🔻اسناد حدیث #قرطاس در صحیحین

مراجعه کنید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/29765

+ اینجا را بخوانید
https://aliforoughi.blog.ir/post/22

‍ #قرطاس

‍ 🟥 عالم بزرگ اهل سنت میگوید می‌توانیم خلاف دستورات پیامبر عمل کنیم !!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

❗️قاضی عبدالجبار معتزلی از بزرگان سُنیان در کتاب مشهورش المغنی بعد از نقل ماجرای جیش اسامه و قرطاس و سرپیچی ابوبکر و عمر‌ و اتباعش از دستور پیامبرخدا صلی‌الله علیه و آله می‌نویسد:

✖️تمام سخنان پیامبر ریشه در وحی ندارد و کلام او مانند مجتهدی است که نظر میدهد و تا زنده است خلاف اجتهادش نباید عمل نمود، اما بعد از وفات او میشود مخالف دستوراتش نظر داد!! اجتهاده یجوز ان یخالف بعد وفاته

📚المغنی جلد 20 صفحه 346
https://b2n.ir/y90145


🔚✅🔚 همانطور که مشاهده نمودید این عالم سُنی برای دفاع از خلفا  کلام عمر را به فرمایش رسول الله صلی‌الله علیه و آله ترجیح داده است!
یعنی کاستن مقام پیامبر بخاطر بالابردن مقام کسانیکه خلاف دستورات قرآن عمل کرده اند و از دستورات پیامبر سرپیچی کرده‌اند!

عقیده شیعه اینست که پیروی از دستورات و فرمایشات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در همه حال بر امت اسلامی واجب است و هیچ دلیلی برای فرار از دستور ایشان بلکه مخالفت با ایشان وجود ندارد مگر عدم ایمان؛ لذا  عزیزان اهل سنت کلاه خودتان را قاضی کنید آیا میشود معتقد به مذهبی بود که جواز سرپیچی از سنت که همان کلام رسول الله هست را صادر کرده ؟؟ آیا میتوانیم در اینصورت خود را اهل‌سنت بدانیم؟؟ وقتی سنت که کلام رسول الله باشد هیچ ارزشی نداشته باشد چگونه میتوان به این نوع مذهب معتقد بود!!؟این دیگه اهل سنت نیست بلکه مذهب هوا و هوس هست ، قطعا شیعه کافر به این کلام است این است تفاوت پیامبر شیعه با #پیامبر_اهل_تسنن

🔖شیعه ، اهل سنت واقعی است.

#اهل_سنت_و_جماعت

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۶۰)
#احراق (۳۹) #قرطاس #تهدید


🔥تصمیم عمر به آتش زدن بیت فاطمی ؏‍لیهاالسلام

➸━━➵━━➵━━➸━┅┄

آتش بلند گشته و در، گُر گرفته بود
قلبَت غمۍ وراۍ تصوّر گرفته بود...

◾️الْمَدَائِنِيُّ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التيمى، وعن ابْنِ عَوْنٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ يُرِيدُ الْبَيْعَةَ، فَلَمْ يُبَايِعْ. فَجَاءَ عُمَرُ، ومعه قَبَس فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطِمَة: يا ابن الْخَطَّابِ، أَتُرَاكَ مُحَرِّقًا عَلَيَّ بَابِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَذَلِكَ أَقْوَى فِيمَا جَاءَ بِهِ أَبُوكِ.

📌سلیمان تیمۍ وعبدالله بن عون گفتند:«ابوبکر به على﴿؏‍لیه‌السلام﴾ پیام فرستاد تا با وي #بیعت کند امّا علي نپذیرفت. پس عمر با مشعلي از آتش آمد، فاطمه﴿؏‍لیهاالسلام﴾ عمر را با مشعل در خانه‏‌اش یافت، پس فرمود: ای پسر خطاب! آیا درب خانه ام را بر من می‌سوزانی؟! عمر گفت: آري! این کار آنچه را که پدرت آورده محکم‌تر مي‌سازد»!

📚📕انساب الأشراف ج:۱ ،ص:۵۸۶


⬇️بررســۍ سنــد⬇️


⫸الْمَدَائِنِيُّ

📌العَلاَّمَةُ الحَافِظُ الصَّادِقُ
قَالَ يَحْيَى: ثِقَـةٌ ثِقَـةٌ ثِقَـةْ
سير أعلام النبلاء ج:۱۰ ص:۴۰۰
➸━━➵━━➵━━➸━┅┄
⫸مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ

📌ابن حبان اسم اورا در #ثقات مۍآورد
الثقات ج:۷ ص:۴۰۹

📌ذهبی از حافظ مزی نقل میکند:«هرکس میخواهد روایات را بگیرد،از امثال قتاده...و مسلمة بن محارب و..بگیرد که آنها مأمون وراستگو هستند»

الحافظ ثم قال:«فمن أراد الاخبار فليأخذها من مثل قتادة.. ومسلمة بن محارب...فإنهم مأمونون».
ميزان الاعتدال ج:۳ ص:۴۱۹

📌محمد بن طاهر برزنجۍ بعد از نقل سخن مزی درباره مسلمه بن محارب میگوید:«این سخن و #توثیق برای ما معادل طلا است.»

وهذا الكلام والتوثيق بالنسبة لنا يعدل ذهبًا
صحیح وضعیف تاریخ طبری ج:۱ ص:۱۴۳

📌هیثمۍ درمورد روایتۍ ڪه در سند آن مسلمة بن محارب وجود دارد میگوید:«رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ»
مجمع الزوائد ج:۵ ص:۳۲۲
➸━━➵━━➵━━➸━┅┄
⫸سُلَيْمَانَ التيمۍ

📌وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث 
تهذيب التهذيب ج:۴ ص:۲۰۲
➸━━➵━━➵━━➸━┅┄
⫸عبْدِاللهْ بنَ عَوْنٍ

📌الإِمَامُ، القُدْوَةُ، عَالِمُ البَصْرَةِ الحَافِظُ
ابْنَ مَعِيْنٍ فَقَالَ: هُوَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ثِقَـةٌ
ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ ابْنُ عَوْنٍ ثِقَةً كَثِيْرَ الحَدِيْثِ
سیر أعلام النبلاء ج:۶ ص:۳۶۴


💢سند ڪاملاً صحیح است💢


✍🏻نڪات مهـم روایت بلاذرۍ

💢در این روایت عزم و جدیّت عمر بر آتش زدن خانه آشکار میشود،چون به همـراه یک مشعل(آتشدان) به سوی منزل سیّدة النساء﴿؏‍لیهاالسلام﴾ رفته بود «فَجَاءَ عُمَرُ، و معه قَبَس».

