Forwarded from اتچ بات
#از_برهان_بپرس (۱۰)
✅ جایگاه امامت در قرآن چیست؟؟
چکیده‌ای از آنچه تاکنون بیان داشتیم.
〰〰〰〰▪️▪️▪️
در فارسی لفظی که تا حدودی معادل امام باشد مقتدی است؛
امام و مقتدا کسی است که در نحوه کار باید از او تبعیت بشود.
👈آنچه را که او می کند باید عملاً پذیرفت، و همانند او انجام داد؛
👈یا فرمان او را در هر جهت باید پذیرفت.
لفظ امام این معنا را دارد.
از آیات قرآن مجید ظاهر شد که خداوند متعالᐸامام> را دو دسته قرار داده است:
1- امام به حق
2- امام به باطل
همانگونه که آیات الهی بیان فرموده هر امّتی امامی دارد،
و امام به حق گاهی شخص است که در قرآن، انبیاء الهی و اوصیای ایشان معرفی شده اند،
و از امام به باطل نمونه هایی در قرآن ذکر شده است که یکی از آنها فرعون است.
از این معلوم می شود که امامت معنایش یک حالتی است در شخص ،
که دیگران یا از #او عملاً تبعیت می‌کنند مانند امام به باطل ،
یا باید #بفرمان_خدا از #او تبعیت کنند ، این معنای امام الهی است.
⬇️ معنای امام ، به لحاظ شئونی که باید از او تبعیت کرد مختلف می‌شود.
توضیح مطلب:
یعنی گاهی شخص ، امام به قول #مطلق است؛
یعنی هرچه می‌گوید باید پذیرفت ،
هر کاری فرمان می‌دهد ، او نمونه عملیش را ، خودش قرار می‌دهد.
گاهی امام در یک دایره خاص و شعاع خاصی است در اینجا باید دایره را بیان کرد.
مثل: امام جماعت ،امام جمعه ،
اینجا هم کلمه امام همان معنا را دارد، منتهی در یک دایره و شعاع خاصی است.
امام جماعت یعنی کسی که در خصوص نماز و نه کار دیگری،
باید از او تبعیت کرد.
فرض کنید نحوه دعا خواندن، تعقیب، نوافل،.... در کارهایی که مربوط به نماز است از او تبعیت می‌شود.
البته در فقه هم بیان شده که تبعیت تا چه مقدار لازم است و تا چه مقدار لازم نیست.
مثلا کارهایی را باید بعهدۀ او بگذاریم یکی حمد و سوره است، حمد و سوره مربوط به اوست. مأموم نباید قرائت کند مگر در مواردی خاص ،
یا امام جمعه هم صرفا به همین معناست.
گاهی امامت در یک دایره خاص فکری و علمی است،
مانند این اصطلاحی که در میان مسلمانها پیدا شده مانند:
" ائمه النحو "و...
فلان شخص یا مثلا کسانی "امام من ائمّه النحو" یا "امام من ائمه الادب" هستند ،
یعنی کسی یا کسانی هستند که در این علم خاص افراد از او تبعیت می کنند.
مثلا می‌گوئیم امام در فقه،
یعنی کسی که از او عده ای در محدودۀ فقه تبعیّت می کنند.
نمونه‌ای از این دست امام ،
ائمّۀ اربعه است که اصطلاح اهل‌تسنن است.
👥👥چهار مذهب فقهی وجود دارد که در میان مسلمانان غیر شیعی ،
قرنهاست که این چهار مذهب حاکم است .
حنفی ، مالکی، شافعی وحنبلی.
می گویند : ابوحنیفه : الامام ابوحنیفه یا امام الحنفیّه ،
الامام مالک یا امام المالکیّه و....
معنایش این است که این امام یعنی پیشوا و متبوع در یک دایرۀ خاصی ،
که در اینجا دایرۀ فقهی است.
چرا که عده ای هستند که آنچه را این چهار نفر به عنوان فقه گفته اند پذیرفته اند؛ که مشابه مرجع تقلید در شیعه است.
هر مرجع تقلیدی در دایرۀ فقه ، امام مقلّدینش است.
🔰🔰 امّا اگر این امام #مطلق شد یا به #امت اضافه شد.
این دیگر معنا ندارد که در یک دایرۀ خاصی محدود شده باشد.
چرا؟
برای اینکه امت معنای جامعیت دارد.
___________
در ادامه به مفهوم #امت و #امام_امت،
در منطق قرآن خواهیم پرداخت.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
✅ جایگاه امامت در قرآن چیست؟؟
چکیده‌ای از آنچه تاکنون بیان داشتیم.
〰〰〰〰▪️▪️▪️
در فارسی لفظی که تا حدودی معادل امام باشد مقتدی است؛
امام و مقتدا کسی است که در نحوه کار باید از او تبعیت بشود.
👈آنچه را که او می کند باید عملاً پذیرفت، و همانند او انجام داد؛
👈یا فرمان او را در هر جهت باید پذیرفت.
لفظ امام این معنا را دارد.
از آیات قرآن مجید ظاهر شد که خداوند متعالᐸامام> را دو دسته قرار داده است:
1- امام به حق
2- امام به باطل
همانگونه که آیات الهی بیان فرموده هر امّتی امامی دارد،
و امام به حق گاهی شخص است که در قرآن، انبیاء الهی و اوصیای ایشان معرفی شده اند،
و از امام به باطل نمونه هایی در قرآن ذکر شده است که یکی از آنها فرعون است.
از این معلوم می شود که امامت معنایش یک حالتی است در شخص ،
که دیگران یا از #او عملاً تبعیت می‌کنند مانند امام به باطل ،
یا باید #بفرمان_خدا از #او تبعیت کنند ، این معنای امام الهی است.
⬇️ معنای امام ، به لحاظ شئونی که باید از او تبعیت کرد مختلف می‌شود.
توضیح مطلب:
یعنی گاهی شخص ، امام به قول #مطلق است؛
یعنی هرچه می‌گوید باید پذیرفت ،
هر کاری فرمان می‌دهد ، او نمونه عملیش را ، خودش قرار می‌دهد.
