شهرستان‌های ایران در عصر ماد
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
نام‌های ستاره‌دار ریشه‌ی ایرانی دارند.
بن مایه: میراحمدی. مریم، تاریخ تحولات ایرانشناسی، ج ۱، تهران‌‌، طهوری، چاپ اول ۱۳۸۹، ص ۷۱
@atorabanorg

جاینام‌های شهرهای باستانی ماد با شهرهای کنونی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
بن مایه:
https://www.iranatlas.info/parseh/mad_names.htm
@atorabanorg

ماد و کشورهای همجوار در نیمه‌ی نخست هزاره‌ی اول پیش از میلاد
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: علی اف. اقرار، پادشاهی ماد، ترجمه کامبیز میربهاء، تهران، ققنوس، ۱۳۸۸_ ص ۶۷۷_۶۷۷
@atorabanorg

آجری منقوق و لعابدار از تپه‌ی قلایچی بوکان
#ماد_شناسی
#آذربایگان
#باستانشناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: مقاله تحلیل آماری بقایای معماری محوطه مانا_قلایچی بوکان_ مجله یاستان شناسی_یوسف حسن زاده

ترجمه ی کتیبه‌ی آرامیِ بوکان
#ماد_شناسی
#آذربایگان
#باستانشناسی
#ایرانشناسی
 کاوش‌های سال 1364 در قلایچی، آقای یغمایی یک کتیبه به خط آرامی کشف کرد. نخستین ترجمه آن توسط آقای رسول بشاش کنزق باب تازه ای برای یک سلسله بحث های زبان شناسی در مورد مکان یابی ایزیرتو گشود. تاکنون مناطق مختلفی برای ایزیرتو پایتخت ماناها پیشنهاد شده است. ترجمه متن کتیبه که احتمالا مربوط به 716 پیش از میلاد است:

هرآنکس که این سنگ یادبود را براندازد
درجنگ یا صلح، هرآنچه آفت
که در روی زمین است خداوند بر سرزمین آن شاه نازل کند
و نفرین خدایان بر او باد
و نفرین خالدی که در زعتر ماوا دارد بر او باد. باشد که هفت گاو ماده
به یک گوساله شیر دهند و سیر نشود. باشد که هفت 
زن در یک تنور (نان) پزند و پر نشود. باشد که
دود آتش(آشپزی) و صدای
آسیاب از سرزمینش رخت بربندد. باشد که خاکش شوزه زار شود و
باشد که او آنرا از علفهای سمی تلخ تر کند و شاهی که
بر این سنگ یادمان {چیزی بنگارد} باشد که هداد و خالدی تختش را براندازد
و باشد که هداد تندر نیافریند
در سرزمینش و باشد که ...

بن مایه: مقاله تحلیل آماری بقایای معماری محوطه مانا_قلایچی بوکان_ مجله یاستان شناسی_یوسف حسن زاده

آثار و منابع ماد
#ماد_شناسی
#باستانشناسی
#ایرانشناسی
۱. شیر سنگی، شیری از سنگ در نزدیکی همدان که در سال ۱۹۳۱ م سالم و بی‌عیب بود.
۲. دکان داود، دخمه‌ای در کوه در ناحیه‌ی سرپل ذهاب، بین قصرشیرین و کرمانشاه که در آن مردی به صورت نقش برجسته‌ در سنگ حجاری شده است، احتمالا می‌رود که این مرد در حال عبادت است زیرا شاخه‌ای"بَرسَم" در دست دارد. لباس او، لباسی مادی است.(۱)
۳. دخمه صحنه، در قصبه ی صحنه در نزدیکی کرمانشاه که علامت فروهر در بالای دخمه کنده شده است.
۴. طاق فرهاد به‌صورت دخمه‌ای در دیران(دلفان)لرستان که ناتمام مانده است.
۵. دخمه اسحاق آوند(اسحاق آوند، سکاوند)، در نزدیکی کرمانشاه که حجاری شخصی را در حالت پرستش نشان می‌دهد.
۶. مُهرهای مادی که در گورستان"ب"تپه سیلک یافت شده و بر روی آن سواری با شلواری مادی بر اسب نقش شده است.(شماره ۲)

یادداشت‌ها:
۱. "لباس مادی"عبارت از یک پیراهن گشاد(ساراپیس)با آستین‌های بلند و شلواری گشاد و چیندار بود. این شلوار در واقع به صورت دامنی بلند بود که از وسط در میان پا جمع می‌شد. بالاپوشی کوتاه از پشم، پوست یا پارچه‌ی رنگی آن را کامل می‌کرد که همراه با یا باشلق بود. لباس‌های مادی بعدها نزد مردمان پارس نیز پذیرفته شد. دیاکونوف، تاریخ ماد، ص ۳۳۷

۲. به آثار نامبرده‌ی فوق، می‌توان گوردخمه‌های دیگر ایران مانند فخریکا (فقرگاه)در جنوب دریاچه‌ی اورمیه، دائو دختر در نهلیان پارس و یا گوردخمه ‌های خارج از ایران مانند قیفر قاپان کردستان عراق را اضافه کرد. علاوه بر آن آثار دیگر مادی در نواحی نوشی جان ملایر و زیویه‌ی کردستان یافت شده است که به‌وسیله‌ی باستان‌شناس آلمانی"فن گال"مورد بررسی قرار گرفته است. (ص ۵۱۶)

