#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_وهابیت

‼️فرقه احمد بصری برادر ناتنی وهابیت در تکفیر امت!!!

➖▪️💠🎴¤¤¤

❌ کسانی که به احمد بصری ایمان نیاورده اند از دائره ایمان خارج هستند و عباداتشان مورد قبول خداوند نیست.

✍... يکي از انحرافات و مبانی مشترک بین وهابیت و فرقه احمد بصری بحث تکفيری بودن این دو جریان استعماری می باشد،

همانگونه که وهابیت برادر ناتنی فرقه احمد بصری، تمام مسلمین غیر خود اعم از شیعه و اهلسنت را کافر و جهنمی می‌داند،
احمد بصری هم در همان راستا تصریح کرده است که اعمال عبادی هیچ کدام از شیعیان مورد قبول نیست،
زیرا شرط پذیرفته شدن اعمال آنان ایمان به وی به عنوان امام سیزدهم می باشد!!


وی مدعی شده است که پذيرفتن دعوت وی شرط ايمان است و اگر کسی به وی ايمان نياورد هيچ کدام از اعمالش مورد قبول نيست
و حتی اگر ايمان هم بياورد به اين دليل که اعمال گذشته وی مورد
قبول نيست بايد آنها را ادا کند.😳


چنانچه احمد در کتاب جواب های روشن کننده چنین می گوید:

🔴سوال/140:حکم کساني که بعد از 13 رجب به دعوت ايمان آوردند چيست؟اگر قضاء روزه يک ماه را بدهکار باشند همان گونه که در بيان مذکور آمده است؟

🔵جواب:بايد ادا کنند.

💢 شايد اتباع احمد به دنبال توجيه اين سخن مدعی شوند که منظور احمد ادای روزه هاي قضاء می باشد،
لذا در ادامه مطالب ديگري را ارئه ميکنيم که ثابت ميکند وی معتقد است اعمال عبادی بدون قبولی ولايت وی مورد پذيرش خدا نمی‌باشد!!

🔴 سوال/146:حکم کسي که منتظر مانده تا به اين دعوت مبارک ايمان بياورد چيست؟آيا بر تقليد باقي بماند،و يا چه کار ديگری انجام دهد؟آيا محتاط باشد؟حکم شرعی او چيست؟

🔵جواب: موالات و پيروی از ولی خدا عمود دين است اگر پذيرفته شود اعمال پذرفته خواهند شد، و اگر مورد قبول واقع نشود تمام اعمال برخواهد گشت و پذيرفته نخواهد شد پس هر کس به ياري حسين نشتابد و صدای (هل من ناصر) او را بشنود چگونه انتظار دارد که نماز و روزه او قبول واقع شود

📕جواب هاي روشن کننده ج2 ص164


🗣وی در کتاب دیگر خویش هم تصریح کرده است که نماز شیعیان مورد قبول واقع نمی شود
زیرا آنان به خلیفه خدا(یعنی خود احمد) ایمان نیاورده اند.

دقت کنید:

🔴 اين رويا صريح است و واقعيت نماز کنونی با فقهاي آخر الزمان را به شما نشان می دهد و اين که در نماز آن ها چيزی از تکبير و ذکر وجود ندارد يعني نمازشان باطل است و خداوند آن را قبول نمی کند زيرا آن ها از خليفه روی برگردانده اند.

📕پاسخ هاي روشنگر بر بستر امواج احمد الحسن ج6 ص154

احمد بصری در سخنی دیگر مدعی می شود که هیچ کدام از شیعیان به جزء اتباع وی مومن نبوده و از دائره ایمان خارج هستند و نماز پشت سر کسی که به احمد ایمان ندارد قبول نیست زیرا وی از دائره ایمان خارج است :

🔴 2- چطور پشت سر امامي که به دعوت ايمان ندارد نماز بخوانم؟...

🔵 پاسخ سوال2- در نمازت به فرد غير مومن اقتدا نکن نمازت را فرادا بخوان يا امام باش و يا به پيش نماز مومن اقتدا کن

📕پاسخ هاي روشنگر بر بستر امواج احمد الحسن ج4 ص104

================

⬅️⬅️ نتیجه بحث:

👈احمد بصری به مانند بردار ناتنی خویش وهابیت داعشی تمام مسلمانان و به خصوص شیعیان امیرالمومنین علی علیه السلام را از دائره ایمان خارج کرده و به ادعای خویش مدعی شده است
که اعمال عبادی هیچ کدام از شیعیان اعم از نماز و روزه و.....مورد قبول خداوند نیست.

