Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔺گوشه‌هایی از ادب و معرفت حضرت ام البنین سلام الله علیها و نقش ایشان در تربیت قمر منیر بنی‌هاشم، قمرالعشیره ابوالفضل العباس سلام الله علیه
در کلام #دکتر_سید_حمید_خوئی
#حضرت_ابوالفضل
@borrhan
در کلام #دکتر_سید_حمید_خوئی
#حضرت_ابوالفضل
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_محرم
#حرکت_حسینی
⁉️❗️چرا جناب محمد حنفیه برادر امام، با آن سوابق درخشان در #جمل و #صفین و نهروان و با آن شجاعت و قرابت در کربلا حضور نداشتند؟؟؟
〰〰▪️▪️〰〰〰〰〰
✅ پاسخ اجمالی آنکه:
به امر حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام در مدینه ماند تا اوضاع بانوان و پیران بنی هاشم را سامان دهد؛ و برای امام علیه‌السلام گزارش ارسال می‌کرد.
☑️ قال : فقال الحسين : يا أخي والله لو لم يكن ملجأ ، ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، فقطع محمد ابن الحنفية الكلام وبكى ، فبكى الحسين معه ساعة ثم قال : يا أخي جزاك الله خيرا ، فقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا عازم على الخروج إلى مكه ، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي ، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي ، وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة ، فتكون لي عينا لا تخفي عني شيئا من امورهم.
..اما تو ای برادرم نه؛ [یعنی همراه آنان در رکاب من نخواهی بود] شما باید در مدینه بمانی، و از طرف من مراقب باشی؛ تا چیزی از کارهای آنان از من پنهان نماند.
📗📔نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 44 صفحه : 329
http://lib.eshia.ir/11008/44/329
📗📔نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن جلد : 1 صفحه : 588
http://lib.eshia.ir/71735/1/588
👈👈 در این روایت امام به ایشان امر میکنند که تو ملزم نیستی که با من بیایی و هیچ اشکالی بر تو نیست؛ داخل مدینه باش و از طرف من مراقب باش چرا که مدینه وضع حساسی دارد ، و مرا پیوسته از وضع اینان در مدینه آگاه کن.
⬇️ باید بدانیم که حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) وصیت نامه ای خطاب آن جناب محمد حنفیه نگاشتند؛
متن این وصیت را علامۀ مجلسی در کتاب بحارالانوار، از مقتل ابن ابی طالب نقل می کند.
(📕 بحار، ج 44، صص 329-330 از مقتل محمد بن ابی طالب موسوی؛ ج44 ، ص450 حوادث کربلا)
🔖"و کتَب الحسینُ قبلَ خُروجه من المدینة وصیّهً قال فیها بِسْمِ اللّه‌ِ الرَّحمنِ الرَّحیِمِ هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن أبی طالب إلی أخیه محمد المعروف بابن الحنفیة أن الحسین یشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له و أن محمداً عبده و رسوله جاء بالحق من عند الحق و أن الجنة و النار حق و (أنَّ السّاعَة آتِیَةٌ لارَیْبَ فِیها) وَ (أَنَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فی الْقُبُور) و أنی لم أخرج أشِراً ولابطِراً ولامفسداً و لاظالماً و إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمة جدی صلىاللهعلیهوآله؛ أرید أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنکر و أسیر بسیرة جدی و أبی على بن أبی طالب فمن قبلنی بقبول الحق فاللّه أولى بالحق؛ و من ردَّ على أصبر حتى یقضی اللّه بینی و بین القوم و هو خیر الحاکمین. وهذه وصیتی یا اخی الیک و ما توفیقی الا باللّه علیه توکلتُ و إلیه انیب."
👈👈 و معنای این سخن آنست که جناب محمد در باطن وصی امام وقت خود بوده است؛ و به دستور امام وقت در مدینه مانده است.
سیدالشهداء سلام الله علیه و محمد بن حنفیه از طریق علم امامت می‌دانستند که شهادت در کربلا قسمت جناب محمد بن حنفیه نشده است؛
و به حساب تقدیر الهی شهادت ایشان مقدر نشده است. پس وظیفۀ آن جناب این بود، امام ایشان به او امر کرده بودند که در مدینه باشد؛
و باید اطاعت می کرد.
➕ مؤید دیگر کلام ما همان نامه ای است که سیدالشهداء علیه‌السلام از کربلا برای محمد بن الحنفیه نوشتند:
💠 امّا بعد فَکُان الدنیا لم تَکُن و کَأَنَ الآخره لَم تزَلَ و السلام.
(📕 کامل الزیارات ۷۴/۱ - اسکن در پست بعد الحاق میشود.)
👈👈 و این سخن معنایش این است که رابطۀ او با امام حسین علیه السلام رابطۀ محفوظی بوده؛ که حضرت به ایشان نامه مینویسند؛ و این پیام را هم اعلام میکنند.
🌐 و مطلب بسیار مهم دیگر که از روایات معلوم می شود این است که سید الشهداء علیه‌السلام الزام عمومی نداشتند؛ و تنها الزام عمومیِ که داشتند عدم بیعت با #یزید بود.
یعنی از سید الشهداء (علیه‌السلام) معلوم بود که من با یزید بیعت نمی‌کنم؛ کسی هم نباید با یزید بیعت کند. اما الزام به اینکه پیروان من باید با من بیایند ، نبود.
گاهی دعوت می کردند؛ دعوت به نصرت، اما امر غیر الزام بود؛
شاهد این مطلب روایتی است که شیخ صدوق در عِقابُ الأعمال، به سند خود از «عَمرو بن قَیس مشرقی» و پسر عمویش نقل می کند.
