنبِیائِهِ المُرْسَلِینَ وَعِبَادِهِ الصّالِحینَ وَجَمِیعِ الشُّهداءِ والصِّدِّیقِینَ (وَ)الزّاکیاتُ الطَّیبَاتُ فِیما تَغتَدِی وَتَرُوحُ عَلَیک یابْنَ أمِیرِالمُؤمِنِینَ أشْهَدُ لَک بِالتِّسْلِیمِ وَالتَّصْدِیقِ وَالوَفَاءِ والنَّصِیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِی صَلَّی اللّه عَلَیهِ وَ الِهِ الْمُرْسَلِ وَالسِّبْطِ المُنْتَجَبِ وَالدَّلِیلِ الْعالِمِ والْوَصِی المُبَلِّغِ وَالمَظلُومِ المُهْتَضَمِ، فَجَزَاک اللّه عَن رَسُولِهِ وَعَن أمِیرِالمُؤمِنِینَ وَعَنِ الحَسَنِ والحُسَینِ

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #مرثیه‌خوانی (۲۹)

✅ مرثیه خوانی، نوحه سرایی و شعر برای سیدالشهدا علیه السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

⬛️ از آیین‌های عزای امام حسین علیه السلام در فرهنگ و سیره اهل بیت علیهم السلام مرثیه سرایی و مرثیه خوانی است.

🔖واژۀ «رثاء و مرثیه»: در لغت نامه‌های عرب «رثاء» از ریشۀ «ر ث ی» به معنای «گریستن بر مرده» و «برشمردن نیکویی‌های او» و «شعرگفتن درباره مرگ کسی با اظهار دلسوزی» است.

📓 نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي  جلد : 19  صفحه : 447

📓 نام کتاب : لسان العرب نویسنده : ابن منظور جلد : 14  صفحه : 309

⬛️ در کتاب امالی شیخ مفید قدس سره از قول ابراهیم بن واحد نقل شده است:

اول شعر رُثی به الحسین بن علی علیهما السلام قول عقبۀ بن عمرو السهمی

#ترجمه : اولین شعری که برای حسین علیه السلام سروده شد، کلام عقبه بن عمر سهمی است.

📔نام کتاب : الأمالي نویسنده : الشيخ المفيد   جلد : 1  صفحه : 378
(ر.ک: تصویر الحاقی)


✅🔚✅ توصیه‌های اهل بیت علیهم السلام مبنی بر بزرگداشت واقعۀ دلخراش طف و عمق و شدت تراژدی عاشورا از عواملی است که بسیاری از ادیبان متعهد را از دوره‌های خفقان بار اموی و عباسی تاکنون تحت تأثیر قرار داد و عواطفشان را شعله ور ساخت و آنان سوگ سروده‌هایی از خود پیرامون واقعۀ کربلا به جای گذاشته اند.

🔻و در تاریخ شیعه شعرای برجسته همچون فرزدق، کمیت، عبدالله بن کثیر، دعبل و سید حمیری، فضائل و مناقب اهل بیت علیهم‌السلام به ویژه شهدای کربلا را به بهترین شکل ترسیم کرده اند.

🔻بخشی از مراثی سیدالشهدا علیه السلام را در فرهنگی قطور به نام ادب الطف او شعراء الحسین (علیه السلام) من القرن الاول الهجری حتی القرن الرابع عشر، اثر: سید جواد شبّر مشتمل است بر شرح حال و نمونه اشعار بیش از ۵۰۰ شاعر که درباره امام حسین علیه‌السلام به عربی شعر سروده اند. این کتاب مجموعه ای ده جلدی به زبان عربی است که به بیان اشعار و معرفی شاعران حسینی در طول ۱۴ قرن می‌پردازد.
و کتاب «عبرات المصطفین» اثر آقای محمودی، «شعراء کربلا او الحائریات» اثر: آقای علی الخاقانی محتوی معرفی ۸۴ تن شاعر این شهر می‌باشد و «عاشورا فی الادب العاملی المعاصر» اثر سید حسن نورالدین پیرامون شاعران جبل عامل و محتوا و سبک‌های شعری آنان پیرامون حادثه کربلا را می‌توان نام برد؛ که‌ محققین‌ و علاقمندان‌ میتوانند رجوع بفرمایند.

#عزاداری #شبهات_محرم
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب ادب الطف او شعراء الحسین علیه السلام من القرن الاول الهجری حتی القرن الرابع العشر تألیف: جواد شبّر در ده جلد در ۱۸۸۱صفحه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5413

🔻در این کتاب هر کسی حتی از دشمنان اهل بیت علیهم‌السلام و حتی اگر کسی تنها یک بیت شعر درباره امام حسین علیه‌السلام سروده باشد - از قرن اول تا قرن چهارده هجری - موجود است.

#تاعاشوراهرروزیک_کتاب
#پیدایش_شیعه
#قدمت_عاشورا

💔 پدرم به فدای آن غریب ...

امام صادق علیه السلام فرمودند:
تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ وَ أَصْحَابُهُ بِكَرْبَلاَءَ وَ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ اَلشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِ وَ فَرِحَ اِبْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ اَلْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اِسْتَضْعَفُوا فِيهِ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لاَ يَأْتِيَ اَلْحُسَيْنَ نَاصِرٌ وَ لاَ يُمِدَّهُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ بِأَبِي اَلْمُسْتَضْعَفُ اَلْغَرِيبُ

#تاسوعا روزى است كه امام حسين و يارانش در كربلا محاصره شدند و آن روز لشكريان شام گرد هم آمدند و عرصه را به آن حضرت سخت گرفتند. ابن مرجانه و عمر بن سعد به انبوه لشكر خود خوشحال شدند. در آن روز امام حسين عليه السّلام و يارانش را ناتوان نمودند و يقين كردند كه هيچ يار و ياورى بر امام عليه السّلام نخواهد آمد و مردم عراق آن بزرگوار را يارى نخواهند كرد،
پدرم فداى آن ناتوان غريب!
📔ترجمه فروع کافی ۳۳۴/۳

◼️ساعدالله قلبك يا سيدي ومولاي يا صاحب‌الزمان وأعظم الله لكم الأجر والثواب في هذا اليوم الأليم.

#دو_خط_روضه

آیا می‌دانستید در هندوستان با جمعیتی بالغ بر یک میلیارد و دویست میلیون نفر و با توجه تعدد ادیان و مذاهب ، عاشورای حسینی تعطیل عمومی است و به #عزاداری می‌پردازند؟

#کشتی_نجات_بشریت (۸۴)
@borrhan