📌منع تحصیل زوجه مغایر مقررات و حقوق اولیه ی انسانی او است
@bidarzani
🔸ادامه تحصیل به حدی دارای اهمیت است که اصل سی‌ام قانون اساسی اشعار می‌دارد: «دولت موظف است وسایل تحصیلات عالی را تا حد خود کفایی کشور به طور رایگان گسترش دهد.»
🔸قبح جلوگیری از منع ادامه تحصیل به حدی است که در مورد کودکان به استناد ماده ۴ قانون حمایت از نوجوانان سال ۱۳۸۱ این امر جرم انگاری شده و درست است که در مورد بزرگسالان این امر دارای ضمانت اجرای کیفری نیست اما همان قبح اجتماعی را دارا است.
🔸جلوگیری از اشتغال به تحصیل زوجه از سوی دیگر مغایر بند یک اصل ۲۱ قانون اساسی است که مقرر می‌دارد: «دولت موظف است ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت زن و احیای حقوق مادی و معنوی او فراهم نماید» و مسلّم است که ادامه تحصیل برای زنان از مصادیق بارز ایجاد رشد شخصیت زنان جامعه ما است.
🔸 از طرف دیگر به استناد اصل ۲۲قانون اساسی ایران حقوق اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند و حق ادامه تحصیل از جمله حقوق بدیهی و اولیه هرشخصی است که نه تنها در هیچ کجای قانون تعرض به آن تجویز نشده بلکه در منشور حقوق زنان در نظام جمهوری اسلامی مصوب۳۱/۶/۱۳۸۳ شورای عالی انقلاب فرهنگی ایجاد زمینه شکوفایی استعدادها (بند ۱۶)، حق رشد علمی (بند ۳۱)، حق شرکت در اجتماعات فرهنگی (بند۶۴)، حق ارتقای آموزشی(بند۷۶)، حق تحصیل در آموزش عالی تا بالاترین سطح علمی (بند ۷۷)، حق کسب آموزش های تخصصی تا بالاترین سطوح (بند ۷۸) از حقوق زنان در جامعه ایرانی – اسلامی شناخته شده و هیچ گونه قیدی نیز بر سر راه این حقوق علمی وجود ندارد. لذا بر فرض محال هم اگر کسی حقوق علمی از جمله ادامه تحصیل و کسب دانش را از خود سلب کند یا قیودی بر آن اضافه نماید به استناد مواد ۹۵۹ و ۹۶۰ قانون مدنی باطل است.
🔸ماده ۹۵۹مقرر می دارد هیچ کس نمی تواند حق اجرای تمام یا قسمتی از حقوق مدنی را از خود سلب کند، همچنین ماده ۹۶۰ همین قانون اشعار می دارد هیچ کس نمی تواند از خود سلب حریّت کند، بنابراین وقتی شخصی نمی‌تواند حق اجرای تمام یا قسمتی از حقوق مدنی را از خود سلب نماید و در حریّت خود محدودیت ایجاد نماید دیگران به طریق اولی این اختیار را نخواهند داشت.
#حقوق_زنان
#حق_تحصیل
@monadianedalat
@bidarzani
🔸ادامه تحصیل به حدی دارای اهمیت است که اصل سی‌ام قانون اساسی اشعار می‌دارد: «دولت موظف است وسایل تحصیلات عالی را تا حد خود کفایی کشور به طور رایگان گسترش دهد.»
🔸قبح جلوگیری از منع ادامه تحصیل به حدی است که در مورد کودکان به استناد ماده ۴ قانون حمایت از نوجوانان سال ۱۳۸۱ این امر جرم انگاری شده و درست است که در مورد بزرگسالان این امر دارای ضمانت اجرای کیفری نیست اما همان قبح اجتماعی را دارا است.
🔸جلوگیری از اشتغال به تحصیل زوجه از سوی دیگر مغایر بند یک اصل ۲۱ قانون اساسی است که مقرر می‌دارد: «دولت موظف است ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت زن و احیای حقوق مادی و معنوی او فراهم نماید» و مسلّم است که ادامه تحصیل برای زنان از مصادیق بارز ایجاد رشد شخصیت زنان جامعه ما است.
