📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من أحدث في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين 
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شرح_الحديث 📜

 ▪️مَن اخترَعَ في الدِّينِ ما لا يَشهَدُ له أصلٌ مِن أصولِه ، فلا يُلتفَتُ إلَيهِ ، وهذا ما أخبَرَنا به الرَّسولُ الكَريمُ في هذا الحديث ، حيثُ قال :

▪️"مَن أحدَث في أَمْرِنا هذا" ، أي : أمْرِ الدِّين ، و" الإحداثُ " : اختِراعُ شيءٍ لم يكنْ مَوجودًا.

▪️"ما ليسَ فيهِ" ، أي : ليسَ له أَصْلٌ مِنَ القُرآنِ الكَريمِ أو سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.

▪️"فهو ردٌّ" ، أي : مَردودٌ ، ومُعناه : فهو باطلٌ غيرُ مُعتدٍّ بهِ.

#وفي_الحديث :

الأمر باتِّباعُِ سُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ والالتِزامِ بها ، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدعَةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23536

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ ، فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ ، قالَ : قالوا يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرِمت؟ - يقولونَ بليتَ - فقالَ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ)).

#الراوي : أوس بن أبي أوس ، وقيل أوس بن أوس والد عمرو.
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖌

جعَل اللهُ تعالى يومَ الجُمُعةِ مِن أفضلِ الأيَّام عندَ المسلمين ، كما يقولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديث : "إنَّ مِن أفضلِ أيَّامِكم" ، أي : مِن أيَّام أُسبُوعِكم "يومَ الجُمُعة.

▪️" فيه" ، أي : في ذلك اليومِ "خُلِق آدَمُ"، وآدمُ عليه السَّلامُ هو أوَّلُ خَلْقِ الله مِن البَشَر ، وهو الَّذِي باهَى اللهُ بِخِلقَتِه ملائكتَه ، "وفيه قُبِض" ، أي : وفي يومِ الجُمُعةِ كان موتُ أَبِي البَشَر.

▫️"وفيه النَّفخَة" ، أي : وفي ذلك اليومِ يكونُ النَّفْخُ والصَّعْقُ مَبْدَأُ قيامِ السَّاعة وأهوالِ يومِ القيامة ؛ يقولُ الله تعالى : {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68] ؛ فهُما مُتلازِمان ، فإذا نُفِخ في الصُّور (وهو شيءٌ كالقَرْنِ يُنفَخُ فيه يومَ القيامةِ) تَبِعه على الفَوْرِ الصَّعْقُ (وهو موتُ الناسِ مِن شِدَّةِ الفَزَعِ للصَّوتِ).

👈 وهذه القضايا المعدودةُ في هذا اليوم ؛ #قيل : لم تُذكَر لبيانِ فضيلتِها ؛ لأنَّ ما وقَع فيه مِن موتِ آدَمَ وما يَقَعُ مِن نَفْخٍ وصَعْقٍ لا يُعَدُّ مِن الفضائل ، وإنَّما هو تعظيمٌ لِمَا وقع فيه ؛ فذُكِرَتْ تنويهًا بعظمةِ الأحداثِ التي وقعتْ فيه.

#وقيل : بل هي مِن الفضائل ؛ حيث إن خروجَ آدَم مِن الجنةِ كان سببَ وجود الذريَّة ، وسَببَ وجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والصَّالحِين ، وقيامُ السَّاعةِ سببٌ لتعجيلِ جزاءِ الأنبياءِ والصِّدِّيقين والصالِحين وإظهارِ كرامتِهم وشرفِهم.

▪️ثُمَّ قال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "فأكثِروا عليَّ مِن الصَّلاةِ فيه" ، أي : اشْغَلُوا أنفُسَكم في يومِ الجُمعةِ بكَثرةِ الصَّلاة عليّ ؛ حتَّى تنالوا الأجرَ والثَّواب ؛ "فإنَّ صَلاتَكم" ، أي : الصَّلاةَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك اليوم ، "معروضةٌ عليَّ" ، أي : سيعرِضُها اللهُ عليَّ وسأعلَمُ بها.

