✅ دیدار با #امام_زمان ارواحنا فداه در دوران غیبت صغری و در بیت حضرت #خدیجه کبری سلام الله علیها

✍️حسن نصیبی میگوید:
در پنجاه و چهارمین #حج خود زیر ناودان کعبه در حال سجده و تضرع و دعا بودم که کنیزی آمد و گفت: امام زمانت را دریاب!
پس مرا به خانه حضرت خدیجه علیها السلام هدایت کرد، پس از داخل خانه صدا آمد:
ای حسن، آیا خیال میکنی من از حال تو غافلم؟
پس حضرت تک تک اوقات مرا برای من بازگو فرمود، پس من از هوش رفتم، و احساس کردم حضرت با دست خویش مرا به هوش آوردند سپس حضرت به من دفتری عطاء کردند و فرمودند:
برای ظهور من دعا بنما، و بر من #صلوات بفرست ...
📗 مکیال المکارم، جلد ۱، صفحه ۲۶۹و۲۷۰

🔚فهرست به روز شده مطالب مرتبط با حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها و مدارک تخریب این بیت مقدس و تبدیل آن به سرویس بهداشتی! توسط وهابیت عنود در کانال «آرشیو برهان»↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/403

#تولد #تشرفات #مکیال_المکارم
#سخنان_مهدوی

‍ #شبهات_مهدوی

⁉️❔آیا روایات #تولد حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ضعیف است ؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ #جواب:

🔹 احادیث مربوط به ولادت حضرت مهدی (عج) به جهت وجود برخی از سندهای #صحیح در میان آنها کافی است که سند روایات دیگر که از ضعف برخوردارند، تقویت کند، و این مسلکی است که مورد قبول محدثین شیعه و اهل سنت واقع شده است.

🔹 احادیثی که درباره مسائل مسلم اعتقادی و کلامی است از آن جهت که نزد شیعه ثابت بوده و به تأیید قطعی عقل نیز رسیده است، راویان آن مورد جرح و تعدیل قرار نگرفته‌اند، و به طور کلی احتیاجی به آن نبوده است، که از آن جمله می توان به احادیث مهدویت اشاره کرد.

🔹 احادیث ولادت حضرت مهدی (ارواحنافداه) که به دلالت مطابقی یا تضمنی یا التزامی دلالت بر ولادت حضرت دارد از حد لازم تواتر #فراتر رفته است، لذا به جهت آنکه مفید یقین است احتیاج به بررسی سندی ندارد. خبر #متواتر، نقل جماعت کثیری است که اتفاقشان بر دروغ #محال است و می دانیم که در خبر متواتر لازم نیست که هر یک از راویان حدیث از ثقات و عدول باشند، بلکه می توان از راه تراکم احتمالات به يقين رسید !

🔹شخص متتبع بعد از ملاحظه وضع سیاسی عصر امام عسکری (علیه‌السلام) و قبل و بعد از آن پی می برد که یکی از عوامل جهالت حال راویان احادیث ولادت حضرت مهدی (صلوات الله علیه) از همان فشارهای #سیاسی بوده که از طریق حاکمان ظلم و جور بر شیعیان وارد شده است و لذا بسیاری از راویان، خود را با اسامی #مستعار معرفی می کردندتا شناخته نشوند، خصوصا با در نظر گرفتن اینکه برخی از راویان از مناطق دور به سامرا می آمده و در مورد حضرت سؤال می کردند و برای دیگران نقل می نمودند حتی نام مبارک امام حسن عسکری (ع) بعضا با نام عن رجل (از مردی) گفته شده است!


🖇از آنجا که اعتبار خبر متواتر به جهت حصول یقین است ، در مورد موضوع ولادت امام مهدی (عج) عواملی چند در حصول یقین به این موضوع دخالت داشته است:

#فهرست :

1 ۔ احادیثی که به دلالت مطابقی بر ولادت امام مهدی (عج) و بشارت به آن حضرت دلالت دارد. که مجموع آنها به حدوداً 200 حدیث میرسد.