بن مایه: میراحمدی.مریم_تاریخ تحولات ایرانشناسی_ج ۱_تهران‌‌_طهوری_ چاپ اول ۱۳۸۹
@atorabanorg

شیر سنگی در همدان
#ماد_شناسی
#باستانشناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: علی اف. اقرار، پادشاهی ماد، ترجمه کامبیز میربهاء، تهران، ققنوس، ۱۳۸۸_ ص ۶۵۲
@atorabanorg

مُهرهای مادی
#ماد_شناسی
#باستانشناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: علی اف. اقرار، پادشاهی ماد، ترجمه کامبیز میربهاء، تهران، ققنوس، ۱۳۸۸_ ص ۶۵۰
@atorabanorg

ویدئوی نشست باستان شناسی با موضوع نخستین ساکنان مازندران (مازندران در عصر سنگ)
#فیلم
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
#ایران_باستان
سخنران: بانو الهام قصیدیان
مکان: اداره ی کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان مازندران
چهارشنبه ۱۳۹۷/۸/۹
@atorabanorg

آرایش سربند و کلاه نمدی. نمای پشت و نیم‌رخ یک مادی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: پوربهمن.فریدون، پوشاک در ایران باستان، ترجمه هاجر ضیاء سیکارودی، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم ۱۳۹۲، ص ۳۷
@atorabanorg

آرایش سربند و نحوه‌ی گره آن از پشت، نمای پشت و نیم‌رخ
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: پوربهمن.فریدون، پوشاک در ایران باستان، ترجمه هاجر ضیاء سیکارودی، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم ۱۳۹۲، ص ۳۸
@atorabanorg

طرحی از جزئیات سرپوش 《مادی》 همراه با نشان عقاب، برگرفته از جامی نقره ای واقع در اربونی متعلق به حدود ۵۰۰ ق.م. موزه ایروان.
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
مأخذ: پوشاک در ایران زمین(مصور)، ترجمه: پیمان متین، با مقدمه علی بلوکباشی، از سری مقالات دانشنامه ایرانیکا(زیر نظر احسان یارشاطر)، انتشارت امیر کبیر، تهران، ۱۳۸۲(ص ۴۷)
@atorabanorg

نقش برجسته مرد《مادی》 حُرمتگذار. از نقوش تخت جمشید. که اینک در زمره افراد 《نقش داریوش》 در موزه ایران باستان نگاهداری میشود، و چنانکه دیده میشود بر روی لباس این مرد، چند خط بنشانه چین خوردگی ساخته شده است.
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
مأخذ: ضیاءپور.جلیل، پوشاک هخامنشی ها و مادی ها در تخت جمشید، از انتشارات وزارت فرهنگ و هنر، سال ۱۳۵۰ (ص ۱۴۵)
@atorabanorg

نقش برجسته سردر آرامگاه صخره ای در قیز قاپان،قرن چهارم پیش از میلاد
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
بن مایه: پرادا،ایدت، هنر ایران باستان، انتشارات دانشگاه تهران، ۲۵۳۷ شاهنشاهی
@atorabanorg

نقش برجسته مردان 《مادی》 در تخت جمشید. چنانکه دیده می شود: یقه پیراهن مرد سمت راست نقش، نیمگرد ملایم (بازتر از نیمگرد) ساخته شده است.
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
مأخذ: ضیاءپور.جلیل، پوشاک هخامنشی ها و مادی ها در تخت جمشید، از انتشارات وزارت فرهنگ و هنر، سال ۱۳۵۰ (ص ۱۵۴)
@atorabanorg

تصویر کلاه مرد مادی، از جنس نمد همراه با گوشی و پوشش چانه
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: پوربهمن.فریدون، پوشاک در ایران باستان، ترجمه هاجر ضیاء سیکارودی، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم ۱۳۹۲، ص ۳۹
@atorabanorg

کلاه مادی شبیه باشلق (احتمالا تحت تاثیر سغد)، و کلاه بلند و نوک تیز مادی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
بن مایه: پوربهمن.فریدون، پوشاک در ایران باستان، ترجمه هاجر ضیاء سیکارودی، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم ۱۳۹۲، ص ۴۰
@atorabanorg

پوشش عمومی یکنفر مادی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
مأخذ: ضیاء پور.جلیل، پوشاک باستانی ایرانیان از کهنترین زمان تا پایان شاهنشاهی ساسانیان، از انتشارات هنرهای زیبای کشور، فروردین ماه ۱۳۴۳ (ص ۳۱)
@atorabanorg

پیراهن مادی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#باستانشناسی
بن مایه: پوربهمن.فریدون، پوشاک در ایران باستان، ترجمه هاجر ضیاء سیکارودی، تهران، امیرکبیر، چاپ سوم ۱۳۹۲، ص ۴۱
@atorabanorg