عمرو بن قیس می گوید و من و پسر عمویم در قصر بَنی مُقاتِل (قصر بَنی مُقاتِل نزدیک کربلا است؛ در مرحلۀ آخر قبل از کربلاست) خدمت حضرت رسیدیم ؛
《1》
#حرکت_حسینی
⁉️❗️چرا جناب محمد حنفیه برادر امام، با آن سوابق درخشان در #جمل و #صفین و نهروان و با آن شجاعت و قرابت در کربلا حضور نداشتند؟؟؟
〰〰▪️▪️〰〰〰〰〰
✅ پاسخ اجمالی آنکه:
به امر حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام در مدینه ماند تا اوضاع بانوان و پیران بنی هاشم را سامان دهد؛ و برای امام علیه‌السلام گزارش ارسال می‌کرد.
☑️ قال : فقال الحسين : يا أخي والله لو لم يكن ملجأ ، ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية ، فقطع محمد ابن الحنفية الكلام وبكى ، فبكى الحسين معه ساعة ثم قال : يا أخي جزاك الله خيرا ، فقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا عازم على الخروج إلى مكه ، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي ، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي ، وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة ، فتكون لي عينا لا تخفي عني شيئا من امورهم.
..اما تو ای برادرم نه؛ [یعنی همراه آنان در رکاب من نخواهی بود] شما باید در مدینه بمانی، و از طرف من مراقب باشی؛ تا چیزی از کارهای آنان از من پنهان نماند.
📗📔نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 44 صفحه : 329
http://lib.eshia.ir/11008/44/329
📗📔نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن جلد : 1 صفحه : 588
http://lib.eshia.ir/71735/1/588
👈👈 در این روایت امام به ایشان امر میکنند که تو ملزم نیستی که با من بیایی و هیچ اشکالی بر تو نیست؛ داخل مدینه باش و از طرف من مراقب باش چرا که مدینه وضع حساسی دارد ، و مرا پیوسته از وضع اینان در مدینه آگاه کن.
⬇️ باید بدانیم که حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) وصیت نامه ای خطاب آن جناب محمد حنفیه نگاشتند؛
متن این وصیت را علامۀ مجلسی در کتاب بحارالانوار، از مقتل ابن ابی طالب نقل می کند.
(📕 بحار، ج 44، صص 329-330 از مقتل محمد بن ابی طالب موسوی؛ ج44 ، ص450 حوادث کربلا)
🔖"و کتَب الحسینُ قبلَ خُروجه من المدینة وصیّهً قال فیها بِسْمِ اللّه‌ِ الرَّحمنِ الرَّحیِمِ هذا ما أوصی به الحسین بن علی بن أبی طالب إلی أخیه محمد المعروف بابن الحنفیة أن الحسین یشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له و أن محمداً عبده و رسوله جاء بالحق من عند الحق و أن الجنة و النار حق و (أنَّ السّاعَة آتِیَةٌ لارَیْبَ فِیها) وَ (أَنَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فی الْقُبُور) و أنی لم أخرج أشِراً ولابطِراً ولامفسداً و لاظالماً و إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمة جدی صلىاللهعلیهوآله؛ أرید أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنکر و أسیر بسیرة جدی و أبی على بن أبی طالب فمن قبلنی بقبول الحق فاللّه أولى بالحق؛ و من ردَّ على أصبر حتى یقضی اللّه بینی و بین القوم و هو خیر الحاکمین. وهذه وصیتی یا اخی الیک و ما توفیقی الا باللّه علیه توکلتُ و إلیه انیب."
👈👈 و معنای این سخن آنست که جناب محمد در باطن وصی امام وقت خود بوده است؛ و به دستور امام وقت در مدینه مانده است.
سیدالشهداء سلام الله علیه و محمد بن حنفیه از طریق علم امامت می‌دانستند که شهادت در کربلا قسمت جناب محمد بن حنفیه نشده است؛
و به حساب تقدیر الهی شهادت ایشان مقدر نشده است. پس وظیفۀ آن جناب این بود، امام ایشان به او امر کرده بودند که در مدینه باشد؛
و باید اطاعت می کرد.
➕ مؤید دیگر کلام ما همان نامه ای است که سیدالشهداء علیه‌السلام از کربلا برای محمد بن الحنفیه نوشتند:
💠 امّا بعد فَکُان الدنیا لم تَکُن و کَأَنَ الآخره لَم تزَلَ و السلام.
(📕 کامل الزیارات ۷۴/۱ - اسکن در پست بعد الحاق میشود.)
👈👈 و این سخن معنایش این است که رابطۀ او با امام حسین علیه السلام رابطۀ محفوظی بوده؛ که حضرت به ایشان نامه مینویسند؛ و این پیام را هم اعلام میکنند.
🌐 و مطلب بسیار مهم دیگر که از روایات معلوم می شود این است که سید الشهداء علیه‌السلام الزام عمومی نداشتند؛ و تنها الزام عمومیِ که داشتند عدم بیعت با #یزید بود.
یعنی از سید الشهداء (علیه‌السلام) معلوم بود که من با یزید بیعت نمی‌کنم؛ کسی هم نباید با یزید بیعت کند. اما الزام به اینکه پیروان من باید با من بیایند ، نبود.
گاهی دعوت می کردند؛ دعوت به نصرت، اما امر غیر الزام بود؛
شاهد این مطلب روایتی است که شیخ صدوق در عِقابُ الأعمال، به سند خود از «عَمرو بن قَیس مشرقی» و پسر عمویش نقل می کند.
