@dinclass
@borrhan

نام نویسی :
@mahdiyar148

@dinclass
@borrhan

نام نویسی :
@mahdiyar148

💢#دینکلاس تقدیم می کند :

#جامع_ترین_دوره_توحید_در_کانال_برهان

💟 دوره مبانی عقلی شیعه در توحید

کلاس مبانی عقلی شیعه در توحید به چه مباحثی می پردازد ؟

¤حجّیت عقل
¤ملاک های مخلوقیت(چطور اثبات کنیم که ما مخلوق و محتاج هستیم ؟)
¤اثبات خدای فراتر از زمان و مکان و جزء و کل
¤برهان بر توحید خداوند
¤معنای قدم و حدوث عالم و اثبات حدوث ما سوی الله
¤جبر و اختیار
¤تشکیک وجود چیست ؟
¤اصالت و اعتباریت وجود یا ماهیت
¤نسبت ذات خداوند با صفات
¤علم حصولی و حضوری و بررسی امکان شهود ذات و رویت حق
¤اقسام شناخت و تشخیص حق از باطل
¤تحلیل مسئله ی سیر و سلوک (مصطلح در جوامع فعلی )

در طول مباحث ضمن تبیین عقاید شیعه ذیل هر عنوان، نظریات فلاسفه و عرفا نیز توسط نقد می شود

▫️استاد دوره چه کسی است ؟

استاد دکتر هندی، دکترای فلسفه و کلام از قم مقدسه


⁉️چرا این دوره را برگزار می کنیم ؟مهمترین هدف کانال برهان از برگزاری این دوره آموزش اثبات خداوند با استدلالات ماخوذ از روایات اهل بیت علیهم السلام در بحث با دهریون (ماتریالیست ها ) و جاهلان به توحید خداوند متعال است، همچنین مهمترین ضروریات شیعه چون حدوث عالم، و روش نفی قدم در ما سوی الله و مسئله ی اختیار به صورت مبسوط به بحث گذاشته خواهد شد.


🖐ضمنا طول دوره ۲ تا ۳ ترم خواهد بود

〽️جهت ثبت نام این دوره مشخصات خود را به ادمین برهان ارسال فرمایید :

@mahdiyar148


💬کانال دینکلاس :
@dinclass

کانال برهان :
@borrhan

#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره (۱۲۰)

ابو الفداء عجلونی در مورد #حدیث_غدیر و عبارت دعایی حدیث غدیر چنین می‌گوید:

2591 – " من کنت مولاه؛ فعلی مولاه ".
رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی "المختارة" عن زید بن أرقم، وعلی وثلاثین من الصحابة بلفظ: "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"؛ فالحدیث متواتر أو مشهور.

📔 کشف الخفاء ومزیل الألباس،ج2،ص361 ط موسسة الرسالة

با این حساب به تصریح ابو الفداء عجلونی بیش از 30 نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده اند و این حدیث متواتر است.

#تواتر_حدیث_غدیر
@borrhan

معنای #مولا (۷۴)
#افضلیت

✅ #حدیث_غدیر ، فضیلت بی‌نظیر امیرالمومنین علی علیه السلام

〰〰〰〰〰▪️▪️

ابن عباس، #حدیث_غدیر به عنوان یکی از ویژگی ها و فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام بشمار آمده است؛

در روایت حاکم نیشابوری چنین آمده است:

🔹« وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فإن مولاه علی‌‌‌.....

📚المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 143

🔸اف و تف بر آنان، به مردى دشنام مى‏دهند و از او عيب‏جويى می‌كنند كه برای او بیش از ده فضیلت می باشد که برای هیچکس غیر او نمی باشد...رسول خدا صلى اللَّه عليه [و آله‏] و سلم گفت: هر کس که من مولا و سر پرست او هستم علی مولا و سرپرست اوست.

_____________

✍️با توجه به عبارت « فضائل ليست لأحد غيره »،
حدیث غدیر یکی از فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام شمرده می شود؛
بنابراین، باید مدلول این روایت فضیلتی باشد که ایشان دارای آن بوده ولی دیگران فاقد آن ویژگی باشند.

