‼️‼️
‼️
🔖• #تناقضات‌احمدبصری
🔖• #رویا

🔘واثق الحسینی (از نواب اربعه احمد):
رؤیا و خواب، دارای سه حالت است:
- یا از طرف خداست.
- یا سخن ذهن با خودش است.
- یا از طرف شیطان است.

سپس ادامه میدهد:
برای اینکه تشخیص بدهیم این خوابی که دیده ایم از کدام حالت است، الزاماً باید به خلیفه الهی مراجعه کنیم!

📌سوال مهم:
همین نواب اربعه، و پیروان اولیه، که از طریق خواب به احمدالحسن ایمان آوردند، چطور تشخیص دادند این رؤیاهایی که در حق احمد دیدند، از طرف خدا بوده نه از طرف شیطان؟

📑تقلید کورکورانه؛ آفت دینداری

🔸با توجه به قرآن و احادیث، شأن دین و دینداری، بصیرت و پیرویِ با اندیشه است. اگر تقلیدِ ویرانگر بر دینداری حاکم شود، شأن هدایتگری دین که بر پایه های بصیرت بنا شده، و شأن دینداری که بر پایه پیروی آگاهانه است، به شدت‌ آفت زده گشته، دینداری آسیب اساسی می‌بیند، و زمینه‌ای می‌شود که با بی‌تقواییِ بزرگان قوم، مردم در اموری به اطاعت مخلوق کشیده شوند که معصیت خالق است. پیامبر اکرم و پیروان حقیقی او به بصیرت می‌خوانند نه جهالت و به اطاعت آگاهانه می‌خوانند نه تقلید کورکورانه. پیامبر با یقین و معرفت، به توحید، حق و عدالت می‌خواند نه بر اساس تقلید از گذشتگان.

🔹همیشه اشخاصی در جوامع اسلامی به مقامات بزرگ سیاسی و گاهی دینی می‌رسند، و توجه همگان را به خود جلب می‌کنند و افراد به آنها گرایش پیدا می‌کنند، و بعد به انحراف کشیده می‌شوند یا انحرافشان آشکار می‌گردد. با آموختن آموزه های ناب اسلامی و عمل به آنها می‌توان خود را در برابر این آفت نابودکننده واکسینه کرد؛ چراکه پیشوایان دین معیار تشخیص را به ما نشان داده‌اند.

🔹️ای یونس بن عبدالرحمن در توحید و خداشناسی بدعت گزار مباش.....

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ، رَفَعَهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : بِمَا أُوَحِّدُ اَللَّهَ؟ فَقَالَ: يَا يُونُسُ ، لاَ تَكُونَنَّ مُبْتَدِعاً، مَنْ نَظَرَ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ تَرَكَ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ ضَلَّ وَ مَنْ تَرَكَ كِتَابَ اَللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِيِّهِ كَفَرَ.

📕الفصول المهمة فی أصول الأئمة (تکملة الوسائل) , جلد۱ , صفحه۵۳۰
▪️http://noo.rs/0tqBn

یونس بن عبدالرحمن گوید به امام کاظم علیه السلام عرض کردم:توحید الهی را چگونه بشناسیم؟فرمودند:در علم توحید و خداشناسی بدعت گذار مباش و در این راه به پای خود گام مزن،هرکس عقیده اش را به رای و نظر خویش برگزیند،هلاک خواهد شد و هرکس اهل بیت پیامبرش را واگذارد گمراه خواهد شد و هرکس کتاب خدا و گفتار پیامبرش را وانهد کافر خواهد شد.

🔸️پ.ن:ای فلاسفه،ای عرفا،ای صوفیه،ای گمراهان و محبین و شیعیان فلاسفه یونان در امر توحید به عقل ناقص خود و مطالب ارسطو و افلاطون و ابن سینا و ملاصدرا و شهاب الدین سهروردی و...تکیه نکنید و بیایید مطالب عقلی را از پیامبرخدا و اهل بیت علیهم السلام بگیرید که معصوم و سرچشمه وحی اند
#فلسفه #عرفان #صوفیه #توحید

😭ای دلیل گریه هر مومن....

 عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : نظر أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الحسين فقال : يا عَبْرَةَ كلِّ مؤمن ، فقال : أنا يا أبتاه؟ قال : نَعَم يا بُنيَّ ».