عمرو بن قیس می گوید و من و پسر عمویم در قصر بَنی مُقاتِل (قصر بَنی مُقاتِل نزدیک کربلا است؛ در مرحلۀ آخر قبل از کربلاست) خدمت حضرت رسیدیم ؛
《1》
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
متن حدیث این است::
🟣 "قال دخلت علی الحسین بن علی علیهماالسلام أنا و ابن عم لی و هو فی قصر بنی مقاتل فسلمت علیه، فقال له ابن عمی: یا ابا عبدالله! هذا الذی اری خضاب أو شعرک؟ فقال: خضاب والشیب الینا بنی هاشم اسرع و اعجل ثم اقبل علینا جئتما لنصرتی فقلت: له أنا رجل کبیر السن، کثیر العیال، و فی یدی بضایع للناس و لا ادری ما یکون و اکره أن تضیع أمانتی فقال له ابن عمی مثل ذلک فقال أما فانطقا فلا تسمعا لی واعیةً، و لا تریا لی سواداً فانه من سمع واعیتنا أو رأی سوادنا فلم یجبنا واعیتنا کان حقا علی الله أن یکبه علی منخریه فی نار جهنم."
عمرو بن قیس مشرقی گفت: من به همراه پسر عمویم در منزل «قصر (بنی) مقاتل» به محضر امام حسین علیه السلام شرفیاب شدیم.
پسر عمویم به امام علیه السلام عرض کرد این سیاهی که بر محاسن شریف شما می بینم آیا خضاب است یا رنگ طبیعی موی شما می باشد؟ حضرت حسین بن علی علیه السلام فرمودند: خضاب است؛ موی ما فرزندان هاشم زود سفید میشود. آنگاه امام علیه السلام رو به ما کردند و فرمودند آیا برای یاری من آمده اید؟
در پاسخ امام علیه السلام گفتم: من مردی پیر و عیال وار هستم؛ و مال و سرمایۀ مردم نزد من می باشد. نمی دانم عاقبت امر چه خواهد شد؛ و ضمناً دوست ندارم امانت مردم در دست من از میان برود. پسر عمویم نیز سخنی مثل من گفت. امام حسین علیه السلام فرمودند: پس راه بیفتید و بروید تا استغاثۀ مرا نشنوید؛ و اثری را از من نبینید؛ زیرا هر که صدای ما را بشنود یا سیاهی اردوگاه ما را ببیند؛ و خودش را برای یاری ما نرساند خداوند به مکافات این نافرمانی بر خود واجب فرموده است که او را به رو در آتش اندازد؛ و عذاب جهنم برای او قطعی است
📕عقاب الاعمال 308 و 309 ؛ رجال مرحوم کِشّی 113و 114
------------------------------
این یک ادله است و به این مضمون در روایات زیاد آمده است.
عمرو بن قیس آمده خدمت حضرت؛ و حضرت می فرمایند آیا مرا در کربلا یاری می کنید؟ عرض می کند یا ابن رسول الله فلان کار را دارم؛ حضرت می‌فرمایند برو؛ و این جا نمان؛ و اگر در این حال باشی یا باید کمک کنی یا اینکه جهنمی قطعی هستی.
معنایش این است که حضرت تا قبل از کربلا و روز عاشورا دعوت الزامی نداشتند. چون مسیر ظاهری اینست که اگر حضرت مردم را دعوت کنند؛ و بخواهند بر آنها حکومت کنند، به نحو طبیعی تعدادی اعوان و انصار می‌خواهند.
به علاوه در حوادث بعدی من جمله شب عاشورا، حضرت بیان کردند که من الزامی نسبت به شما ندارم.
البته این فرمایش نیاز به تفسیر دارد.
👈 الزام ظاهری نیست؛ اما سعادت واقعی به یاری است. پس آنهایی که امام زمان خود را رها کردند و رفتند، در دنیا وآخرت چیزی نداشتند.
قدر مسلم ادعا این است که مسیر ظاهری حکومت به این نبود که شخص مسلمان ملزم باشد؛ که باید به حضرت ملحق شود.
چون حضرت الزام به الحاق به خود نداشتند. فقط و فقط آنچه که بود این بود که با یزید نباید بیعت کرد.
و لذا جناب محمد بن حنفیه به لحاظ این وضع ظاهری در مدینه بود؛ مانند خیلی دیگر از اصحاب؛ مثل جابر بن عبدالله انصاری و سایرین که بودند.
این طور نبود که تمامی صحابه افراد سلحشور و مردان رزمی باشند. چون الزامی نبود آنها هم نبودند.
در مسیر به تدریج وضع جوری شد که اشخاصی که معتقد به امامت بودند بهتر و شدیدتر آگاه شدند. دانستند که الآن باید هر جوری که هست وجود امام علیه‌السلام را حفظ کرد؛ نه اینکه امام را به حکومت رساند.
به تدریج معلوم شد به حکومت رساندن فقط و فقط توهم بوده است؛
و مسیر حضرت علیه‌السلام منتهی به شهادت است نه به حکومت رسیدن.
این حقیقت در اثناء حرکت و مخصوصاً در پایان حرکت و بعد از نزول وجود مقدس سیدالشهداء در کربلا بر یاران امام علیه‌السلام آشکار شد.
در مدینه این مطلب نبود و لذا الزامی از جانب حضرت علیه‌السلام در مصاحبت نبود. چون الزامی نبود، پس جناب محمد بن الحنفیه احساس به الزام نمی کند؛
و در مدینه می ماند.
به موجب این روایات هم یک نوع اجازه‌ای نسبت به این کار بود؛ و این اجازه مقید بود که شخص در آن حالت خاص نتواند حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) را یاری کند.
و اگر در آن حالت بتواند حضرت را یاری نکند؛ و امتناع نماید جهنمی است؛ و آنجا هیچ گونه ترخیصی نیست.
و خلاصه این مطالب معلوم می شود که جناب محمدبن الحنیفه به حساب ضوابط عمل به وظیفه کرده است؛ و این را باید پذیرفت.