2 - روایاتی که در مورد سال ولادت حضرت رسیده است.

3 - روایاتی که در رابطه با خصوصیات فردی امام زمان ارواحنافداه وارد شده است.

4 - روایاتی که نص بر امامت آن حضرت دارد.

5 - توقيعاتی که از ناحیه مقدسه صادر شده است که عدد آنها به دهها توقيع می رسد: (سرچ عبارت #سخنان_مهدوی)

6 - تضییقات سیاسی که از ناحیه حکومت بنی العباس برای مواجهه و مقابله با حضرت و قتل ایشان گذاشته شده بود...

7 - وجود چهار سفیر در عصر غیبت صغرا و ارتباط مردم با حضرت از طریق آنها.

8 - وکلای ناحیه مقدسه که در کشورها و شهرهای مختلف وجود داشته اند.

9 - عده #زیادی که مشرف به لقا و رؤیت حضرت مهدی (عج) شده اند.( #تشرفات)

10 - #معجزات که از حضرت مهدی (عج) صادر شده و در کتاب ها مکتوب است.

11 - اعتراف علمای انساب به ولادت فرزند امام عسکری (علیه‌السلام) .

12 ۔ اجماع و تبتی شیعه بر ولادت و وجود امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

13 - تصریح مورخان بر ولادت حضرت مهدی (ارواحنافداه) .

14 ۔ شهادت هر یک از معصومین مبنی بر ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) .

📚برگرفته از مقاله های موعود شناسی و پاسخ به شبهات


📌 در ادامه به نام #برخی از کسانی که امام مهدی (عج) را ملاقات کرده اند؛ از کتب کمال الدین و تمام النعمة ،الغیبة طوسی، الارشاد مفید تقدیم میشود.

اباهارون

معاویه بن حکیم

محمد بن ایوب

یک مرد ایرانی

یعقوب بن منقوش

ابونصر ظریف خادم

احمد بن اسحاق

عبدالله سوری

حسن بن وجنا

ابراهیم بن مهزیار

سعد بن عبدالله قمی

عمرو اهوازی

کامل بن ابراهیم

اَزدی

أباعلی بن مطهر

محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر

ابراهیم بن ادریس

اسماعیل بن علی نوبختی

حکیمه خاتون

کنیز امام حسن عسکری (علیه‌السلام)

نسیم و ماریه خادمین

و ......
(راهنمای استخراج کاملتر سرگذشت این افراد و بیشتر از این با معرفی باب مرتبط کتب مورد نظر پیوست می‌شود - تمام کتب در کانال کتابخانه برهان در دسترس است.)

به این لیست میشود دها نفر دیگر را هم اضافه کرد من جمله نواب اربعه ، ضمن اینکه علامه مجلسی (رضوان الله تعالی علیه) در بحارالانوار تعداد ملاقات کنندگان با حضرت حجت بن الحسن علیه‌السلام را به بیش از 250 تن میرساند .

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #منجی (۲۰۵)
#سخنان_مهدوی (۶۳)


✅ امر حضرت مسیح (علی نبیناوآله‌ و علیه‌السلام) به دعا برای ظهور منجی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

انجیل لوقا، باب ۲۱ گوید:

« ۲۲* زیرا که همان است ایام انتقام تا آن چه مکتوب است تمام شود. ۲۳* لیکن وای بر آبستنان و شیر دهندگان در آن ایام! زیرا تنگیِ سخت بر روی زمین و غضب بر این قوم حادث خواهد شد. ۲۴* و به دم شمشیر خواهند افتاد و در میان جمیع امت‌ها به اسیری خواهند رفت و اورشلیم پایمال امت‌ها خواهد شد تا زمان‌های امت‌ها به انجام رسد. ۲۵*و در آفتاب و ماه و ستارگان علامات خواهد بود و بر زمین تنگی و حیرت از برای امت‌ها روی خواهد نمود؛ به سبب شوریدن دریا و امواجش. ۲۶* و دل‌های مردم ضعف خواهد کرد؛ از خوف و انتظار آن وقایعی که بر رُبع مسکون(۱) ظاهر می‌شود؛ زیرا قوات آسمان متزلزل خواهد شد. ۲۷* و آن گاه پسر انسان را خواهند دید که بر ابری سوار شده با قوت و جلال عظیم می‌آید. ۲۸* و چون ابتدای این چیزها بشود، راست شده سرهای خود را بلند کنید؛ از آن جهت که خلاصی شما نزدیک است. ۲۹* و برای ایشان مَثلی گفت که: درخت انجیر و سایر درختان را ملاحظه نمایید. ۳۰* که چون می‌بینید شکوفه می‌کند ، خود می‌دانید که تابستان نزدیک است. ۳۱* و هم چنین شما نیز چون ببینید که این امور واقع می‌شود، بدانید که ملکوت خدا نزدیک شده است. ۳۲* هر آینه به شما می‌گویم: تا جمیع این امور واقع نشود، این فرقه نخواهد گذشت. ۳۳* آسمان و زمین زایل می‌شود؛ لیکن سخنان من زایل نخواهد شد. ۳۴* پس خود را حفظ کنید، مبادا دل‌های شما از پرخوری و مستی و اندیشه‌های دنیوی سنگین گردد و آن روز ناگهان بر شما آید! ۳۵* زیرا که مثل دامی بر جمیع سکنهء تمام روی زمین خواهد آمد. ۳۶* پس در هر وقت، دعا کرده بیدار باشید تا شایسته آن شوید که از جمیع این چیزهایی که به وقوع خواهد پیوست، نجات یابید و در حضور پسر انسان بایستید.»

_______________

🔻به نقل لوقا، در این بخش حضرت عیسی علیه‌السلام ضمن گزارش از فتنه‌ها و آشوب‌های قبل از ظهور، شکوفه‌های امید را در دل امت خویش زنده می‌کند و وعده می‌دهد ، در آن روز رهایی او نیز به زمین فرود می‌آید و با امر به دعای فرج، راه نجات از فتنه‌ها را همین دعا می‌شمارد.

در اسلام نیز به ما دستور می‌دهند:

💠 برای فرج زیاد دعا کنید که همین دعا کردن خود برای شما گشایش است.

📜 بخشی از توقیع امام عصر علیه السلام،
کمال الدین ج۲ ص ۴۸۵


(۱) : بخش قابل سکونت زمین
🔗 پیشنهاد مطالعه:
«پسر انسان» در کتاب مقدس

➖➖➖➖➖
@borrhan

امام عصر ارواحنافداه فرمودند:
🔸وَ في إبنَةِ رَسولِ اللّهِ إلَيَّ اُسْوَةٌ حَسَنَة.
و در دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برای من اسوه و الگویی نیکوست.

And in the daughter of the Messenger of Allah there is a perfect example for me.

📔الغیبة شيخ طوسی ص۱۸۰

پ.ن : یکی از وجوه اسوه بودن ایشان با توجه به سیاق کلام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف , استناد به استدلال های حضرت صدیقۀ کبری علیها السلام در مقابل ابوبکر در هنگام ایراد #خطبه_فدکیه است که از همان زمان تاکنون محکم و بی پاسخ باقی مانده است. ائمۀ طاهرین علیهم‌السلام هم در مواضع و مواطن مختلف به فرمایش های آن حضرت #استناد و #استدلال فرموده اند.

#سخنان_مهدوی (۶۴)
@borrhan

✅ #مبعث در کلام امام عصر ارواحنافداه


حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف میفرمایند:
«إنَّ اللّهَ بَعَثَ مُحَمَّدا رَحمَةً لِلعالَمينَ و تَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ»
🔸‌ خداوند محمّد را برانگيخت تا رحمتى براى جهانيان باشد و نعمت خود را تمام كند.

🔸[Allah ﷻ] sent Muḥammad [PBUH] as a mercy for all creatures, completed His gift [of Islam] through him.