🤔 شیعیان عزیز بدانید طبق نظریه احمد بصری همه شما کافر و اعمال تان باطل و
وارد آتش جهنم خواهید شد،

به نظر شما این عقائد شبیه به کدام فرقه تکفیری می باشد⁉️

➖➖➖▪️➖➖

👁‍🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

‍ #شعائر_مقدسه_ی_حسینیه

🔻امام صادق علیه السلام:

🔸كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين عليه‌السلام

🔹هر جزع و #گريه ‏اى مكروه است غير از جزع و گريه براى امام حسين علیه السلام


 ☑️ معنای #جزع

🔸جابرعَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا الْجَزَعُ قَالَ أَشَدُّ الْجَزَعِ الصُّرَاخُ بِالْوَیْلِ وَ الْعَوِیلِ وَ لَطْمُ الْوَجْهِ وَ الصَّدْرِ وَ جَزُّ الشَّعْرِ مِن النَّوَاصِی 

🔹جابر می گوید به امام باقر علیه السلام گفتم: جزع یعنی چه؟ حضرت فرمودند: شدید ترین جزع فریاد زدن بویل و بلند گریه کردن و فریاد زدن و بر سر و صورت زدن و کشیدن موهای پیشانی است.

📚 وسائل الشیعه ج‏3ص‏282
📚 بحار الأنوار، ج‏98، ص240
📚 الکافی، ج‏3، ص223

▪️@borrhan

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
همانا شهادت حسین، حرارتی در دلها ایجاد می کند که هرگز خاموش نخواهد شد.
-مستدرک ج10ص318
@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند

⚫️ #یزید قاتل سید جوانان اهل بهشت در کلام بزرگان اهل تسنن (۱۹)

〰〰⛔️⛔️〰〰〰〰

👤ابو المحاسن حنفی (عالم اهل تسنن)ميگويد:
هرکس عقل صحیح و سالم داشته باشد یزید را لعن می‌کند!!!
و اشاره به گوشه‌ای از جنایات یزید


▪️قلت: وَقد لعن یزِید، وَأمر بلعنه وَهُوَ لَا یدْرِی؛ لکَونه کَانَ هُوَ الَّذِی ندب ابْن مرْجَانَة عبید الله بن زِیَاد لقتاله وحرضه على ذَلِک، وألزمه بِجمع العساکر لقِتَال الْحُسَیْن. وَلَا یشک من لَهُ ذوق وعقل صَحِیح أَن یزِید رَضِی بقتل الْحُسَیْن وسر بِمَوْتِهِ؛ فَهُوَ مَلْعُون على کل حَال وَبِکُل طَرِیق. إنتهى. وَلما ولی الْخلَافَة عَصَتْ عَلَیْهِ أهل الْمَدِینَة؛ لعدم أَهْلِیَّته مَعَ وجود الْحُسَیْن بن عَلیّ وأکابر الصَّحَابَة، فَبعث إِلَیْهِم جَیْشًا مَعَ مُسلم بن عقبَة؛ - وَمن ثمَّ سمى مُسْرِفًا - . وَأمره إِذا ظفر بهم أَن یُبِیح الْمَدِینَة للجند ثَلَاثَة أَیَّام یسفکون فِیهَا الدِّمَاء وَیَأْخُذُونَ الْأَمْوَال ویفجرون بِالنسَاء، وَإِذا فرغ من الْمَدِینَة یتَوَجَّه إِلَى مَکَّة لقِتَال عبد الله بن الزبیر. فَسَار مُسلم - الْمُسَمّى بمسرف - إِلَى الْمَدِینَة؛ [فقاتله أهل الْمَدِینَة] ؛ فقهرهم وأباحها للجند ثَلَاثَة أَیَّام - کَمَا أمره یزِید - . وَکَانَت عدَّة الْقَتْلَى بِالْمَدِینَةِ فِی هَذِه الکائنة عشرَة آلَاف إِنْسَان. قَالَه غیر وَاحِد. وَقَالَ ابْن الْجَوْزِیّ: إِنَّه حمل فِی هَذِه الْوَاقِعَة ألف إمرأة من غیر زوج، وافتض فِیهَا ألف بکر. إنتهى. ثمَّ سَار الْجَیْش إِلَى مَکَّة وحاصر بن الزبیر، وَرمى الْبَیْت الْحَرَام بالمنجنیق وَحَرقه بالنَّار.