اما آن سعادتی که شهداء کربلا به آن سعادت فائز شدند؛ آن سعادت را جناب محمد بن الحنفیه نداشت؛
و مسلماً افراد با همۀ مقامات تفاضل دارند؛ و در خود شهداء کربلا هم فاضل و افضل هست؛ و در خوبها هم فاضل و افضل هست؛ نتیجتاً اشکالی به لحاظ تجاوز و تعدّی از وظیفۀ مقرر شرعی هم نمی تواند متوجّه جناب محمد بن الحنیفه باشد.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
🟣 "قال دخلت علی الحسین بن علی علیهماالسلام أنا و ابن عم لی و هو فی قصر بنی مقاتل فسلمت علیه، فقال له ابن عمی: یا ابا عبدالله! هذا الذی اری خضاب أو شعرک؟ فقال: خضاب والشیب الینا بنی هاشم اسرع و اعجل ثم اقبل علینا جئتما لنصرتی فقلت: له أنا رجل کبیر السن، کثیر العیال، و فی یدی بضایع للناس و لا ادری ما یکون و اکره أن تضیع أمانتی فقال له ابن عمی مثل ذلک فقال أما فانطقا فلا تسمعا لی واعیةً، و لا تریا لی سواداً فانه من سمع واعیتنا أو رأی سوادنا فلم یجبنا واعیتنا کان حقا علی الله أن یکبه علی منخریه فی نار جهنم."
عمرو بن قیس مشرقی گفت: من به همراه پسر عمویم در منزل «قصر (بنی) مقاتل» به محضر امام حسین علیه السلام شرفیاب شدیم.
پسر عمویم به امام علیه السلام عرض کرد این سیاهی که بر محاسن شریف شما می بینم آیا خضاب است یا رنگ طبیعی موی شما می باشد؟ حضرت حسین بن علی علیه السلام فرمودند: خضاب است؛ موی ما فرزندان هاشم زود سفید میشود. آنگاه امام علیه السلام رو به ما کردند و فرمودند آیا برای یاری من آمده اید؟
در پاسخ امام علیه السلام گفتم: من مردی پیر و عیال وار هستم؛ و مال و سرمایۀ مردم نزد من می باشد. نمی دانم عاقبت امر چه خواهد شد؛ و ضمناً دوست ندارم امانت مردم در دست من از میان برود. پسر عمویم نیز سخنی مثل من گفت. امام حسین علیه السلام فرمودند: پس راه بیفتید و بروید تا استغاثۀ مرا نشنوید؛ و اثری را از من نبینید؛ زیرا هر که صدای ما را بشنود یا سیاهی اردوگاه ما را ببیند؛ و خودش را برای یاری ما نرساند خداوند به مکافات این نافرمانی بر خود واجب فرموده است که او را به رو در آتش اندازد؛ و عذاب جهنم برای او قطعی است
📕عقاب الاعمال 308 و 309 ؛ رجال مرحوم کِشّی 113و 114
------------------------------
این یک ادله است و به این مضمون در روایات زیاد آمده است.
عمرو بن قیس آمده خدمت حضرت؛ و حضرت می فرمایند آیا مرا در کربلا یاری می کنید؟ عرض می کند یا ابن رسول الله فلان کار را دارم؛ حضرت می‌فرمایند برو؛ و این جا نمان؛ و اگر در این حال باشی یا باید کمک کنی یا اینکه جهنمی قطعی هستی.
معنایش این است که حضرت تا قبل از کربلا و روز عاشورا دعوت الزامی نداشتند. چون مسیر ظاهری اینست که اگر حضرت مردم را دعوت کنند؛ و بخواهند بر آنها حکومت کنند، به نحو طبیعی تعدادی اعوان و انصار می‌خواهند.
به علاوه در حوادث بعدی من جمله شب عاشورا، حضرت بیان کردند که من الزامی نسبت به شما ندارم.
البته این فرمایش نیاز به تفسیر دارد.
👈 الزام ظاهری نیست؛ اما سعادت واقعی به یاری است. پس آنهایی که امام زمان خود را رها کردند و رفتند، در دنیا وآخرت چیزی نداشتند.
قدر مسلم ادعا این است که مسیر ظاهری حکومت به این نبود که شخص مسلمان ملزم باشد؛ که باید به حضرت ملحق شود.
چون حضرت الزام به الحاق به خود نداشتند. فقط و فقط آنچه که بود این بود که با یزید نباید بیعت کرد.
و لذا جناب محمد بن حنفیه به لحاظ این وضع ظاهری در مدینه بود؛ مانند خیلی دیگر از اصحاب؛ مثل جابر بن عبدالله انصاری و سایرین که بودند.
این طور نبود که تمامی صحابه افراد سلحشور و مردان رزمی باشند. چون الزامی نبود آنها هم نبودند.
در مسیر به تدریج وضع جوری شد که اشخاصی که معتقد به امامت بودند بهتر و شدیدتر آگاه شدند. دانستند که الآن باید هر جوری که هست وجود امام علیه‌السلام را حفظ کرد؛ نه اینکه امام را به حکومت رساند.
به تدریج معلوم شد به حکومت رساندن فقط و فقط توهم بوده است؛
و مسیر حضرت علیه‌السلام منتهی به شهادت است نه به حکومت رسیدن.
این حقیقت در اثناء حرکت و مخصوصاً در پایان حرکت و بعد از نزول وجود مقدس سیدالشهداء در کربلا بر یاران امام علیه‌السلام آشکار شد.
در مدینه این مطلب نبود و لذا الزامی از جانب حضرت علیه‌السلام در مصاحبت نبود. چون الزامی نبود، پس جناب محمد بن الحنفیه احساس به الزام نمی کند؛
و در مدینه می ماند.