📔بحار جلد ۵۳ ص۱۹۴

#سخنان_مهدوی (۶۵)
@borrhan

‍ #حضرت_ابوالفضل (۱۹)
#عطش #تبری
#سخنان_مهدوی (۶۶)


✅ برخی از القاب قمر منیر بنی‌هاشمیان

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔖القـاب ، ویژگیهـای نیـک و بـد آدمی را مشـخص میسـازد و هرکس را بر اسـاس خصوصـیتی که دارد لقـبی میدهنـد.
حضرت عباس بن علی علیهماالسلام را نیز به سـبب داشـتن صفات والا لقبهایی داده‌اند،
از آنجمله :

🔻قمر بنی هاشم :حضرت عباس با رخسار نیکو و تلالؤ چهره ، یکی از آیات کمال و جمال به شـمار میرفت ، لـذا او را قمر بنی هاشم لقب داده بودنـد. در حقیقت نه تنها قمر خاندان گرامی علوي بود ، بلکه قمری درخشان در جهان اسـلام به شمار میرفت که بر راه شهادت پرتو افشانی میکرد و مقاصد آنرا برای همه مسلمانان آشکار مینمود .

🔻سّقا : از بزرگترین و بهترین القاب حضرت که بیش از دیگر القاب مورد علاقه ایشان بود ، پس از بسـتن راه آب رسانی به تشنگان اهلبیت توسط فرزند ناپاک مرجـانه ، قهرمان اسـلام ، بارها صـفوف دشـمن را شـکافت و خود را به فرات رساند و تشـنگان اهلبیت و اصـحاب امام را سـیراب ساخت.

🔻 قهرمان علقمی: علقمه نام رودی بود که حضرت بر کناره آن به شهادت رسید و به وسیله صفوف به هم فشـرده سـپاه فرزنـد مرجانه ، محافظت می شـد تا کسـی از یاران حضـرت اباعبـدالّله را یاراي دستیابی به آب نباشد و همراهان امام و اهل بیت ایشان تشـنه بمانند. حضـرت عباس با عزمی نیرومند و قهرمانی بینظیر خود توانست بارها به نگهبانان پلید علقمه حمله کند، آنان را درهم شـکند و متواري سازد و پس از برداشتن آب ،سربلند بازگردد. در آخرین بار ،حضرت درکنار همین رود ، به شـهادت رسـید.

🔻 حامل اللواء : از القاب مشـهورحضرت ، پرچمدار است‌؛ آن حضرت به دلیل آنکه ارزنده ترین پرچمها؛ پرچم پدر آزادگان را در دست داشت به این لقب مفتخر گردید؛ سـپردن پرچـم سـپاه از بزرگـترین مقامهـاي حسـاس در سـپاه به شـمار میرفت و تنهـا دلاوران و کارآمـدان، بـدین امتیـاز مفتخر میگشـتند. حضـرت عبـاس نیز پرچم را بـا دسـتانی پولادین برفراز سـر برادر بزرگوارش به اهتزاز درآورد و از هنگام خروج از مدینه تا کربلا، همچنان در دست داشت . پرچم از دست حضـرت به زمین نیفتاد مگر پس از آنکه دو دست خود را فـدا کرد و در کنار رود علقمه به خاك افتاد.

🔻کبش الکتیبه : لقبی است که به بالاترین رده فرماندهی سپاه به سبب حسن تـدبیر و دلاوري که از خود نشـان میدهـد و نیروهاي تحت امر خود را حفظ میکنـد، داده میشود . این نشان دلیري، به دلیل رشادت بی مانند حضـرت عباس در روز عاشورا و حمایت بیدریغ از لشـکر امام زمان خود به ایشان داده شد که چون نیرویی کوبنده در سـپاه برادر و صاعقه اي هولناك بر دشـمنان اسلام و پیروان باطل بود.

🔻سپهسالار : لقبی است که به بزرگترین شخصـیت فرمانـدهی و سـتاد نظامی داده میشود . و حضـرت را به سـبب آنکه فرمانـده نیروهاي مسـلح برادر در روز عاشورا بود و رهبري نظامی لشـکر امام را بر عهـده داشت ، اینگونه لقب داده اند.