گاهی امام در یک دایره خاص و شعاع خاصی است در اینجا باید دایره را بیان کرد.
مثل: امام جماعت ،امام جمعه ،
اینجا هم کلمه امام همان معنا را دارد، منتهی در یک دایره و شعاع خاصی است.
امام جماعت یعنی کسی که در خصوص نماز و نه کار دیگری،
باید از او تبعیت کرد.
فرض کنید نحوه دعا خواندن، تعقیب، نوافل،.... در کارهایی که مربوط به نماز است از او تبعیت می‌شود.
البته در فقه هم بیان شده که تبعیت تا چه مقدار لازم است و تا چه مقدار لازم نیست.
مثلا کارهایی را باید بعهدۀ او بگذاریم یکی حمد و سوره است، حمد و سوره مربوط به اوست. مأموم نباید قرائت کند مگر در مواردی خاص ،
یا امام جمعه هم صرفا به همین معناست.
گاهی امامت در یک دایره خاص فکری و علمی است،
مانند این اصطلاحی که در میان مسلمانها پیدا شده مانند:
" ائمه النحو "و...
فلان شخص یا مثلا کسانی "امام من ائمّه النحو" یا "امام من ائمه الادب" هستند ،
یعنی کسی یا کسانی هستند که در این علم خاص افراد از او تبعیت می کنند.
مثلا می‌گوئیم امام در فقه،
یعنی کسی که از او عده ای در محدودۀ فقه تبعیّت می کنند.
نمونه‌ای از این دست امام ،
ائمّۀ اربعه است که اصطلاح اهل‌تسنن است.
👥👥چهار مذهب فقهی وجود دارد که در میان مسلمانان غیر شیعی ،
قرنهاست که این چهار مذهب حاکم است .
حنفی ، مالکی، شافعی وحنبلی.
می گویند : ابوحنیفه : الامام ابوحنیفه یا امام الحنفیّه ،
الامام مالک یا امام المالکیّه و....
معنایش این است که این امام یعنی پیشوا و متبوع در یک دایرۀ خاصی ،
که در اینجا دایرۀ فقهی است.
چرا که عده ای هستند که آنچه را این چهار نفر به عنوان فقه گفته اند پذیرفته اند؛ که مشابه مرجع تقلید در شیعه است.
هر مرجع تقلیدی در دایرۀ فقه ، امام مقلّدینش است.
🔰🔰 امّا اگر این امام #مطلق شد یا به #امت اضافه شد.
این دیگر معنا ندارد که در یک دایرۀ خاصی محدود شده باشد.
چرا؟
برای اینکه امت معنای جامعیت دارد.
___________
در ادامه به مفهوم #امت و #امام_امت،
در منطق قرآن خواهیم پرداخت.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
Telegram
attach 📎
#روز_شمار_غدیر
(قسمت پایانی)
#حره
#فرحة_الزهراء
📢📢📢 ..۸روز ... پس از عید الهی غدیر خم
📇 در روز سه شنبه ۲۶ ذی الحجه سال ۱۰ ھ۔ق (۱) ، ۹ فروردین سال ۱۱ ھ۔ش ، ۲۶ مارس سال ۶۳۲ میلادی،
چه اتفاقی افتاد؟؟
〰〰〰🌿◽️〰〰〰
🕞🕝🕔...مسلمانان با قافله سالاری پیغمبر صلی الله علیه و آله پس از گذر از "رَوْحاء" ، "عِرق الظُّبْيه" و آبادی های نزدیک مدینه ، از "ذوالحُلَيْفه" گذشتند و وارد مدینه شدند؛
مدینه از اینکه بار دیگر ✨پیامبر و خاندان وحی علیهم السلام را در خویش می بیند ، سر بر آسمان می‌ساید و بر ملائک فخر می‌فروشد؛
..اینک ، ....پس از ۲۳ سال ، عرب جاهلیت به لطف و تلاش خستگی ناپذیر پیامبر و رشادت های بی مانند امیرمؤمنان علیه‌السلام با اسلام آشنا شده و به جای شرک و بت پرستی به دامان پر مهر توحید و یگانه پرستی بازگشته است.
🎴 اسلام آمده است تا دنیای شعله ور از آتش غضب ، شهوت و جهل انسان ها را به بهشتی زمینی و لبریز از مهر و محبت تبدیل کند تا مقام انسان با پیروی از اولیاء منصوب از جانب خداوند بر ملائک فزونی یاب؛
در غدیر خم ، انوار هدایت الهی و سرچشمه های دوازده گانهء آبِ حیات معنوی معرفی می‌شوند تا انسان وامانده را راهنما باشند و
آدمیان تشنهء حق را آب زلال بنوشانند...
در وادی خم ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، حتی خطرات راه را نیز به مسلمانان گوشزد می‌کنند :
💠 ای مردم ! پس از من امامانی خواهند آمد که به سوی جهنم شما را می خوانند ... بدرستی که خداوند و من از آنان بیزارم.
امّا ... گوش شنوا ، چشم بینا و قلب آگاه در این میان بسیار کم بود....
۵۳ سال بعد #یزید بن معاویه که غافلان از پیام غدیر او را "خلیفهء رسول خدا" (۲) می دانند ،
در همین روز و در همین مدینه لشکر خویش را به کشتن اهل شهر امر کرد .
...🕜🕓🕒...در روز ۲۶ ذی الحجه سال ۶۳ ھ۔ق ، لشکر #یزید با حمله به مدینه ، بسیاری از مسلمانان را از دم تیغ گذرانید که در میان آنان ۷۰۰ حافظ قرآن 📖 و ۳۰ تن از صحابهء رسول خدا
بودند ؛
کشتار در داخل مسجدالنبی به حدی شدید بود که تا قوزک های پا در خون فرو می‌رفت ،
این واقعه در تاریخ به نام "واقعهء حرّه" مشهور است .(۳)
بدین ترتیب نامهء عمل یزید که با حادثهء کربلا سیاه ترین بود ،
سنگین تر گردید؛
و این یکی از پیامدهای بی توجهی به فرمایش الهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و فراموشی غدیر است.....