🔸 از طرف دیگر به استناد اصل ۲۲قانون اساسی ایران حقوق اشخاص از تعرض مصون است مگر در مواردی که قانون تجویز کند و حق ادامه تحصیل از جمله حقوق بدیهی و اولیه هرشخصی است که نه تنها در هیچ کجای قانون تعرض به آن تجویز نشده بلکه در منشور حقوق زنان در نظام جمهوری اسلامی مصوب۳۱/۶/۱۳۸۳ شورای عالی انقلاب فرهنگی ایجاد زمینه شکوفایی استعدادها (بند ۱۶)، حق رشد علمی (بند ۳۱)، حق شرکت در اجتماعات فرهنگی (بند۶۴)، حق ارتقای آموزشی(بند۷۶)، حق تحصیل در آموزش عالی تا بالاترین سطح علمی (بند ۷۷)، حق کسب آموزش های تخصصی تا بالاترین سطوح (بند ۷۸) از حقوق زنان در جامعه ایرانی – اسلامی شناخته شده و هیچ گونه قیدی نیز بر سر راه این حقوق علمی وجود ندارد. لذا بر فرض محال هم اگر کسی حقوق علمی از جمله ادامه تحصیل و کسب دانش را از خود سلب کند یا قیودی بر آن اضافه نماید به استناد مواد ۹۵۹ و ۹۶۰ قانون مدنی باطل است.
🔸ماده ۹۵۹مقرر می دارد هیچ کس نمی تواند حق اجرای تمام یا قسمتی از حقوق مدنی را از خود سلب کند، همچنین ماده ۹۶۰ همین قانون اشعار می دارد هیچ کس نمی تواند از خود سلب حریّت کند، بنابراین وقتی شخصی نمی‌تواند حق اجرای تمام یا قسمتی از حقوق مدنی را از خود سلب نماید و در حریّت خود محدودیت ایجاد نماید دیگران به طریق اولی این اختیار را نخواهند داشت.
#حقوق_زنان
#حق_تحصیل
@monadianedalat
🔴 زنان بورژوا نفع میبرند یا زنان از همه طبقه‌ها یا هیچ کدام؟
✍🏼 مهدیس صادقی پویا
@bidarzani
🔸 بیدار زنی: شاید لازم باشد پیش از آن که به پایان این مقاله رسیده و ایده اصلی آن در مباحث گسترده‌ای که نقل همگی در ظرفیت مباحثات این مقاله نخواهد گنجید، ناپدید شود، مسیر اصلی مباحث پیرامون هدف توصیفی این مقاله، مشخص شده و بیش از آن که نتایج و گزاره‌های قطعی ارائه شود، ذهن مخاطب با پرسش‌هایی اساسی که میان اخبار و جنجال رسانه‌ها محو شده‌اند، درگیرتر شود.
🔸 از اواسط سال ۲۰۱۷ میلادی و به خصوص در ماه‌های گذشته از سال ۲۰۱۸ و البته به روال سابق چند دهه اخیر که منطقه خاورمیانه دور از هیاهو و اخباری نبوده که لحظه به لحظه نیز به روز می‌شوند، عربستان سعودی، با «اصلاحاتی» غافلگیرکننده و ناگهانی، سوی این اخبار را به سمتی دیگر تغییر داد؛ از قالب کشوری که به مجامع بین‌المللی و جهانی و رسانه‌ها کم‌ترین پاسخ‌گویی از شرایط اجتماعی فعلی‌اش دارد و حضورش در مباحث و جنجال‌های خبری منحصر به اخبار اقتصادی و نفتی است، تبدیل به کشوری شد که با فواصل کوتاه مدت، اخباری متعدد درباره حقوق و شرایط نوین زنان سعودی در سرخط خبرهای بزرگ‌ترین خبرگزاری‌های جهان جای گرفت. اخباری که به سرعت پخش شد، موجبات غبطه، حسرت و گاهی طعنه دیگران به خصوص در کشوری از همان منطقه و رقیب (چه به لحاظ ساختار دینی و چه ساختار سیاسی) یعنی ایران را فراهم آورد و هر گونه خبر حاشیه‌ای شامل نقد، پرسش و از این دست به سرعت از دید عموم حذف شد.