من (ابو المحاسن حنفی) میگویم :
یزید لعن شده است و به لعن او امر شده در حالی که او خودش نمی داند، چرا که او خودش همان کسی بود که عبید الله بن زیاد را به جنگ با حسین فراخواند و عبید الله بن زیاد را بر این کار تحریک کرد و او را به جمع لشکر برای جنگ با حسین ملزم کرد.
👈 و کسی که صاحب ذوق و عقلی صحیح باشد شک نمی کند که یزید به قتل حسین راضی گشت و از مرگ وی شادمان گشت پس او به هر حال و طریقی ملعون است. و هنگامی که یزید خلیفه شد اهل مدینه به دلیل عدم اهلیت یزید برای خلافت با وجود کسانی مثل حسین بن علی و بزرگان صحابه ، از او نافرمانی کردند و یزید سپاهی را به فرماندهی مسلم بن عقبه به مدینه فرستاد و از آن پس مسرف نامیده شد. [ اسراف در کشت و کشتار و جنگ ] و یزید به مسلم بن عقبه دستور داد تا هنگامی که بر اهل مدینه پیروز شد سه روز مدینه را برای سربازانش مباح کند تا در آن خونریزی کنند و اموال را غارت کنند و به زنان تجاوز کنند و هنگامی که از مدینه فارغ شود برای جنگ با عبد الله بن زبیر به مکه برود. مسلم بن عقبه – مسمی به مسرف – به مدینه رفت و اهل مدینه با وی جنگیدند و مسلم بن عقبه بر آنان مسلط شد و سه روز مدینه را برای سربازانش مباح کرد – همانطور که یزید به وی دستور داد – و تعداد کشتگان در مدینه در این واقعه ده ها هزار انسان بود و چند نفر این را گفته اند. و ابن الجوزی گفته است که در این واقعه هزار زن از تجاوز باردار شدند و هزار دختر باکره بکارتشان زائل شد ، سپس لشکر یزید به مکه رفت و ابن الزبیر را محاصره کرد و کعبه را با منجنیق هدف قرار داد و آن را به آتش کشید.

📕الكتاب: مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة
المؤلف: يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، أبو المحاسن، جمال الدين (المتوفى: 874هـ)
المحقق: نبيل محمد عبد العزيز أحمد
الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة
جزء : 1 صفحة : 67

http://ar.lib.eshia.ir/40474/1/67

شامله👇

http://shamela.ws/browse.php/book-6669#page-65

📸اسكن كتاب:👇👇
http://l1l.ir/5cox


✅ و اين تنها بخشی از جنایات یزید بن معاویة(لع) بود که عالم اهلسنت به آن اقرار كرده است!

ترجمه ی ابو المحاسن حنفی
http://shamela.ws/index.php/author/679

〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

ابو المحاسن حنفی ميگويد: هرکس عقل صحیح و سالم داشته باشد یزید را لعن می کند و ...

اسكن كتاب:
http://l1l.ir/5cox

@borrhan

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

⚫️ عاشورا در منابع اهل سنت(۳۹)

⬅️ اعتراض حاضرین در مجلس #یزید به جسارت او به سر مطهر سیدالشهدا علیه السلام ،
ماجرای چوب خیزران و ...

➖➖▪️◾️▪️➖➖

- ابوبرزه الاسلمی میگوید :

هنگامی که سر مطهر سیدالشهدا علیه السلام را در مقابل یزید گذاشتند ، دیدم با چوب به دندان های حضرت می‌زد ؛ پس گفتم:

🔸این چوب تو به محل بسیار مهمی می‌خورد، من خود دیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله این دندان ها را می‌بوسید ؛ سیدالشهدا علیه السلام روز قیامت می‌آید در حالیکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شفیع اوست ، و تو می‌آیی و شفیع تو ابن زیاد است و بلند شد و رفت.


- راوی میگوید :هنگامی که سر مطهر سیدالشهدا علیه السلام را در مقابل یزید گذاشتند با چوب به لب های مبارک سیدالشهدا علیه السلام می‌زد ، ابو برزه گفت:

🔸چوبت را بردار من دیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله صورتش را بر آن لب ها گذاشته بود.