به موجب این روایات هم یک نوع اجازه‌ای نسبت به این کار بود؛ و این اجازه مقید بود که شخص در آن حالت خاص نتواند حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) را یاری کند.
و اگر در آن حالت بتواند حضرت را یاری نکند؛ و امتناع نماید جهنمی است؛ و آنجا هیچ گونه ترخیصی نیست.
و خلاصه این مطالب معلوم می شود که جناب محمدبن الحنیفه به حساب ضوابط عمل به وظیفه کرده است؛ و این را باید پذیرفت.
اما آن سعادتی که شهداء کربلا به آن سعادت فائز شدند؛ آن سعادت را جناب محمد بن الحنفیه نداشت؛
و مسلماً افراد با همۀ مقامات تفاضل دارند؛ و در خود شهداء کربلا هم فاضل و افضل هست؛ و در خوبها هم فاضل و افضل هست؛ نتیجتاً اشکالی به لحاظ تجاوز و تعدّی از وظیفۀ مقرر شرعی هم نمی تواند متوجّه جناب محمد بن الحنیفه باشد.
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ] pinned « #شبهات_محرم #حرکت_حسینی ⁉️❗️چرا جناب محمد حنفیه برادر امام، با آن سوابق درخشان در #جمل و #صفین و نهروان و با آن شجاعت و قرابت در کربلا حضور نداشتند؟؟؟ 〰〰▪️▪️〰〰〰〰〰 ✅ پاسخ اجمالی آنکه: به امر حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام در مدینه ماند تا اوضاع بانوان…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ وقتی که حتی دشمنترینِ دشمنان اسلام هم نتوانستند و نمیتوانند حقایق حماسه کربلا را از عوام الناس پنهان کنند!
● اعتراف جالب دیگر از #بهرام_مشیری استاد آتئیستها: داستان امام حسین (علیه السلام) در کربلا داستان بزرگیست. یک داستان تراژیک است، یک حماسی هست. یک داستان ناراحت کننده هست. وجود حضرت عباس (علیه اسلام) و دلاوریهایش بُعد حماسی واقعه را چند برابر کرده است...
✅ سیدالشهداء سلام الله علیه نوری است که هرگز خاموش نمیشود، هر چند ملحدان را خوش آیند نباشد؛
#نقد_آتئیست #حضرت_ابوالفضل
#کشتی_نجات_بشریت #فراسوی_ادیان
@borrhan
● اعتراف جالب دیگر از #بهرام_مشیری استاد آتئیستها: داستان امام حسین (علیه السلام) در کربلا داستان بزرگیست. یک داستان تراژیک است، یک حماسی هست. یک داستان ناراحت کننده هست. وجود حضرت عباس (علیه اسلام) و دلاوریهایش بُعد حماسی واقعه را چند برابر کرده است...
✅ سیدالشهداء سلام الله علیه نوری است که هرگز خاموش نمیشود، هر چند ملحدان را خوش آیند نباشد؛
#نقد_آتئیست #حضرت_ابوالفضل
#کشتی_نجات_بشریت #فراسوی_ادیان
@borrhan
🔖این مدرک برسد به دست کسانی که می‌گویند در ایران باستان #عزاداری و #سیاهپوشی نداشتیم!
سیاهپوشی در مرگ شخصیت ها در ایران باستان بر اساس شاهنامه ی #فردوسی ::
سراسر همه کشورش مرد و زن
بهر جاى کرده یکى انجمن
همه دیده پر آب و دل پر ز خون
نشسته بتیمار و گرم اندرون
همه جامه کرده کبود و سیاه
نشسته باندوه در سوگ شاه
📗📘فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر یکم، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ص124، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.
🔗 پیشنهاد مطالعه
#نقد_آتئیست
@borrhan
سیاهپوشی در مرگ شخصیت ها در ایران باستان بر اساس شاهنامه ی #فردوسی ::
سراسر همه کشورش مرد و زن
بهر جاى کرده یکى انجمن
همه دیده پر آب و دل پر ز خون
نشسته بتیمار و گرم اندرون
همه جامه کرده کبود و سیاه
نشسته باندوه در سوگ شاه
📗📘فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر یکم، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ص124، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.
🔗 پیشنهاد مطالعه
#نقد_آتئیست
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#از_سقیفه_تا_کربلا [28]
✅ اعتراف عالم اهل تسنن::
سیدالشهداء علیه السلام در روز سقیفه به شهادت رسید!
➖➖➖➖➖➖➖
✔️ علاّمه صفدي از بزرگان اهل سنت در کتاب معتبر الوافي بِلوَفيات از قاضي ابوبکر بن قريعه که شاعر زبردستی بوده نقل ميکند که :
✍لولا أعتذار رعية ألغى سياستها الخليفة وسيوف أعداء بها هاماتنا أبدأ نقیفه لكشف من أسرار آل محمد جملا ظريفة تغنى بها عما رواه مالك وأبو حنيفة ونشرت طئ صحيفة فيها أحاديث الصحيفة وأریتكم أن الحُسین من أُصيب في يوم السقيفة
🔸اگر ترس از مردم و از دشمني مردم و سياست خليفه نبود من چيزهايی را از اسرار پيغمبر و آل پيغمبر ميگفتم که شما را از روايت مالک و #ابوحنيفه بي نياز کند؛ در کاغذي داستانهاي صحيفه ( #صحیفه_ملعونه) را برایتان نقل کنم؛
و به شما نشان ميدادم که امام حسين (علیه السلام) در روز سقيفه به شهادت رسيد و نه در کربلا .