امام صادق علیه السلام میفرمایند که حضرت امیرالمومنین علیه السلام خطاب به امام حسین علیه السلام فرمود:ای سبب گریه هر مومن!امام حسین علیه السلام عرض کرد:من ای پدر؟! امیرالمومینین علیه السلام فرمود:بلی

📕نام کتاب : كامل الزيارات - ط مكتبة الصدوق نویسنده : ابن قولويه القمي جلد : 1 صفحه : 116

#شعائر_حسینی

🌑 جابر بن عبدالله انصاری با پای برهنه به زیارت اربعین می رود

قَالَ عَطَاءٌ: كُنْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْعِشْرِينَ مِنْ صَفَرٍ فَلَمَّا وَصَلْنَا الْغَاضِرِيَّةَ اغْتَسَلَ فِي شَرِيعَتِهَا وَ لَبِسَ قَمِيصاً كَانَ مَعَهُ طَاهِراً ثُمَّ قَالَ لِي: أَ مَعَكَ شَيْ‏ءٌ مِنَ الطِّيبِ يَا عَطَاءُ؟ قُلْتُ: مَعِي سُعْدٌ. فَجَعَلَ مِنْهُ عَلَى رَأْسِهِ وَ سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ مَشَى حَافِياً حَتَّى وَقَفَ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ علیه السلام، وَ كَبَّرَ ثَلَاثاً، ثُمَّ خَرَّ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَفَاقَ سَمِعْتُهُ يَقُول‏: ...

📕بحار الأنوار ج101، ص329 به نقل از مصباح الزّائر

عطا می گوید: روز بیستم صفر به همراه جابر بن عبدالله انصاری به غاضریّه رفتیم. جناب جابر در شریعه فرات غسل کرد و لباسی پاکیزه که همراهش بود به تن کرد و به من گفت: آیا عطری به همراه داری؟ عرض کردم: کمی گیاه سُعد به همراه دارم. پس آن را بر سر و تنش مالید و با پای برهنه حرکت کرد تا به نزد سر حضرت حسین بن علی علیهماالسلام رسید. سه بار تکبیر گفت و روی قبر غش کرد. وقتی به حال آمد ، شنیدم چنین می گفت: ....

#شعائر_حسینی

نکته:متکلیمن امامیه و پیروان وحی اراده خداوند را حادث و همان فعل خداوند میدانند و اعتقاد دارند خداوند عالمانه اراده میکند نه اینکه علم خداوند همان اراده خداوند باشد و درنتیجه اراده خداوند صفت ذات باشد*روایاتش در آینده خواهد امد ان شاء الله* اما فلاسفه و پیروان یونانیان اعتقاد دارند اراده خداوند همان علم خداوند و صفت ذاتی خداوند است.

🔹️پ.ن:دوستان ما در اعتقادات با احدی تعارف نداریم با اشخاص هم کار نداریم بلکه با عقاید کار داریم پس خواهشا نیاید بگید که به فلان عالم یا فلان شخص توهین شده ما قصد توهین به احدی را نداریم و درضمن در بیان عقاید هم با احدی تعارف و از ملامت کسی هراس نداریم.در اعتقادات ما پیرو عقل و قران و روایات هستیم نه اشخاص دیگه در ضمن عقلانیت به معنای فلسفی بودن مطالب نیست بلکه به عقیده ما بی عقلی ترین مطالب همین مطالب سست تر از بیوت عنکبوت فلاسفه است پس فکر نکنید دشمنی با فلسفه دشمنی با عقلانیت هست بلکه دفاع از عقلانیت هست و عقلانی ترین مطالب را عقلای عالم یعنی اهل بیت علیهم السلام بیان کرده اند نه ارسطو و سقراط و افلاطون و ملاصدرا و ابن سینا و سهروردی
#اراده #توحید #فلسفه

🔹️اراده به این معنا(معنای فلاسفه) از صفات ذات است که صحیح نخواهد بود نفی آن از خداوند در زمانی و اثبات آن در زمان دیگر.

👇👇👇👇توضیح👇👇👇👇

فرق بين صفات ذات و صفات فعل آن است که: آن چه از صفات ذات است نفي و تخصیص و سلب و نیستی در او مطلقا راه ندارد، و هم چنین اثبات ضد آن صفت در حق تعالی نمی شود نمود. مثل آن که معقول نیست نفی قدرت از حق تعالی در زمانی و اثبات ضد آن در زمان دیگر، به خلاف صفت فعل که نفي و تخصیص و تقیید به زمانی دون زمان دیگر، معقول خواهد بود چنان که گفته می‌شود: حق تعالی از ازل احدی را خلق نکرد و یا در ازل رازق احدی نبود
......................................


👈🏻و به عبارت دیگر: اگر اراده از صفات ذاتی حق تعالی باشد، جایز نخواهد بود سلب و نفی و تخصیص و تقیید آن به وقتی دون وقت دیگر، و حال آن که حق تعالی در چند جای قرآن مجید تصریح به نفی آن در حالی و اثبات آن در حال دیگر، و به تقييد و تخصیص آن به موضعی دون موضع آخر، فرموده است.

🔹️مثل این که در آیه ای می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ» الحج: ۱۴

🔸️و در آیۀ دیگر می‌فرماید: «أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ»المائدة: ۴۱
که در این مورد نفي ارادۀ خود فرموده است.

🔹️در آیۀ دیگر می‌فرماید: «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ» المائدة: ۶
در مورد واحد در امری، نفی اراده کرده و در امر دیگر، اثبات آن فرموده است.