📚البدایة و النهاية ج۸ ص۲۷۱

اسکن 👇👇👇👇
▪️▪️▪️

کانال برهان بستر نشر حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

اعتراض حاضرین مجلس یزید به جسارت او با چوب خیزران به راس مطهر سیدالشهداء علیه السلام
@borrhan

متن زیارت روز دوشنبه ، زیارت امام مجتبی و حضرت سید الشهدا علیهما السلام :
https://t.me/borrhan/18082

@borrhan

#فرازی_از_تاریخ

📇 در دوازدهم ماه صفر سال ۳۸ هجری قمری چه اتفاقی افتاد؟؟

💠 حَکَمین در صفین

➖▪️〰〰〰▪️

🕛🕜🕓...صبح دوازدهم یا سیزدهم ماه صفر سال ۳۸ھ۔ق ، در ایام جنگ #صفین لشکر امیرالمومنین علی علیه السلام مهیای جنگ شدند ،
اما عمروعاص حیله نمود و دستور داد تا قرآن ها بر سر نیزه کنند!

صفوف جلوی لشکر کفر ورق‌هایی از قرآن📖و در دیگر صفوف هر کس هر چه داشت بر سر نیزه کرد!!!
و فریاد می‌زدند: "لا حکم الا لله"

منافقین مانند اشعث بن قیس، با تضعیف روحیه لشکر حضرت ، آنان را به اختیار حکمین ترغیب کردند‌.
هر چه امیرالمومنین فرمودند که این نیرنگ است و من کلام الله ناطق هستم نتیجه نداد.

👈سرانجام قرار بر این شد که هر لشکر حَکَمی ار جانب خود معین کند تا حُکم ایشان را هر دو طرف بپذیرند.

#معاویه عمروعاص را معرفی کرد و امیرالمومنین فرمود:
💠اگر ناچار هستیم ، عبدالله بن عباس و الا مالک اشتر نخعی حَکَم باشد.

اشعث و جماعت قُرّاء و حافظین که بعداً جزء خوارج شدند راضی به هیچ کدام از این دو نشدند و گفتند :
فقط عبدالله بن قیس یعنی ابوموسی اشعری!!

نفاق منافقین نتیجه داد و ابوموسی و عمروعاص در "دومة الجندل" - که قلعه ای است بین مدینه و شام- جمع شدند و با توجه به عداوتی که هر دو نسبت به اهل بیت علیهم السلام خصوصا امیرالمومنین داشتند و با مکر و حیله عمروعاص حضرت را به ظاهر عزل نمودند.

بدین ترتیب فردای آن روز در بین جمعیت ابوموسی به عمرو گفت:

تو بایست و معاویه را از امارت خلع کن تا من هم علی بن ابیطالب را خلع نمایم

عمروعاص گفت: من هرگز بر تو که عامل ابوبکر و عمر بوده ای و در ایمان و هجرت بر من تقدم داشته ای ، سبقت نمیگیرم!
ابن عباس گفت : ابوموسی! پسر نابغه تو را فریب ندهد!

ولی او به گفته ابن عباس گوش نداد و ایستاد و انگشتر از دست بیرون کرد و گفت : من علی و معاویه را از خلافت عزل نمودم و ساکت شد.

عمروعاص ملعون ایستاد و کفت:
مردم شنیدید که ابوموسی علی را از خلافت عزل نمود من هم او را از خلافت غزل نموده و آن را برای معاوية بن ابی سفیان ثابت می نمایم که او سزاوار است و من به عنوان منصوب کردن معاویه انگشتر به دست می‌کنم!

‼️حکمین برای عوام فریبی فحش و دشنام بسیاری به یکدیگر دادند و دست به گریبان یکدیگر شدند و شریح بن هانی تازیانه ای بر سر عمروعاص زد
ابوموسی از ترس اصحاب امیرالمومنین علی علیه السلام به مکه پناهنده شد(۱)

...همه این مطالب در حالی بود که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غزوه
"دومة الجندل" ابوموسی را از این کار خبر دادند و فرمودند:
💠 حَکَمین در دومة الجندل گمراهند و گمراه می‌کنند کسانی را که از آنها تبعیت کنند.(۲)