💢همچنین میزان وقاحت و رذالت عمر در این نص هویدا است، وقتی حضرت میفرماید آمده ای که درب مرا آتش بزنی؟ او با کمال خبث و شر میگوید آرۍ!
فَضَّ اللهُ فاكَ یا عمر.

💢اینجا میزان نفاق عمر نیز آشکار میشود، در نهایت روایت میگوید با اینکار میخواهم دین پدرت(صلی‌الله علیه و آله)را تقویت کنم، گویا فراموش کرده که خود او در صلح #حدیبیه به نبوت پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله شک کرده ودر رزیه الخمیس به ایشان تهمت هذیان زده!
و بارها به حضرت پیامبر توهین کرده، دقیقاً میخواست چه دینی را تقویت کند؟

•|صَلِّۍٰ اللهُ عَلۍٰ الصِّدّیقةِ الطّاهِرَة﴿؏‍لیهاالسلام﴾|•

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #سیرهء علمای مخالفین (۱۷۵)
#قتل_عثمان (۴۴) #قرطاس (۹۹)

🔻طبری را بشناسیم!

‍✅ نظر علامه محمد تقی شوشتری اعلی مقامه الشریف حول طبری و تاریخش

←از جمله تحریف در ماجرای قتل عثمان [۱۸ذیحجه سال ۳۵ هجری قتل عثمان توسط صحابه‌]

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔸« و این شخص (طبری) گرچه مورد ستایش و تقدیر آنان قرار گرفته تا جایی که ابن کامل - که شیخ در کتاب فهرست از او روایت کرده - کتابی در احوال طبری نوشته و در مورد کتابش توضیح داده اند و حتی مسعودی در ابتدای مروج الذهبش کتاب تاریخ طبری را بر کتب تاریخ متقدمین و متاخرین برتری داده اما با این حال وی (طبری) در نهایت تعصب است و به همین دلیل نامهٔ #معاویه به #محمد_بن_ابوبکر که در بردارنده ی آن است که «ابوبکر پدر محمد بن ابی‌ بکر و دوستش عُمر اولین افرادی هستند که شان و جایگاه امیر المؤمنین علیه السلام را در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله پایین آورده اند و می خواسته اند ایشان را ترور کنند و امیر المؤمنین در قیامش به آن دو اقتدا کرده (یعنی در ظاهر فقط به آن ها اقتدا کرده) و آن دو موجب این مساله شده اند و اگر سرزنشی باشد متوجه آن هاست» را نقل نکرده است و طبری برای عدم نقلش چنین بهانه آورده که مردم تحمل آن را ندارند!!!!

📌طبری در بخش مربوط به دلایل به راه افتادن اهل مصر به سمت عثمان (به منظور قتل وی) گفته است : «دیگران امور زشت و ناپسندی را نقل کرده اند که من خوش ندارم آن را نقل کنم» و طبری در روایات مربوط به منع کردن پیامبر صلی الله علیه و آله از نوشتن وصیت نام «عمر» را حذف کرده است و گفته است: «از ابن عباس نقل شده است که وی گفت: روز پنجشنبه و چه روز پنجشنبه ای! و اشک هایش بر گونه هایش سرازیر می شد گویی مروارید است و پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود: «قلم و کاغذی برایم بیاورید تا چیزی برایتان بنویسم که پس از من گمراه نشوید، گفتند : پیامبر هذیان می گوید!» با این که نویسنده ی واقدی (ابن سعد) در کتاب طبقاتش - با این که روایاتی مجمل را نقل می‌کند - چهار روایت با تصریح به اسم عمر بن الخطاب نقل کرده است همانطور که مصدرش گذشت. طبری در داستان #ابوذر و اخراج وی از مدینه به گونه ای تعبیر کرده که اگر انتقادی متوجه کسی باشد متوجه معاویه است و نه عثمان. وی گفته است: «و در سال سی ام آن چه در مورد مساله ی بین ابوذر و معاویه نقل شد و تبعید وی از سوی معاویه رخ داد (تا جایی که می گوید) اما کسانی که برای معاویه در این مساله عذر می آورند ... تا آخرش. و گفته است: دیگران اموری زشت و ناپسند را نقل کرده که من خوش ندارم آن را نقل کنم.

📌 طبری کتابش را از روایات و اخباری که دروغ بودن و مخالفتش با تواتر سیره قطعی است پر کرده است و این دسته از اخبار و روایات اخباری ملعون و ناپسند و منقول از سرّی از شعیب از سیف بن عمر است.»


📔 قاموس الرجال ج۹  ص۱۵۳_۱۵۴

پیشنهاد مطالعه:
رفتار عجیب طبری در هنگام نقل ماجرای #یوم_الدار
+ https://t.me/borrhan/55565?single
https://t.me/borrhan/49086

✍ پی‌نوشت : با اینکه گوشه‌ای از قیچی کردن های طبری بیان شد ، منتها کسی که کتاب طبری را می‌خواند کاملاً متوجه می‌شود با آن که طبری بسیاری از جزئیات را حذف کرده؛ اما خودش می‌گوید و اذعان میکند که حذف کرده؛ و بدون تصریح، با ایماء و اشاره، به خواننده حالی می‌کند که موضوع از چه قرار بوده است. خود این کنایات و اشارات، برای اهل فهم کافی است.