این مطلب در صورتی صحیح است که مراد از « مولا »، « اولویت در تصرف » و مقصود از «حدیث غدیر» امامت و جانشینی علی علیه السلام باشد؛

زیرا اگر مراد از حدیث غدیر، محب و یاور باشد، این فضیلت اختصاصی به امیرمؤمنان علیه السلام ندارد بلکه برای جمیع مؤمنان ثابت است؛

به مقتضای آیه « وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (التوبة: 71) مؤمنان باید دوست و یاور یکدیگر باشند.

همچنین، #ابن_تیمیه می نویسد:
« الموالاة المضادة للمعاداة و هذا حكم ثابت لكل مؤمن ،
موالات ضد دشمنی است و این حکم برای هر مؤمنی ثابت است.»

منهاج السنة النبوية ج 7 ص 323

بنابراین، از آنجا که حدیث غدیر، یکی از فضیلت های منحصر به فرد امام علی علیه السلام شمرده شده، نمی تواند به معنای محبت باشد،
و تنها مقصود پیامبر صلی الله علیه و آله از آن، امامت و خلافت امیر مؤمنان علی علیه السلام است.

👇👇👇👇👇اسکن
〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

معنای #مولا (۷۵)
#تبریک

✅ تبریک و #بیعت خلفا در روز #غدیر و اعتراف جالب خلیفه دوم سقیفه

〰〰〰〰〰▪️▪️▪️

👤صنعانی عالم بزرگ اهل سنت به صراحت اعلام می‌کند :
که #حدیث_غدیر متواتر است و ابوبکر و عمر هم با امیرمؤمنان علیه السلام بیعت کرده و آن حضرت را مولای خود دانسته است:::

✍8981 - "من كنت مولاه فعلي مولاه. (حم هـ) عن البراء (حم) عن بريدة (ت ن هـ) والضياء عن زيد بن أرقم (صح).
(من كنت مولاه فعلي) بن أبي طالب. (مولاه) قد استوعبنا الكلام في هذا وما فيه من شرف الوصي [3] وفضله بما لا مزيد عليه في الروضة الندية شرح التحفة العلوية وإنما نبين ما قاله الأئمة من الحفاظ في هذا الحديث: قال الحافظ ابن حجر: حديث كثير الطرق جدًّا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم، وزاد البزار في روايته: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله" [1]. ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: "أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة" [2]. وأخرج أيضًا أنه قيل لعمر "إنك تصنع بابن أبي طالب شيئًا لا تصنعه بغيره من الصحابة قال إنه مولاي". (حم هـ) [3] عن البراء بن عازب (حم) عن بريدة (هـ ت ن) والضياء عن زيد بن أرقم) رمز المصنف لصحته، وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، وقال في موضع آخر: ورجاله رجال الصحيح، وقال المصنف: حديث متواتر.

🔸 حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه . وقتی ابوبکر و عمر این جمله را شنیدند، بنابر نقل دارقطنی از سعد بن أبی وقاص گفتند:
«پسر ابو طالب ! تو از الآن مولای هر مرد و زن مؤمن شدی».
و همچنین نقل کرده که به عمر گفته شد: «تو با پسر ابو طالب برخوردی می‌کنی که با دیگر اصحاب نمی‌کنی» گفت: «زیرا او مولای من است»… از نظر منصف: این روایت متواتر است

📗📔نام کتاب : التنوير شرح الجامع الصغير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 10  صفحه : 386

▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2HeoGRS

_____________

🔹 جایگاه صنعانی نزد اهل سنت ::

🔻محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسيني، الكحلاني ثم الصنعاني، 👈🏾صاحب سبل السلام، يعرف بالأمير كأسلافه، الإمام الكبير المحتفهد👉🏾... 👈وكان من الفضلاء الزاهدين👉....قال عنه الشوكاني: 👈🏼برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر بالاجتهاد، وعمل بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية. وقال: وبالجملة، فهو من الأئمة المحددین المعالم الدين👉🏼..
هذا الرجل کان من فحول الیمن، وعاصر الشیخ محمد بن عبدالوهاب و تاثر بدعوته ومدح بقصیده مشهوره بلیغ

📗📔عنوان الكتاب: موسوعة مواقف السلف المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغراوي صفحه:575