#حقوق_زنان
#تبعیض_جنسیتی
#تبعیض_طبقاتی
⚡️ برای خواندن نسخهٔ کامل متن به INSTANT VIEW بروید ⏬
https://t.me/iv?url=https://bidarzani.com/28553&rhash=3ec4f87be6d7d1h
✍🏼 مهدیس صادقی پویا
@bidarzani
🔸 بیدار زنی: شاید لازم باشد پیش از آن که به پایان این مقاله رسیده و ایده اصلی آن در مباحث گسترده‌ای که نقل همگی در ظرفیت مباحثات این مقاله نخواهد گنجید، ناپدید شود، مسیر اصلی مباحث پیرامون هدف توصیفی این مقاله، مشخص شده و بیش از آن که نتایج و گزاره‌های قطعی ارائه شود، ذهن مخاطب با پرسش‌هایی اساسی که میان اخبار و جنجال رسانه‌ها محو شده‌اند، درگیرتر شود.
🔸 از اواسط سال ۲۰۱۷ میلادی و به خصوص در ماه‌های گذشته از سال ۲۰۱۸ و البته به روال سابق چند دهه اخیر که منطقه خاورمیانه دور از هیاهو و اخباری نبوده که لحظه به لحظه نیز به روز می‌شوند، عربستان سعودی، با «اصلاحاتی» غافلگیرکننده و ناگهانی، سوی این اخبار را به سمتی دیگر تغییر داد؛ از قالب کشوری که به مجامع بین‌المللی و جهانی و رسانه‌ها کم‌ترین پاسخ‌گویی از شرایط اجتماعی فعلی‌اش دارد و حضورش در مباحث و جنجال‌های خبری منحصر به اخبار اقتصادی و نفتی است، تبدیل به کشوری شد که با فواصل کوتاه مدت، اخباری متعدد درباره حقوق و شرایط نوین زنان سعودی در سرخط خبرهای بزرگ‌ترین خبرگزاری‌های جهان جای گرفت. اخباری که به سرعت پخش شد، موجبات غبطه، حسرت و گاهی طعنه دیگران به خصوص در کشوری از همان منطقه و رقیب (چه به لحاظ ساختار دینی و چه ساختار سیاسی) یعنی ایران را فراهم آورد و هر گونه خبر حاشیه‌ای شامل نقد، پرسش و از این دست به سرعت از دید عموم حذف شد.
#حقوق_زنان
#تبعیض_جنسیتی
#تبعیض_طبقاتی
⚡️ برای خواندن نسخهٔ کامل متن به INSTANT VIEW بروید ⏬
https://t.me/iv?url=https://bidarzani.com/28553&rhash=3ec4f87be6d7d1h
بیدارزنی
زنان بورژوا نفع میبرند یا زنان از همه طبقه‌ها یا هیچ کدام؟/مهدیس صادقی پویا - بیدارزنی
از اواسط سال ۲۰۱۷ میلادی و به خصوص در ماه‌های گذشته عربستان سعودی، با «اصلاحاتی» غافلگیرکننده، از قالب کشوری که به مجامع بین‌المللی و جهانی و رسانه‌ها کم‌ترین پاسخ‌گویی از شرایط اجتماعی فعلی‌اش دارد و حضورش در مباحث و جنجال‌های خبری منحصر به اخبار اقتصادی…
📌 رعایت حجاب قانون است یا زورگویی؟
@bidarzani
🔸 بسیار شنیده‌ایم که مدافعان حجاب اجباری می‌گویند رعایت حجاب یک «قانون» است. و چون قانون است، «زور» یا اجبار نیست. پس همان طور که در کشورهای دیگر قوانین رعایت می‌شود، در ایران هم قانون حجاب باید رعایت شود.
🔸 این گفته‌ی به ظاهر موجه پشت یک مغالطه پنهان شده است. در واقع، در این جا اشتراک لفظی کلمه‌ی قانون موجب بدفهمی عده‌ای و باعث سوء استفاده‌ی عده‌ای دیگر شده است.
🔸 این اشتراک لفظی (که سابقه‌اش دست کم به دوره مشروطه می‌رسد) از این جا ناشی می‌شود که اسلام سیاسی شده «احکام اسلامی» را معادل با «قوانین اسلامی» گرفته و قوانین اسلامی یا الهی را هم همان «قانون» می‌داند.
🔸 اما قوانین اسلامی (یا همان احکام اسلامی) به معنی جدید کلمه «قانون» نیستند. چون قانون، برآیند خواستههای یک جامعه است و از دل خواستههای مردم همان جامعه بیرون می‌آید، نه از دل یک کتاب آسمانی یا غیرآسمانی.