✅ امیرالمومنین علی علیه السلام پس از این واقعه در قنوت نماز ابوموسی و سه نفر دیگر را این گونه لعن می‌فرمود:
اللهم العن معاویه و عَمرا و اباالاعور اسلمی و اباموسی الاشعری(۳)

⚠️لازم به ذکر است
ابوموسی از جمله منافقینی بود که در شب عقبه(بعد از غدیر) قصد قتل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را داشتند.(۴)

➖➖➖➖➖➖

1⃣ بحارالانوار ج۳۳ ص۳۲۴-۲۹۷
2⃣ الایضاح ص۶۲
3⃣ الایضاح ص۶۳
4⃣ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید۳۱۴/۱۳

🔘 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان

@borrhan

#فرازی_از_تاریخ

⚠️ "#ابوموسی_اشعری" ، را بیشتر بشناسیم!

➖▪️〰〰〰▪️⬇️

👌او عبدالله بن قیس بن سلیم است که به ابوموسی اشعری مشهور است .

از اهالی یمن بوده که در مکه ابراز اسلام نمود!!
او از نویسندگان صحیفه ملعونه
(پیمان‌نامهء شومی که۳۴نفر از منافقین پس از غدیر در مدینه نگاشتند)
و از اصحاب عقبه
(جریان ترور رسول خدا پس از غدیر) بود و همین دو جریان برای اثبات نفاق و عدم مسلمان بودن او کافیست!

در زمان عمر پس از عزل مغیره فرماندار بصره شد .در آغاز خلافت عثمان همچنان فرماندار بصره بود که عثمان او را عزل کرد و عبدالله بن عامر را بر بصره گماشت .
چون کوفیان بر عثمان و فرماندار او سعید بن عاص شوریدند به درخواست آنها و موافقت عثمان ابوموسی فرماندار کوفه شد .

👈بعد از به خلافت رسیدن حضرت امیر او را که در زمان عثمان حاکم کوفه بود، برخلاف میلشان و با اصرار مالک اشتر ابقا کردند.
در حقیقت حضرت تمام فرماندارانی که از طرف عثمان حاکم مناطقی بودند را عزل کرد.
تنها فرمانداری که امیرالمؤمنین عزل نکردند و به اصرار مالک اشتر او را ابقاء کردند،👈ابو موسی اشعری👉 بود.

(پ.ن: فراموش نکنیم که حضرت امیر علیه السلام در تمام دوران بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تا زمان شهادت در اقلیت، تهدید منافقان و کارشکنی و مخالفت اهل سقیفه بودند؛
و دست حضرت کاملاً بسته بود. در حالی که ابو موسی جزء بزرگان صحابه به حساب می آمد.
و وقتی کسی مانند جناب مالک اشتر تحت تاثیر نفاق او قرار می‌گیرد، امام کمی تامل می‌فرمایند تا ماهیت آن منافق آشکار شود.

و نتیجه آن می‌شود که همین جناب مالک بود که در کوفه و در مسجد، همه جا ابوموسی را «منافق» و از اصحاب عقبه خطاب کرد؛ و آنقدر گفت تا آبروی او را برد.)


◀️ در فتنه جملیان ابوموسی مردم را از همراهی با علی بازداشت .
امام نیز او را بر کنار کرد و جناب مالک اشتر او را از کوفه راند.
او در جنگ #صفین گوشه گیری پیشه کرد و از جنگ کناره گرفت و پس از تحمیل حکمیت بر امام اشعث بن قیس و خوارج با پافشاری او را به عنوان حکم بر امام تحمیل کردند .
حضرت امیر با حکمیت او مخالف بود و نهایتا او....امام علی را از حکومت خلع کرد و در صدد به خلافت رساندن عبدالله‌بن‌عمر بود .

📗 دانش نامه امیرالمومنین ج13 ص65

👈در روایات اهل سنت ابوموسی به عنوان یک منافق و از جمله کسانی قلمداد شده است که قصد ترور پیامبر گرامی اسلام را داشته است.