〰〰〰〰
1⃣ به استناد برخی از اقوال تاریخی در سال ۲۳ ھ۔ق ، در همین روز ، خلیفهء دوم با خنجر "فیروز" ملقب به "ابولولوء" ضربت خورد :
بحارالانوار ۹۹/۹۸
2⃣ کار به آنجا رسیده است که امروزه وهابیان ، مخالفان وی را کافر می‌شمرند : آگاهان بپرسید ، دکتر تیجانی ، ۳۲/۱
3⃣ بحارالانوار ۱۲۵/۱۸
▪️کانال برهان
@borrhan
(قسمت پایانی)
#حره
#فرحة_الزهراء
📢📢📢 ..۸روز ... پس از عید الهی غدیر خم
📇 در روز سه شنبه ۲۶ ذی الحجه سال ۱۰ ھ۔ق (۱) ، ۹ فروردین سال ۱۱ ھ۔ش ، ۲۶ مارس سال ۶۳۲ میلادی،
چه اتفاقی افتاد؟؟
〰〰〰🌿◽️〰〰〰
🕞🕝🕔...مسلمانان با قافله سالاری پیغمبر صلی الله علیه و آله پس از گذر از "رَوْحاء" ، "عِرق الظُّبْيه" و آبادی های نزدیک مدینه ، از "ذوالحُلَيْفه" گذشتند و وارد مدینه شدند؛
مدینه از اینکه بار دیگر ✨پیامبر و خاندان وحی علیهم السلام را در خویش می بیند ، سر بر آسمان می‌ساید و بر ملائک فخر می‌فروشد؛
..اینک ، ....پس از ۲۳ سال ، عرب جاهلیت به لطف و تلاش خستگی ناپذیر پیامبر و رشادت های بی مانند امیرمؤمنان علیه‌السلام با اسلام آشنا شده و به جای شرک و بت پرستی به دامان پر مهر توحید و یگانه پرستی بازگشته است.
🎴 اسلام آمده است تا دنیای شعله ور از آتش غضب ، شهوت و جهل انسان ها را به بهشتی زمینی و لبریز از مهر و محبت تبدیل کند تا مقام انسان با پیروی از اولیاء منصوب از جانب خداوند بر ملائک فزونی یاب؛
در غدیر خم ، انوار هدایت الهی و سرچشمه های دوازده گانهء آبِ حیات معنوی معرفی می‌شوند تا انسان وامانده را راهنما باشند و
آدمیان تشنهء حق را آب زلال بنوشانند...
در وادی خم ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، حتی خطرات راه را نیز به مسلمانان گوشزد می‌کنند :
💠 ای مردم ! پس از من امامانی خواهند آمد که به سوی جهنم شما را می خوانند ... بدرستی که خداوند و من از آنان بیزارم.
امّا ... گوش شنوا ، چشم بینا و قلب آگاه در این میان بسیار کم بود....
۵۳ سال بعد #یزید بن معاویه که غافلان از پیام غدیر او را "خلیفهء رسول خدا" (۲) می دانند ،
در همین روز و در همین مدینه لشکر خویش را به کشتن اهل شهر امر کرد .
...🕜🕓🕒...در روز ۲۶ ذی الحجه سال ۶۳ ھ۔ق ، لشکر #یزید با حمله به مدینه ، بسیاری از مسلمانان را از دم تیغ گذرانید که در میان آنان ۷۰۰ حافظ قرآن 📖 و ۳۰ تن از صحابهء رسول خدا
بودند ؛
کشتار در داخل مسجدالنبی به حدی شدید بود که تا قوزک های پا در خون فرو می‌رفت ،
این واقعه در تاریخ به نام "واقعهء حرّه" مشهور است .(۳)
بدین ترتیب نامهء عمل یزید که با حادثهء کربلا سیاه ترین بود ،
سنگین تر گردید؛
و این یکی از پیامدهای بی توجهی به فرمایش الهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و فراموشی غدیر است.....
〰〰〰〰
1⃣ به استناد برخی از اقوال تاریخی در سال ۲۳ ھ۔ق ، در همین روز ، خلیفهء دوم با خنجر "فیروز" ملقب به "ابولولوء" ضربت خورد :
بحارالانوار ۹۹/۹۸
2⃣ کار به آنجا رسیده است که امروزه وهابیان ، مخالفان وی را کافر می‌شمرند : آگاهان بپرسید ، دکتر تیجانی ، ۳۲/۱
3⃣ بحارالانوار ۱۲۵/۱۸
▪️کانال برهان
@borrhan
#روز_شمار_غدیر
سفر۲۳روزه نبوی از مدینه تا مکه و غدیر و سفر ۸ روزه ایشان از غدیر تا مدینه پایان می‌پذیرد؛
پس از ۲۳سال تلاش، سرچشمه‌های دوازده‌گانه هدایت معرفی شده و به مردمان نسبت به پیامدهای فراموشی غدیر هشدار داده‌اند...
اما !!
@borrhan
سفر۲۳روزه نبوی از مدینه تا مکه و غدیر و سفر ۸ روزه ایشان از غدیر تا مدینه پایان می‌پذیرد؛
پس از ۲۳سال تلاش، سرچشمه‌های دوازده‌گانه هدایت معرفی شده و به مردمان نسبت به پیامدهای فراموشی غدیر هشدار داده‌اند...
اما !!