📗📔عنوان الكتاب: الوافي بالوفيات المولف: صلاح الدين الصفدي؛ خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي، صلاح الدين الناشر: دار إحياء التراث العربي ؛ جلد 3 ، صفحه 189
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://plink.ir/qThgY
☑️▪️این اعتراف سنگین ثابت میکند تمام مصيبتهائي که بر اهلبيت عليهم السلام وارد شده از جمله حادثه عاشورا و قطره خونی به ناحق ریخته شود ریشه در روز تشکیل سقیفه دارد و همه و همه بر گردن بانیان سقیفه است.
🆔 @borrhan
✅ اعتراف عالم اهل تسنن::
سیدالشهداء علیه السلام در روز سقیفه به شهادت رسید!
➖➖➖➖➖➖➖
✔️ علاّمه صفدي از بزرگان اهل سنت در کتاب معتبر الوافي بِلوَفيات از قاضي ابوبکر بن قريعه که شاعر زبردستی بوده نقل ميکند که :
✍لولا أعتذار رعية ألغى سياستها الخليفة وسيوف أعداء بها هاماتنا أبدأ نقیفه لكشف من أسرار آل محمد جملا ظريفة تغنى بها عما رواه مالك وأبو حنيفة ونشرت طئ صحيفة فيها أحاديث الصحيفة وأریتكم أن الحُسین من أُصيب في يوم السقيفة
🔸اگر ترس از مردم و از دشمني مردم و سياست خليفه نبود من چيزهايی را از اسرار پيغمبر و آل پيغمبر ميگفتم که شما را از روايت مالک و #ابوحنيفه بي نياز کند؛ در کاغذي داستانهاي صحيفه ( #صحیفه_ملعونه) را برایتان نقل کنم؛
و به شما نشان ميدادم که امام حسين (علیه السلام) در روز سقيفه به شهادت رسيد و نه در کربلا .
📗📔عنوان الكتاب: الوافي بالوفيات المولف: صلاح الدين الصفدي؛ خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي، صلاح الدين الناشر: دار إحياء التراث العربي ؛ جلد 3 ، صفحه 189
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://plink.ir/qThgY
☑️▪️این اعتراف سنگین ثابت میکند تمام مصيبتهائي که بر اهلبيت عليهم السلام وارد شده از جمله حادثه عاشورا و قطره خونی به ناحق ریخته شود ریشه در روز تشکیل سقیفه دارد و همه و همه بر گردن بانیان سقیفه است.
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
#عاشورا در منابع مخالفین [55]
💔 خون جارى شدن از ديوارهاى دارالإماره ابن زياد(لعنةالله‌علیه)وقتى كه سر سيدالشهداء (عليه‌السلام)را آنجا بردند؛
✍️به نقل از دربان عبيداللّه بن زياد(لعنةالله‌علیه): هنگاميكه سر حسين (عليه‌السلام) را آوردند و پيش روى ابن زياد(لعنةالله‌علیه)گذاشتند،ديدم از ديوارهاى دار الإماره(كاخِ فرماندارى)خون ميريزد.
https://plink.ir/kv4HD
📕نام کتاب : ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى نویسنده : الطبري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 145
پیشنهاد مطالعه::
https://t.me/borrhan/55766
#قاعده_الزام
@borrhan
💔 خون جارى شدن از ديوارهاى دارالإماره ابن زياد(لعنةالله‌علیه)وقتى كه سر سيدالشهداء (عليه‌السلام)را آنجا بردند؛
✍️به نقل از دربان عبيداللّه بن زياد(لعنةالله‌علیه): هنگاميكه سر حسين (عليه‌السلام) را آوردند و پيش روى ابن زياد(لعنةالله‌علیه)گذاشتند،ديدم از ديوارهاى دار الإماره(كاخِ فرماندارى)خون ميريزد.
https://plink.ir/kv4HD
📕نام کتاب : ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى نویسنده : الطبري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 145
پیشنهاد مطالعه::
https://t.me/borrhan/55766
#قاعده_الزام
@borrhan
ФИ Пег гНСг УЗб 61 е.Ю є ФИ ЪЗФжСЗ
Щ…Ш¤ШіШіЩ‡ ЫЊ Щ†ШіЫЊЩ… Щ€ШµЩ„
وقایع شب دهم محرم سال 61 هجری قمری
👈 آخرین شب حضور ظاهری امام حسین علیه السلام.
👈 امام و خطبه خواندن برای اصحاب و برداشتن بیعت از یاران خود و جدا شدن عده‌ای دیگر از سپاه امام با استفاده از تاریکی شب.
👈 شب مناجات و دعا و نماز برای کاروان حسینی.
👈 بامداد و خونین ترین طلوع.....
#روز_شمار_عاشورا
@borrhan
👈 آخرین شب حضور ظاهری امام حسین علیه السلام.
👈 امام و خطبه خواندن برای اصحاب و برداشتن بیعت از یاران خود و جدا شدن عده‌ای دیگر از سپاه امام با استفاده از تاریکی شب.
👈 شب مناجات و دعا و نماز برای کاروان حسینی.
👈 بامداد و خونین ترین طلوع.....
#روز_شمار_عاشورا
@borrhan
▪️عظّم اللَّه اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسين عليه السّلام، و جعلنا و إيّاكم من الطالبين بثاره مع وليّه الإمام المهدي من آل محمّد صلوات الله عليهم
@borrhan
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شعائر_مقدسه_حسینیه
⚠️ نهی از روزه شرعی در روز عاشوراء به سند صحیح.
✅ تا عصر روز عاشورا ، تا جایی که میتوانی از خوردن و آشامیدن امساک کن!