▫️اسکن روایت:
🌐 https://bit.ly/33GFJpb

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

🔺 در نتیجه طبق اعتراف صنعانی مشخص شد که کلمه مولی نمی‌تواند در این جا به معنای دوست باشد
چون طبق دیدگاه اهل سنت تمام صحابه با همدیگر دوست بودند
بنابراین مولی در این جا باید معنای دیگری بدهد که ویژه امیرمؤمنان علیه السلام است.
به راستی چی شد که خلیفه دوم در این جا #تبریک گفت و امیرمؤمنان علیه السلام را مولای خود خواند
اما  تنها پس از چند روز همه عهد و پیمان خود را به باد فراموشی سپرد؟؟؟؟!!!!!

➖➖➖➖➖➖

@borrhan

‍ #نقد_بخاری (۱۲)
#نقد_مسلم (۴)

✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!

〰〰〰〰〰▪️🔹

مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.

بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.

⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب

📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.

با هم می‌خوانیم::::

👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.

〰〰〰〰〰〰〰

🔖نتیجه :

1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.


2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.


3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.


4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.


5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.

〰〰〰〰〰

🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan

⁉️ اگر این حدیث صحیح است چرا در صحیحین نیست؟!
(شبهه ای که جهال آن را در مناظرات میگویند)

غماری از علمای مخالفین پاسخ می‌دهد: این مطلب غلط است و هیچ یک از حفاظ نگفته است شرط در صحت یک حدیث اینست که در صحیحین نقل شده باشد.

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_بخاری
#نقد_مسلم
@borrhan

#دوره_مجازی_عربی

آموزش صرف و نحو بر پایه ترجمه

✨زبان دینمان را یاد بگیریم ....

🖐شروع دوره آموزشی صرف و نحو بر پایه ترجمه

در دنیا ۲۴۶ میلیون نفر به این زبان سخن می گویند

🎴آیا می دانید برای فهم صحیح از آیات و روایات یادگیری زبان عربی لازم است ؟

شروع پیش ثبت نام دوره مجازی عربی

♒️روش آموزشی :
-ارائه کتاب کار pdf به همه دانشجویان
- ارسال صوت درس توسط استاد
-متن محور (ارائه متن ابتدای هر درس)
-تبیین قواعد صرفی و نحوی بعد از متن
-آشنایی با لغات جدید در هر درس
- حل نمونه تمرین بعد از هر درس
- ارائه و ترجمه ی یک حدیث بعد از هر درس
- رفع اشکال توسط استاد به صورت پرسش و پاسخ از استاد به صورت آنلاین ۱ ساعت بعد از هر درس

📣مدرّس : استاد دکتر سید مُحسن هندی


✨با توجه به مراجعه ی فراوان دین پژوهان و علاقه مندان به مباحث دینی در سالهای اخیر و درخواست های فراوان از ما این کلاس را برای اولین بار طراحی نموده و از طریق کانال دین کلاس برگزار می نماییم .

فواید یادگیری زبان عربی چیست ؟
- فهم و ترجمه ی آیات قرآن کریم
- فهم و ترجمه ی روایات فراوان
- قرائت متون تمام عربی کتابهایی که تا به حال ترجمه نشده اند مانند مجلدات فراوان از بحارالانوار شریف، وسائل الشیعه و ..‌‌
- ارتباط با مسلمانان کشورهای عربی
- ارتباط با دنیای عرب
و.....

🔹مشخصات دوره :
▪اجرا در بستر تلگرام
▪آرشیو تمام دروس برای کاربران در کانال خصوصی
▪امکان کار کردن دروس به صورت آفلاین

روزهای کلاس :
هر هفته یکشنبه ها ساعت ۷ عصر

▫️شهریه ترم :
۶۵ هزار تومان

♒️طول ترم : ۱۰ جلسه

جهت ثبت نام یا سوال از جزئیات دوره به ایدی ذیل پیام دهید :
@mahdiyar148

🎴کانال آموزشی دین کلاس زیر مجموعه کانال معارفی برهان:
@dinclass
@borrhan

@dinclass

شروع ثبت نام کلاس های عربی (صرف و نحو)
@mahdiyar148

✅ اعجاز علمی در کلام امام معصوم علیه‌السلام

امام جعفر صادق علیه السلام در حدیثی، صدا و نحوه رسیدن آن به گوش را اینچنین تشریح میکند: صدا در أثر برخورد أجسام در هوا پدید می‌آید و هوا آن را به گوشها میرساند! اجسامی در هوا وجود دارند که صدا به آنها برخورد میکند تا به گوش انسان برسد!