▪️فقال الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم : "يا رسولَ الله ، وكيف تُعرَضُ صلاتُنا عليك وقد أَرِمْتَ؟"، أي : بَلِيتَ وفَنِيَ جسدُك ، فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّم على الأرضِ"، أي : منَعَها أن تُبلِيَ "أجسادَ الأنبياءِ" ، أي : وهُم في قُبورِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28559

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا ، وبَشِّرُوا ، ولا تُنَفِّرُوا).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊

أمَر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بأمرينِ :

#الأول : يرتبِطُ به صلاحُ الإِنسان واستقامتُه ، وهو التَّيسيرُ ، وضدُّه التَّعسير ، ومقصودُه التَّخفيفُ على النَّفسِ بممارسة الأعمالِ الَّتي تُطِيق ، والاقتصادُ والتوسُّط في نوافلِ العباداتِ والطَّاعاتِ ؛ مِن صيامٍ وقيامٍ ونحوه ، وعدمُ تكليفِ النَّفس ما لا تُطيقُ مِن العبادات والطَّاعات ، وإهمالِ حقوقِ الجسد والرُّوح وحقوق الأهل والولد وغيرها ، فإنَّ ذلك يؤدِّي إلى عاقبةٍ وخيمةٍ ، وهي السَّآمةُ والملَل المؤدِّي إلى كراهيةِ الأعمالِ الصَّالحة ، ثمَّ إلى كراهيةِ الدِّينِ نفسِه، والعياذُ باللهِ!

وأمَّا #الأمر_الثاني : فهو التَّبشيرُ ، وضدُّه المبالغةُ في التَّرهيبِ والتَّخويف ، المؤدِّي إلى النُّفور ، ومقصودُه تبشيرُ المسلِمينَ بفضلِ الله وثوابِه ، وجزيل عطائِه ، وسَعةِ رحمتِه ، وعدمُ تنفيرِ النَّاسِ بالإكثارِ مِن أحاديثِ التَّرهيِب وأنواع الوعيدِ.

#وفي_الحديث :

¤ عدمُ الإكثارِ مِن النَّصائحِ ؛ مخافةَ الملَلِ والتَّنفير.

¤ وفيه : أنَّ مِن السنَّةِ الاقتصادَ في نوافل الطَّاعاتِ والعباداتِ مِن صيامٍ وقيامٍ ، وإعطاءَ النَّفْس حقوقَها الطَّبيعيَّةَ حتَّى تُقبِل على الطَّاعة في شوقٍ ورغبةٍ ، فتكونَ أجدى لها وأكثرَ نفعًا.

¤ وفيه : الأمرُ بالتَّبشيرِ بفضلِ الله ، وعظيمِ ثوابه ، وجزيلِ عطائِه ، وسَعةِ رحمته.

¤ وفيه : النَّهيُ عن التَّنفيرِ بذِكر التَّخويف وأنواعِ الوعيد مَحضةً مِن غيرِ ضمِّها إلى التَّبشيرِ.

¤ وفيه : تأليفُ مَن قرُب إسلامُه ، وتركُ التَّشديدِ عليهم ، وكذلك مَن قارَب البلوغَ مِن الصِّبيان ، ومَن بلَغ ، ومَن تاب مِن المعاصي.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/71

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَما هو جَالِسٌ في المَسْجِدِ والنَّاسُ معهُ إذْ أقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ، فأقْبَلَ اثْنَانِ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وذَهَبَ واحِدٌ ، قالَ : فَوَقَفَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فأمَّا أحَدُهُمَا : فَرَأَى فُرْجَةً في الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا ، وأَمَّا الآخَرُ : فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ ، وأَمَّا الثَّالِثُ : فأدْبَرَ ذَاهِبًا ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : (ألَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أمَّا أحَدُهُمْ فأوَى إلى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ ، وأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ منه ، وأَمَّا الآخَرُ فأعْرَضَ فأعْرَضَ اللَّهُ عنْه).

#الراوي : أبو واقد الليثي
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖊

أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان جالسًا مع أصحابِه في المسجد ، فأقبَل ثلاثةُ نفَرٍ ، أي : ثلاثة رجالٍ ؛ أمَّا أحدُهم فولَّى وأعرَض ولم يأتِ إلى الحلقةِ ، وأمَّا الثَّاني فوجَد في الحلقة فُرجةً فجلَس ، وأمَّا الثَّالثُ فجلَس خلف الحلقةِ ، كأنَّه استحيَا أن يُزحِمَ النَّاس وأن يضيِّقَ عليهم ، فلمَّا فرغ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال :

ألَا أُخبِركم بنبأ القومِ ، أمَّا أحدهم فأوى إلى اللهِ فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ ، وهو الَّذي جلَس ، فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ إليه ؛ لأنَّه كان صادقَ النِّية في الجلوس مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فيسَّر اللهُ له.

وأمَّا الثَّاني فاستحيَا فاستحيا اللهُ منه ؛ لأنَّه ما زاحَم ولا تقدَّم.

