ضمن عرض سلام واحترام خدمت دوستان گرامی
✅یکی ازکتابهایی که به عقیده حقیر مطالعه آن به عنوان کتاب فقه نیمه استدلالی برای طلاب لمعه خوان مفید است همین اثر از استاد آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی است
🔊البته اینگونه نیست که حقیر با تمام مباحثشان هم داستان باشم اما الحق مجتهدی هستندکه در طرح مباحث فقهی خلاقند مثلا رساله ایشان در دو جلد عبادات و معاملات وبه سبک جدیدی نگارش شده و جلسات تفسیرخوبی در ایام ماه مبارک در تهران دارند
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
ملتمس دعا

#معرفی_کتاب
#حوزه #طلبه #فقه #لمعه #دروس_حوزوی

بسمه تعالی
🔶آب در روغن🔶

(نامه میثم فتحی به جناب دکتر عبدالکریم سروش به بهانه سخنشان درباب فقه وانقلاب)

با سلام واحترام خدمت استاد عزیز که از
حضرتعالی و مصاحبت دوفرزندتان بهره ها بردم چنانکه افتدودانی وصد البته که
نیش و نوش با همند
استاد بزرگوار نکاتی مختصر ازطلبه ای کوچک:

♦️جنابعالی نمی توانستید تئوریسین انقلاب باشید اما برخی کتب و جزوات و سخنرانیهایتان انصافا در رشد نیروهای انقلابی مؤثر بود مانند جزوه شما درباب جهاد و...که پیشنهاد میشود انتشارات صراط اینها را نیز درکنار مدارا و مدیریت و...چاپ کند

♦️فرمودید انسان اشتباه میکند،عرض میکنیم پس باید ملاکی درافکند،شاید که فی الحال هم دراشتباه باشیم


♦️ندانستیم که به زعم جنابتان بالاخره
فقه به درد دنیا میخورد یا خیر. چراکه یافتن شما با تلقی از غزالی منافیند

♦️فقها درباب حکم تکلیفی احتکار دو طیفند؛مشهور قائل به حرمتند

📖مثل امام درکتاب البیع که البته غالب این طیف قائلان ترادف جرم وگناهند(متعرض این بحث در این و جیزه نیستیم اگرچه که نظرداریم)
📖وعده ای قائل به کراهت مانند صاحب غایة المرام

🖋و به عقیده حقیر باعنایت به روایات جلد ۱۷ وسائل وفقیه وجلد۱۰ کافی (دارالحدیث)،رأی اول قابل دفاع است

📍به علاوه فقها احتکار را در امور مورد حاجت مردم مانند غلات اربعه میدانند و روغن و نمک قیلی بوده که شهید اول در دروس آورده lying fallacy

♦️که گفته زکات و مالیات یکی باشد؟
مأخذ را بفرمایید گرچه ایندو ۴ شباهت دارند اما به دلیل ۹ تفاوت فقها قائل به غیریتشان هستند
📖از تئوریسین های انقلاب مانند خود امام در کتاب ولایت فقیه وصحیفه نور جلد۷
📖و شهید مطهری جلد۲ اسلام و مقتضیات زمان و
📖 شهید بهشتی در کتاب اقتصاد اسلامی
گرفته
تا قبل تر مانند کاشف الغطاء در نامه اش به فتحعلی شاه در جریان جنگ ایران و روس و.....
باز هم خلاف واقع

♦️حال اگر این گزاره ها را قطره قطره دریافته و درباب فقه اندیشیده اید،که
باید گفت ؛از این چهار نمونه که به عنوان استدلالی بر علیه فقه اقامه فرمودید که با فرض صحت ،مغالطه تعمیم شتاب زده دارد،
دو نمونه مذکور،خود،باطلند،
نمونه ماجرای مکه ،ازشخص باطل وجاهل است چرا که اولا صابون در زمان پیغمبر بوده 📖(روایات بیع صابون بالزیت المتنجس راملاحظه فرمایید که شیخ هم در مکاسب متعرض شده)
و علی فرض نبودن در زمان پیغمبر،نه تنها مثبت ممنوعیت نیست بلکه مجرای برائتست📖
📖ونمونه نقل شده درباب خمس و رفع معضلات اقتصادی هم بافتاوای آقایان مندفع است پس بررسی فقه بامقدمات
تصوریه وتصدیقیه ای اینچنین،نتیجه ای جز آنچه فرمودید ندارد

♦️شما مجتهد نیستید، پس ترمینولوژی و
متدولوژی فقه را به خوبی نمی شناسید،
فاقد شیئید پس سعی در اعطا بیهوده است
🔶🔶🔶🔶
♦️درباب فقه نه نفی شما منطبق بر واقع
بود و نه اثباتتان