📚منابع: توحيد المفضّل؛ ج۱؛ ص۱۴۱ | بحار الأنوار؛ ج۶۰؛ ص۷

آنچه که ما به عنوان صدا تجربه میکنیم، در واقع یک موج مکانیکی [حاصل از برخورد اجسام] است که توسط ارتعاش عقب و جلو ذرات در هوا تولید میشود! [۱] صدا توسط ارتعاش ایجاد میشود. اگر یک جسم لرزش پیدا کند، ذرات هوا به نام مولکول‌هایی که نزدیک به آن هستند را، ارتعاش می‌دهد. که باعث لرزش و ارتعاش مولکول‌های کنار آنها و ایجاد موج صوتی میشود. اگر موج صوتی به گوش ما و مغز ما برسد، صدا را میشنویم. [۲]

[۱]: ساینتیفیک امریکن
bit.ly/2VOEXGy
[۲]: بی بی سی انگلستان
bbc.in/2yyUPP8

#نقد_آتئیست
#معجزات_الائمه
@borrhan

‍ #کمی_تأمل

❗️❕مخالفت عمدی #ابوحنیفه با امام صادق علیه‌السلام به تصریح محقق سَلَفی محمد محیی الدین الاصفر

⚪️🔸⚪️〰〰〰〰

یکی از شخصیت های جنجالی تاریخ اسلام که همواره مورد طعن و تکفیر و تفسیق و تمسخر بسیاری از علمای مخالفین نیز قرار گرفته، #ابوحنیفه  می‌باشد.

یکی از صفات بارز و غیر قابل انکار ابوحنیفه که با مراجعه به اخبار و روایات به دست می آید، مخالفت عمدی وی با ائمه ی اهل بیت علیهم السلام و شخص امام صادق سلم الله علیه می باشد تا جایی که به تعبیر برخی از علماء، وی در برابر اهل بیت بری خود دکان و دستگاه باز کرده بوده است.

👈👈جالب آن که محقق سَلَفی «محمد محیی الدین الاصفر» در بخشی از تعلیقات خود بر کتاب «تاویل مختلف الحدیث» می‌نویسد :

کَانَ أَبُو حنفیة بالْمقَام الأوفى من الْعلم وَالصَّلَاح، وَیَقُول بِالرَّأْیِ وَکَانَ جَعْفَر بن مُحَمَّد -وَهُوَ جَعْفَر الصَّادِق- ینهاه عَن ذَلِک. وَلم یرجع أَبُو حنیفَة عَن الرآی.

📔الدینوری، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفاى276هـ)، تأویل مختلف الحدیث، ص 102،تحقیق : محمد محیی الدین الأصفر، ناشر: المکتب الاسلامی - مؤسسة الإشراق، الطبعة: الطبعة الثانیة- مزیده ومنقحة 1419هـ - 1999م.

🔹ابوحنیفه در جایگاهی والا از جهت علم و شایستگی قرار داشت و قائل به رای بود و جعفر بن محمد - و او همان جعفر صادق است - وی را از قول به رای نهی می کرد و ابو حنیفه از این دیدگاه خود برنگشت.

________________

با وجود چنین مخالفت واضح و مبنایی از سوی ابوحنیفه، چه جایی برای ادعای پوچ و بی اساس محبت اهل بیت و پیروی از ایشان باقی می ماند؟!
این چه محبتی است که قابل جمع با تعمد بر مخالفت و عناد نسبت به ائمه ی اهل بیت علیهم‌السلام می باشد ؟!

