#سوال

❓چرا ما #تنها برای امام حسین مراسم #اربعین را برگزار می کنیم و برای #سایر_اهل_بیت چنین نمی کنیم .
#فلسفه زیارت امام حسین در روز اربعین چیه❔


💠پاسخ:

💢در این شکی نیست که مصیبت امام حسین در عالم نظیر و مانندی ندارد و بزرگترین مصیبت ها بوده است به گونه ای که همانند آن حتی برای سایر اهل بیت نیز اتفاق نیفتاده است .

🗯امام حسن خطاب به امام حسین فرمود:

«هیچ روز و مصیبتی مانند مصیبت تو نمی باشد»

📚امالی صدوق ص116

🔶امام صادق فرمود:

«مصیبت حسین بزرگترین مصیبت هاست»

📚علل الشرایع ج1 ص225

👌امام رضا فرمود:

«مصیبت حسین پلک چشم ما اهل بیت را زخم کرده و اشک های ما را روان ساخته است»

📚امالی صدوق ص128

👌لذا اهل بیت برای مصیبت امام حسین اهمیت خاصی قائل بودند و همگان را دستور به عزاداری کردن برای آن امام مظلوم می دادند.

📚وسائل الشیعه ج14 ص495 باب63

🔷همین بزرگی مصیبت سبب شده است که اهل بیت دستور به برگزاری مراسم اربعین برای حسین علیه السلام بدهند.

🔶امام عسکری فرمود:

«نشانه های مومن پنج چیز است؛ به جا آوردن پنجاه و یک رکعت نماز در هر شب و روز و زیارت اربعین ( امام حسین) و انگشتر بر دست راست کردن و پیشانی را به هنگام سجده بر خاک گذاردن؛ و بسم الله الرحمان الرحیم را در نماز بلند گفتن»

📚مصباح المجتهد ص787

📚اقبال ص589

🗯برای این روز زیارت مخصوصی از امام صادق نیز نقل شده است؛

📚بحار الانوار ج98 ص331

📚تهذیب ج6 ص113

👌حال پرسش اینجاست که چرا زیارت امام حسین در این روز مستحب می باشد❔

❗️علامه مجلسی می نویسد:

«چون جابر که از بزرگان صحابه بود اساس این کار را گذاشت می تواند دلیل فضیلت زیارت آن حضرت در این روز باشد ولی با این حال احتمال است که وجوه دیگری باشد که برای ما مخفی است»

📚زاد المعاد ص402

👌اما به نظر می رسد که نمی تواند این همه اهتمام نسبت به زیارت اربعین و آن را از علائم مومن شمردن وخ نقل زیارتنامه ای مخصوص از سوی امام صادق به صرف زیارت آن حضرت از سوی جابر بن عبدالله انصاری در اربعین باشد .

❗️با توجه به این که درباره هیچ یک از معصومین زیارت اربعین وارد نشده است .

🔷مطلب همان است که دانشمند شهیر ابوریحان بیرونی گفته است:

«در بیستم ماه صفر سر مطهر امام حسین به پیکرش بازگردانده شد و همراه آن به خاک سپرده شد و در همین روز زیارت اربعین وارد شده است»

📚الاثار الباقیه ص331

🗯زیارت اربعین پس از الحاق سر آن حضرت به بدنش در روز بیستم صفر توسط امام سجاد سنت گردید .

👌لذا به نظر می رسد که اهمیت زیارت اربعین نه به سبب زیارت جابر در چنین روزی است بلکه به سبب الحاق سرهای شهدا در این روز توسط امام سجاد و زیارت آن قبور پاک توسط امام و کاروان حسینی در اربعین است و این عمل از شعائر مهم شیعه مطرح شده است .

👌از این رو علامه مجلسی می نویسد:

«مشهور آن است که سبب تاکید زیارت آن حضرت در این روز آن است که امام سجاد با سایر اهل بیت در این روز بعد از مراجعت از شام به کربلا وارد شدند و سرهای شهدا را به بدن ملحق کردند»

📚زاد المعاد ص402

❗️در نتیجه با توجه به این نکته که اربعین فی حد نفسه امتیازی ندارد آن گونه که شب های جمعه و نیمه شعبان و شب های قدر امتیاز دارند باید در اربعین امام حسین حادثه ای ویژه اتفاق افتاده باشد که آن را از سایر روزهای قبل و بعدش ممتاز ساخته باشد و این جز با الحاق سرهای شهدا به بدن هایشان و زیارت قبور توسط امام سجاد و کاروان همراه نمی تواند باشد.

