📝 دختران خیابان انقلاب فریاد زدند

📍 با قطعیت نمی‌دانیم ایدۀ ایستادن بر سکویی در خیابان انقلاب چگونه به ذهن ویدا موحد رسید. تا مدتی نامش نیز برای فعالان اجتماعی و برای حامیانش نامشخص بود.

📍 از آن روز به بعد، متن‌ها و تحلیل‌های بسیاری درخصوص این کنشگری اجتماعی و تأثیر آن نوشته شد و موضوع «#حجاب_اجباری» جای خود را در بحث‌های روز پررنگ‌تر کرد. در سال‌های اخیر بر سر اولویت‌دهی به مطالبۀ حق آزادی پوشش در بین فعالان حوزۀ زنان توافقی به‌وجود نیامده است. عده‌ای آن را اولویت خود نمی‌دانسته‌اند و عده‌ای دیگر آن را اولین مطالبۀ خود مطرح می‌کرده‌اند.

📍 اما حرکت نمادین برداشتن روسری بر بالای سکو که به «#دختران_خیابان_انقلاب» مشهور شد، سبب شد بحث‌های دیگری نیز مطرح شود و مهم‌ترینشان نسبت حرکت‌های اعتراضی، جامعۀ روشنفکری‌، فعالان حوزۀ زنان و فعالان سیاسی با این کنشگری و نحوۀ حمایتشان از این نوع اعتراض مدنی و مطالبۀ آزادی پوشش است...

⚡️ متن کامل مقاله را از لینک زیر بخوانید.

منبع: کانال مشیانه

@bidarzani

https://t.me/iv?url=http://mashyaneh.org/دختران-خیابان-انقلاب-فریاد-زدند/&rhash=897836bcb3b027

📌در جریان برگزاری بیست و نهمین کنفرانس بنیاد پژوهش‌های #زنان در #استکهلم، #دختران_خیابان_انقلاب به عنوان چهره‌های برگزیده سال این بنیاد معرفی شدند.
@bidarzani
روز جمعه ۸ ژوئن/ ۱۸ خرداد و در جریان اولین روز کنفرانس بنیاد پژوهش‌های زنان که تا روز یک‌شنبه ۱۰ ژوئن/ ۲۰ خرداد ادامه خواهد داشت، #گلناز_امین، مدیر بنیاد، دختران خیابان انقلاب را به عنوان زنان برگزیده بیست و نهمین کنفرانس بنیاد پژوهش‌های زنان معرفی کرد. در متن این معرفی دختران خیابان انقلاب به عنوان زنانی معرفی شده‌اند که «روی سکوهای شهرهای ایران سرفراز ایستادند، #حجاب_اجباری را به دست باد سپردند و بار دیگر به جهان گفتند: ”ما انقلاب نکردیم تا به عقب برگردیم.”

@RadioZamaneh رادیو زمانه

📌 رعایت حجاب قانون است یا زورگویی؟
@bidarzani

🔸 بسیار شنیده‌ایم که مدافعان حجاب اجباری می‌گویند رعایت حجاب یک «قانون» است. و چون قانون است، «زور» یا اجبار نیست. پس همان طور که در کشورهای دیگر قوانین رعایت می‌شود، در ایران هم قانون حجاب باید رعایت شود.

🔸 این گفته‌ی به ظاهر موجه پشت یک مغالطه پنهان شده است. در واقع، در این جا اشتراک لفظی کلمه‌ی قانون موجب بدفهمی عده‌ای و باعث سوء استفاده‌ی عده‌ای دیگر شده است.

🔸 این اشتراک لفظی (که سابقه‌اش دست کم به دوره مشروطه می‌رسد) از این جا ناشی می‌شود که اسلام سیاسی شده «احکام اسلامی» را معادل با «قوانین اسلامی» گرفته و قوانین اسلامی یا الهی را هم همان «قانون» می‌داند.

🔸 اما قوانین اسلامی (یا همان احکام اسلامی) به معنی جدید کلمه «قانون» نیستند. چون قانون، برآیند خواسته‌های یک جامعه است و از دل خواسته‌‌‌های مردم همان جامعه بیرون می‌آید، نه از دل یک کتاب آسمانی یا غیرآسمانی.