♦️اگر در فلسفه هم نظریه ای غلط مطرح شد،این به معنای لنگی علم فلسفه است؟مغالطه کنه و وجه قابل تأمل است

💎💎الحاصل:

جناب دکتر با آراء تخصصی،خارج ازگعده
مریدان در پیچید که خنده آنان نه نفی آراء و نه اثبات علمیتتان است💎

«آب در روغن چو باشد میکند شیون چراغ»

با تقدیم احترام

میثم فتحی
سحر پانزدهم خرداد ۱۳۹۸
شب عید سعید فطر

✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#فقه #نقد
#انقلاب
#سروش

✅کوهزادی:---- یکی از علوم حوزوی علم منطق است ، نظر شما در مورد نحوه مطالعه این علم چیست؟ نکاتتون را بفرمایید.

💎استاد:(سه دسته از علوم در فرایند اجتهاد بسیار مهمند که یکی از انها و مهم ترین انها منطق است که متاسفانه در حوزه های مقدسه علمیه ،خیلی به این علم نمیپردازند . این علم خیلی مهم است . خود مرحوم مظفر هم میفرمایند که چرا این علم خادم علوم است .چون موضوع او معرف حجت است یعنی به ما یاد میدهد چطور از مغالطه در تعریف و استدلال بگریزیم . هر علمی مملو از اصطلاحات وقوانین است. اگر تعریف اصطلاحات را بدانیم و اثبات قوانین ان علم را بدانیم میتوانیم بگوییم ما در ان علم عالمیم .
ساختار و اسلوب دقیق و درست تعریف و استدلال را علم منطق در اختیار ما قرا میدهد و لا غیر. پس منطق بسیار مهم است .
البته بعضی دوستان حجم متراکمی از کتب منطقی را گاهی به طلاب معرفی میکنند و طلاب فکر میکنند باید تمام این ها را بخوانند و من البدو الی الختم را بدانند .
بنده وقتی منطق مظفر را مسلط شدیم و شروع به تدریسش کردیم در کنارش منطق منظومه ؛جوهر النضید و شرح شمسیه را خواندیم و بعد رفتیم سراغ منطق اشارات و اساس الاقتباس خواجه طوسی و شرح مطالع
در نهایت منطق شفا که شاید بتوان گفت از همه این ها تفصیلی تر است را خواندیم .
طلبه نیازی نیست دانه دانه بخوانند. تقریبا تکرار میشود
راه حل حقیر برای اینکه همه ارای موجود در این کتاب ها را ببینیم این است که
ابتدا همه بر منطق مظفر مسلط شوند . البته اشکالات علمی و فنی دارد ولی این کتاب به عنوان پایه منطق خیلی خوب است . بعد بر اساس فهرست بر روی موضوعات مباحثه کنند.اینگونه که وقتی موضوعی انتخاب شد مثلا کلی متواطی و مشکک. یکی از طلاب همین موضوع را در شمسیه بخواند ، دیگری در جوهر النضید و دیگری در منظومه
بعد به مباحثه بپردازند در مورد موضوعات با توجه به کتاب هایی که خواندند .
این گروه سه چهار نفره با اینکه هر کدام یه کتاب خواندند ؛بعد مباحثه عملا همه کتاب ها را بررسی و مطالعه کرده اند .
نکته حایز اهمیت به کار بردن منطق است .مثلا دراصول مظفر در باب اجزاء بیاییم استدلال های کتاب را به صورت منطقی در بیاوریم
خوب است طلاب بعد از تسلط به منطق سنتی که توصیه ما منطق مظفر است ،بروند سراغ منطق ریاضی که الان وقت نیست کار اایی ان را در فقه عرض کنم .البته ما تدریس منطق ریاضی و جدید را در حوزه بقیه الله اغاز کردیم سالهای قبل در حوزه امام هم داشتیم )


✅کوهزادی:---در مورد علم اصول فقه و فقه نکات مد نظر را بفرمایید .