@borrhan
۲۶ ذیحجه سال ۶۳ هجری ، سالروز واقعه حره
اشاره به واقعه حره و قتل عام مردم مدینه توسط #یزید ملعون در منابع مخالفین
https://t.me/borrhan/28188
https://t.me/borrhan/28189
https://t.me/borrhan/28190
https://t.me/borrhan/28907
https://t.me/borrhan/28411
کلیپی کوتاه از #استاد_معاونیان :
عاقبت مردم شهری که نسبت به هتک حرمت دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بی‌تفاوت بود!
https://t.me/borrhan/21397
@borrhan
اشاره به واقعه حره و قتل عام مردم مدینه توسط #یزید ملعون در منابع مخالفین
https://t.me/borrhan/28188
https://t.me/borrhan/28189
https://t.me/borrhan/28190
https://t.me/borrhan/28907
https://t.me/borrhan/28411
کلیپی کوتاه از #استاد_معاونیان :
عاقبت مردم شهری که نسبت به هتک حرمت دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بی‌تفاوت بود!
https://t.me/borrhan/21397
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه (آخرین عنوان)
⚠️ هشدار نسبت به امتناع از ادای #شهادت_ثالثه و یا مانع شدن از آن
قسمت شصتم
➖➖➖➖💟➖➖
آیهء #میثاق_پیامبران در سوره آل عمران ، تکلیف افرادی را که از #ادای_شهادت طفره می‌روند، مشخص کرده است::
📖 وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿۸۱﴾ فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۸۲﴾
👈👈 وجود ᐸفاء> در عبارت ᐸفَمَن تَوَلّی بَعدَ ذلكَ فأؤلئِكَ هُمُ الفاسِقونَ>
این آیه را به آیهء قبل ارتباط می‌دهد و با وجود این ارتباط ، این شرط ، فقط برای پیامبران گذارده شده و حکایت از آن دارد که::
👈 با وجود سپردن میثاق و با وجود اقرار، حتی اگر پیامبران خدا هم -بنا بر فرض محال- از #ادای_شهادت طفره بروند، نتیجه‌ای غیر از #فسق برای آنان ببار نخواهد آورد و این فسق در مرحله‌ای بعد از کفر قرار دارد.
حال اگر ادعا شود که این آیه در ارتباطی تنگاتنگ با آیه قبل خود یعنی آیهء #میثاق_پیامبران نیست و اختصاصی به پیامبران خدا ندارد،
در آن صورت، این شرط، شرطی برای تمام مکلفان است و حکایت از آن دارد که::
👈 بعد از آن که میثاق و اقرار و ادای شهادت برای ایمان آوردن به پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله و حضرت او توسط پیامبران واقع شد، هر فردی از این عمل امتناع کند، #کافر است.
به هر حال و در هر دو حالت:
☑️ مجازات امتناع از #ادای_شهادت در موضوعی که سپردن #میثاق و #اقرار و ادای شهادت به آن موضوع واجب است،
خروج از دایرهء ایمان است
حتی اگر افرادی که از #ادای_شهادت امتناع می‌کنند،
در #میثاق و #اقرار شرکت کرده باشند.
_______
پیش از این روشن شد که:
با امتناع از انجام فرمان ᐸاذکروا> در آیه #میثاق_غدیر (۷/مائده)،
فرد از جرگه مومنان خارج می‌شود و موضوع این گونه توضیح داده شد:::
مؤمنان -یعنی همان افرادی که مورد خطاب آیهء #میثاق_غدیر هستند- به دلالتِ آیهء میثاق غدیر،
👈در مواثقهء میثاق خدا شرکت کرده‌اند و از همان زمان،
👈جریان نعمت خدا بر آنان آغاز شده.
و این دو ، در زمانی صورت گرفته است که آنان در اقرار شرکت کردند و
👈 دو جملهء ᐸسمعنا و أطعنا> را بر زبان جاری ساختند.
این جملات اقراری برای سمع و طاعت مطلق است.
☑️ هر فردی، هر یک از این سه را از دست داده باشد ، یعنی نعمت خداوند بر او جاری نشده باشد،
یا در مواثقهء میثاقِ او شرکت نکرده باشد و
یا اقرارِ آیه، اقرار او نباشد،
او مخاطب این آیه از کتاب خدا نیست و فرمان ᐸاذکروا> متوجه او نمی‌شود و به بیانی روشن،
#اومؤمن‌نیست.
☑️ امتناع از پذیرش این فرمان و امتناع از عمل کردن به مقتضای آن، به معنی نقض اقرار و نقض میثاق است ، و خروج از دایرهء افرادی است که چنین اقرار کرده‌اند
و در مواثقهء چنین میثاقی شرکت کرده‌اند.
چنین فردی علاوه بر آن که از جریان نعمت خدا خارج است و علاوه بر آن که با مجازاتهای شدیدی مجازات می‌شود،
از دایرهء ایمان نیز خارج است.
⚠️توجه کنید که جرم مانع شدن از ادای این #شهادت البته به مراتب سنگین‌تر از جرم امتناع از ادای این #شهادت است.
👈 روشن شد که ᐸاهدنا الصراط المستقیم> یعنی ᐸاشهد ان علیا ولی الله> ؛
و صراط مستقیم خدا #فقط همین صراط است؛
به این سبب مانع شدن از ادای این شهادت ، اولا #کفر است و ثانیا ایجاد سدّ در برابر #صراط‌مستقیم‌خداوند است و
مجازات این عمل را نیز خدای مهربان چنین مشخص کرده است::
📖 الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ.
📖 آنان که کافر شدند و در برابر خدا مانع ایجاد کردند، ما عذابی روی عذابی دیگر بر آنان می‌افزائیم به خاطر آن فسادهایی که آنان دائما ایجاد می‌کنند.
{۸۸/نحل}
〰〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
⚠️ هشدار نسبت به امتناع از ادای #شهادت_ثالثه و یا مانع شدن از آن
قسمت شصتم
➖➖➖➖💟➖➖
آیهء #میثاق_پیامبران در سوره آل عمران ، تکلیف افرادی را که از #ادای_شهادت طفره می‌روند، مشخص کرده است::
📖 وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿۸۱﴾ فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿۸۲﴾
👈👈 وجود ᐸفاء> در عبارت ᐸفَمَن تَوَلّی بَعدَ ذلكَ فأؤلئِكَ هُمُ الفاسِقونَ>
این آیه را به آیهء قبل ارتباط می‌دهد و با وجود این ارتباط ، این شرط ، فقط برای پیامبران گذارده شده و حکایت از آن دارد که::
👈 با وجود سپردن میثاق و با وجود اقرار، حتی اگر پیامبران خدا هم -بنا بر فرض محال- از #ادای_شهادت طفره بروند، نتیجه‌ای غیر از #فسق برای آنان ببار نخواهد آورد و این فسق در مرحله‌ای بعد از کفر قرار دارد.