🔸 به این اعتبار، قانون، اسلامی و غیراسلامی ندارد. قانون یعنی برآیند خواستههای مهم یک جامعه یا اکثریت یک جامعه، آن خواسته‌هایی که آن قدر مهم‌اند که جامعه برای اجرای آن ترتیباتی معین می‌کند و برای تخطی از آن مجازات وضع می‌کند و مجازات‌ها را اجرا می‌کند.
🔸با این حساب اگر اجباری بودن حجاب بخواهد قانون باشد، (دست کم) باید با خواست اکثریت مردم تناسب داشته باشد یا به عبارت ساده‌تر اکثریت مردم خواهان قانون شدنش باشند. (بماند که پوشش یک حق طبیعی اولیه و فردی است که منوط به خواست دیگران نیست).
🔸 اما آیا اجباری بودن حجاب واقعاً خواست اکثریت مردم ایران است؟ و به این حساب، یعنی که «زور»گویی محسوب نمی‌شود؟ برای پاسخ به این پرسش راه‌های مختلفی وجود دارد، ولی یک راهش مراجعه به گزارش‌های حکومتی است که با رعایت همه‌ی احتیاط‌های لازم تهیه و منتشر می‌شود.
🔸 گزارش جدید مرکز پژوهش‌های مجلس (مبتنی بر تعدادی از پژوهش‌های میدانی) در مورد «نگرش [مردم] نسبت به مداخله دولت و نحوه برخورد با بدحجابي» به این نتیجه رسیده است که «منفي شدن و مخالفت مردم با مداخله دولت سير صعودي داشته است. به گونه‌ای كه طبق آخرین یافته‌ها صرفاً ۴۰ درصد از مردم از دخالت دولت در حجاب حمایت مي‌كنند.»
🔸 آیا یا این اوصاف می‌توان گفت که قانون اجباری بودن حجاب با فلسفه‌ی قانون و قانونگذاری سازگار است؟ آیا اجباری بودن حجاب، خواست اقلیتی از مردم نیست که بر اکثریت «اجبار» شده و حالت «زورگویی» پیدا کرده است؟
🔸 زورگویانه بودن قانون حجاب و خواسته اکثریت نبودنش، یکی از دلایل شکست جمهوری اسلامی در زمینه‌ی اجباری کردن حجاب است به رغم همه‌ی پشتوانه‌های مالی و انسانی و اعتباری که برای آن هزینه شده است. در همین زمینه در برنامه صبحانه با خبر رادیو فردا بیشتر توضیح داده‌ام. اگر مایلید آن را از لینک یا فایل تصویری بعد از این نوشته ببینید یا بشنوید. 👇
goo.gl/mY8otv
https://www.instagram.com/hghazian/?hl=en
https://plus.google.com/u/0/110864597246369747428
https://www.facebook.com/ghaaziaan
https://t.me/hghazian
#قانون #زور #اسلام #احکام_اسلامی #قوانین_اسلامی #حقوق_زنان #حجاب_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #دختران_خیابان_انقلاب #بدفرمانی #نافرمانی
@bidarzani
🔸 بسیار شنیده‌ایم که مدافعان حجاب اجباری می‌گویند رعایت حجاب یک «قانون» است. و چون قانون است، «زور» یا اجبار نیست. پس همان طور که در کشورهای دیگر قوانین رعایت می‌شود، در ایران هم قانون حجاب باید رعایت شود.
🔸 این گفته‌ی به ظاهر موجه پشت یک مغالطه پنهان شده است. در واقع، در این جا اشتراک لفظی کلمه‌ی قانون موجب بدفهمی عده‌ای و باعث سوء استفاده‌ی عده‌ای دیگر شده است.
🔸 این اشتراک لفظی (که سابقه‌اش دست کم به دوره مشروطه می‌رسد) از این جا ناشی می‌شود که اسلام سیاسی شده «احکام اسلامی» را معادل با «قوانین اسلامی» گرفته و قوانین اسلامی یا الهی را هم همان «قانون» می‌داند.