خلاصه عمری های متعصب از خواندن مطالب طبری ذوق زده نمی‌شوند.

تو خود از این مختصر ، حال و روز باقی کتب اهل سنت که موافق میل متعصبین عامه است را بخوان!

➖➖➖➖
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هشتاد_و_سوم
#جلسه_۱۸۳
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و آله
#قرطاس
#تهدید
#تحریف_قرآن
#ابوبکر_شناسی


💡موضوع : سریه بئر معونه جلسه پنجم - دعوای ابوبکر و عمر با هم در محضر خاتم الانبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله و بالا بردن صدا در محضر آن حضرت


⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ #قرطاس (۱۰۱)

اینجا مدینه است پنجشنبه ۲۴ صفر سال ۱۱ هجری قمری، ۷ خرداد ۱۱ هجری شمسی ، ۲۳ می سال ۶۳۲ میلادی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بیماری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شدت یافته است ، آن چنان که حضرت از بیماری شِکوه می‌کنند ؛ رسول خدا بار دیگر به حرکت سپاه اسامه تأکید می‌کنند ، اما لحظاتی بعد می‌بینند که ابوبکر و عمر و طلحه به همراه تعدادی از اصحاب که باید هم اکنون در سپاه باشند ، در خانه ایشان جمع شده اند!

رسول خدا با عتاب می‌فرمایند:
💠 «چرا همراه با سپاه حرکت نمی‌کنید؟»

✖️ابوبکر می‌گوید:
من آنجا بودم و برای تجدید دیدار شما آنجا را ترک کردم!

✖️عمر عذر می‌آورد:
دوست نداشتم خبر شما را از دیگران بشنوم!!

پیامبر متأثر می‌شوند و چند بار می‌فرمایند:
💠 «سپاه اسامه را حرکت دهید؛سپاه اسامه را حرکت دهید»

گویا تنها ابوبکر به همراه چند نفر خانه پیامبر را ترک می‌کنند ؛ و به نظر نمی‌آید مقصد آنان سپاه اسامه در جُرف باشد ؛ و با وجود تأکید پیامبر اکثر آنان که باید به سپاه می‌پیوستند , هم چنان نشسته اند و خود را نگران نشان می‌دهند!

▪️با توجه به آن که حال عمومی رسول خدا امروز - پنج شنبه - بدتر از قبل شده است ،
آنان میخواهند مطمئن شوند که در نبود پیامبر ، حکومت به دست کسی دیگر - یعنی شخص امیرمؤمنان - نخواهد افتاد ؛
آری ! آنان انتظار وفات رسول خدا را می‌کشند؛

🔚پیامبر خدا که چنین می‌بینند ، سر از بستر بیماری بر می‌دارند و می‌فرمایند:

💠 «دوات و كَتِفی(۱) بیاورید تا برایتان چیزی بنویسم که با تمسک به آن هیچ گاه پس از من گمراه نشوید.»

❗️عده ای برمی‌خیزند تا وسایل نوشتن بیاورند اما عمر مانع آنها می‌شود و می‌گوید:
❗️چیزی نیاورید که بیماری بر این مرد غلبه کرده و هذیان می‌گوید , نزد شما قرآن است و کتاب خدا ما را کافی است!!

برخی بر سخن رسول خدا تأکید می‌کنند و عده‌ای به طرفداری از عمر می‌پردازند ؛
در منزل پیامبر سروصدا بالا می‌گیرد ؛
طرفداران عمر با فریاد و سر و صدا مانع از اجرای دستور می‌شوند ؛
رسول خدا ناراحت می‌شوند و می‌فرمایند:

💠 «از کنار من برخیزید که خانه انبیاء جای قیل و قال نیست.»

عده ای می گویند :
وسایل نوشتن را نیاوریم ؟

پیامبر خدا می‌فرمایند:
💠 «بعد از این سخنان چیزی نخواهم نوشت ؛ تنها وصیت میکنم که با اهل بیت من خوشرفتاری کنید.»

حاضران که مطمئن می شوند ، پیامبر صلی الله علیه و آله وصیت خویش را نمی‌نویسند ، خانهٔ رسول خدا را ترک می کنند ؛
از این پس همگان در می یابند که حکومت به آسانی به امیرمؤمنان علیه السلام نخواهد رسید!دعباس عموی پیامبر پسرش فضل که همراه با امیرالمومنین و دیگر اهل بیت علیهم السلام همچنان در خانهٔ رسول خدا نشسته اند ، نگران آینده می‌شوند ؛
آنان میدانند که خلیفه واقعی رسول خدا جز امیرمؤمنان نیست ، اما از سوی دیگر تلاش بی وقفه توطئه گران و اهل صحیفه را می‌بینند ، از همین روی عباس از پیامبر می‌پرسد :
ای رسول خدا ، اگر امر خلافت به ما می رسد ، ما را بشارت دهيد و اگر در این راه شکست می‌خوریم ، ما را آگاه ساز.

پیامبر رو به امیرمؤمنان می‌کنند و آگاهانه می‌فرمایند :
💠 «شما پس از من مورد ظلم واقع می‌شوید.»

🔻در انتهای همین روز ، پس از آنکه خانهٔ پیامبر خلوت می‌شود ، رسول خدا به امیرالمومنین می‌فرمایند که هدف از نگارش آن نامه چیزی جز تأکید بر ثقلین و توصیهٔ خلیفهٔ بر حق الاهی - امیر مؤمنان علیه السلام - و گواهی گرفتن از حاضران نبوده است؛ (۲)

عبدالله بن عباس - فرزند دیگر عباس عموی پیامبر - که ماجرای فوق را نقل می‌کند ، با بردن اسم پنجشنبه گریان می‌شود و میگوید :

🔸«روز پنجشنبه ؟ و چه روزی بود روز پنجشنبه ؟ او ادامه می دهد : مصیبت و همهٔ مصیبت آن بود که مانع نگارش وصیت توسط پیامبر شدند.»(۳)

...این ماجرا به حدی روشنگر است که در طول تاریخ ، بسیاری از محدثان و مورخان اهل تسنن که داستان قلم و دوات را نقل کرده اند ، یا نام خلیفه را حذف کرده و داستان را به صیغهٔ مجهول بیان کردند و یا جملهٔ خلیفه را نسبت به پیامبر تغییر داده اند ؛

⚠️ جالب آنکه عمر بن خطاب - سال ها بعد ، در زمانی که خلافت کاملا تثبیت شده بود - به روشنی ، علت سخن خویش را - به عبدالله بن عباس - می‌گوید :
✖️پیامبر در بیماری خویش می‌خواست به نام علی تصریح کند ، اما من به جهت محبت و حفظ اسلام ، از نوشتن آن وصیت ، جلوگیری کردم.» (۴)

سپاه اسامه ، هم چنان در یک فرسخی مدینه ، بر جای خویش استوار است!