💎استاد:(بسیار مهم است و مبنای استنباط و فهم از ادله شرعی مقدار زیادی به وسیله علم اصول به دست میاید .این علم دست در چند گریبان دارد از قییل فلسفه ،منطق و تا حدی ادبیات ،لذا نمیخواهم بگویم علم سختی است و لکن اگر کسی مبنایی بخواهد بخواند نیازمند این است در این علوم که نام بردم قوی باشد. علم اصول را بعضی میگویند همان هرمنوتیک است و بعضی میگویند تفاوت دارد و اینجا نمیخواهم در موردش صحبت کنم ولی به هر حال پایه های فهم ما از کلام مقدس شارع را علم اصول تشکیل میدهند.
و لذا طلبه ها باید خیلی برای علم اصول وقت بزارند و هر چه کتاب های متنوع و ارای مختلف را ببینند ضرر نمیکنند این از بابا تطویل ممل نیست.
مثلا در فقه نه، ما لمعه را یا جواهر را بعضی مباحث را در طلبگی ببینیم کافی است چون فقه ثمره علم اصول و علوم دیگر است که ما خودمان میتوانیم این ثمره را ایجاد کنیم ولی لازم است حتما تفقه فقهای قدیم و حاضر را ببینیم .ورود و خروج به مسیله را ببینیم و .. از این باب فقه ضرورت دارد .
مقداری فقه غیر استدلالی بخوانند چون از باب طلبگی باید مسیله بدانند
مقداری فقه نیمه استدلالی مثل لمعه که اماده میکند طلبه را تا بتواند بداند موضعات فقهی چیست و مسایل زیر انها چیست
وبا فقه های استدلالی مثل مکاسب و جواهر، جرح و تعدیل ها را باید بدانیم.
این اشکال که میگویند مرحوم شیخ این فروعی که در مکاسب مطرح کرده چقدر اتفاق می افتد .
باید بدانیم شیخ نمیخواهد به ما مسیله یاد دهد ،بلکه میخواهد تفقه یاد دهد .شیخ میخواهد تفقه یاد دهد نه فقه . چگونگی ورود و خروج به مسیله چگونگی استدلال اوردن و رد استدلال و چگونگی استفاده از منابع را میخواهد یاد دهد.لذا بالا پایین کردن های موجود در مکاسب و بعضا در کفایه که 3 دلیل می اورد بعد رد میکند و بعد اشکالاتی می اورد و ...برای همین است که ان شا الله ذهن طلبه با جرح و تعدیل های درس خارج با ان مواجه خواهد شد آشنا شود .


✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
#مصاحبه
#منطق
#اصول_فقه
#فقه

بسمه تعالی
✍چکیده مباحث خارج فقه سال ۹۴
بحث ثوب مصلی«بحث لباس و نماز مشهور»
قلمرو شهرت حرام:
شهرت یا انگشت نما شدن تحصیلیه است و حصولیه

1⃣شهرت حصولیه:
شهرت برآمده از فضائل اعتباریه و عقلیه و عقلائیه را حصولیه گوییم.
با توجه به اینکه محکومیت صفات حدوثی به احکام تکلیفیه بی معناست
چرا که فعل اختیاری مکلف نیست که
موضوع فقه باشد این مقدماتندکه مختار مکلفند و محکوم به احکام خمسه
تکلیفیه اعم از مقدمات داخلیه و خارجیه
و مقدمات شهرت حصولیه نیز جائز و در مواردی مستحب و واجب است پس حرمت در خصوص این سنخ شهرت طرح میشود.

2⃣شهرت تحصیلیه:
شهرت برآمده از شهرت طلبی است.در واقع شهرت طلبی است که از باب
مقدمه داخلیه شهرت تحصیلیه،حرام است.

✍ مبنای حرمت شهرت طلبی:
با توجه به اینکه کذب،عدم تطابق مراد متکلم با واقع است و پیشتر ثابت کردیم که به رأی حقیر توریه نیز کذب است،شهرت تحصیلیه نیز از مصادیق کذب عملی است و شهرت طلبی ،مقدمات داخلیه آن
پس به نظر،حرمت شهرت تحصیلیه از باب کذب بودن آن می باشد.

🖋پس در آن مواضعی که کذب،احکام مختلفی می یابد،این مصداق آن نیز از باب حکم متداخلین(اذا صدقت الکلیه صدقت الجزئیه و لا عکس)،محکوم
به همان احکام خواهد بود. مثلا اگر در موضعی کذب واجب باشد مانند موارد ضررهای معتنی به(انفاس و اموال وأعراض)،شهرت طلبی نیز چنین است.

فرع ۱

❓حکم تکسب به شهرت تحصیلیه چیست؟

جواب: مبنای حرمت آن بنابر اصل،باقی است وانما الکلام در بطلان معامله است.اگر مشمول عناوین مبطله معامله مانند إغراء به جهل منجر به إضرار معتنی به شود مبطل هم خواهد بود وگرنه معامله تنها مشمول حرمت است.

فرع۲:
❓حکم صلوة مقرون به شهرت طلبی مثلا صلوة فی الثوب المشهوره چیست؟ حرام و باطل و یا حرام؟

جواب:عنوان حرمت بنابر اصل باقی است لکن ادله ای با این موضوع موجود نیست
پس بحث در دایره اصول عملیه مطرح
میشود و از بین اصول عملیه،مجرای
استصحاب است چرا که یقین سابق به صحت صلوة با لباس غیر مشهوره موجود است و شک در رافعیت موجود است پس استصحاب مطرح میباشد.
بنابر استصحاب صلوة باطل نیست لکن
نماز در این لباس حرمت دارد.