وأمَّا الثالثُ فأعرَض فأعرَض اللهُ عنه ، لم يوفِّقْه لأنْ يجلسَ مع هؤلاء القومِ البَرَرةِ الأطهار.

#في_الحديث :

1⃣ إثباتُ الحياء لله عز وجل ، ولكنَّه ليس كحياءِ المخلوقين ، بل هو حياءُ الكمالِ ، يليقُ بالله عز وجل.

2⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَد المعلِّم ومجالستَه فاستحيا مِن قصْده ، ولم يمنَعْه الحياءُ مِن التعلُّم ومجالسة العلماء : أنَّ اللهَ يستحيي منه.

3⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَد العلم ومجالسَه ، ثمَّ أعرَض عنها ، فإنَّ اللهَ يُعرِضُ عنه ، ومَن أعرَض عنه فقد تعرَّض لسخَطِه.

4⃣ وفيه : أنَّ مِن حُسنِ الأدب أنْ يجلِسَ المرءُ حيث انتهى به مجلسُه ، ولا يُقِيم أحدًا.

5⃣ وفيه : ابتداءُ العالم جلساءَه بالعِلم قبل أن يُسأَلَ عنه.

6⃣ وفيه : مدحُ الحياءِ ، والثَّناءُ على صاحبه.

7⃣ وفيه : ذمُّ مَن زهِد في العلم ؛ لأنَّه لا يُحرَمُ أحدٌ مِن حلقةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفيه خيرٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2137

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : (مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ ، وإنَّما أنا قاسِمٌ واللَّهُ يُعْطِي ، ولَنْ تَزالَ هذِه الأُمَّةُ قائِمَةً علَى أمْرِ اللَّهِ ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خالَفَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللَّهِ).

#الراوي : معاوية بن أبي سفيان
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شـرح_الـحـديـث 🖍

اللهُ سبحانه وتعالى حليمٌ رحيمٌ بعبادِه ، يحبُّ لهم الخيرَ ، ومَن أراد به اللهُ خيرًا عظيمًا ، ونفعًا كثيرًا ، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ ، أي : يمنَحْه العلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يدانيه خيرٌ في هذا الوجودِ في فضلِه وشرَفِه ، وعلوِّ درجتِه ؛ لأنَّه ميراثُ الأنبياءِ ، الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه ، ويخبرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إنَّما هو قاسمٌ ، أي : لم يستأثِرْ بشيءٍ مِن مال اللهِ ، وسببُ قوله لذلك ؛ تطييبًا لقلوبِ النَّاس ؛ لمفاضلتِه بالعطاء ؛ فالمالُ للهِ ، والعباد لله ، والنَّبيُّ قاسمٌ بإذنِه مالَه بينكم ، فمَن قسَم له صلَّى الله عليه وسلَّم كثيرًا ، فبقدَرِ الله تعالى ، وما سبَق له في الكتابِ ، وكذا مَن قسَم له قليلًا ؛ فلا يزدادُ لأحدٍ في رزقِه ، كما لا يزدادُ في أجلِه ، ولن تزالَ هذه الأمَّةُ ، أي : لا تزالُ طائفةٌ مِن المسلمين ثابتةً على دِينِه إلى قيام السَّاعةِ.

#في_الحديث :

¤ أنَّ العِلمَ الشَّرعيَّ أشرفُ العلوم إطلاقًا ؛ لعلاقتِه بالله.

¤ وفيه : أنَّ الفقهَ في الدِّين مِن علامات خيريَّةِ المسلمِ.

¤ وفيه : فضلُ العِلم ، وفضلُ تعلُّمِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/157

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ضَمَّنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقالَ : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الكِتابَ.

#الراوي : عبدالله بن عباس

#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

رسولُنا الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسْمى الأمثلةِ على الرَّحمةِ والمحبَّةِ والشَّفقة مع قرابتِه وصحابتِه رضوان الله عليهم
حيث يضمُّ عبدَ الله بن عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما له ، ويُتبِع ذلك بالدُّعاءِ له :

اللَّهمَّ علِّمْه الكتابَ ، أي : علِّمْه القرآنَ ؛ حِفظًا وفهمًا ، وتفسيرًا وتأويلًا ، وفقهًا وأحكامًا ، فاستجاب اللهُ دعاءَه صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأصبح ابنُ عبَّاسٍ حَبْرَ الأمَّةِ ، وتَرْجُمانَ القرآنِ رضِي اللهُ عنه.

#في_الحديث :

▪️فضلُ عبدِ الله بن عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما ، وتميُّزُه عن غيرِه بهذا الدُّعاءِ المبارَكِ ، الَّذي استجاب اللهُ فيه دعوةَ نبيِّه.