------------------

1⃣ در عربستان آن زمان نوشته‌ها را بر روی استخوان کتف شتر ، پوستهٔ درخت نخل ، سنگ صاف و پوست حیوانات می‌نوشتند : مجمع البحرین ۱۱۰/۵
(*) لقبی برگرفته از #خطابهء_غدیر پیشنهاد سرچ : #صحیفه_ملعونه
2⃣ کتاب سلیم بن قیس ۶۵۸/۲
3⃣ صحیح بخاری ۳۱،۶۵،۶۶/۴ و ۱۳۷/۵
4⃣ شرح نهج ابن ابی الحدید ۲۰/۱۲

➖➖➖➖
@borrhan

🔴 بيان كفر عمر بن خطاب در لسان محدث علامه بحرانى (ره) با استناد به ماجرای رزیة الخميس

#چاپ_سنگى
#قرطاس
#علمای_صالح (۱۰۰)
@borrhan

🎥💥اعترافات جالب حسن فرحان مالکی از محققین و علمای بزرگ‌ اهل سنت

🔹خلاصه کلام این عالم و محقق بزرگ عربستانی:

1⃣ حدیث قلم و دوات (رزية يوم الخميس) علاوه بر اینکه در صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده ، با 3 سند متفاوت در آنجا ذکر شده است. گرچه روایت ابن عباس، مشهورتر است.

2⃣ کتابی که موجب عدم ضلالت امت میشد که عمر مانع از نگارش آن شد دقیقا همان بلاغ غدیر بود که پیامبر ص فرمود لن تضلوا بعدی ابدا

3⃣ در واقع عمر از اینکه پیامبر (صلوات الله علیه واله وسلم ) وصیتنامه اش را بنویسد جلوگیری کرد و من نمی‌توانم در این مورد از او جانبداری کنم و این امتحانی برای ما سُنی ها است که آیا عمر را بر رسول الله (صلوات الله علیه واله وسلم ) ترجیح می‌دهیم؟!

4⃣ حدیث غدیر ، نص جلیّ پیامبر بر امامت امام علی(علیه السلام ) است و نصوص دیگری نیز در این معنا وجود دارد ولی امت از قبول آن سر باز زد

#حدیث_غدیر (۲۵۳)
#قرطاس (۱۰۴)
@borrhan

‍ #حدیث_ثقلین (۱۱۸)
#قرطاس (۱۰۵)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۰)

✅ حسبنا کتاب الله و ترک سنت

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شیعه و سنی حدیثی دارد بنام حدیث ثقلین این حدیث با نقل های مختلف در کتب شیعه و سنی آمده است که رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند:

💠 انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض

#ترجمه : من در میان شما دو چیز گران بها می گذارم : کتاب خدا و عترتم اهل بیتم را . تا هنگامی که به این دو تمسک جویید ، هرگز گمراه نمی شوید ، و این دو هیچگاه از هم جدا نمی شوند تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند.

📙📔صحیح مسلم ش2408  کتاب فضائل الصحابه ، باب من فضائل علی بن ابی طالب (ر.ک: تصویر الحاقی)/الجامع الصحیح سنن ترمذی ، کتاب المناقب ، باب 32 فی مناقب اهل البیت (ع) /کنزالعمال ، الباب الثانی فی الاعتصام بالکتاب و السنه ، موسسه الرساله ، 1409 ه /مستدرک علی الصحیحین ، کتاب المعرفة الصحابه و من مناقب اهل الرسول (ص) ، دارالکتب العلمیه ،‌ بیروت ط1411

⚠️سخن عمر بن خطاب  که گفت حسبنا کتاب کتاب الله دقیقا ضد این حدیث متواتر از رسول الله است!← رسول الله می‌فرمایند : کتاب خدا و اهل بیت ، ولی عمر می‌گوید : فقط کتاب خدا  و حتی به سخنان خود پیامبر نیز احتیاجی نیست .

پیامبر می‌فرمایند برای اینکه گمراه نشوید باید به هر دو آنها متمسک شوید ولی عمر می‌گوید قرآن بس است !!!

❗️هر چند دشمنان اهل بیت در مقابل این حدیث صحیح و متواتر ، حدیث کتاب الله و سنتی را جعل کردند و در اینجا نمی‌خواهیم این حدیث جعلی کتاب الله و سنتی را نقد کنیم ؛ اما این حرف عمر حتی با این حدیث جعلی نیز ضدیت دارد!

برای اهل سنت که از عمر بن خطاب پیروی می‌کنند می‌خواهیم این سخن عمر را معنی کنیم تا از این به بعد به آن بیشتر عمل کنند!

1⃣ واضح ترین معنی این حرف (حسبنا کتاب الله ) با توجه به شرایطی که عمر این حرف را زد- این است : هیچ احتیاجی به سخنان و احادیث پیامبر نیست !