حال اگر ادعا شود که این آیه در ارتباطی تنگاتنگ با آیه قبل خود یعنی آیهء #میثاق_پیامبران نیست و اختصاصی به پیامبران خدا ندارد،
در آن صورت، این شرط، شرطی برای تمام مکلفان است و حکایت از آن دارد که::
👈 بعد از آن که میثاق و اقرار و ادای شهادت برای ایمان آوردن به پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله و حضرت او توسط پیامبران واقع شد، هر فردی از این عمل امتناع کند، #کافر است.
به هر حال و در هر دو حالت:
☑️ مجازات امتناع از #ادای_شهادت در موضوعی که سپردن #میثاق و #اقرار و ادای شهادت به آن موضوع واجب است،
خروج از دایرهء ایمان است
حتی اگر افرادی که از #ادای_شهادت امتناع می‌کنند،
در #میثاق و #اقرار شرکت کرده باشند.
_______
پیش از این روشن شد که:
با امتناع از انجام فرمان ᐸاذکروا> در آیه #میثاق_غدیر (۷/مائده)،
فرد از جرگه مومنان خارج می‌شود و موضوع این گونه توضیح داده شد:::
مؤمنان -یعنی همان افرادی که مورد خطاب آیهء #میثاق_غدیر هستند- به دلالتِ آیهء میثاق غدیر،
👈در مواثقهء میثاق خدا شرکت کرده‌اند و از همان زمان،
👈جریان نعمت خدا بر آنان آغاز شده.
و این دو ، در زمانی صورت گرفته است که آنان در اقرار شرکت کردند و
👈 دو جملهء ᐸسمعنا و أطعنا> را بر زبان جاری ساختند.
این جملات اقراری برای سمع و طاعت مطلق است.
☑️ هر فردی، هر یک از این سه را از دست داده باشد ، یعنی نعمت خداوند بر او جاری نشده باشد،
یا در مواثقهء میثاقِ او شرکت نکرده باشد و
یا اقرارِ آیه، اقرار او نباشد،
او مخاطب این آیه از کتاب خدا نیست و فرمان ᐸاذکروا> متوجه او نمی‌شود و به بیانی روشن،
#اومؤمن‌نیست.
☑️ امتناع از پذیرش این فرمان و امتناع از عمل کردن به مقتضای آن، به معنی نقض اقرار و نقض میثاق است ، و خروج از دایرهء افرادی است که چنین اقرار کرده‌اند
و در مواثقهء چنین میثاقی شرکت کرده‌اند.
چنین فردی علاوه بر آن که از جریان نعمت خدا خارج است و علاوه بر آن که با مجازاتهای شدیدی مجازات می‌شود،
از دایرهء ایمان نیز خارج است.
⚠️توجه کنید که جرم مانع شدن از ادای این #شهادت البته به مراتب سنگین‌تر از جرم امتناع از ادای این #شهادت است.
👈 روشن شد که ᐸاهدنا الصراط المستقیم> یعنی ᐸاشهد ان علیا ولی الله> ؛
و صراط مستقیم خدا #فقط همین صراط است؛
به این سبب مانع شدن از ادای این شهادت ، اولا #کفر است و ثانیا ایجاد سدّ در برابر #صراط‌مستقیم‌خداوند است و
مجازات این عمل را نیز خدای مهربان چنین مشخص کرده است::
📖 الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ.
📖 آنان که کافر شدند و در برابر خدا مانع ایجاد کردند، ما عذابی روی عذابی دیگر بر آنان می‌افزائیم به خاطر آن فسادهایی که آنان دائما ایجاد می‌کنند.
{۸۸/نحل}
〰〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
👆 ابن بطوطه که در قرن هشتم هجری می‌زیست، در سفرنامه خود اذعان می‌کند که شیعیان قطیف و احساء(در عربستان امروزی) در اذان خود
اشهد ان علیا ولی الله می‌گفتند.
==============
#شهادت_ثالثه در اسناد تاریخی و منابع فریقین در:::
https://t.me/borrhan/30962
https://t.me/borrhan/30960
https://t.me/borrhan/30719
https://t.me/borrhan/26814
https://t.me/borrhan/23497
https://t.me/borrhan/23498
https://t.me/borrhan/23477
https://t.me/borrhan/23476
https://t.me/borrhan/15803
https://t.me/borrhan/15392
@borrhan
اشهد ان علیا ولی الله می‌گفتند.
==============
#شهادت_ثالثه در اسناد تاریخی و منابع فریقین در:::
https://t.me/borrhan/30962
https://t.me/borrhan/30960
https://t.me/borrhan/30719
https://t.me/borrhan/26814
https://t.me/borrhan/23497
https://t.me/borrhan/23498
https://t.me/borrhan/23477
https://t.me/borrhan/23476
https://t.me/borrhan/15803
https://t.me/borrhan/15392
@borrhan
#اطلاعیه
▫️زمان شروع کلاسهای جدید کانال دین کلاس:
روزهای کلاس عربی دوره اول 》 یکشنبه شب
روزهای کلاس مبانی عقلی شیعه 》سه شنبه شب
✍در حال نام نویسی از عزیزان
جهت ثبت نام و اطلاع از جزئیات به آیدی ذیل پیام بدهید :
@mahdiyar148
♒️کانال دین کلاس از زیر مجموعه کانالهای کانال معارفی برهان می باشد .
@borrhan
@dinclass
▫️زمان شروع کلاسهای جدید کانال دین کلاس:
روزهای کلاس عربی دوره اول 》 یکشنبه شب
روزهای کلاس مبانی عقلی شیعه 》سه شنبه شب
✍در حال نام نویسی از عزیزان
جهت ثبت نام و اطلاع از جزئیات به آیدی ذیل پیام بدهید :
@mahdiyar148
♒️کانال دین کلاس از زیر مجموعه کانالهای کانال معارفی برهان می باشد .