📚عاشورائ،ایت الله مکارم ص635

#اربعین
#سایر_امامان
@asrar_almohammad

#علامه_مجلسی رضوان الله علیه:بجان خودم قسم(من در تحیر و تعجبم)که ان فیلسوفان چگونه جرات میکنند به جهت حسن ظنشان به فیلسوفان یونانی کافری که به دین و مذهبی اعتقاد ندارند و روایات(صحیح)و صریح و واضح را که از اهل بیت عصمت و طهارت صادر شده(از معانی حقیقی ان بگردانند و)تاویل و توجیه کنند؟!(البته جای تعجب است که حسن ظن به حکمای کافر یونان،سبب تاویل و تحریف معنوی سخنان امینان خداوند بر دین شود.)

😐بعضی از معصران بی عقل هم قائل شده اند که ارسطو پیغمبر بوده!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

📕اعتقادات علامه مجلسی شرح استاد سید قاسم علی احمدی حفظه الله ص۷۶
#فلسفه

اگر اراده به معنای علم باشد(چنانچه فلاسفه بر این باورند و اراده را صفت ذات میدانند) قدم عالم لازم می آید(چنانچه به همین امر هم معتقدند). زیرا اراده به این معنا از صفات ذات و ازلی و عین ذات است،و علت برای وجود اشیاء است.ونیز واضح است که تخلف معلول از علت محال و ممتنع است و لازمه این مطلب معیت اشیاء و مرادات حق تعالی با ذات واجب تعالی است به حسب واقع،پس باید موجودات به صفت قدم و ازلیت و دائمی بودن متصف باشند.و الزام به این از اعلا مراتب کفر است

#اراده #توحید #فلسفه

همچنین اگر اراده به معنای علم باشد که عین ذات حق تعالی است و علت تامه برای صدور اشیاء است لازم می آید که خداوند فاعل مجبور و مضطر باشد زیرا اراده به این معنا از صفات ذات و عین ذات است که نفی آن ذات مستلزم نفی ذات است و چنانچه میدانید فاعلیت خداوند اشیاء را با اراده است و اراده هم علت تامه برای مراد است و تخلف مراد از اراده محال و ممتنع است و لازم این مطلب این است که خداوند در افعال خود قدرت و اختیار نداشته باشد بلکه افعال خداوند لازم الصدور از ذلت خواهد بود(فلیس لواجب تعالی ان یفعل شیئا و یترکه لان ما بالذات لا تخلف عن الذات ابدا)
#اراده #توحید #فلسفه

🔹️ای یونس بن عبدالرحمن در توحید و خداشناسی بدعت گزار مباش.....

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ، رَفَعَهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : بِمَا أُوَحِّدُ اَللَّهَ؟ فَقَالَ: يَا يُونُسُ ، لاَ تَكُونَنَّ مُبْتَدِعاً، مَنْ نَظَرَ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ تَرَكَ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ ضَلَّ وَ مَنْ تَرَكَ كِتَابَ اَللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِيِّهِ كَفَرَ.

📕الفصول المهمة فی أصول الأئمة (تکملة الوسائل) , جلد۱ , صفحه۵۳۰
▪️http://noo.rs/0tqBn

یونس بن عبدالرحمن گوید به امام کاظم علیه السلام عرض کردم:توحید الهی را چگونه بشناسیم؟فرمودند:در علم توحید و خداشناسی بدعت گذار مباش و در این راه به پای خود گام مزن،هرکس عقیده اش را به رای و نظر خویش برگزیند،هلاک خواهد شد و هرکس اهل بیت پیامبرش را واگذارد گمراه خواهد شد و هرکس کتاب خدا و گفتار پیامبرش را وانهد کافر خواهد شد.

🔸️پ.ن:ای فلاسفه،ای عرفا،ای صوفیه،ای گمراهان و محبین و شیعیان فلاسفه یونان در امر توحید به عقل ناقص خود و مطالب ارسطو و افلاطون و ابن سینا و ملاصدرا و شهاب الدین سهروردی و...تکیه نکنید و بیایید مطالب عقلی را از پیامبرخدا و اهل بیت علیهم السلام بگیرید که معصوم و سرچشمه وحی اند
#فلسفه #عرفان #صوفیه #توحید

نکته:متکلیمن امامیه و پیروان وحی اراده خداوند را حادث و همان فعل خداوند میدانند و اعتقاد دارند خداوند عالمانه اراده میکند نه اینکه علم خداوند همان اراده خداوند باشد و درنتیجه اراده خداوند صفت ذات باشد*روایاتش در آینده خواهد امد ان شاء الله* اما فلاسفه و پیروان یونانیان اعتقاد دارند اراده خداوند همان علم خداوند و صفت ذاتی خداوند است.