🔸 به این اعتبار، قانون، اسلامی و غیراسلامی ندارد. قانون یعنی برآیند خواسته‌های مهم یک جامعه یا اکثریت یک جامعه، آن خواسته‌هایی که آن قدر مهم‌اند که جامعه برای اجرای آن ترتیباتی معین می‌کند و برای تخطی از آن مجازات وضع می‌کند و مجازات‌ها را اجرا می‌کند.

🔸با این حساب اگر اجباری بودن حجاب بخواهد قانون باشد، (دست کم) باید با خواست اکثریت مردم تناسب داشته باشد یا به عبارت ساده‌تر اکثریت مردم خواهان قانون شدنش باشند. (بماند که پوشش یک حق طبیعی اولیه و فردی است که منوط به خواست دیگران نیست).

🔸 اما آیا اجباری بودن حجاب واقعاً خواست اکثریت مردم ایران است؟ و به این حساب، یعنی که «زور»گویی محسوب نمی‌شود؟ برای پاسخ به این پرسش راه‌های مختلفی وجود دارد، ولی یک راهش مراجعه به گزارش‌های حکومتی است که با رعایت همه‌ی احتیاط‌های لازم تهیه و منتشر می‌شود.

🔸 گزارش جدید مرکز پژوهش‌های مجلس (مبتنی بر تعدادی از پژوهش‌های میدانی) در مورد «نگرش [مردم] نسبت به مداخله دولت و نحوه برخورد با بدحجابي» به این نتیجه رسیده است که «منفي شدن و مخالفت مردم با مداخله دولت سير صعودي داشته است. به گونه‌ای كه طبق آخرین یافته‌ها صرفاً ۴۰ درصد از مردم از دخالت دولت در حجاب حمایت مي‌كنند.»

🔸 آیا یا این اوصاف می‌توان گفت که قانون اجباری بودن حجاب با فلسفه‌ی قانون و قانونگذاری سازگار است؟ آیا اجباری بودن حجاب، خواست اقلیتی از مردم نیست که بر اکثریت «اجبار» شده و حالت «زورگویی» پیدا کرده است؟

🔸 زورگویانه بودن قانون حجاب و خواسته اکثریت نبودنش، یکی از دلایل شکست جمهوری اسلامی در زمینه‌ی اجباری کردن حجاب است به رغم همه‌ی پشتوانه‌های مالی و انسانی و اعتباری که برای آن هزینه شده است. در همین زمینه در برنامه صبحانه با خبر رادیو فردا بیشتر توضیح داده‌ام. اگر مایلید آن را از لینک یا فایل تصویری بعد از این نوشته ببینید یا بشنوید. 👇

goo.gl/mY8otv

https://www.instagram.com/hghazian/?hl=en
https://plus.google.com/u/0/110864597246369747428
https://www.facebook.com/ghaaziaan
https://t.me/hghazian

#قانون #زور #اسلام #احکام_اسلامی #قوانین_اسلامی #حقوق_زنان #حجاب_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #دختران_خیابان_انقلاب #بدفرمانی #نافرمانی

دختران خیابان انقلاب و پوپولیسم سیاسی


🔗 https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/429367&rhash=eec6b76cb50965

از تریبون زمانه / #نوشین_احمدی_خراسانی: این مقاله در ادامه دو مقاله پیشین حرکت «#دختران_خیابان_انقلاب» را بررسی کرده و نسبت به نگاه پوپولیستی به آن و غلو درباره توان و تأثیر آن هشدار می‌دهد.
@bidarzani

🌎 https://www.radiozamaneh.com/429367

🔴در انتهای این پست با لمس دکمه instant view در تلفن‌همراه و یا تبلت خود این مقاله را به صورت کامل مطالعه کنید🔴