🔻حامی الظعینه : از القاب مشهور
حضرت حامی بانوان است؛ سیدجعفرحلی در قصیده استوار و زیباي خود درسوگ حضرت
به این لقب اشاره میکنـد‌؛ به دلیـل نقش حساس حضـرت در حمایت از بانوان حرم و اهلبیت نبوت ،چنین لقبی به حضـرت داده شـده است .

🔻در میان مردم ((باب الحوائج)) است . آنان به این مطلب یقین دارند که دردمند و نیازمندي قصد حضـرت را نمیکند، مگر آنکه خداوند حاجت او را برآورده و درد و اندوهش را برطرف میسازد و گره مشکلات او را میگشاید. ابوالفضل نسیمی از رحمتهـاي الهی، دِر رحمتی از درهـایش و وسـیله اي از وسایـل اوست و او را نزد خداونـد منزلتی والا ست . این موقعیت ، نتیجه جهاد خالصانه در راه خدا و دفاع از امام خود در سـخت ترین شرایط است ؛

🟨 امام هادی علیه‌السلام اینچنین بر عموی بزرگوار خود سلام می‌دهند:

« سلام بر ابوالفضل، عباس بن امیرالمؤمنین،
همدرد بزرگ برادر که جانش را فداي او ساخت و از دیروز بهره فردایش را برگزید، آنکه فدایی برادر بود و از او حفاظت کرد و برای رسانـدن آب به او کوشـید و دسـتانش قطع گشت. خداونـد قاتلانش، یزیـدبن رقاد و حکیم بن طفیل طایی را لعنت کند...»
📔 المزار الکبیر ص۴۸۶

➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب توقیعات ناحیه مقدسه اثر علامه مجلسی نورالله مرقده در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4536

#سخنان_مهدوی (۶۷)

‍ #شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#تربت (۵۳)
#سخنان_مهدوی (۶۸)

💎 امتیاز خاصی که وجود مقدس سید الشهداء علیه‌السلام درمیان ائمه علیهم‌السلام دارد.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻یکی از روایاتی که مربوط به سیدالشهداء علیه السلام است، که حتی در مسجد منسوب به رأس الحسین علیه‌السلام در قاهره، که مسجد بزرگی است؛ و مشهد و ضریح منسوب به رأس مطهر است هم نوشته شده است.
در آنجا پنجره ای است که از آن می توان محل مسجد و رأس مبارک را زیارت کرد. همۀ آن مسجد کاشی کاری است. در بالای آن کاشی حدیثی از ابی الحمراء می باشد که مدارکش موجود است؛ این حدیث معتبر چنین است:

عن ابی الحمراء قال قال رسول الله :
💠 أنَّ اللَّهَ عَوَّضَ الْحُسَیْنَ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) مِنْ قَتْلِهِ أَربَعَ خِصالٍ جَعَل الشِّفَاءَ فِی تُرْبَتِهِ، وَ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ، و الْأئمَةَ مِن ذُرِّیَّتِهِ، وَ أن لَا تُعَدُّ أَیَّامُ زَائِرِیهِ مِنْ أعماِرِهِم.

#ترجمه : خداوند به فرزندم حسین به عنوان پاداش شهادتش این کرامت را ارزانی فرموده است که شفا را در تربت مقدسش قرار داده؛ و استجابت دعا را در سایۀ مرقد مطهرش قرار داده؛ و ائمه را از نسل وی آفریده است و اینکه روزهای زائرین او از عمرشان حساب نمی‌شود.