🔹️پ.ن:دوستان ما در اعتقادات با احدی تعارف نداریم با اشخاص هم کار نداریم بلکه با عقاید کار داریم پس خواهشا نیاید بگید که به فلان عالم یا فلان شخص توهین شده ما قصد توهین به احدی را نداریم و درضمن در بیان عقاید هم با احدی تعارف و از ملامت کسی هراس نداریم.در اعتقادات ما پیرو عقل و قران و روایات هستیم نه اشخاص دیگه در ضمن عقلانیت به معنای فلسفی بودن مطالب نیست بلکه به عقیده ما بی عقلی ترین مطالب همین مطالب سست تر از بیوت عنکبوت فلاسفه است پس فکر نکنید دشمنی با فلسفه دشمنی با عقلانیت هست بلکه دفاع از عقلانیت هست و عقلانی ترین مطالب را عقلای عالم یعنی اهل بیت علیهم السلام بیان کرده اند نه ارسطو و سقراط و افلاطون و ملاصدرا و ابن سینا و سهروردی
#اراده #توحید #فلسفه

🔹️اراده به این معنا(معنای فلاسفه) از صفات ذات است که صحیح نخواهد بود نفی آن از خداوند در زمانی و اثبات آن در زمان دیگر.

👇👇👇👇توضیح👇👇👇👇

فرق بين صفات ذات و صفات فعل آن است که: آن چه از صفات ذات است نفي و تخصیص و سلب و نیستی در او مطلقا راه ندارد، و هم چنین اثبات ضد آن صفت در حق تعالی نمی شود نمود. مثل آن که معقول نیست نفی قدرت از حق تعالی در زمانی و اثبات ضد آن در زمان دیگر، به خلاف صفت فعل که نفي و تخصیص و تقیید به زمانی دون زمان دیگر، معقول خواهد بود چنان که گفته می‌شود: حق تعالی از ازل احدی را خلق نکرد و یا در ازل رازق احدی نبود
......................................


👈🏻و به عبارت دیگر: اگر اراده از صفات ذاتی حق تعالی باشد، جایز نخواهد بود سلب و نفی و تخصیص و تقیید آن به وقتی دون وقت دیگر، و حال آن که حق تعالی در چند جای قرآن مجید تصریح به نفی آن در حالی و اثبات آن در حال دیگر، و به تقييد و تخصیص آن به موضعی دون موضع آخر، فرموده است.

🔹️مثل این که در آیه ای می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ» الحج: ۱۴

🔸️و در آیۀ دیگر می‌فرماید: «أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ»المائدة: ۴۱
که در این مورد نفي ارادۀ خود فرموده است.

🔹️در آیۀ دیگر می‌فرماید: «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ» المائدة: ۶
در مورد واحد در امری، نفی اراده کرده و در امر دیگر، اثبات آن فرموده است.

🔸️در آیۀ دیگر می‌فرماید: «يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ» البقرة: ۱۸۵

و از بدیهیات است که اگر اراده از صفات ذاتی حق تعالی باشد، از نفي آن، نفى ذات لازم خواهد آمد، و آن فسادش واضح است.
#اراده #توحید #فلسفه

آیاتی که در قرآن وارد شده است مثل: «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» یٰس: ۸۲

🎙توضیح: مدلول آیه این است که خداوند هرگاه بخواهد خلق می‌کند، و چون خلق اشیاء در زمانی دون زمان دیگر صورت می‌گیرد، باید اراده هم در زمانی دون زمان دیگر باشد و این از ویژگی‌های صفات فعل است. علاوه بر این که صفت اراده از صفاتی است که گاهی برای خداوند ثابت و گاهی نفی می‌شود، و کلمۀ «إذَا أَرَادَ» به خوبی بر این معنا دلالت دارد که ارادۀ خداوند یک صفت ازلی نیست بلکه گاهی هست و گاهی نیست. بنا بر این در رجوع به آیه، به خوبی استظهار می‌شود که اراده از صفات فعل خداوند است.

👈🏻و مثل: «إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» النحل: ۴۰

و آیات دیگر، که نصٌ اند
بر این که ارادۀ خداوند همان فعل و احداث و ایجاد است.

👈🏻مثل این آیات است آیات دیگری که به لفظ مشیّت است، مثل: «يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ» آل عمران: ۴۷، و المائدة: ۱۷

👈🏻و «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ» ابراهیم: ۱۹، و فاطر: ۱۶و امثال این ها، زیرا لفظ مشیّت و اراده لغةً و شرعاً به یک معنا است.

👈🏻و مثل: «وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ» یٰس: ۶۶ و «وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ» یٰس: ۶۷ در این دو آیۀ شریفه کلمه «لو» آمده است، خداوند می‌فرماید: اگر بخواهم، یعنی امکان دارد که نخواهد، لذا ارادۀ حق از صفات فعل است و ازلی نیست.

#اراده #توحید #فلسفه