🆔 @borrhan

‍ #قرآن_و_اهل_بیت

🔴 مناظره فضّال از شاگردان امام‌ صادق علیه السلام با #ابوحنيفه و مفتضح شدن ابوحنيفه در مناظره

〰〰〰〰〰🌟📜

وروي: أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي [1] بأبي حنيفة وهو في جمع كثير، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه. فقال - لصاحب كان معه -:
والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة.
فقال صاحبه الذي كان معه: إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله، وظهرت حجته.
قال: صه! هل رأيت حجة ضال علت علي حجة مؤمن؟! ثم دنا منه فسلم عليه، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم. فقال:
يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول: أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر. فما تقول أنت رحمك الله؟
فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره، فأي حجة تريد أوضح من هذا؟
فقال له فضال: إني قد قلت ذلك لأخي فقال: والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا، إذ رجعا في هبتهما، ونسيا عهدهما. فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له: لم يكن له ولا لهما خاصة، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما.
فقال له فضال: قد قلت له ذلك فقال: أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث؟!
فقال أبو حنيفة: يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث.


▪️و روايت شده است كه روزى فضّال بن حسن بن فضّال كوفىّ به #ابوحنيفه برخورد كه جماعتى انبوه مواردى از فقه و حديث را بر ايشان املاء ميكرد ،

فضّال به دوست همراه خود گفت : تا أبوحنيفه را خجل نكنم هيچ جايى نروم .
دوست همراهش به او گفت :
أبو حنيفه كسى است كه تو خود به حالش واقفى و دليل و حجّت او آشكار و عيان است .
گفت : واگذار ! مگر حجّت فردى گمراه بر حجّت مؤمن ميچربد ؟

سپس به او نزديك شده و با هم سلام و عليك كردند ، و حاضران همگى جواب سلامش را دادند ، پس گفت :

اى أبوحنيفه ، يكى از برادران من ميگويد : بهترين مردم پس از رسول خدا صلَّى الله عليه و آله علىّ بن أبى طالب است و من ميگويم : أبو بكر بوده و پس از او عمر . نظر شما چيست خدا رحمتت كند ! .
پس أبوحنيفه مدّتى سر بزير انداخته سپس گفت :
آرامگاه آن دو كنار رسول خدا صلَّى الله عليه و آله از هر كرم و فخرى بسنده ميكند ، مگر نميدانى كه آن دو كنار آن حضرت مدفونند ، ديگر چه حجّتى واضحتر از آن است ؟
فضّال گفت : من همين را به برادرم گفتم و او گفت : اگر آن خانه فقط براى رسول خدا بود آن دو با دفن در موضعى كه حقّى در آن نداشتند مرتكب ظلم و ستم شده‌اند ، و اگر براى آن دو بوده و به پيامبر بخشيدند باز هم در پس گرفتن آن كار بسيار بدى كردند ، زيرا از بخشش خود صرف نظر كرده و عهد خود را فراموش كردند .

أبو حنيفه ساعتى سر بزير انداخته فكر كرد سپس گفت : نه مخصوص او نه آن دو بوده ، بلكه از قسمت سهم الإرث #عایشه و #حفصه مستحقّ دفن در آن مكان شدند .

فضّال گفت : من نيز همين را به او گوشزد كردم ولى او گفت : تو خود ميدانى رسول خدا صلَّى الله عليه و آله با داشتن ۹ زوجه وفات يافت ، اگر حساب كنيم براى هر كدام از زوجات آن حضرت يك نهم از يك هشتم مى اُفتد ، سپس در يك نهم يك هشتم نگاه كرديم ديديم ميشود يك وجب در يك وجب ،
با اين حساب چگونه آن دو مرد مستحقّ بيشتر از آن شدند ،
و بعد اينكه چطور عائشه و حفصه از رسول خدا صلَّى الله عليه و آله ارث برند
ولى فاطمه دخت گرامى او از ميراث منع گردد؟؟!

أبوحنيفه گفت : اى قوم ، او را از من دور كنيد ، كه او رافضى مذهب خبيث است ! ! .


📕نام کتاب : الإحتجاج نویسنده : الطبرسي، أبو منصور جلد : 2 صفحه : 149-150

http://lib.eshia.ir/15016/2/149
http://lib.eshia.ir/15016/2/150

اسكن كتاب:
http://yon.ir/NsB00

〰〰〰〰〰
🔹 @borrhan

کم کم سیاهی
علمت دیده می شود
آثار خیمه های
غمت دیده می شود

افتاده سینه ام
به تپشهای انتظار
از روی تلِّ دل
حرمت دیده میشود..!💔

@borrhan