ای علمای اهل سنت! به گفته سیدتان عمر قرآن برایتان بس است ؛شما را با سخنان پیامبر چکار؟ سید و آقای شما عمر گفت قرآن برای شما بس است پس چرا کتاب حدیثی دارید؟ چرا احادیث پیامبر را در کتبتان آورده‌اید؟ چرا همه چیز را از قرآن برداشت نمی‌کنید ؟ آیا نشر احادیث پیامبر مخالفت علنی با گفته سیدتان عمر نیست؟
چرا احادیث پیامبر را از بین نمی‌برید؟ مگر نمی‌گویید از عمربن خطاب پیروی می‌کنید؟ او که گفت به سخنان پیامبر احتیاجی نیست و اولین قدم برای نابودی سخنان پیامبر را نیز خود او برداشت ، پس راهش را ادامه دهید!

در ضمن بدانید : طبق این سخن عمر ، علاوه بر احادیث پیامبر باید سخنان خود عمر ، ابوبکر ، عثمان و دیگر بزرگانتان و حتی صحابه را نیز از بین ببرید! از عجایب روزگار این است که وقتی ابوبکر در مرض موت قرار گرفت و عمر را به عنوان خلیفه بعد از خود معرفی کرد ، صدای اعتراض عمر بلند نشد! و با وجود اینکه در آن مجلس حاضر بود نگفت کتاب خدا ما را بس است !!!

2⃣ نظرتان در مورد آیات قرآن چیست؟!!

قرآن می‌فرمايد:

📖 وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.{حشر/۷}
←دستورات پيغمبر لازم الاجراء است.الله میفرماید هرچه پيغمبر گفت: گوش دهيد و اجرا كنيد. آيا خود اين حسبنا كتاب الله وسيله انكار كتاب نيست؟

در سوره نحل آيه۴۴ می‌فرمايد:

📖 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
←یعنی ای پيغمبر تو موظف هستي كه آيات قرآن را براي مردم بيان كني.

👇👇👇ادامه 👇👇👇

#بدون_شرح

🔻صحیح بخاری: عمر بن خطاب 🟰 کتاب خدا برای ما کافیست ( حسبنا کتاب الله)

🔻ذهبی 🟰حسبنا کتاب الله شعار خوارج است

🔻پیامبر بنا بر اعتراف خود مخالفین ما فرمودند🟰الخوارج کلاب النار (خوارج سگان جهنمی هستند)


#قرطاس (۱۰۶)
#حسبنا_کتاب_الله (۲۱)
@borrhan

‍ #قرطاس (۱۰۷)

❗️مولوی های مجازی شبهه کرده‌اند معلوم نیست که نوشته‌ای که عمر مانع از نگاشتن آن شد در مورد خلافت بوده است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
 
✅ پاسخ آنکه : خود علمای بزرگ اهل سنت اعتراف نموده اند که مراد رسول الله صلی الله علیه و آله چه بوده است!

🔻شهاب الدین کورانی :
(ائتونی أکتب لکم کتابًا) الجمهور على أنه أراد عقد الخلافة.
📔الکوثر الجاری إلى ریاض أحادیث البخاری-أحمد بن إسماعیل بن عثمان بن محمد الکورانی الشافعی ثم الحنفی (م 893 هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت ، الطبعة الأولى، 1429 هـ - 2008 م (7/ 384)

همچنین گفته است:
فإن قلت: فما کان کتابه الَّذی أراد أن یکتبه؟ قلتُ: الَّذی علیه المحققون، وهو الَّذی یجبُ القطع به أنه کان یرید أن یبین شأن الإمامة بعده.
📔همان مدرک 1/ 241
 
🔻ابراهیم الرحیلی گفته:
اما اکثر علما و محققان بر این عقیده‌اند که پیامبر می‌خواست خلافت ابوبکر را تثبیت کند سپس به خاطر اعتماد به تقدیر الهی از انجام آن منصرف شد. این نظر را سفیان بن عُیینَه از علمای قبل از خود نقل کرده است، قرطبی، شیخ الاسلام ابن‌تیمیه وسَوَیدی نیز بر این نظر بوده‌اند.
📔دفاع از آل و اصحاب پیامبر، تألیف: ابراهیم الرحیلی، مترجم: عبدالرحیم ملازاده ابو منتصر، ناشر: سایت عقیده (ص: 515)
 
🔻ابن جوزی اعتراف نموده:
اخْتلف الْعلمَاء فِی الَّذِی أَرَادَ أَن یکْتب لَهُم على وَجْهَیْن: أَحدهمَا: أَنه أَرَادَ أَن ینص على الْخَلِیفَة بعده. وَالثَّانِی: أَن یکْتب کتابا فِی الْأَحْکَام یرْتَفع مَعَه الْخلاف، وَالْأول أظهر.
📔کشف المشکل من حدیث الصحیحین-جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد الجوزی (م597هـ)، الناشر: دار الوطن - الریاض (2/ 315)
 
🔻مازَری مالکی اعتراف نموده:
وقد قال بعض العلماء: الأظهر عندی أنه أراد - صلى الله علیه وسلم - أن ینص على الإِمامة بعده لیرتفع بنصه علیها تلک الفتن العظیمة التی منها حرب صِفِّین والجَمَل، وهذا الذی قاله غیر بعید.
📔المعلم بفوائد مسلم-أبو عبد الله محمد بن علی بن عمر التَّمِیمی المازری المالکی (م536هـ)، الناشر: الدار التونسیة للنشر، المؤسّسة الوطنیة للکتاب بالجزائر، المؤسّسة الوطنیة للترجمة والتحقیق والدّراسات بیت الحکمة، الطبعة: الثانیة، 1988 م، والجزء الثالث صدر بتاریخ 1991م (2/ 357)
 
🔻ابو شهبة اعتراف نموده:
وفی یوم الخمیس الذی قبیل وفاة الرسول خشی أن یموت قبل أن یعهد للناس فی شأن الخلافة، فقال- وحوله رجال من أهل بیته وأصحابه-: «ائتونی أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا» فقال بعضهم- إشفاقا-: إن رسول الله صلى الله علیه وسلم قد غلبه الوجع، وعندکم القران حسبنا کتاب الله.
📔السیرة النبویة على ضوء القرآن والسنة-محمد بن محمد بن سویلم أبو شُهبة (م1403هـ)، الناشر: دار القلم – دمشق، الطبعة: الثامنة - 1427 هـ (2/ 590)
 