🔸 اما قوانین اسلامی (یا همان احکام اسلامی) به معنی جدید کلمه «قانون» نیستند. چون قانون، برآیند خواستههای یک جامعه است و از دل خواستههای مردم همان جامعه بیرون می‌آید، نه از دل یک کتاب آسمانی یا غیرآسمانی.
🔸 به این اعتبار، قانون، اسلامی و غیراسلامی ندارد. قانون یعنی برآیند خواستههای مهم یک جامعه یا اکثریت یک جامعه، آن خواسته‌هایی که آن قدر مهم‌اند که جامعه برای اجرای آن ترتیباتی معین می‌کند و برای تخطی از آن مجازات وضع می‌کند و مجازات‌ها را اجرا می‌کند.
🔸با این حساب اگر اجباری بودن حجاب بخواهد قانون باشد، (دست کم) باید با خواست اکثریت مردم تناسب داشته باشد یا به عبارت ساده‌تر اکثریت مردم خواهان قانون شدنش باشند. (بماند که پوشش یک حق طبیعی اولیه و فردی است که منوط به خواست دیگران نیست).
🔸 اما آیا اجباری بودن حجاب واقعاً خواست اکثریت مردم ایران است؟ و به این حساب، یعنی که «زور»گویی محسوب نمی‌شود؟ برای پاسخ به این پرسش راه‌های مختلفی وجود دارد، ولی یک راهش مراجعه به گزارش‌های حکومتی است که با رعایت همه‌ی احتیاط‌های لازم تهیه و منتشر می‌شود.
🔸 گزارش جدید مرکز پژوهش‌های مجلس (مبتنی بر تعدادی از پژوهش‌های میدانی) در مورد «نگرش [مردم] نسبت به مداخله دولت و نحوه برخورد با بدحجابي» به این نتیجه رسیده است که «منفي شدن و مخالفت مردم با مداخله دولت سير صعودي داشته است. به گونه‌ای كه طبق آخرین یافته‌ها صرفاً ۴۰ درصد از مردم از دخالت دولت در حجاب حمایت مي‌كنند.»
🔸 آیا یا این اوصاف می‌توان گفت که قانون اجباری بودن حجاب با فلسفه‌ی قانون و قانونگذاری سازگار است؟ آیا اجباری بودن حجاب، خواست اقلیتی از مردم نیست که بر اکثریت «اجبار» شده و حالت «زورگویی» پیدا کرده است؟
🔸 زورگویانه بودن قانون حجاب و خواسته اکثریت نبودنش، یکی از دلایل شکست جمهوری اسلامی در زمینه‌ی اجباری کردن حجاب است به رغم همه‌ی پشتوانه‌های مالی و انسانی و اعتباری که برای آن هزینه شده است. در همین زمینه در برنامه صبحانه با خبر رادیو فردا بیشتر توضیح داده‌ام. اگر مایلید آن را از لینک یا فایل تصویری بعد از این نوشته ببینید یا بشنوید. 👇
goo.gl/mY8otv
https://www.instagram.com/hghazian/?hl=en
https://plus.google.com/u/0/110864597246369747428
https://www.facebook.com/ghaaziaan
https://t.me/hghazian
#قانون #زور #اسلام #احکام_اسلامی #قوانین_اسلامی #حقوق_زنان #حجاب_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری #دختران_خیابان_انقلاب #بدفرمانی #نافرمانی
YouTube
رعایت حجاب قانون است یا زورگویی؟
♻️ پنج شنبه ۳۱ مرداد #مریم_محمدی #۴۶_روز و #اسرین_درکاله #۲۶_روز است که دستگیر شده اند .
🔻این دو فعال #حقوق_زنان و از اعضای "ندای زنان ایران" به جرم خواسته های انسانی و ابراز حقوق شهروندی خود روزها و هفته هاست که در زندان اوین بسر میبرند .
🔹خواسته های این دو فعال اجتماعی شامل:
🔻درخواست رفع تبعیض جنسیتی و نابرابری برای زنان
🔻 درخواست هویت شهروندی برابر
🔻 رفع تفکیک جنسیتی
🔻 درخواست لغو خشونت علیه زنان و ایجاد امنیت در برابر وقوع تعرض و خشونت
🔻لغو حجاب اجباری
🔻حفظ حرمت و شان انسانی زنان
🔻درخواست بیمه رایگان و کارآمد برای همه
🔻درخواست تحصیل رایگان برای همه بوده است
@bidarzani
@nedaeziran
🔻این دو فعال #حقوق_زنان و از اعضای "ندای زنان ایران" به جرم خواسته های انسانی و ابراز حقوق شهروندی خود روزها و هفته هاست که در زندان اوین بسر میبرند .