~▪️~~~~~~~~~
💠 امام صادق علیه السلام به عبدالله بن سنان فرمودند:
روز عاشورا را روزه بدار اما بدون این كه آن را به پایان برسانی افطار كن و بدون آن‌كه از آن انتظار رحمت داشته باشی و آن را صوم كامل قرار نده و بعد از ساعتی از نماز عصر گذشته با جرعه‌ای از آب آن را افطار كن؛
📚إقبال الأعمال ص42-43
⬅️ مدلول این حدیث واضح است که دلالت بر منع صوم شرعی و مجرد امساک از روی حزن و اندوه تا قسمتی از روز میکند.
👈 و در دلالتش بر منع از روزه شرعی هیچ شکی وجود ندارد.
حتی سید خویی رحمه الله درباره دلالتش میگوید:
🔸وهي من حيث التصريح بعدم تبييت النية، وعدم تكميل الصوم، ولزوم الافطار بعد العصر واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعي وانه مجرد إمساك صوري في معظم النهار تأسيا بما جرى على الحسين وأهله الاطهار عليهم صلوات الملك المنتقم القهار
📚کتاب الصوم للسید الخوئي ج2 ص299
▫️ترجمه: دلالت این خبر واضح است به عدم نیت روزه کامل و عدم تکمیل روزه و لزوم افطار بعد از عصر و 👈 منع از روزه شرعی👉 و صرفا مجرد امساک صوری در اکثر روز می باشد، آن هم از روی مواساة به آنچه بر امام حسین علیه السلام و اهل بیت مطهرش روا شد.
▪️آجَرَكَ الله يا بَقِيّةَالله...
➖➖➖➖
@borrhan
⚠️ نهی از روزه شرعی در روز عاشوراء به سند صحیح.
✅ تا عصر روز عاشورا ، تا جایی که میتوانی از خوردن و آشامیدن امساک کن!
~▪️~~~~~~~~~
💠 امام صادق علیه السلام به عبدالله بن سنان فرمودند:
روز عاشورا را روزه بدار اما بدون این كه آن را به پایان برسانی افطار كن و بدون آن‌كه از آن انتظار رحمت داشته باشی و آن را صوم كامل قرار نده و بعد از ساعتی از نماز عصر گذشته با جرعه‌ای از آب آن را افطار كن؛
📚إقبال الأعمال ص42-43
⬅️ مدلول این حدیث واضح است که دلالت بر منع صوم شرعی و مجرد امساک از روی حزن و اندوه تا قسمتی از روز میکند.
👈 و در دلالتش بر منع از روزه شرعی هیچ شکی وجود ندارد.
حتی سید خویی رحمه الله درباره دلالتش میگوید:
🔸وهي من حيث التصريح بعدم تبييت النية، وعدم تكميل الصوم، ولزوم الافطار بعد العصر واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعي وانه مجرد إمساك صوري في معظم النهار تأسيا بما جرى على الحسين وأهله الاطهار عليهم صلوات الملك المنتقم القهار
📚کتاب الصوم للسید الخوئي ج2 ص299
▫️ترجمه: دلالت این خبر واضح است به عدم نیت روزه کامل و عدم تکمیل روزه و لزوم افطار بعد از عصر و 👈 منع از روزه شرعی👉 و صرفا مجرد امساک صوری در اکثر روز می باشد، آن هم از روی مواساة به آنچه بر امام حسین علیه السلام و اهل بیت مطهرش روا شد.
▪️آجَرَكَ الله يا بَقِيّةَالله...
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
پاسخی جامع به روایات پخش شده در فضای مجازی توسط وهابیت عنود،
در استحباب روزه روز عاشورا ، به جهت مبارک نشان دادن این روز!!
https://t.me/borrhan/28877
مطالعه لینکهای زیر مرتبط با این مطلب توصیه میشود (عاشورا روز شادی صوفیان- ابوریحان بیرونی و نقل تلاش بنی امیه برای مبارک جلوه دادن این روز- روایت امام صادق علیه السلام - نهی از کسب و کار در روز عاشورا- دیدگاه علامه مجلسی):
https://t.me/borrhan/36163
https://t.me/borrhan/36190
https://t.me/borrhan/42995
https://t.me/borrhan/28897
https://t.me/borrhan/43308
https://t.me/borrhan/43313
https://t.me/borrhan/59125
https://t.me/borrhan/59135
https://t.me/borrhan/59242
https://t.me/borrhan/59243
https://t.me/borrhan/55795
https://t.me/borrhan/59478?single
فایلهای صوتی مرتبط:
https://t.me/borrhan/50206
#شبهات_محرم
@borrhan
در استحباب روزه روز عاشورا ، به جهت مبارک نشان دادن این روز!!
https://t.me/borrhan/28877
مطالعه لینکهای زیر مرتبط با این مطلب توصیه میشود (عاشورا روز شادی صوفیان- ابوریحان بیرونی و نقل تلاش بنی امیه برای مبارک جلوه دادن این روز- روایت امام صادق علیه السلام - نهی از کسب و کار در روز عاشورا- دیدگاه علامه مجلسی):
https://t.me/borrhan/36163
https://t.me/borrhan/36190
https://t.me/borrhan/42995
https://t.me/borrhan/28897
https://t.me/borrhan/43308
https://t.me/borrhan/43313
https://t.me/borrhan/59125
https://t.me/borrhan/59135
https://t.me/borrhan/59242
https://t.me/borrhan/59243
https://t.me/borrhan/55795
https://t.me/borrhan/59478?single
فایلهای صوتی مرتبط:
https://t.me/borrhan/50206
#شبهات_محرم
@borrhan
✅ دلیل وجود احادیث جعلی در مبارک بودن روز عاشورا نزد اهل سنت!