@borrhan
@dinclass
[ کانال برهان ] pinned «#اطلاعیه ▫️زمان شروع کلاسهای جدید کانال دین کلاس: روزهای کلاس عربی دوره اول 》 یکشنبه شب روزهای کلاس مبانی عقلی شیعه 》سه شنبه شب ✍در حال نام نویسی از عزیزان جهت ثبت نام و اطلاع از جزئیات به آیدی ذیل پیام بدهید : @mahdiyar148 ♒️کانال دین کلاس از زیر…»
💢#دینکلاس تقدیم می کند :
#جامع_ترین_دوره_توحید_در_کانال_برهان
💟 دوره مبانی عقلی شیعه در توحید
کلاس مبانی عقلی شیعه در توحید به چه مباحثی می پردازد ؟
¤حجّیت عقل
¤ملاک های مخلوقیت(چطور اثبات کنیم که ما مخلوق و محتاج هستیم ؟)
¤اثبات خدای فراتر از زمان و مکان و جزء و کل
¤برهان بر توحید خداوند
¤معنای قدم و حدوث عالم و اثبات حدوث ما سوی الله
¤جبر و اختیار
¤تشکیک وجود چیست ؟
¤اصالت و اعتباریت وجود یا ماهیت
¤نسبت ذات خداوند با صفات
¤علم حصولی و حضوری و بررسی امکان شهود ذات و رویت حق
¤اقسام شناخت و تشخیص حق از باطل
¤تحلیل مسئله ی سیر و سلوک (مصطلح در جوامع فعلی )
در طول مباحث ضمن تبیین عقاید شیعه ذیل هر عنوان، نظریات فلاسفه و عرفا نیز توسط نقد می شود
▫️استاد دوره چه کسی است ؟
استاد دکتر هندی، دکترای فلسفه و کلام از قم مقدسه
⁉️چرا این دوره را برگزار می کنیم ؟مهمترین هدف کانال برهان از برگزاری این دوره آموزش اثبات خداوند با استدلالات ماخوذ از روایات اهل بیت علیهم السلام در بحث با دهریون (ماتریالیست ها ) و جاهلان به توحید خداوند متعال است، همچنین مهمترین ضروریات شیعه چون حدوث عالم، و روش نفی قدم در ما سوی الله و مسئله ی اختیار به صورت مبسوط به بحث گذاشته خواهد شد.
🖐ضمنا طول دوره ۲ تا ۳ ترم خواهد بود
〽️جهت ثبت نام این دوره مشخصات خود را به ادمین برهان ارسال فرمایید :
@mahdiyar148
💬کانال دینکلاس :
@dinclass
کانال برهان :
@borrhan
#جامع_ترین_دوره_توحید_در_کانال_برهان
💟 دوره مبانی عقلی شیعه در توحید
کلاس مبانی عقلی شیعه در توحید به چه مباحثی می پردازد ؟
¤حجّیت عقل
¤ملاک های مخلوقیت(چطور اثبات کنیم که ما مخلوق و محتاج هستیم ؟)
¤اثبات خدای فراتر از زمان و مکان و جزء و کل
¤برهان بر توحید خداوند
¤معنای قدم و حدوث عالم و اثبات حدوث ما سوی الله
¤جبر و اختیار
¤تشکیک وجود چیست ؟
¤اصالت و اعتباریت وجود یا ماهیت
¤نسبت ذات خداوند با صفات
¤علم حصولی و حضوری و بررسی امکان شهود ذات و رویت حق
¤اقسام شناخت و تشخیص حق از باطل
¤تحلیل مسئله ی سیر و سلوک (مصطلح در جوامع فعلی )
در طول مباحث ضمن تبیین عقاید شیعه ذیل هر عنوان، نظریات فلاسفه و عرفا نیز توسط نقد می شود
▫️استاد دوره چه کسی است ؟
استاد دکتر هندی، دکترای فلسفه و کلام از قم مقدسه
⁉️چرا این دوره را برگزار می کنیم ؟مهمترین هدف کانال برهان از برگزاری این دوره آموزش اثبات خداوند با استدلالات ماخوذ از روایات اهل بیت علیهم السلام در بحث با دهریون (ماتریالیست ها ) و جاهلان به توحید خداوند متعال است، همچنین مهمترین ضروریات شیعه چون حدوث عالم، و روش نفی قدم در ما سوی الله و مسئله ی اختیار به صورت مبسوط به بحث گذاشته خواهد شد.
🖐ضمنا طول دوره ۲ تا ۳ ترم خواهد بود
〽️جهت ثبت نام این دوره مشخصات خود را به ادمین برهان ارسال فرمایید :
@mahdiyar148
💬کانال دینکلاس :
@dinclass
کانال برهان :
@borrhan
#غدیر در منابع مخالفین
سند شماره (۱۲۰)
ابو الفداء عجلونی در مورد #حدیث_غدیر و عبارت دعایی حدیث غدیر چنین می‌گوید:
2591 – " من کنت مولاه؛ فعلی مولاه ".
رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی "المختارة" عن زید بن أرقم، وعلی وثلاثین من الصحابة بلفظ: "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"؛ فالحدیث متواتر أو مشهور.
📔 کشف الخفاء ومزیل الألباس،ج2،ص361 ط موسسة الرسالة
با این حساب به تصریح ابو الفداء عجلونی بیش از 30 نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده اند و این حدیث متواتر است.
#تواتر_حدیث_غدیر
@borrhan
سند شماره (۱۲۰)
ابو الفداء عجلونی در مورد #حدیث_غدیر و عبارت دعایی حدیث غدیر چنین می‌گوید:
2591 – " من کنت مولاه؛ فعلی مولاه ".
رواه الطبرانی وأحمد والضیاء فی "المختارة" عن زید بن أرقم، وعلی وثلاثین من الصحابة بلفظ: "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"؛ فالحدیث متواتر أو مشهور.
📔 کشف الخفاء ومزیل الألباس،ج2،ص361 ط موسسة الرسالة
با این حساب به تصریح ابو الفداء عجلونی بیش از 30 نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده اند و این حدیث متواتر است.