▪️وفيه : بركةُ دعاءِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وإجابتُه.

▪️وفيه : فضلُ العِلم ، والحضُّ على تعلُّمِه ، وعلى حفظِ القرآنِ ، والدُّعاء بذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/129

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ ، فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ ، قالَ : قالوا يا رسولَ اللَّهِ وَكَيفَ تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أرِمت؟ - يقولونَ بليتَ - فقالَ : إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حرَّمَ علَى الأرضِ أجسادَ الأنبياءِ)).

#الراوي : أوس بن أبي أوس ، وقيل أوس بن أوس والد عمرو.
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖌

جعَل اللهُ تعالى يومَ الجُمُعةِ مِن أفضلِ الأيَّام عندَ المسلمين ، كما يقولُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا الحديث : "إنَّ مِن أفضلِ أيَّامِكم" ، أي : مِن أيَّام أُسبُوعِكم "يومَ الجُمُعة.

▪️" فيه" ، أي : في ذلك اليومِ "خُلِق آدَمُ"، وآدمُ عليه السَّلامُ هو أوَّلُ خَلْقِ الله مِن البَشَر ، وهو الَّذِي باهَى اللهُ بِخِلقَتِه ملائكتَه ، "وفيه قُبِض" ، أي : وفي يومِ الجُمُعةِ كان موتُ أَبِي البَشَر.

▫️"وفيه النَّفخَة" ، أي : وفي ذلك اليومِ يكونُ النَّفْخُ والصَّعْقُ مَبْدَأُ قيامِ السَّاعة وأهوالِ يومِ القيامة ؛ يقولُ الله تعالى : {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} [الزمر: 68] ؛ فهُما مُتلازِمان ، فإذا نُفِخ في الصُّور (وهو شيءٌ كالقَرْنِ يُنفَخُ فيه يومَ القيامةِ) تَبِعه على الفَوْرِ الصَّعْقُ (وهو موتُ الناسِ مِن شِدَّةِ الفَزَعِ للصَّوتِ).

👈 وهذه القضايا المعدودةُ في هذا اليوم ؛ #قيل : لم تُذكَر لبيانِ فضيلتِها ؛ لأنَّ ما وقَع فيه مِن موتِ آدَمَ وما يَقَعُ مِن نَفْخٍ وصَعْقٍ لا يُعَدُّ مِن الفضائل ، وإنَّما هو تعظيمٌ لِمَا وقع فيه ؛ فذُكِرَتْ تنويهًا بعظمةِ الأحداثِ التي وقعتْ فيه.

#وقيل : بل هي مِن الفضائل ؛ حيث إن خروجَ آدَم مِن الجنةِ كان سببَ وجود الذريَّة ، وسَببَ وجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والصَّالحِين ، وقيامُ السَّاعةِ سببٌ لتعجيلِ جزاءِ الأنبياءِ والصِّدِّيقين والصالِحين وإظهارِ كرامتِهم وشرفِهم.

▪️ثُمَّ قال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "فأكثِروا عليَّ مِن الصَّلاةِ فيه" ، أي : اشْغَلُوا أنفُسَكم في يومِ الجُمعةِ بكَثرةِ الصَّلاة عليّ ؛ حتَّى تنالوا الأجرَ والثَّواب ؛ "فإنَّ صَلاتَكم" ، أي : الصَّلاةَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذلك اليوم ، "معروضةٌ عليَّ" ، أي : سيعرِضُها اللهُ عليَّ وسأعلَمُ بها.

▪️فقال الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم : "يا رسولَ الله ، وكيف تُعرَضُ صلاتُنا عليك وقد أَرِمْتَ؟"، أي : بَلِيتَ وفَنِيَ جسدُك ، فقال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّم على الأرضِ"، أي : منَعَها أن تُبلِيَ "أجسادَ الأنبياءِ" ، أي : وهُم في قُبورِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28559

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ ، فَهو يَتْلُوهُ آناءَ اللَّيْلِ ، وآناءَ النَّهارِ ، فَسَمِعَهُ جارٌ له ، فقالَ : لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ ، ورَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا فَهو يُهْلِكُهُ في الحَقِّ ، فقالَ رَجُلٌ : لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث

يُشِير النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ إلى أنَّ الحَسَدَ أنواعٌ مختلِفة :

فمِنه : حَسَدٌ مذمومٌ محرَّم شرعًا ، وهو أنْ يتمنَّى المرءُ زوالَ النِّعمة عن أخيه.