🔹خواسته های این دو فعال اجتماعی شامل:
🔻درخواست رفع تبعیض جنسیتی و نابرابری برای زنان
🔻 درخواست هویت شهروندی برابر
🔻 رفع تفکیک جنسیتی
🔻 درخواست لغو خشونت علیه زنان و ایجاد امنیت در برابر وقوع تعرض و خشونت
🔻لغو حجاب اجباری
🔻حفظ حرمت و شان انسانی زنان
🔻درخواست بیمه رایگان و کارآمد برای همه
🔻درخواست تحصیل رایگان برای همه بوده است
@bidarzani
@nedaeziran
🔹'نخستین فمینیست انگلستان'؛ زنی که 'کفتار زیردامنی‌پوش' خوانده شد
🔻او حداقل یک قرن از زمان خودش جلوتر بود هر چند که نقش او در احقاق حقوق زنان تا ١٩٦٠ در سطح وسیع به رسمیت شناخته نشده بود.
🔻او در سال ١٧٩٢ افکارش را در کتابی به نام "احقاق حقوق زنان" نوشت و چند سال بعد در سال ١٧٩٧ در ٣٨ سالگی پس از زاییدن دخترش درگذشت.
🔻مری ولستون‌کرافت معتقد بود توانایی استدلال در زنان و مردان یکسان است و هر دو باید حق آموزش داشته باشند، نظری که هم برای مردان هم برای زنان آن روزگار عجیب و غیرعادی بود.
بهبود حقوق زنان در کشورهای غربی هنوز پدیده نویی است؛ واژه‌های فمینیست و فمینیسم، در دهه ١٨٩٠ ساخته شدند. زنان حق بسیار مهم رای را در آمریکا در ١٩٢٠، در بریتانیا در ١٩٢٨(تمام زنان)، در فرانسه ١٩٤٤ و در سوییس در ١٩٧١ به دست آوردند.
@bidarzani
#حقوق_زنان
https://bbc.in/2kpZmjP
@bbcpersian
🔻او حداقل یک قرن از زمان خودش جلوتر بود هر چند که نقش او در احقاق حقوق زنان تا ١٩٦٠ در سطح وسیع به رسمیت شناخته نشده بود.
🔻او در سال ١٧٩٢ افکارش را در کتابی به نام "احقاق حقوق زنان" نوشت و چند سال بعد در سال ١٧٩٧ در ٣٨ سالگی پس از زاییدن دخترش درگذشت.
🔻مری ولستون‌کرافت معتقد بود توانایی استدلال در زنان و مردان یکسان است و هر دو باید حق آموزش داشته باشند، نظری که هم برای مردان هم برای زنان آن روزگار عجیب و غیرعادی بود.
بهبود حقوق زنان در کشورهای غربی هنوز پدیده نویی است؛ واژه‌های فمینیست و فمینیسم، در دهه ١٨٩٠ ساخته شدند. زنان حق بسیار مهم رای را در آمریکا در ١٩٢٠، در بریتانیا در ١٩٢٨(تمام زنان)، در فرانسه ١٩٤٤ و در سوییس در ١٩٧١ به دست آوردند.
@bidarzani
#حقوق_زنان
https://bbc.in/2kpZmjP
@bbcpersian
BBC News فارسی
'نخستین فمینیست انگلستان'؛ زنی که 'کفتار زیردامنی‌پوش' خوانده شد
مری ولستون‌کرافت را "نخستین فمینیست انگلستان" خوانده‌اند. او حداقل یک قرن از زمان خودش جلوتر بود هر چند که نقش او در احقاق حقوق زنان تا ١٩٦٠ چندان شناخته نبود.
بيدارزنى
🛑 بیانیه جمعی از فعالان زنان ایران در اعتراض به سرکوب و کشتار معترضین آبان ۹۸ @bidarzani 📌 بیدارزنی: جمعی از فعالان حقوق زنان در بیانیه‌ای به سرکوب و کشتار معترضین به گرانی بنزین در آبان ۹۸ اعتراض کردند. 📌 فعالان زنان در این بیانیه که به امضای ۱۴۰ نفر…
این کلیپ را پیشتر ساخته بودیم، اما گویی امروز نیز گویای حس و حال است.