#تواتر_حدیث_غدیر
@borrhan
معنای #مولا (۷۴)
#افضلیت
✅ #حدیث_غدیر ، فضیلت بی‌نظیر امیرالمومنین علی علیه السلام
〰〰〰〰〰▪️▪️
ابن عباس، #حدیث_غدیر به عنوان یکی از ویژگی ها و فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام بشمار آمده است؛
در روایت حاکم نیشابوری چنین آمده است:
🔹« وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فإن مولاه علی.....
📚المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 143
🔸اف و تف بر آنان، به مردى دشنام مىدهند و از او عيبجويى می‌كنند كه برای او بیش از ده فضیلت می باشد که برای هیچکس غیر او نمی باشد...رسول خدا صلى اللَّه عليه [و آله] و سلم گفت: هر کس که من مولا و سر پرست او هستم علی مولا و سرپرست اوست.
_____________
✍️با توجه به عبارت « فضائل ليست لأحد غيره »،
حدیث غدیر یکی از فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام شمرده می شود؛
بنابراین، باید مدلول این روایت فضیلتی باشد که ایشان دارای آن بوده ولی دیگران فاقد آن ویژگی باشند.
این مطلب در صورتی صحیح است که مراد از « مولا »، « اولویت در تصرف » و مقصود از «حدیث غدیر» امامت و جانشینی علی علیه السلام باشد؛
زیرا اگر مراد از حدیث غدیر، محب و یاور باشد، این فضیلت اختصاصی به امیرمؤمنان علیه السلام ندارد بلکه برای جمیع مؤمنان ثابت است؛
به مقتضای آیه « وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (التوبة: 71) مؤمنان باید دوست و یاور یکدیگر باشند.
همچنین، #ابن_تیمیه می نویسد:
« الموالاة المضادة للمعاداة و هذا حكم ثابت لكل مؤمن ،
موالات ضد دشمنی است و این حکم برای هر مؤمنی ثابت است.»
منهاج السنة النبوية ج 7 ص 323
بنابراین، از آنجا که حدیث غدیر، یکی از فضیلت های منحصر به فرد امام علی علیه السلام شمرده شده، نمی تواند به معنای محبت باشد،
و تنها مقصود پیامبر صلی الله علیه و آله از آن، امامت و خلافت امیر مؤمنان علی علیه السلام است.
👇👇👇👇👇اسکن
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
#افضلیت
✅ #حدیث_غدیر ، فضیلت بی‌نظیر امیرالمومنین علی علیه السلام
〰〰〰〰〰▪️▪️
ابن عباس، #حدیث_غدیر به عنوان یکی از ویژگی ها و فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام بشمار آمده است؛
در روایت حاکم نیشابوری چنین آمده است:
🔹« وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره... وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فإن مولاه علی.....
📚المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 143
🔸اف و تف بر آنان، به مردى دشنام مىدهند و از او عيبجويى می‌كنند كه برای او بیش از ده فضیلت می باشد که برای هیچکس غیر او نمی باشد...رسول خدا صلى اللَّه عليه [و آله] و سلم گفت: هر کس که من مولا و سر پرست او هستم علی مولا و سرپرست اوست.
_____________
✍️با توجه به عبارت « فضائل ليست لأحد غيره »،
حدیث غدیر یکی از فضائل منحصر به فرد امیر مؤمنان علی علیه السلام شمرده می شود؛
بنابراین، باید مدلول این روایت فضیلتی باشد که ایشان دارای آن بوده ولی دیگران فاقد آن ویژگی باشند.
این مطلب در صورتی صحیح است که مراد از « مولا »، « اولویت در تصرف » و مقصود از «حدیث غدیر» امامت و جانشینی علی علیه السلام باشد؛
زیرا اگر مراد از حدیث غدیر، محب و یاور باشد، این فضیلت اختصاصی به امیرمؤمنان علیه السلام ندارد بلکه برای جمیع مؤمنان ثابت است؛
به مقتضای آیه « وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (التوبة: 71) مؤمنان باید دوست و یاور یکدیگر باشند.
همچنین، #ابن_تیمیه می نویسد:
« الموالاة المضادة للمعاداة و هذا حكم ثابت لكل مؤمن ،
موالات ضد دشمنی است و این حکم برای هر مؤمنی ثابت است.»
منهاج السنة النبوية ج 7 ص 323
بنابراین، از آنجا که حدیث غدیر، یکی از فضیلت های منحصر به فرد امام علی علیه السلام شمرده شده، نمی تواند به معنای محبت باشد،
و تنها مقصود پیامبر صلی الله علیه و آله از آن، امامت و خلافت امیر مؤمنان علی علیه السلام است.
👇👇👇👇👇اسکن
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan
معنای #مولا (۷۵)
#تبریک
✅ تبریک و #بیعت خلفا در روز #غدیر و اعتراف جالب خلیفه دوم سقیفه
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
👤صنعانی عالم بزرگ اهل سنت به صراحت اعلام می‌کند :
که #حدیث_غدیر متواتر است و ابوبکر و عمر هم با امیرمؤمنان علیه السلام بیعت کرده و آن حضرت را مولای خود دانسته است:::
✍8981 - "من كنت مولاه فعلي مولاه. (حم هـ) عن البراء (حم) عن بريدة (ت ن هـ) والضياء عن زيد بن أرقم (صح).
(من كنت مولاه فعلي) بن أبي طالب. (مولاه) قد استوعبنا الكلام في هذا وما فيه من شرف الوصي [3] وفضله بما لا مزيد عليه في الروضة الندية شرح التحفة العلوية وإنما نبين ما قاله الأئمة من الحفاظ في هذا الحديث: قال الحافظ ابن حجر: حديث كثير الطرق جدًّا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم، وزاد البزار في روايته: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله" [1]. ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: "أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة" [2]. وأخرج أيضًا أنه قيل لعمر "إنك تصنع بابن أبي طالب شيئًا لا تصنعه بغيره من الصحابة قال إنه مولاي". (حم هـ) [3] عن البراء بن عازب (حم) عن بريدة (هـ ت ن) والضياء عن زيد بن أرقم) رمز المصنف لصحته، وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، وقال في موضع آخر: ورجاله رجال الصحيح، وقال المصنف: حديث متواتر.
