قناة آثار وفوائد
ذبائح #الأشاعرة...
- الحافظ القدوة عمر بن إبراهيم ابن إسماعيل أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي (٤٢٥هـ)
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري: سمعت بلال بن أبي منصور يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
(لا تحل ذبائح #الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله).
رواه أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في ذم الكلام وأهله (٤/ ٤١٣).
مستفاد
- الحافظ القدوة عمر بن إبراهيم ابن إسماعيل أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي (٤٢٥هـ)
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري: سمعت بلال بن أبي منصور يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
(لا تحل ذبائح #الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله).
رواه أبو إسماعيل الهروي الأنصاري في ذم الكلام وأهله (٤/ ٤١٣).
مستفاد
﴿إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير﴾ [فصلت: ٤٠]
قال ابن القيم :
معرفة الإلحاد في أسمائه حتى لا يقع فيه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
والإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها، وهو مأخوذٌ من الميل كما يدل عليه مادته "ل ح د"فمنه: اللحد وهو الشق في جانب القبر الذي قد مال عن الوسط، ومنه: الملحد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل.
قال ابن السكيت: "الملحد المائل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه" ومنه: الملتحد وهو مفتعل من ذلك.
وقوله تعالى: {وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً} أي: من تعدل إليه، وتهرب إليه، وتلتجئ إليه، وتبتهل إليه فتميل إليه عن غيره. تقول العرب التحد فلان إلى فلان إذا عدل إليه.
إذا عرفت هذا فالإلحاد في أسمائه أنواعٌ - وذكر منها - :
ورابعها: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها؛ كقول من يقول من الجهمية وأتباعهم: إنَّها ألفاظٌ مجردةٌ لا تتضمن صفات ولا معاني، فيطلقون عليه اسم السميع والبصير والحي والرحيم والمتكلم والمريد، ويقولون: لا حياة له ولا سمع ولا بصر ولا كلام ولا إرادة تقوم به، وهذا من أعظم الإلحاد فيها عقلًا وشرعًا ولغة وفطرة، وهو يقابل إلحاد المشركين؛ فإنَّ أولئك أعطوا أسمائه وصفاته لآلتهم وهؤلاء سلبوه صفات كماله وجحدوها وعطلوها فكلاهما ملحدٌ في أسمائه.
ثم الجهمية وفروخُهُم متفاوتون في هذا الإلحاد فمنهم الغالي والمتوسط والمنكوب. وكل من جحد شيئًا مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فقد ألحد في ذلك فليستقل أو ليستكثر.
[ فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى صـ46]
#ابن_القيم #الجهيمة #الأشاعرة #الأباضية #الماتريدية #المفوضة
قال ابن القيم :
معرفة الإلحاد في أسمائه حتى لا يقع فيه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
والإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها، وهو مأخوذٌ من الميل كما يدل عليه مادته "ل ح د"فمنه: اللحد وهو الشق في جانب القبر الذي قد مال عن الوسط، ومنه: الملحد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل.
قال ابن السكيت: "الملحد المائل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه" ومنه: الملتحد وهو مفتعل من ذلك.
وقوله تعالى: {وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً} أي: من تعدل إليه، وتهرب إليه، وتلتجئ إليه، وتبتهل إليه فتميل إليه عن غيره. تقول العرب التحد فلان إلى فلان إذا عدل إليه.
إذا عرفت هذا فالإلحاد في أسمائه أنواعٌ - وذكر منها - :
ورابعها: تعطيل الأسماء عن معانيها وجحد حقائقها؛ كقول من يقول من الجهمية وأتباعهم: إنَّها ألفاظٌ مجردةٌ لا تتضمن صفات ولا معاني، فيطلقون عليه اسم السميع والبصير والحي والرحيم والمتكلم والمريد، ويقولون: لا حياة له ولا سمع ولا بصر ولا كلام ولا إرادة تقوم به، وهذا من أعظم الإلحاد فيها عقلًا وشرعًا ولغة وفطرة، وهو يقابل إلحاد المشركين؛ فإنَّ أولئك أعطوا أسمائه وصفاته لآلتهم وهؤلاء سلبوه صفات كماله وجحدوها وعطلوها فكلاهما ملحدٌ في أسمائه.
ثم الجهمية وفروخُهُم متفاوتون في هذا الإلحاد فمنهم الغالي والمتوسط والمنكوب. وكل من جحد شيئًا مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فقد ألحد في ذلك فليستقل أو ليستكثر.
[ فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى صـ46]
#ابن_القيم #الجهيمة #الأشاعرة #الأباضية #الماتريدية #المفوضة
قال #ابن_القيم في ((مختصر الصواعق ١٣٨١/٤) وهو يتكلم عن القرآن وأنه كلام الله، ثم قارنَ بين قول #الأشاعرة و #المعتزلة ، وأن حقيقة قول الأشاعرة في القرآن الذي بين أيدينا أنه مخلوق قال :
(فتأمل هذه الأخوّة بين هؤلاء (الأشعرية) وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل).
مستفاد من حاشية الرد على الجهمية للدارمي بتحقيق أبي عبدالله عادل آل حمدان.
#الجهمية
(فتأمل هذه الأخوّة بين هؤلاء (الأشعرية) وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل).
مستفاد من حاشية الرد على الجهمية للدارمي بتحقيق أبي عبدالله عادل آل حمدان.
#الجهمية
يدورون على أن يقولوا ليس في السماء إله !
- قال حمّاد بن زيد - وذكر هؤلاء الجهمية - قال : إنّما يُحاولون أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة لعبدالله (٤١)]
- وقال عبدالرحمن بن مهدي وسأله سهل ابن أبي خدويه عن القرآن؟
فقال : يا أبا يحيى ، مالك ولهذه المسائل؟، هذه مسائل أصحاب جهم !، إنه ليس في أصحاب الأهواء شرّ من أصحاب جهم، قال : يدورون على أن يقولوا : ليس في السماء شيء، أرى والله ألاّ يُناكحوا، ولا يوارثوا !
[السنة لعبدالله (١٣٠)]
- قال عليّ بن عاصم : احذر بشر المريسي ،فإن كلامه أبو جاد (أبجديات) الزندقة ، وأنا لقيت أستاذهم جهما، فلم يكن يُثبت أن في السماء إلها.
[الإبانة الكبرى (٢٣٧٣)]
- قال جرير بن عبدالحميد : كلام الجهمية أوله عسل، وآخره سمّ، وإنما يحاولون أن يقولوا : ليس في السماء اله.
[رواه ابن أبي حاتم كما في بيان تلبيس الجهمية (٢٠٠/١)]
- قال عبّاد بن العوام : كلمت بشرا المرسي وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم ينتهي أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة (٦٨)]
- قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
وهذا الذي كانت الجهمية يحاولونه قد صرح به المتأخرون منهم وكان ظهور السنة وكثرة الأئمة في عصر أولئك يحول بينهم وبين التصريح به فلما بعد العهد وخفيت السنة وانقرضت الأئمة صرحت الجهمية النفاة بما كان سلفهم يحاولونه ولا يتمكنون من إظهاره.
ذكره ابن القيم في (اجتماع الجيوش).
#الجهمية
#الأشاعرة #الأشعرية
#الماتريدية
#الأباضية
#المعتزلة
- قال حمّاد بن زيد - وذكر هؤلاء الجهمية - قال : إنّما يُحاولون أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة لعبدالله (٤١)]
- وقال عبدالرحمن بن مهدي وسأله سهل ابن أبي خدويه عن القرآن؟
فقال : يا أبا يحيى ، مالك ولهذه المسائل؟، هذه مسائل أصحاب جهم !، إنه ليس في أصحاب الأهواء شرّ من أصحاب جهم، قال : يدورون على أن يقولوا : ليس في السماء شيء، أرى والله ألاّ يُناكحوا، ولا يوارثوا !
[السنة لعبدالله (١٣٠)]
- قال عليّ بن عاصم : احذر بشر المريسي ،فإن كلامه أبو جاد (أبجديات) الزندقة ، وأنا لقيت أستاذهم جهما، فلم يكن يُثبت أن في السماء إلها.
[الإبانة الكبرى (٢٣٧٣)]
- قال جرير بن عبدالحميد : كلام الجهمية أوله عسل، وآخره سمّ، وإنما يحاولون أن يقولوا : ليس في السماء اله.
[رواه ابن أبي حاتم كما في بيان تلبيس الجهمية (٢٠٠/١)]
- قال عبّاد بن العوام : كلمت بشرا المرسي وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم ينتهي أن يقولوا : ليس في السماء شيء.
[السنة (٦٨)]
- قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
وهذا الذي كانت الجهمية يحاولونه قد صرح به المتأخرون منهم وكان ظهور السنة وكثرة الأئمة في عصر أولئك يحول بينهم وبين التصريح به فلما بعد العهد وخفيت السنة وانقرضت الأئمة صرحت الجهمية النفاة بما كان سلفهم يحاولونه ولا يتمكنون من إظهاره.
ذكره ابن القيم في (اجتماع الجيوش).
#الجهمية
#الأشاعرة #الأشعرية
#الماتريدية
#الأباضية
#المعتزلة