👥👥ذهبی و دیگران از علمای اهل سنت به نقل از شقیق می آورند:

« با حذیفه نشسته بودیم .عبدالله و ابوموسی وارد مسجد شدند .حذیفه گفت یکی از این دو منافق است .سپس گفت شبیه ترین مردم به پیامبر از نظر راه و روش و نشان عبدالله است ( و منافق ابوموسی است)»

📗 سیر اعلام النبلاء ج2 ص393

📗 تاریخ دمشق ج32 ص93

📗 المعرفه و التاریخ ج2 ص771

🔵 جناب عمار از حذیفه نقل می کند که می‌گفت:

« ابوموسی اشعری از جمله کسانی است که در شب عقبه ( شب بازگشت از تبوک) در میان گروه توطئه گران بود (که قصد کشتن پیامبر را داشتند)»

📗 شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج13 ص315

📗 الاستیعاب ج3 ص104

🔵 ابن ابی الحدید نقل می کند:

« علی در قنوت نمازهای صبح و مغرب خودش معاویه و عمروعاص و مغیره و ولید بن عقبه و اباالاعور و ضحاک بن قیس و بسر بن ارطاه و حبیب بن مسلمه و« ابوموسی اشعری »و مروان بن حکم را لعنت می کرد.این افراد هم در قنوت هایشان علی را لعنت می کردند»

📗شرح نهج البلاغه ج4 ص79

📗منتهی المقال ج7 ص295


👇👇اما روایات شیعه؛

🔴حضرت علی علیه السلام در توصیف ابوموسی چنین عرضه داشت:

« به خدا سوگند نزد من او نه امین است و نه خیر خواه و کسانی که پیش از من بودند به خاطر دوستی او را حاکم و مسلط بر مردم کردند و من می خواستم او را برکنار کنم اما اشتر از من خواست که او را برقرار کنم من هم با وجود ناخشنودی ام از او برکنارش نکردم و به قصد تغییرش در آینده تحملش کردم»

📚امالی مفید ص295

🔴 امام رضا علیه السلام برای مامون اسلام خالص را چنین معرفی کرد:

« مسلمان خالص کسی است که برائت و بیزاری داشته باشد از معاویه و عمرو عاص و کسانی که با علی نبرد کردند و از ابوموسی اشعری نیز برائت و بیزاری داشته باشد .آنان سگان دوزخیان هستند»

📚عیون الاخبار ج2 ص126

🔴امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمود:

« در تابوتی که در قعر جهنم جای دارد شش نفر از اولین و شش نفر از آخرین قرار دارند .شش نفر اولین ، فرزند آدم که برادرش را کشت و فرعون فراعنه و سامری و دجال و هامان و قارون هستند .شش نفر دیگر ، نعثل و معاویه و عمرو بن العاص و ابوموسی اشعری هستند ...

❗️راوی می گوید محدث دو نفر دیگر را فراموش کرده است ...

📚خصال صدوق ج2 ص486

📚بحار الانوار ج30 ص409

🔴 وفرمود:

« ابوموسی جاثلیق و منافق این امت است»

📚مستدرکات رجال الحدیث ج8 ص459

➕ @borrhan

#ابوموسی_اشعری ملعون و منافق از جمله دشمنان امیرالمؤمنین علیه السلام.

از لعن و نفرین ابوموسی اشعری توسط حضرت عمار(رض) تا بیرون انداختن وی از مسجد!!

📙حديقة الشيعة - مقدس أردبيلي (ره)
@borrhan

#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند
#عدالت_صحابه (۸۲)

⛔️ نفاق #ابوموسی_اشعری با سند صحیح از کتب اهل تسنن

➖▪️〰♦️〰〰▪️

✋ شما اگر به کتب اهل سنت مراجعه کنید،این مطلب را با اسانید صحیحه خواهید یافت!

💠به عنوان نمونه،فسوی در «المعرفة و التاریخ» و «ذهبی» در «سیر أعلام النبلاء»با سند معتبر نقل می‌کنند که:

🔴حَدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَفِيقٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ جُلُوسًا، فَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو مُوسَى الْمَسْجِدَ، 👈فقَالَ: أَحَدُهُمَا مُنَافِق👉، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ هَدْيًا وَدِلًّا وَسَمْتًا بِرَسُولِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ

🔵شقیق بن سلمه نقل می‌کند که: با «حذیفه» در مسجد نشسته بودیم، «عبدالله بن مسعود» و «ابو موسی اشعری» وارد مسجد شدند. در همین حال «حذیفه صحابی»(منافق شناس معروف) گفت:یکی از این دو نفر منافق هستند
سپس گفت: عبدالله بن مسعود از نظر قیافه و سخن گفتن و راه رفتن شبیه ترین مردم به پیغمبر اکرم است.