🔻حمزة محمد قاسم اعتراف نموده:
والظاهر أنّ هذا الکتاب کان یتعلق بأمر الخلافة ومن یلیها بعد النبی - صلى الله علیه وسلم -، وأنه - صلى الله علیه وسلم - أراد أن یعهد فیه لمن یکون بعده خلیفة للمسلمین
📔منار القاری شرح مختصر صحیح البخاری-حمزة محمد قاسم، الناشر: مکتبة دار البیان، دمشق - مکتبة المؤید، الطائف - السعودیة، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م (1/ 209)
 
🔻دمامینی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتابٍ أکتبْ لکم کتاباً لن تضلُّوا بعده أبداً): الظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر، لکنهم لما تنازعوا، واشتد مرضه، عدلَ عن ذلک.
📔مصابیح الجامع-محمد بن أبی بکر بن عمر بن أبی بکر بن محمد، المخزومی القرشی، بدر الدین المعروف بالدمامینی، وبابن الدمامینی (م827 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م (6/ 377)
 
🔻شمس الدین برماوی اعتراف نموده:
(ائتونی بکتاب) الذی أَرادَ به النَّصَّ على خِلافة أبی بکر.
📔اللامع الصبیح بشرح الجامع الصحیح-شمس الدین البِرْماوی، أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى النعیمی العسقلانی المصری الشافعی (م831 هـ)، الناشر: دار النوادر، سوریا، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م (9/ 101)

 🔻قسطلانی اعتراف نموده:
والظاهر أن هذا الکتاب الذی أراده إنما هو فی النص على خلافة أبی بکر.
📔شرح القسطلانی = إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری-أحمد بن محمد بن أبى بکر بن عبد الملک القسطلانی القتیبی المصری، أبو العباس، شهاب الدین(م923هـ)، الناشر: المطبعة الکبرى الأمیریة، مصر، الطبعة:السابعة، 1323 هـ (5/169)(تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت: قصۀ کتف و دوات به منع عمر از وصیت رسول الله ص معروف است. این سخنان محدثین عامه درباره خلافت ابوبکر ، برای فرار از فشار اعترافات عمر است که ده ها جا در تاریخ هست که عمر به ابن عباس گفت: «من بودم که مانع خلافت پسر عمویت شدم.» یا «خدا نخواست که خلافت به شما برسد.» یا «اینجا»

لذا این توجیهات بی رمق درد آنان را دوا نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

ببینید برخی از عوام اهل سنت به پیروی از مشی باطل بزرگان‌شان در توجیه رفتارهای عمر ، در چه فلاکتی افتاده‌اند و چقدر از منطق و عقل و حق دورند!!!
❗️خدا بدون اجازه عمر آیه نازل نمی‌کرد لذا عمر فهمید که بیماری بر پیامبر غلبه کرده! و... مقصر جبرئیل است که عجله کرد و ...!

#قرطاس #مبعث
#بررسی_روایات_مدح_خلفا
@borrhan

‍ #قرطاس (۱۰۹)
#عدالت_صحابه (۱۸۱)

❗️مولوی های جاهل مجازی می‌گویند: بیرون کردن صحابه بر خلاف قرآن و عادت رسول الله «صلی الله علیه وآله»!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شبهه می‌کنند لفظ «قوموا عنّی» که در ماجرای رزیة الخمیس نقل شده و معنای آن این است که پیامبر اصحاب خود را پس از جسارت عمر و بروز اختلاف ، از منزل بیرون کرد خلاف عادت و اخلاق آنحضرت صلى الله علیه وآله وسلم می‌باشد، کسی که رحمت للعالمین است و خداوند در وصف وی می‌فرماید: {وَلَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ} چگونه اصحابش را از محفل خارج می‌کند!
(اسکن یکی از مصادر اهل سنت در این باره پیوست می‌شود و در ادامه اسکن صحیح بخاری نیز خواهد آمد)
 
✅ نقد و بررسی:

💢 ردیه اول: ای کاش آقایان ابتدا کتب خود را مطالعه میکردند تا متوسل به این لاطائلات نشوند! آقایان اهل سنت بر اساس این روایت حکم فقهی استخراج نموده اند! و به این نتیجه رسیده اند که مریض میتواند افرادی اطراف او هستند را بیرون کند!

🔻ابن بطال گفته است:
فیه من الفقه أن المریض إذا اشتد به المرض أنه یجوز أن یقول لزوره قوموا عنى ویأمرهم بالخروج لینفرد بألطافه ویمرضه من یخف علیه مباشرته له من أهله وذوى رحمة، ولا یعد ذلک جفاء على الزائرین بل الجفاء منهم طول الجلوس عند المریض إذا اشتد مرضه، والصواب لهم تخفیف القعود عنده وترک إحراجه وأذاه، وقد تقدم فى کتاب العلم فى باب کتابه العلم وسیأتى فى کتاب الاعتصام فى باب النهى على التحریم إلا بما یعرف إباحتع إن شاء الله تعالى.
📔 شرح صحیح البخارى لابن بطال، المؤلف: ابن بطال أبو الحسن علی بن خلف بن عبد الملک (المتوفى: 449هـ)، دار النشر: مکتبة الرشد - السعودیة، الریاض، الطبعة: الثانیة، 1423هـ - 2003م (9/ 386)
 
💢ردیه دوم: حدیث قرطاس با رحمة للعالمین بودن رسول الله «صلی الله علیه و آله» و آیه مذکور هیچ تنافی و تضادی ندارد! و استدلال به تضاد و تنافی بین این دو برای فرار از حقیقت و برای دفاع از آبروی نداشته صحابه کمال جهل است! زیرا در برخی مواقع باید در راه خدا با غضب و شدت کاری را انجام داد! و با مهربانی رفتار کردن باعث تعطیل شدن حق میشود!