علامه مجلسی اعلی الله مقام الشریف در رساله حکمت شهادت سیدالشهدا علیه السلام مینویسد :
⚫️ابن بابویه به سند معتبر از عبد اللّه بن فضل روایت کرده است که گفت به خدمت حضرت صادق - علیه السلام رسیدم ..... یا بن رسول اللّه پس چگونه سنّیان روز عاشورا را روز برکت می‌شمارند؟ حضرت گریستند و فرمودند:
چون جدّم حسین - علیه السلام - شهید شد مردم در شام تقرّب جستند به سوی #یزید پلید - علیه اللعنة و العذاب الشّدید - و احادیث از برای او وضع کردند و اموال و جوائز گرفتند و از جملۀ احادیثی که از برای او وضع کردند احادیث فضیلت و برکت این روز بود تا آن که مردم عدول نمایند از جزع و #گریه و مصیبت و اندوه به سوی فرح و شادی و تبرک و تهیّه کردن امور و مهیّا کردن آذوقه ها، خدا حکم کند میان ما و ایشان.
📗📔مجلسی، محمدباقر، مجموعه رسائل اعتقادی،( رساله حکمت شهادت امام حسین ) تحقیق سید مهدی رجایی، صفحه 188
https://plink.ir/bfzo6
#عزاداری #شبهات_محرم
#عاشورا_و_وهابیت
@borrhan
علامه مجلسی اعلی الله مقام الشریف در رساله حکمت شهادت سیدالشهدا علیه السلام مینویسد :
⚫️ابن بابویه به سند معتبر از عبد اللّه بن فضل روایت کرده است که گفت به خدمت حضرت صادق - علیه السلام رسیدم ..... یا بن رسول اللّه پس چگونه سنّیان روز عاشورا را روز برکت می‌شمارند؟ حضرت گریستند و فرمودند:
چون جدّم حسین - علیه السلام - شهید شد مردم در شام تقرّب جستند به سوی #یزید پلید - علیه اللعنة و العذاب الشّدید - و احادیث از برای او وضع کردند و اموال و جوائز گرفتند و از جملۀ احادیثی که از برای او وضع کردند احادیث فضیلت و برکت این روز بود تا آن که مردم عدول نمایند از جزع و #گریه و مصیبت و اندوه به سوی فرح و شادی و تبرک و تهیّه کردن امور و مهیّا کردن آذوقه ها، خدا حکم کند میان ما و ایشان.
📗📔مجلسی، محمدباقر، مجموعه رسائل اعتقادی،( رساله حکمت شهادت امام حسین ) تحقیق سید مهدی رجایی، صفحه 188
https://plink.ir/bfzo6
#عزاداری #شبهات_محرم
#عاشورا_و_وهابیت
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
...شنیده‌ایم علامه امینى فرمودند:
شب و روز تاسوعا و عاشورا، براى سلامتى امام زمان صدقه دهید، چون قلبِ حضرت شان، اندوهناک جَدِّ غریب‌شان،حضرت سیدالشهداء است؛
مولا! فدای شال مشکی عزایتان!
جان ما بلاگردان شما...
@borrhan
شب و روز تاسوعا و عاشورا، براى سلامتى امام زمان صدقه دهید، چون قلبِ حضرت شان، اندوهناک جَدِّ غریب‌شان،حضرت سیدالشهداء است؛
مولا! فدای شال مشکی عزایتان!
جان ما بلاگردان شما...
@borrhan
Forwarded from [ کانال برهان ]
🔸🔶 شروع مرحله دوازدهم طرح "جمعه های مهدوی" / زمان واریز مبالغ: تا جمعه 7 شهریور 1399
🍱 ان شاءالله مبلغی که اعضای برهان پرداخت خواهند کرد تا جمعه جمع آوری شده و پس از خریداری بسته های غذایی، این اقلام در اختیار خانواده های مد نظر قرار می گیرد
🔍 ان شاءالله گزارش خرید و تصویری مرحله دوازدهم، طبق روال ماه های قبل، تهیه و تنظیم و ارائه خواهد شد
🔹🔷 ان شاءالله با همیاری همه عزیزان، بسته های آماده شده طوری باشد که برای حدود یک ماه کفاف مواد غذایی یک خانواده را بدهد
📎 به استحضار خیرین عزیز می رسانیم که در طرح جمعه های مهدوی در این دوره که دوره دوازدهم هست، خانواده های مستحق از چندین مدرسه دخترانه در محل های پایین شهر کرج از طریق مسئولین مدرسه شناسایی شدند ( به جز چند خانواده که از خارج از مدرسه ها شناسایی شده اند)
📌 گزارش تصویری دوره ی قبل در همین کانال موجود است
💳 شماره کارت جهت واریز:
6037-9973-5153-7544
به نام سعید پهلوانی
🆔 @borrhan
🍱 ان شاءالله مبلغی که اعضای برهان پرداخت خواهند کرد تا جمعه جمع آوری شده و پس از خریداری بسته های غذایی، این اقلام در اختیار خانواده های مد نظر قرار می گیرد
🔍 ان شاءالله گزارش خرید و تصویری مرحله دوازدهم، طبق روال ماه های قبل، تهیه و تنظیم و ارائه خواهد شد
🔹🔷 ان شاءالله با همیاری همه عزیزان، بسته های آماده شده طوری باشد که برای حدود یک ماه کفاف مواد غذایی یک خانواده را بدهد
📎 به استحضار خیرین عزیز می رسانیم که در طرح جمعه های مهدوی در این دوره که دوره دوازدهم هست، خانواده های مستحق از چندین مدرسه دخترانه در محل های پایین شهر کرج از طریق مسئولین مدرسه شناسایی شدند ( به جز چند خانواده که از خارج از مدرسه ها شناسایی شده اند)
📌 گزارش تصویری دوره ی قبل در همین کانال موجود است
💳 شماره کارت جهت واریز:
6037-9973-5153-7544
به نام سعید پهلوانی
🆔 @borrhan