📔وسائل الشیعه۵۳۷/۱۴


🔻حال برای درک عظمت روایت بالا به مطلب ذیل توجه کنید:

ابو هاشم جعفری داود بن القاسم که به دو واسطه به جناب #جعفر بن ابوطالب علیه السلام می‌رسد؛ و لذا در عصر خود شیخ آل ابی طالب نامیده می‌شد؛ و از همه مسن تر بود؛ و بسیار محترم بود؛ و متوفای 261 هجری می باشد؛ راوی ثقه است، که چهار امام علیهم‌السلام را درک کرده است؛ و اگر خدمت امام زمان ارواحنا فداه هم رسیده باشد پنج امام را درک کرده است.
او حضرت رضا ، حضرت جواد ، حضرت هادی و حضرت عسکری علیهم‌السلام و بعد ولی عصر امام زمان را عادتاً زیارت کرده است.

چنین شخصیتی در روایت صحیح که در اسکن الحاقی مشاهده می‌فرمایید، دارد که حضرت هادی علیه‌السلام مریض بودند و خدمت حضرت هادی علیه‌السلام بودم؛
و دیدم ایشان پرسش می کنند که آیا آن کار را انجام دادید؟ «هل بعثتمُوه» آیا فرستادید؟ سئوال کردم یا سیدی چه دستور داده اید؟
فرمودند : گفتم که یکی را بفرستند که در حائر حسینی (علیه‌السلام) برای من دعا بکند.
گفت من در دلم خطور کرد که اگر سیدالشهدا علیه‌السلام امام هستند، ایشان هم امام هستند. همین که در دلم خطور کرد حضرت به من رو کردند و فرمودند:
هیچ منافات ندارد؛ همۀ ما امامیم ؛ امّا امتیاز سید الشهداء علیه‌السلام به این است که استجابت دعا در آنجاست؛ و همۀ ما به آن نیاز داریم.
( متن عربی و مدارک و ترجمه تحت‌اللفظی حدیث)


🔸البته این ویژگی ویژه سیدالشهداء علیه‌السلام در اجابت دعا تحت قبه ایشان بدان معنا نیست که دعا در حرم دیگر ائمه اطهار علیهم السلام مستجاب نخواهد شد،
بلکه به این معناست که #ضمانت و #تعهدی که در اینجا قید شده ، در جای دیگری تاکید نشده است؛ و مؤید دیگری بر چنین فضیلتی کلام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در #زيارت_ناحيه_مقدسه است:

السَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّـِفآءَ فی تُرْبَتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْجابَـةُ تَحْتَ قُـبَّـتِهِ،
أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاَْئِـمَّـةُ مِنْ ذُرِّیَّـتِـهِ....

پیشنهاد استماع::
چه تفاوتی بین تربت سیدالشهداء علیه‌السلام با سایر ائمه علیهم‌السلام است؟؟👇
https://t.me/borrhan/52558
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۲۲)
#معجزات_الائمه #سخنان_مهدوی (۶۹)

✅ تفویض امر به ائمه علیهم السلام [2]

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_بیست_و_دوم

راوی میگویـد: از امـام رضا علیه السلام درباره‌ی آیهٔ «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {٤٣/نحل}» «اگر نمی‌دانید از اهل ذکر بپرسید سوال کردم» فرمودند:

💠نَحْنُ أَهْلُ الذِّکْرِ وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ

#ترجمه: ما اهل ذکر هستیم. و از ما باید پرسیده شود.

راوی میگوید: شما باید پرسیده شوید و ما باید از شما بپرسیم؟حضرت میفرمایند: بلی،سپس راوی عرض میکند: بر شما لازم است که به ما جواب دهید؟ حضرت میفرمایند:

 لَا ذَاکَ إِلَیْنَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ.

#ترجمه : خیر، جواب دادن به اختیـار ماست. اگر بخواهیم جواب میدهیم. و اگر بخواهیم جواب نمیدهیم. آیا فرموده خـدای متعال را نشنیده ای که: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ.»

✅🔚این واگـذاري امر به ائمه علیهم السلام که از آن تعبیر به «تفویض» شده، غیر از آن اعتقاد باطلی است که « مُفَوِّضه » داشـته اند.
آنها کار را از تحت قدرت الهی خارج می‌دانسـتند و برای مخلوقات در اختیارشان، استقلال قائل بودند. ولی به اعتقاد ما، اهل بیت علیهم‌السلام که امر هدایت و تعلیم و تربیت مردم به ایشان واگذار شده دل‌هایشان ظرف مشیت الهی است و جز خواست خدا در دل آنها چیزی نمیگذرد.