ایرنا گزارش داد لیلا میرغفاری یکی از دختران خیابان انقلاب به دو سال زندان محکوم شد. محمد حسین آقاسی، وکیل خدیجه (لیلا) میرغفاری به ایرنا گفت دادگاه انقلاب موکل او را به خاطر کشف حجاب در انظار عمومی به 50 هزار تومن جریمه نقدی و به اتهام توهین به رهبری به دو سال حبس محکوم کرد. پیش از این محمد حسین آقاسی به خبرگزاری هرانا گفته بود که لیلا میرغفاری هنگام محاکمه در شعبه 26 دادگاه انقلاب به ریاست قاضی ماشاءالله احمدزاده با اشاره به عکس علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی به دیوار دادگاه «در رابطه با کمک‌های مالى به لبنان و سوریه انتقاد خود را مطرح کرده» است. دادگاه این امر را «توهین به رهبری» درک کرده. محمد حسین آقاسی به ایرنا گفت موکل او در دادگاه انقلاب مانتو و شلاور جین به تن داشت اما از او خواستند چادر به سر کند. لیلا میرغفاری اما از پذیرش چادر سر باز زد و مأموران حفاظت با او درگیر شدند. به همین سبب لیلا میرغفاری به «تمرد» از دستور مأموران و همچنین «تشویق مردم به بی‌حجابی و فحشا» نیز متهم شده بود که از آن اتهام‌ها تبرئه شده است.

#دختران_خیابان_انقلاب

@bidarzani

🟣 #بیدارزنی: گزارش بیدارزنی از جنبش اعتراضی دختران خیابان انقلاب و فراز و فرودهای آن

ششم دی‌ماه، سالروز شکل‌گیری جنبش «دختران خیابان انقلاب» است. صبح ۶ دی‌ماه ۹۶، «ویدا موحد» با شالی بسته شده بر یک چوب، مقابل قنادی فرانسه (حدفاصل خیابان وصال و خیابان انقلاب) ایستاد. در روزهای پس از آن ، زنان دیگری در شهرهای مختلف به تاسی از این حرکت، اعتراضات مشابهی را شکل دادند.

در سومین سال از این جنبش، آنچه که به عنوان مخرج مشترکِ مواجهه‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی با معترضان بوده است، رویه‌ی «مجنون انگاری» زنان و بازداشت‌شدگان است.
«بهاره چشم‌به‌راه» قربانی تجاوزِ تحت شکنجه قرارگرفته در همان ابتدای امر، مجنون نامیده شد. «ویدا موحد» را مبتلا به افسردگی حاد و اختلالات روانی معرفی کردند، خودسوزی سیاسی «سحر خدایاری» در اعتراض به سرکوب مضاعف نهاد قضایی در پرونده‌سازی امنیتی و سویه‌های خشونت‌آمیز نهاد خانوادگی (نقش پدر) را ناشی از دیوانه بودن او قلمداد کردند و رویه‌ی مجنون‌انگاری زندانیان سیاسی، روزنامه‌نگاران، درویشان گنابادی و دانشجویان و انتقال آنان به مراکز درمانی روانی (مورد اخیر بهنام محجوبی) کماکان به قوت خود باقی است‌.

جنبش اعتراضی دختران انقلاب با تمامی فراز و ‌فرودهای آن در پیوند با بازه تاریخی و پر اهمیت سیاسیِ اعتراضات سراسری دی‌ماه ۹۶ قرار گرفت. پر‌ونده‌سازی‌های امنیتی، ردیف احکام حبس و زندان، بیرون آمدن ضد جریان و سلبریتی‌سازی اعضایی متعلق به اپوزیسیون راست (مورد شاپرک شجری‌زاده) و دستان مصادره‌گر کسانی چون «مسیح علینژاد»، همه و ‌همه نتوانست نفْس اهمیت این جنبش را به حاشیه ببرد.