🔸️در آیۀ دیگر می‌فرماید: «يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ» البقرة: ۱۸۵

و از بدیهیات است که اگر اراده از صفات ذاتی حق تعالی باشد، از نفي آن، نفى ذات لازم خواهد آمد، و آن فسادش واضح است.
#اراده #توحید #فلسفه

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍دستور پیامبر اکرم ص به جهاد با خلفای اهل سنت
===================

عن معاویة بن إسحاق بن طلحة قال حدثنی ثم استکتمنی أن أحدث به ما عاش معاویة فذکر عامر قال سمعته وهو یقول حدثنی عطاء بن یسار وهو قاضی المدینة قال سمعت ابن مسعود وهو یقول قال رسول الله صلى الله علیه وسلم 👈سیکون 👉أمراء من بعدی یقولون ما لا یفعلون ویفعلون ما لا یأمرون فمن جاهدهم بیده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن لا إیمان ....

✅از عطاء بن یسار و او از ابن مسعود روایت میکند که می گفت:

✍رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: به زودی بعد از من امیرانی خواهد بود که حرف می‌زنند؛ اما به گفته‌هایشان عمل نمی‌کنند و کارهایی انجام می‌دهند که درباره‌ی‌ آنها دستوری ندارند. پس هرکس، با دست با آنها جهاد کند مؤمن است. و هر کس با زبان با آنها جهاد کند، مؤمن است. و هر کس با قلب با آنها جهاد کند مؤمن است و بعد از آن ایمانی وجود ندارد.

📘نام کتاب : صحيح ابن حبان - مخرجا نویسنده : ابن حبان جلد : 1 صفحه : 403
🌐https://lib.efatwa.ir/45409/1/403

==================

👳احمد بن حنبل از عبدالله بن مسعود و او از رسول خدا صلی الله علیه وآله روایت کرده است که فرمود:

✍حدثنا عبد الله حدثنی أبی ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعیل بن زکریا عن عبد الله بن عثمان بن خثیم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبیه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم إنه سیلی أمرکم من بعدی رجال یطفؤون السنة ویحدثون بدعة ویؤخرون الصلاة عن مواقیتها قال بن سعود یا رسول الله کیف بی إذا أدرکتهم قال لیس یا بن أم عبد طاعة لمن عصى الله قالها ثلاث مرات وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله

✍به زودی کسانی ولی امر شما می شوند که سنت را خاموش می کنند و به بدعت ها عمل می کنند و نماز را از وقتش عقب می اندازند.

ابن مسعود گوید: من گفتم: یا رسول الله، اگر آن ها را درک کردم، چکار کنم؟

👈فرمود:از من می پرسی ای پسر ام عبد؟! نباید از کسی که از خداوند سرپیچی می کند، اطاعت کرد. و این را سه مرتبه تکرار کردند.


❇️سند این روایت را احمد محمد شاکر در تحقیق مسند احمد تصحیح کرده است

📘مسند احمد، ج 4 ص 36 ح 3790 قال احمد محمد شاکر:👈👈 إسناده صحیح👉👉
🌐https://lib.efatwa.ir/45399/4/36

❇️و محمد ناصر الدین البانی در کتاب سلسلة الأحادیث الصحیحه، تصحیح کرده اند.

📘نام کتاب : سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها نویسنده : الألباني، ناصر الدين جلد : 6 صفحه : 863

🌐https://lib.efatwa.ir/43369/6/863/

آیاتی که در قرآن وارد شده است مثل: «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» یٰس: ۸۲

🎙توضیح: مدلول آیه این است که خداوند هرگاه بخواهد خلق می‌کند، و چون خلق اشیاء در زمانی دون زمان دیگر صورت می‌گیرد، باید اراده هم در زمانی دون زمان دیگر باشد و این از ویژگی‌های صفات فعل است. علاوه بر این که صفت اراده از صفاتی است که گاهی برای خداوند ثابت و گاهی نفی می‌شود، و کلمۀ «إذَا أَرَادَ» به خوبی بر این معنا دلالت دارد که ارادۀ خداوند یک صفت ازلی نیست بلکه گاهی هست و گاهی نیست. بنا بر این در رجوع به آیه، به خوبی استظهار می‌شود که اراده از صفات فعل خداوند است.

👈🏻و مثل: «إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» النحل: ۴۰

و آیات دیگر، که نصٌ اند
بر این که ارادۀ خداوند همان فعل و احداث و ایجاد است.

👈🏻مثل این آیات است آیات دیگری که به لفظ مشیّت است، مثل: «يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ» آل عمران: ۴۷، و المائدة: ۱۷

👈🏻و «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ» ابراهیم: ۱۹، و فاطر: ۱۶و امثال این ها، زیرا لفظ مشیّت و اراده لغةً و شرعاً به یک معنا است.

👈🏻و مثل: «وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ» یٰس: ۶۶ و «وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ» یٰس: ۶۷ در این دو آیۀ شریفه کلمه «لو» آمده است، خداوند می‌فرماید: اگر بخواهم، یعنی امکان دارد که نخواهد، لذا ارادۀ حق از صفات فعل است و ازلی نیست.

#اراده #توحید #فلسفه