نظام الدین نیشابوری اعتراف نموده است:
وهاهنا دقیقة هی أن اللین والرفق إنما یجوز إذا لم یفض إلى إهمال حق من حقوق الله ولهذا أمر بالغلظة فی قوله: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ جاهِدِ الْکُفَّارَ وَالْمُنافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ [التحریم: 9] وقال فی إقامة حد الزنا: وَلا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ [النور: 2] ومثله أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ [المائدة: 54] أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ [الفتح: 29] فیعلم من المدح على اللین فی موضع ومن الأمر بالغلظة فی موضع آخر أن الفضیلة فی الوسط وهو استعمال کل شیء فی موضعه.
📔تفسیر النیسابوری = غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدین الحسن بن محمد بن حسین القمی النیسابوری (المتوفى: 850هـ)، الناشر: دار الکتب العلمیه – بیروت، الطبعة: الأولى - 1416 هـ (2/ 293)

همچنین در کتب اهل سنت آمده است که عده ای از زنان به عمر بن خطاب گفتند: (قلن انت أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ)؛
علمای اهل سنت گفته اند در اینجا اگر لفظ اغلظ و افظ را بر افعل تفضیل و مفاضله بگیریم یعنی مقداری در رسول الله «صلی الله علیه و آله» غلظت وجود دارد!!
آیا این با آیه مذکور تنافی ندارد؟ علمای اهل سنت جوابی داده اند به این صورت:
قَالَ الْقَاضِی وَقَدْ یَصِحُّ حَمْلُهَا عَلَى الْمُفَاضَلَةِ وَأَنَّ الْقَدْرَ الَّذِی مِنْهَا فِی النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مَا کَانَ مِنْ إِغْلَاظِهِ عَلَى الْکَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ کَمَا قَالَ تَعَالَى جَاهِدِ الکفار والمنافقین واغلظ علیهم وَکَانَ یَغْضَبُ وَیُغْلِظُ عِنْدَ انْتَهَاکِ حُرُمَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.
📔شرح النووی على مسلم، المؤلف: أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی (المتوفى: 676هـ)، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، الطبعة: الثانیة، 1392 (15/ 165)

👇👇ادامه👇👇

❗️کارنشناس وهابی به نام ترشابی: صحابه صلاح ندانستند پیامبر خدا چیزی بنویسد!!!!!

✍ پی‌نوشت:
📖 وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
📖 فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

این دو آیه به روشنی گواه است که در قبال دستور و امر نبی ، احدی حق چون و چرا ندارد؛ چه برسد به اینکه به ایشان توهین نموده و ریشه دستور را معاذالله هذیان و هجران عقل بپندارد!
لعنت خدا و جمیع ملائکه و مومنان بر آن صحابی جاهلی که ...

#قرطاس (۱۱۰)
@borrhan

فایل pdf کتاب أحداث السقیفة ، تألیف علامه شیخ محمدرضا جعفری (ره) در ۵۱۸صفحه برای استفاده محققین بزرگوار ، در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7916

بررسی برخی تحولات سال یازدهم هجری از واقعه تشکیل سپاه اسامه - ماجرای #قرطاس - نماز خواندن ابوبکر بر جای پیامبر - وقایع و درگیریهای سقیفه بنی ساعده و...

نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمومنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - جلوه‌هایی از حکومت عمَری ، تندخویی عمر

#قسمت_چهارم

#خطبه_شقشقیه (۱۶)
#روابط (۱۲۰) #قرطاس (۱۱۲)
#مقوله_علم_خلفا (۲۵)

@borrhan

نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آینه خطبه شقشقیه - تنها انتخاب مردمی تاریخ اسلام

#قسمت_هشتم

#خطبه_شقشقیه (۲۰)
#روابط (۱۲۴) #ابوبکر_شناسی
#قرطاس
@borrhan

‍ ‍ #شهادت حضرت زهرا (۳۰۰)
#اهل_سنت_و_جماعت (۱۵)
#قرطاس (۱۱۴) #ابوبکر_شناسی (۵۳)
#قاتلین_سیدالشهداء (۴۴)

❗️مذهب دروغگویان

═✧❁﷽❁✧═

1️⃣ یکی از مهم ترین حکمت های مخالفت‌های حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها با غاصبین ، جلوگیری از شکل گیری مذهبی بود که اساس آن بر پایه دروغگویی استوار شده بود.

2️⃣ حرکت نفاق، با ممانعت از نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله علیه و آله، با اتهام  هذیان گویی به آن حضرت، وارد مرحله عملیاتی شد.←این حرکت با جعل احادیث دروغین متعدد توسط ابوبکر، #عمروعاص، سمرة بن جندب ، #ابوهریره و ... ادامه یافت.

3️⃣ انحراف کلان امت اسلام در روز سقیفه، باعث به وجود آمدن مذهبی شد که اساس آن بر پایه دروغگویی است. «ابن لُهیعَة» استاد امام #محمد_بن_ادریس_شافعی در فقه و حدیث، می‌گوید:

🔺«سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول ان هذه لأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا»

#ترجمه : از یکی از بزرگان خوارج شنیدم که می‌گفت: این احادیث دین شما است. دقت کنید از چه کسانی دین خود را می‌گیرید. همانا ما (همه خوارج) هر گاه میل و هوای به چیزی داشتیم، آن را تبدیل به حدیث می‌کردیم!

📔خطيب بغدادي، أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر، الكفاية في علم الرواية،ج1، ص 123، ناشر: المكتبة العلمية، المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني، يك جلد(ر.ک: تصویر الحاقی)

🔺«و زاد غيره في رواية ونحتسب الخير في إضلالكم»

#ترجمه : «در روایت های دیگر عبارت: « ما فکر می‌کردیم که اگر دروغ بگوییم و شما را گمراه کنیم، کار خوب و صوابی انجام داده ایم» افزوده شده است.»