اگر باز هم اینترنت و تبع آن ارتباطمان قطع شد، امیدمان را تنگ دربربگیریم ...
فردا از آن ماست.
از صفحه اینستاگرام برخی از هنرمندان به بهانه‌ی بیانیه‌ی فعالان حقوق زنان این ویدیو منتشر شده است.
@bidarzani
https://www.instagram.com/tv/B6Q6GWmACyq/?igshid=1pduok5cvf5so
اگر باز هم اینترنت و تبع آن ارتباطمان قطع شد، امیدمان را تنگ دربربگیریم ...
فردا از آن ماست.
از صفحه اینستاگرام برخی از هنرمندان به بهانه‌ی بیانیه‌ی فعالان حقوق زنان این ویدیو منتشر شده است.
@bidarzani
https://www.instagram.com/tv/B6Q6GWmACyq/?igshid=1pduok5cvf5so
سالروز اعدام طاهره قره‌العین
فاطمه برغانی، زرین‌تاج، معروف به طاهره قرة‌العین فرزند آمنه‌خانم قزوینی و ملا محمدصالح برغانی، شاعر و دین‌شناس در سال ۱۲۳۱ ق (یا ۱۲۳۳ ق برابر با ۱۸۲۳ میلادی) در خانواده‌ای فرهیخته در قزوین متولد شد. او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت. طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند. زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر برمیدارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
درباره او بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Tahereh
#زنان
#حقوق_زنان
#توانا#طاهره_قره_العین
این تصویر مجسمه‌ای ست در شهر باکو؛ مجسمه "زن آزاد (آزاد قادین)" در یکی از میادین شهر باکو نزدیک به ایستگاه مترویی که به طاهره قره العین تقدیم شده است. این مجسمه هیکل زنی است که چادر را از سرش برمیدارد.
این مجسمه توسط ف.عبدالرحمانوف (مجسمه ساز) و م.حسینوف (معمار) در سال ۱۹۶٠ طراحی و ساخته شده است.
@Tavaana_Tavaanatech
فاطمه برغانی، زرین‌تاج، معروف به طاهره قرة‌العین فرزند آمنه‌خانم قزوینی و ملا محمدصالح برغانی، شاعر و دین‌شناس در سال ۱۲۳۱ ق (یا ۱۲۳۳ ق برابر با ۱۸۲۳ میلادی) در خانواده‌ای فرهیخته در قزوین متولد شد. او از زنان صاحب‌نام قرن گذشته بود. طاهره تمام سنت‌های مرسوم آن روزگار برای زنان را بهم می‌ریزد. علوم دینی را فرا می‌گیرد و در زمانه‌ای که صدای زنان در اندرونی‌ها خفه می‌ماند سخنور بود و با مردان به مباحثه می‌پرداخت. طاهره آنچنان فریادش بلند بود که متهم به «فساد فی‌الارض» شد و اولین زنی بود که در ایران به این اتهام اعدامش کردند. زندگی او داستانی ست غم‌انگیز، حکایت تهور زنی که حجاب از سر برمیدارد، تبعید و گذشتن از کودکان و مرگ را به جان می‌خرد و بر سر عقایدش می‌ماند.
درباره او بیشتر بخوانید:
https://tavaana.org/fa/Tahereh
#زنان
#حقوق_زنان
#توانا#طاهره_قره_العین
این تصویر مجسمه‌ای ست در شهر باکو؛ مجسمه "زن آزاد (آزاد قادین)" در یکی از میادین شهر باکو نزدیک به ایستگاه مترویی که به طاهره قره العین تقدیم شده است. این مجسمه هیکل زنی است که چادر را از سرش برمیدارد.
این مجسمه توسط ف.عبدالرحمانوف (مجسمه ساز) و م.حسینوف (معمار) در سال ۱۹۶٠ طراحی و ساخته شده است.