نکته:
بیان لباس وصلوة مشهوره در این دو عنوان
در روایات شاید از باب لا اقتضائیت ممنوعیت شهرت تحصیلیه نسبت به
عبادیات و توصلیات باشد .والله العالم.

فرع۳:
لباس روحانیت با اینکه شهرت دارد لکن چون شهرتش حصولی است پس حرمت
لباس مشهوره به شهرت تحصیلیه را ندارد.
والسلام علیکم و رحمةالله

#خارج
#فقه
#خارج_فقه
#لباس_شهرت
🆔 @boorhan_fathi

📖کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام

🔍کانال رسمی میثم فتحی در ایتا:
https://eitaa.com/fathi_boorhan

سخنانی کوتاه پیرامون خواجه نصیرالدین طوسی
و روز مهندس
ذکر خاطره ای زیبا از دوران دانشجویی و کتاب خواجه نصیر الدین

#علم #سیاست #فقه
#شهود
#مغول
#شیمی
@boorhan_fathi

ضمن عرض سلام واحترام خدمت دوستان گرامی
✅یکی ازکتابهایی که به عقیده حقیر مطالعه آن به عنوان کتاب فقه نیمه استدلالی برای طلاب لمعه خوان مفید است همین اثر از استاد آیت الله سیدمحمدتقی مدرسی است
🔊البته اینگونه نیست که حقیر با تمام مباحثشان هم داستان باشم اما الحق مجتهدی هستندکه در طرح مباحث فقهی خلاقند مثلا رساله ایشان در دو جلد عبادات و معاملات وبه سبک جدیدی نگارش شده و جلسات تفسیرخوبی در ایام ماه مبارک در تهران دارند
✅ @boorhan_fathi

💎کانال رسمی میثم فتحی در تلگرام
ملتمس دعا

#معرفی_کتاب
#حوزه #طلبه #فقه #لمعه #دروس_حوزوی

نردبان فقاهت, [⁨17⁩ می ⁨2020⁩ در ⁨16:20⁩]
✳️ #رؤیت_هلال (۲)

✅ درس خارج آیت الله شبیری زنجانی
(کتاب الصوم)

☑️ مختار ما عدم کفایت رؤیت با #چشم_مسلح است ، به سه دلیل:

🔹 دلیل اول : تمسک به آیه شریفه: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج»

🔸 مقدمه : گاهی حکم روي شخص رفته است، به این صورت که شخصی تکليفي دارد که دیگری ندارد، در این موارد حکم براي آن شخص ثابت است و براي ديگري ثابت نيست، مثل مسأله نگاه به نامحرم که شخصی چشمش تيز است و مثلاً از يک فرسخي نامحرم را مي بيند ولي ديگري نمي بيند، در اينجا بر آن شخص که مي بيند خلاف شرع است و بر ديگري که نمي بيند خلاف شرع نيست.

🔹 و گاهی حکم، عمومي است مثل اينکه حدّ ترخص وقتي است که ديوارهاي شهر ديده بشود، که در اينجا مقصود از ديده بشود يعني معمول مردم ببينند نه اينکه اگر تو ببيني حد ترخصّت چنين است. در اينجا اين طور نيست که براي کسی که چشمش قوي تر است و زودتر ديوار را می بیند، #حد_ترخص، زودتر برايش تحقق پيدا کند و براي ديگري ديرتر متحقق بشود. اينها حکم واحدي دارند و مقصود ديواري است که متعارفاً ديده مي شود. و لذا اين طور نيست که هر چه اختراع بيشتر بشود حد ترخص عقب تر برود که برسد به جايي که از ده فرسخي ديوار را با وسيله اي ببينند و همان جا حدّ ترخص آنها بشود.

✅ تقریب استدلال به آیه شریفه:

🔸 در مسأله رویت هلال،حکم، عمومی است. در آیه شریفه مي فرمايد: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَج» يعني أهله راه هايي هستند که براي عموم مردم قرار داده شده اند که وقت ها و حج را بشناسند، يعني حتي شخص روستائی هم بفهمد. پس اگر مسأله دستگاه مطرح باشد بايد دستگاهي باشد که در اختيار عموم از شهري و روستایی بوده باشد، للناس که براي افراد نادر نمي تواند باشد. وقتي که حکمي براي عموم مردم است بايد از راهي باشد که عموم مردم بتوانند و نمي شود که فقط توسط برخي که ابزار خاصي دارند ثابت بشود که حتي اين وسيله در همه شهرها هم نباشد تا چه رسد به روستاها. و نمي شود که حکم روي عموم و براي همه باشد ولي فقط در موارد و اشخاص خاصي قابل اثبات باشد. پس طبق آیه شریفه رویت با چشم مسلح چون برای عموم مردم ممکن نیست کفایت نمی کند.

#فقه
@Nardebane_feghahat
https://t.me/Nardebane_feghahat/1001