📔 سخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن، فتح المغيث شرح ألفية الحديث،ج1، ص: 258، دار الكتب العلمية، لبنان، چاپ اول، 1403هـ، سه جلد

✅  در منابع روایی موجود اهل سنت، صدها حدیث از راویان خوارج همانند عمران بن حطان، عکرمة البربری، ابرهیم بن یعقوب الجوزجانی، شبث بن ربعی (از قتله کربلا)  و ...، نقل شده است ؛ با وجود این اعتراف، چرا اهل سنت دین خود را از دروغگویان می‌گیرند و آن را بر عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله _ که بر اساس قرآن و در #آیه_تطهیر معصوم هستند _ ترجیح می‌دهند؟!!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ابوبکر_شناسی (۵۶)
#فدک (۲۳۱) #صحیفه_ملعونه (۲۱)
#قرطاس (۱۱۵) معنای #مولا (۱۴۶)

💡پست ویژه کانال برهان به مناسبت فرارسیدن ۲۲جمادی‌الثانی/سالمرگ ابوبکر بن ابوقحافه←فوق‌العاده خواندنی

🔻آخرین روزهای خلیفه اول و روابط با خلیفه دوم

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#مقدمه : ابوبکر ظاهراً برای جانشینی خویش عمر را برگزید ، اما به روشنی مشخص است که روابط شیخین بسیار پیچیده‌تر از آنی است که تنها به عنوان دو دوست یا دو همکار از آن یاد شود،
اختلاف‌های فراوان و همکاری‌های بسیار آن دو در تاریخ ثبت است ؛ اما اگر صحبت خلافت مُلک و ریاستی باشد که به «الملک عقیم» : «سلطنت رحم و مروت نمی‌شناسد» تعبیر شود ، این همکاری و آن اختلاف باید بسی دقیق‌تر بررسی گردد.

✅🔚 قبل از #شهادت_رسولخدا شیخین به روشنی همکاری تمام و کمال داشتند البته هر‌یک با زیرکی خاص خود سعی در مطرح کردن خویش داشت ؛ اما پیمان نانوشتهٔ آنان پیش از صحیفه ملعونهٔ اول به گونه‌ای بود که گویی ابوبکر به جهت سن بیشتر باید در دوران پس از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به خلافت برسد؛

←در پی نوشتن صحیفه ملعونهٔ اول ، به ظاهر نزدیکی پنج تن امضا کننده آن ، حکایتگر این ماجراست که تا زنده بودن هر یک از آن ۵ نفر خلافت نباید از میانشان به دیگری منتقل شود اما باز هم ابوبکر به جهت سن بالاتر و برخی خصوصیات فردی از جمله آرامش بیشتر ، قدرت کلام و تظاهر به زهد و تقوا جلوتر از چهار نفر دیگر بود.

به ظاهر با آنچه در پیمان نامه صحیفه ملعونه دوم نوشته شد علی رغم معرفی نشدن فردی به عنوان جانشین رسول خدا از سوی نویسندگان ، باز هم ابوبکر امکان بیشتری برای تصاحب این مقام داشت؛ البته از این تاریخ به بعد هر کدام از این دو نفر یعنی ابوبکر و عمر به دنبال نوعی یارکشی بودند تا بتوانند بعدها از آن استفاده بیشتری ببرند. اما آنچه هر دوی اینان را به هم نزدیک‌تر می‌کرد وجود #بنی_امیه‌ ای بود که با کنار زدن رقیبانی از بنی هاشم به شدت از لحاظ اجتماعی و در نتیجه سیاسی در جامعه عربی _ قبیلگی آن زمان جلوتر بودند.

🔸اولین اختلاف جدی بین ابوبکر و عمر به تصریح منابع اهل سنت در خود سقیفه بود. عمر خود می‌گوید ابوبکر با اشاره به انصاری که در زیر سایبان کوچک سقیفه جمع شده بودند
وی و #ابوعبیده را جلو انداخت. او در ادامه می‌گوید این کار ترفندی بیش نبود تا نشان دهد که تنها ابوبکر لایق این کار است. در منابع اهل تسنن تصریح شده است که عمر اذعان داشت ابوبکر با این کار طمع ما را نسبت به خلافت سنجید و در عین حال ناامیدمان کرد!

در همین راستا عمر آرزو می‌کرد که به حرف برادرش زید بن خطاب و یارانش گوش کرده بود تا ابوبکر مزه خلافت را نچشد! ←←این خود نشان می‌دهد که هر کدام از شیخین طرفداران و یاران خاص خود را داشتند اما به نظر تیم تحقیقاتی برهان ، بسیار بعید می‌نماید که در صورت حضور ابوبکر ، عمر حتی با گوش دادن به حرف برادر یا کس دیگری می‌توانست به خلافت برسد.

به ظاهر ابوبکر مانند واسطه و اصطلاحا «کاتالیزوری» برای آمادگی مردم برای خلافت عمر که خشونت و بی‌مایگی تمام زندگی‌اش را فرا گرفته بود عمل کرد علت نیز به روشنی قابل مشاهده است؛←خلیفه دوم در آخرین سفر حجش که البته آخرین ماه زندگیش بود مطالب بحث برانگیزی را اشاره می‌کند او به ظاهر در همان سفر ، حداقل دو بار یک مرتبه به #مغیرة و یک بار دیگر به فرزندش #عبدالله_بن_عمر متذکر می‌شود که «قریش بیشترین حسادت را در میان مردمان دارد و در میان ایشان ابوبکر حسودترین فرد است» سپس او از زیرکی ابوبکر سخن می‌گوید و اینکه خلافت را از چنگ عمر ربوده است، در همین ماجرا عمر و فرزندش عبدالله بن عمر تصریح و تایید می‌کنند که «والله لهو احب الی الناس من ضیاء أبصارهم»(۱- ر.ک: تصویر الحاقی) «:ابوبکر در نظر مردمان از نور چشمشان هم عزیزتر است» که گویا اشاره به همان عوام فریبی و زهد شخص خلیفه اول دارد.

-----------

۱- شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج۲صص۳۲-۲۸

«1⃣»