📚المعرفه و التاریخ حدیث 1342
آدرس از کتابخانه معروف اهل سنت اسلام وب:
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=192&pid=440839&hid=1342

===================

💢پاسخ شبهه ی احتمالی برای اهل فن:

ممکن است مخالفین شبهه کنند که اعمش مدلس است و چون تصریح به سماع نکرده است حدیثش ضعیف است!!!

✅پاسخ:

جناب ذهبی در میزان الاعتدال میگوید حدیث اعمش از شیوخی که بیشتری روایت ها را از انها دارد حمل بر اتصال میشود حتی اگر بصورت معنعن نقل کند!!!

🔴قلت: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف....متى قال " عن " تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، و 👈أبي وائل👉، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال.

🔵من(ذهبی) میگویم:اعمش مدلس است و ممکن است از ضعیف تدلیس کند پس زمانی که بگوید«عن» احتمال تدلیس وجود دارد جز در حدیثش از شیوخی که بیشترین روایت را از انها دارد مانند👈 ابی وائل👉 و ابو صالح السمان .پس روایتش از انها از این نوع است.

📚میزان الاعتدال جلد 2 صفحه 224.

ابی وائل همان شقیق بن سلمه است.بنابراین اینکه اعمش به صورت معنعن نقل کرده هیچ ضرری به روایتی نمیزند.

از طرفی روایت معنعن اعمش از شقیق در صحیح بخاری نیز امده است و بخاری به آن احتجاج کرده است:

🔴2273 - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي، حدثنا أبي، حدثنا 👈الأعمش، عن شقيق👉، عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرنا بالصدقة، انطلق أحدنا إلى السوق، فيحامل، فيصيب المد، وإن لبعضهم لمائة ألف» قال: ما تراه إلا نفسه

📚صحيح بخاري جلد 3 صفحه 92.

و باز در روایتی دیگر می اورد:

🔴2356 - حدثنا عبدان، عن أبي حمزة،👈 عن الأعمش، عن شقيق👉، عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم، هو عليها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان»

📚صحیح بخاری جلد 3 صفحه 110.

و در موارد دیگر باز شاهد هستیم که بخاری به معنعن اعمش از شقیق احتجاج میکند.

البانی نیز در صحیح سنن ابی داود سندی که اعمش بصورت معنعن از شقیق نقل می کند را صحیح میداند!!!

🔴إسناده: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري: نا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن شقيق.
👈قلت: وهذا إسناد صحيح،👉 رجاله رجال الشيخين؛ غير محمد بن سليمان الأنباري، وهو ثقة.

📚صحیح ابی داود جلد 2 صفحه 132.

و شبهه رد شد.
________________

و جالب آنکه شعیب ارنووط در پاورقی سیر اعلام النبلاء سند روایت را صحیح میداند و میگوید :

👈رجاله ثقات:👉 وأخرجه الفسوي في " تاريخه " 2 / 771 من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، حدثني أبي، عن الأعمش، عن شقيق

📚سير أعلام النبلاء ، ج 2 ص 394 المحقق : مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط ، الناشر : مؤسسة الرسالة ، الطبعة : الثالثة ، 1405 هـ / 1985 م


⁉️⁉️براستی چگونه میان نفاق و ایمان قابل جمع است؟

و اینکه منافقین جهنمی هستن دیگر قابل مناقشه و جدل نیست و وقتی ثابت است این صحابی منافق هستند و جهنمی، آنوقت چگونه میان جهنمی و بهشتی قابل جمع است؟

‼️چگونه می توان همه صحابی را مومن خواند حال آنکه منافقین میان آنها جولان می دادند؟

⚠️ چگونه می توان همه صحابی را بهشتی خواند حال آنکه میان آنها جهنمیان هم حضور دارند

اهل تسنن! آیا وقت آن نرسیده عقل خود را به عنوان یک نعمت الهی به کار بیندازید و این سناریوی مسمومی که قرن ها به خورد شما داده اند که همه صحابی عادل و بهشتی هستند را از خود دور کرده و از آن اعراض نمائید؟

📖 إنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیرًا

این هم برگ زرین دیگری در رد نظریه #عدالت_صحابه

〰〰〰〰〰〰

✅ کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین
@borrhan