ومنه : حَسَدٌ محمودٌ مستحَبٌّ شرعًا ، وهو أنْ يرَى نِعمةً دِينيَّةً عند غيرِه فيتمنَّاها لنفسِه من غيرِ تمنِّي زوالِها عن صاحبِها ، وهو ما عَنَاه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بقولِه : «لا حَسَدَ إلا في اثنتَيْن» ، أي : أنَّ الحسدَ تختلِف أنواعُه وأحكامُه بِحَسَبِ اختلافِ أنواعِه ، ولا يكون محمودًا إلَّا في أمرَيْن :

#فالأول : «رجلٌ علَّمه اللهُ القرآنَ فهو يَتْلُوه آناءَ الليلِ وآناءَ النَّهارِ» ، أي : يَتْلُوه في ساعاتِ الليل والنهار ، «فسَمِعه جارٌ له فقال : لَيْتني أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ ، فعَمِلت مِثلَ ما يَعمل» ، يعني : فرَتَّلْتُه وقرأتُه مِثل هذا الرجل.

«ورجلٌ آتاه الله مالًا فهو يُهلِكه في الحقِّ» ، أي : يُنْفِقه كلَّه في الطاعاتِ والبِرِّ ، «فقال رجلٌ : لَيْتني أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ ، فعَمِلت مِثْلَ ما يَعمل».

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5454

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.سجود.التلاوة.tt

إذا قَرَأَ ابنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطانُ يَبْكِي ، يقولُ : يا ويْلَهُ ، وفي رِوايَةِ أبِي كُرَيْبٍ : يا ويْلِي ، أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فأبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ. وفي رواية : فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إذا قَرأ ابنُ آدمَ السَّجدةَ ، أيْ : آيَةَ السَّجدَةِ ، فَسجَدَ ، أيْ : سُجودَ تِلاوةٍ ، اعتَزلَ الشَّيطانُ يَبكي ، أيْ : عَلى ما فازَ به ابنُ آدمَ مِنِ امتِثالِه بالسُّجودِ ؛ يَقولُ : يا وَيلَه! ( وَفي رِوايةٍ : يا وَيْلي) ، أيْ : يا حُزْني يا هَلاكِي ؛ أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجودِ فَسجَدَ فَلَه الجنَّةُ ، أيْ : إنَّ سَببَ دُخولِ ابنِ آدمَ الجنَّةَ امتِثالُه لأمرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

وأُمرْتُ بالسُّجودِ فأبَيْتُ فَلي النَّارُ ، أيْ : إنَّه يَستحقُّ النَّارَ لِعَدمِ امتِثالِ أمرِ اللهِ تَعالى.

وَفي رِوايةٍ : فَعصيْتُ ، أيْ : عَصيْتُ أمرَ اللهِ تَعالى ؛ فَلي النَّارُ.

#في_الحديث :

فَضلُ السُّجودِ ، وأنَّه سببٌ لدخولِ الجَنَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23629

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((كلُّ معروفٍ صدقةٌ ، وإنَّ منَ المعروفِ أن تلقَى أخاكَ بوجْهٍ طَلقٍ ، وأن تُفرِغَ مِن دلْوِكَ في إناءِ أخيكَ)).

#الراوي : جابر بن عبدالله
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح الترمذي


📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

حَثَّ الإسلامُ على حُسنِ مُعاملةِ النَّاسِ والبَشاشةِ في وُجوهِهم. وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

▪️"كلُّ مَعروفٍ صَدقةٌ" والمعروفُ هو ما تقبَلُه الأنفُسُ ، ولا تجِدُ منه نكيرًا من كلِّ عمَلٍ صالحٍ ، فهو صَدقةٌ على فاعلِه ، وله أجْرُه ، ولكنَّه ليس من صَدقةِ الأموالِ ، بلْ من صَدقةِ الأفعالِ الصَّالحةِ.

▪️"وإنَّ منَ المعروفِ" ، أي : ومن الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي تدخُلُ في الصَّدقاتِ ، "أنْ تَلْقَى أخاكَ بوجْهٍ طَلقٍ" ، أي : بوجْهٍ بَشوشٍ مُتبسِّمٍ ، والمُرادُ بالأُخوَّةِ هنا : أُخوَّةُ الإسلامِ لا النَّسبِ.

▪️"وأنْ تُفرِغَ مِن دلْوِكَ في إناءِ أخيكَ" ، #يعني : إذا استقيتَ الماءَ من بِئرٍ وجاءَك أخٌ مُسلِمٌ على رأْسِ البئْرِ ، تُعْطيه من مائِكَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/42668