طی سه سال گذشته، این پرسش به غایت مطرح شد که «آیا ماهیت اعتراض علیه حجاب اجباری متعلق به زنانی از طبقات متوسط جامعه است؟»

پاسخ به این پرسش در وهله‌ی نخست، نگاه ما را متوجه گستردگی مطالبات و حق حیات و حق معیشت زنان خواهد کرد. بله، برای اعتراض علیه حجاب اجباری، پیش از هرچیز باید زنده ماند، سقفی بالای سر داشت و گذران زندگی ممکن باشد. اما آیا این از اهمیت جنبش اعتراضی دختران انقلابْ کم خواهد کرد؟ بدون شک خیر. مسئله‌ی مورد بحث و مناقشه‌ی موجود، بر سر فوکوس رسانه‌ای اکثریت رسانه‌ها بر «حجاب اجباری» و قرار دادن آن به عنوان «اصلی‌ترین مطالبه‌ی زنان» در کلیت آن است، که از قضا واجد نقد است.


#دختران_خیابان_انقلاب
#آزادی_برابری_رهایی


ادامه‌ی مطلب

🟣 فهیمه حسینی خواهر #نرگس_حسینی، که ۳۰ شهریور ۱۴۰۱ در کاشان بازداشت شد، در توییتی از سوختگی خواهرش خبر داده است. به گفته وی نرگس حسینی از ناحیه هر دو پا، دچار «سوختگی عمیق» شده، اما مقامات زندان از اعزام او برای دریافت خدمات درمانی به بیمارستان ممانعت می‌کنند. او نوشته است که مقامات زندان به خواهرش گفته‌اند «هر وقت صلاح بدانند» او را به بیمارستان اعزام می‌کنند.

وی پیش از این در #دی‌ماه۱۳۹۶ به دلیل اعتراض به حجاب اجباری بازداشت شده بود. او دومین زنی بود که با ایستادن بر یک سکو در خیابان انقلاب تهران با برافراشتن روسری خود به حجاب اجباری اعتراض کرده بود.

#دختران_خیابان_انقلاب
#ژن_ژیان_ئازادی
#زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت

@bidarzani

🟣 رای دادگاه نرگس حسینی یکی از دختران خیابان انقلاب که اخیرا بار دیگر بازداشت شده بود صادر شد.

وی به «اتهامات عضویت در دسته یا جمعیت با هدف برهم زدن امنیت کشور به ۳ سال و ۶ ماه و ۱ روز و اتهام تبلیغ علیه نظام به ۷ ماه و ۱ روز حبس محکوم شده است.»


#دختران_خیابان_انقلاب
#ژن_ژیان_ئازادی
#اعتصاب_سراسری
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_و_خشونت

@bidarzani

🟣 #بیدارزنی: «گشت ارشاد» تعطیل شد


محمدجعفر منتظری دادستان کل کشور، در جلسه‌ای تحت عنوان «جهاد تبیین» که موضوع آن «تبیین ابعاد جنگ ترکیبی در اغتشاشات اخیر» بود اعلام کرد که گشت ارشاد تعطیل شده است. وی برای آنکه موضوع را عادی جلوه دهد گفت: «گشت ارشاد از همان جایی که در گذشته تاسیس شد از همان جا نیز تعطیل گردید.»

توضیح اصلی این خبر اما بدین صورت است:

گشت ‌ارشاد را زنان تعطیل کردند، از مشت‌های گره‌کرده زنان در اسفند ۵۷ و علیه «کمیته‌های دهه‌ی شصت» تا تن سوخته‌ی #هما_دارابی، از #ویداموحد و #دختران_خیابان_انقلاب تا #صباکردافشاری ‌ها و #یاسمن_آریانی ‌ها، از خون #ژینا تا زنان متحد در قیام #زن_زندگی_آزادی این زنان بودند که با سال‌ها ایستادگی و مقاومت روزمره، نهادهای مسلح و کنترل‌گر زنان را به تعطیلی کشاندند.

گشت ارشاد، به‌عنوان یکی از بازوهای اجرایی ناجا و از عوامل اصلی خشونت، رصد و کنترل زنان با بازداشت‌های خشونت‌باری که به قتل #مهسا_امینی و سالها پرونده‌سازی و صدور احکام حبس و‌‌ زندان انجامید، تعطیل شده است. تاریخی از تضییع حقوق زنان و خشونت سیستماتیک و مرگ‌بار که دادخواهی آن، هرگز متوقف نخواهد شد.

@bidarzani