🔻شخصـی به نام «کامل بن ابراهیم مـدنی» براي سؤال از همین مطلب خـدمت حضـرت بقیة الله عجل الله فرجه الشريف رسیده بود ، آن حضرت بدون آنکه او چیزی بگوید، فرمودند:

💠 وَجِئْتَ تَسْاَلُهُ عَنْ مَقَالَةِ الْمُفَوِّضَةِ کَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا اَوْعِیَةٌ لِمَشِیَّةِ اللَّهِ فَاِذَا شَاءَ شِئْنَا وَاللَّهُ یَقُولُ وَما تَشاؤُنَ اِلَّا اَنْ یَشاءَ اللَّهُ

#ترجمه : آمـده ای دربـاره اعتقـاد مفوضه سـؤال کنی. ایشـان دروغ می‌گوینـد(مطلـب آنگـونه کـه معتقدنـد نیست). بلکه دلهـای ما
ظرف هایی برای خواست خدای عزوجّل است؛ پس هر گاه خدای متعال بخواهد ما میخواهیم. وخداوند میفرماید: «و شـما جز آنچه خدا میخواهد، نمی‌خواهید.»

درحدیث دیگر آمده است:

💠 إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّهًِْ (علیهم السلام) مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ شَیْئاً شَاءُوهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ.

#ترجمه : خداونـد متعـال دلهـای ائمه را محـلّ ورود اراده خود ساخته است و اگر او چیزی را بخواهـد، آنها همان را میخواهنـد. و این فرمایش خداوند است که: «و شما جز آنچه خدا میخواهد، نمیخواهید.»


✅🔚بله؛ اگر چنین مقامی براي اهلبیت علیهم السلام نبود، آنگاه دادن چنان اختیاراتی به ایشان، تفویضِ باطل بود؛ ولی حال که چنین مورد لطف و عنایت حضـرت باريتعالی هسـتند، خواست آنها از مردم همان چیزی است که خـدا از ایشان میخواهـد. خدا از مردم بندگی و معرفت خود را خواسته است و این ذوات مقدسه را از هر جهت شایسته اینکه مردم را به سوي آن هدف سوق دهند، قرار داده است.

----------

۱ -اصول کافی کتاب الحجة باب أن أهل الذكر ح۳(ر.ک: تصویر الحاقی)
⚠️ #تذکر_مهم : ۲ - در اینجا و درکل بحث ما، مسأله تفویضِ رزق و خلق بندگان به ائمه علیهم السلام اصلاً مطرح نیست؛ چرا که اهل بیت علیهم السلام همه بندگان مورد تکریم خداوند متعال هستند. خلق بندگان (به معنای تکوین) و روزی دادن به آنان به معنای فراهم آوردن تمام امکانات لازم برای حیات #فقط در شأن خداوند متعال می‌باشد. در این مجال صرفا مسئله هدایت و تربیت محلّ بحث است.
۳- انسان/۲۰
۴- خرائج و جرائح ج۱ص۴۵۹ح۴
۵- تفسیر علی بن ابراهیم قمی ج۲ص۴۰۸و۴۰۹

➖➖➖➖➖
@borrhan

#آخر_الزمان #سخنان_مهدوی
#دولت_حق #علمای_صالح


✅ دیدگاه مرجع جامع الشرایط مرحوم سید احمد خوانساری در موضوع اجرای حدود در زمان غیبت امام عصر ارواحنافداه

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💥المرجع الفقید و الفقیه المقدّس آیة اللّه السیّد أحمد الخوانساري(رحمه اللّه):