@Tavaana_Tavaanatech
توانا
طاهره قره‌العین؛ چهره به چهره با تحجر روبرو
گر به تو افتدم نظر، چهره به چهره روبه‌رو / شرح دهم غم تو را، نکته به نکته مو به مو از پی ديدن رُخت، همچو صبا فتاده‌ام / خانه به خانه در به در، کوچه به کوچه کو به کو می‌رود از فراق تو، خون دل از دو
آرایش،مد و بهره‌کشی از زنان
پیشگفتار
نام کتاب:
#آرایش_مد_و_بهره‌کشی_از_زنان نویسندگان: #جوزف_هنسن #ایولین_رید و #ماری_آلیس_واترز
ناشر: نشر گل آذین ناشر صوتی: #کتابخانه_صوتی_مطالعات_زنان
#فمینیسم
#آرایش
#مطالعات_زنان
#آرایش_و_سرمایهداری #سرمایه_داری
#حقوق_زنان
#کتابخانه_صوتی_مطالعات_زنان
#کتاب_صوتی
#آئودیوبوک
#آدیوبوک
#برابری_زن_و_مرد
@zanketabava
#آرایش_مد_و_بهره‌کشی_از_زنان نویسندگان: #جوزف_هنسن #ایولین_رید و #ماری_آلیس_واترز
ناشر: نشر گل آذین ناشر صوتی: #کتابخانه_صوتی_مطالعات_زنان
#فمینیسم
#آرایش
#مطالعات_زنان
#آرایش_و_سرمایهداری #سرمایه_داری
#حقوق_زنان
#کتابخانه_صوتی_مطالعات_زنان
#کتاب_صوتی
#آئودیوبوک
#آدیوبوک
#برابری_زن_و_مرد
@zanketabava
🟣 جنایت علیه زنان متوقف نمی‌شود، رنگ عوض می‌کند
▪️به گزارش پایگاه خبری کردپا، طی روزهای اخیر دو زن به نام‌های «آرزو لطفی» در کرمانشاه و «نگار احمدی» در اسدآباد همدان، به دلیل ”رد درخواست ازدواج“ توسط خواستگارانشان به قتل رسیدند.
▪️همچنین به گزارش سایت هه‌نگاو در روزهای اخیر، مادر پنج فرزند دختر در یکی از روستاهای استان آذربایجان غربی به دلیل این که جنین ششم او باز هم دختر است توسط همسرش به آتش کشیده شد.
▪️طبق آمارهای رسمی در دوران شیوع کرونا، میزان سواستفاده فیزیکی، ضرب و شتم و خشونت علیه زنان به شکل قابل توجهی افزایش پیدا کرده است. فعالان #حقوق_زنان و مدافعان حقوق بشر #قوانین_تبعیض‌آمیز و عدم حمایت کافی قانون از آسیب‌دیدگان را عمده‌ترین دلیل این معضل در ایران است.
▪️خشونت علیه زنان و دختران یکی از رایج ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران است که هر روز بارها و بارها رخ می‌دهد. رویکرد قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران در خصوص پرونده‌های #خشونت_علیه_زنان همواره همراه با سانسور و اعمال فشار بوده است.
@bidarzani
▪️به گزارش پایگاه خبری کردپا، طی روزهای اخیر دو زن به نام‌های «آرزو لطفی» در کرمانشاه و «نگار احمدی» در اسدآباد همدان، به دلیل ”رد درخواست ازدواج“ توسط خواستگارانشان به قتل رسیدند.
▪️همچنین به گزارش سایت هه‌نگاو در روزهای اخیر، مادر پنج فرزند دختر در یکی از روستاهای استان آذربایجان غربی به دلیل این که جنین ششم او باز هم دختر است توسط همسرش به آتش کشیده شد.
▪️طبق آمارهای رسمی در دوران شیوع کرونا، میزان سواستفاده فیزیکی، ضرب و شتم و خشونت علیه زنان به شکل قابل توجهی افزایش پیدا کرده است. فعالان #حقوق_زنان و مدافعان حقوق بشر #قوانین_تبعیض‌آمیز و عدم حمایت کافی قانون از آسیب‌دیدگان را عمده‌ترین دلیل این معضل در ایران است.
▪️خشونت علیه زنان و دختران یکی از رایج ترین موارد نقض حقوق بشر در ایران است که هر روز بارها و بارها رخ می‌دهد. رویکرد قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران در خصوص پرونده‌های #خشونت_علیه_زنان همواره همراه با سانسور و اعمال فشار بوده است.
@bidarzani