🔸 حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه . وقتی ابوبکر و عمر این جمله را شنیدند، بنابر نقل دارقطنی از سعد بن أبی وقاص گفتند:
«پسر ابو طالب ! تو از الآن مولای هر مرد و زن مؤمن شدی».
و همچنین نقل کرده که به عمر گفته شد: «تو با پسر ابو طالب برخوردی می‌کنی که با دیگر اصحاب نمی‌کنی» گفت: «زیرا او مولای من است»… از نظر منصف: این روایت متواتر است
📗📔نام کتاب : التنوير شرح الجامع الصغير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 10 صفحه : 386
▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2HeoGRS
_____________
🔹 جایگاه صنعانی نزد اهل سنت ::
🔻محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسيني، الكحلاني ثم الصنعاني، 👈🏾صاحب سبل السلام، يعرف بالأمير كأسلافه، الإمام الكبير المحتفهد👉🏾... 👈وكان من الفضلاء الزاهدين👉....قال عنه الشوكاني: 👈🏼برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر بالاجتهاد، وعمل بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية. وقال: وبالجملة، فهو من الأئمة المحددین المعالم الدين👉🏼..
هذا الرجل کان من فحول الیمن، وعاصر الشیخ محمد بن عبدالوهاب و تاثر بدعوته ومدح بقصیده مشهوره بلیغ
📗📔عنوان الكتاب: موسوعة مواقف السلف المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغراوي صفحه:575
▫️اسکن روایت:
🌐 https://bit.ly/33GFJpb
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🔺 در نتیجه طبق اعتراف صنعانی مشخص شد که کلمه مولی نمی‌تواند در این جا به معنای دوست باشد
چون طبق دیدگاه اهل سنت تمام صحابه با همدیگر دوست بودند
بنابراین مولی در این جا باید معنای دیگری بدهد که ویژه امیرمؤمنان علیه السلام است.
به راستی چی شد که خلیفه دوم در این جا #تبریک گفت و امیرمؤمنان علیه السلام را مولای خود خواند
اما تنها پس از چند روز همه عهد و پیمان خود را به باد فراموشی سپرد؟؟؟؟!!!!!
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#تبریک
✅ تبریک و #بیعت خلفا در روز #غدیر و اعتراف جالب خلیفه دوم سقیفه
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
👤صنعانی عالم بزرگ اهل سنت به صراحت اعلام می‌کند :
که #حدیث_غدیر متواتر است و ابوبکر و عمر هم با امیرمؤمنان علیه السلام بیعت کرده و آن حضرت را مولای خود دانسته است:::
✍8981 - "من كنت مولاه فعلي مولاه. (حم هـ) عن البراء (حم) عن بريدة (ت ن هـ) والضياء عن زيد بن أرقم (صح).
(من كنت مولاه فعلي) بن أبي طالب. (مولاه) قد استوعبنا الكلام في هذا وما فيه من شرف الوصي [3] وفضله بما لا مزيد عليه في الروضة الندية شرح التحفة العلوية وإنما نبين ما قاله الأئمة من الحفاظ في هذا الحديث: قال الحافظ ابن حجر: حديث كثير الطرق جدًّا استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم، وزاد البزار في روايته: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله" [1]. ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص: "أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة" [2]. وأخرج أيضًا أنه قيل لعمر "إنك تصنع بابن أبي طالب شيئًا لا تصنعه بغيره من الصحابة قال إنه مولاي". (حم هـ) [3] عن البراء بن عازب (حم) عن بريدة (هـ ت ن) والضياء عن زيد بن أرقم) رمز المصنف لصحته، وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات، وقال في موضع آخر: ورجاله رجال الصحيح، وقال المصنف: حديث متواتر.
🔸 حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه . وقتی ابوبکر و عمر این جمله را شنیدند، بنابر نقل دارقطنی از سعد بن أبی وقاص گفتند:
«پسر ابو طالب ! تو از الآن مولای هر مرد و زن مؤمن شدی».
و همچنین نقل کرده که به عمر گفته شد: «تو با پسر ابو طالب برخوردی می‌کنی که با دیگر اصحاب نمی‌کنی» گفت: «زیرا او مولای من است»… از نظر منصف: این روایت متواتر است
📗📔نام کتاب : التنوير شرح الجامع الصغير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 10 صفحه : 386
▫️اسکن روایت:
https://bit.ly/2HeoGRS
_____________
🔹 جایگاه صنعانی نزد اهل سنت ::
🔻محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسيني، الكحلاني ثم الصنعاني، 👈🏾صاحب سبل السلام، يعرف بالأمير كأسلافه، الإمام الكبير المحتفهد👉🏾... 👈وكان من الفضلاء الزاهدين👉....قال عنه الشوكاني: 👈🏼برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر بالاجتهاد، وعمل بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية. وقال: وبالجملة، فهو من الأئمة المحددین المعالم الدين👉🏼..
هذا الرجل کان من فحول الیمن، وعاصر الشیخ محمد بن عبدالوهاب و تاثر بدعوته ومدح بقصیده مشهوره بلیغ
📗📔عنوان الكتاب: موسوعة مواقف السلف المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغراوي صفحه:575
▫️اسکن روایت:
🌐 https://bit.ly/33GFJpb
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🔺 در نتیجه طبق اعتراف صنعانی مشخص شد که کلمه مولی نمی‌تواند در این جا به معنای دوست باشد
چون طبق دیدگاه اهل سنت تمام صحابه با همدیگر دوست بودند
بنابراین مولی در این جا باید معنای دیگری بدهد که ویژه امیرمؤمنان علیه السلام است.
به راستی چی شد که خلیفه دوم در این جا #تبریک گفت و امیرمؤمنان علیه السلام را مولای خود خواند
اما تنها پس از چند روز همه عهد و پیمان خود را به باد فراموشی سپرد؟؟؟؟!!!!!
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقد_بخاری (۱۲)
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
Telegram
attach 📎