📝أما إقامة الحدود في غير زمان الحضور و زمان الغيبة،فالمعروف عدم جوازها و ادعي الإجماع في كلام جماعة على عدم الجواز إلا للإمام(عليه السلام) أو المنصوب من قبله!
🔺و المحكي عن جماعة أنه يجوز للفقهاء العارفين بالأحكام الشرعية العدول إقامة الحدود في حال غيبة الإمام(عليه الصلاة و السلام) و استدل بقول الصادق(عليه السلام) في مقبولة عمر بن حنظلة: «ينظران إلىٰ من كان منكم ممن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا فليرضوا به حكما» (١)
←و يمكن أن يقال: إقامة الحدود ليست داخلة في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حتى يقال يشملها العمومات و الإجماع المدعى في كلام الفقهاء بالنسبة إلى غير الفقهاء،بل هي إيذاء و إيلام لا مجوّز له بالنسبة إلى غير النبي و الأئمة(عليهم السلام) إلا من كان منصوبا بالخصوص بحيث لو لم يكن إجماع لم يكن مجوزا، و المقبولة لا ظهور لها بالنسبة إلى إقامة الحدود.
←و أما خبر حفص: «سألت أبا عبداللّه عليه السلام: من يقيم الحدود السلطان أو القاضي؟
فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم» (٢) فيشكل التمسك به لأن القاضي له الحكم من طرف المعصوم و لا يقال: إليه الحكم! هذا مع قطع النظر عن السند !
←و أما مقبولة أبي خديجة: «إياكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور،لكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فإني قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه»(۳).
وقول صاحب الزمان(عجل اللّه تعالى فرجه) على المحكي في التوقيع: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجة اللّه» (۴) وعن بعض الكتب روايته: «فإنهم خليفتي عليكم - إلى آخره - » فلا يستفاد منهما جواز إقامة الحدود في عصر الغيبة، أما المقبولة فلأن النظر إلىٰ المحاكمات و أما التوقيع فلعدم معلومية المراد من الحوادث، لإحتمال كون اللام للعهد في كلام السائل و إستفادة الولاية العامة من جهة التعبير بالمحكي: «فإنهم خليفتي عليكم» مشكلة لإضطراب المتن في الرواية!
🔺و قد يؤيد ما ذكر بأن تعطيل الحدود يفضي إلىٰ إرتكاب المحارم و إنتشار المفاسد و ذلك مبغوض في نظر الشارع،و بأن المقتضي لإقامة الحد قائم في صورتي حضور الإمام(عليه السلام) و غيبته و ليست الحكمة عائدة إلى مقيمه قطعا،فتكون عائدة إلىٰ مستحقّه أو إلىٰ النوع من المكلّفين،و على التقديرين لابد من إقامته مطلقا.
←و يمكن أن يقال: لازم ما ذكر وجوب إقامة الحدود في كل عصر من دون حاجة إلىٰ نصب المعصوم! فقبل صدور المقبولة و المشهورة و صدور التوقيع الشريف كان إقامة الحدود لازما من دون حاجة إلىٰ الإذن،بل اللازم تصدّي عدول المؤمنين بل فساقهم مع عدم التمكن للمجتهدين كما يقال في حفظ مال القصر و الغيب،و هذا كما ترى!
★فلا يبعد أن يكون هذا الأمر أيضا من الأمور المخصوصة بالمعصومين(صلوات اللّه عليهم) أو المنصوبين بالخصوص من قبلهم كالجهاد مع الكفار غير المجوز لغيرهم و غير المنصوبين من قبلهم!
اللّهمّ عجّل في فرج إمامنا(صلواتك عليه) و اجعلنا من أنصاره و أشياعه بحق محمد و آله(صلواتك عليهم أجمعين).

(۱)الکافي؛ج۱ص۶۷
(۲)کتاب من لایحضره الفقیه؛ج۴ص۷۲
(۳)الکافي؛ج۷ص۴۱۲
(۴)الإحتجاج؛ج۱ص۴۷۰

📚جامع المدارک؛ج۵؛ص۴۱۲-۴۱۱
(ر.ک: تصویر الحاقی در پست بعد)

↓▪️↓ترجمه ↓▪️↓