📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#الـسنن_الرواتـب

((مَن صَلَّى في يَومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا ، بُنِيَ له بَيْتٌ في الجَنَّةِ)).

#الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحَديثِ تَقولُ أُمُّ حَبيبَةَ رَضيَ اللهُ عنها : سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ :

▪️مَن صلَّى في يَومٍ ثِنتَيْ عَشرةَ سَجدةً ، تَطوُّعًا ، أيْ : ما لَيسَ بفَريضةٍ وَهيَ السُّننُ الرَّاتبَةُ كَما بَيَّنتُه الرِّوايةُ الأُخرَى ، وهِي : أربعٌ قبلَ الظُّهرِ ، ورَكعتانِ بعدَها ، ورَكعتانِ بعدَ المغربِ ، ورَكعتانِ بعدَ العِشاءِ ، وركعتانِ قبلَ الفَجرِ ، بُنِيَ لَه بَيتٌ في الجَنَّةِ.

#في_الحديث :

الحثُّ عَلى أداءِ صَلاةِ التَّطوُّعِ ، والمواظبةِ على هذا العددِ المذكورِ كلَّ يَومٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23554

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لا.تقوم.الساعة.إلا.في.يوم.الجمعة.tt

((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).

#الراوي : أبو هريرة #المحدث : مسلم
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شرح_الحديث 📑

▪️مِن حِكمةِ اللهِ تعالى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعض ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعض ، وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال :

▪️خَيرُ يَومٍ ، أي : مِن أيَّامِ الأُسبوع ِ، طَلُعتْ عليه الشَّمس ُ، أي : طلعتْ فيهِ ، يَومُ الجُمعَة ؛ فيهِ خُلِقَ آدَمُ الذي هو أوَّلُ البَشرِ ، وَفيهِ أُدْخلَ الجنَّة ، أي : خُلِقَ آدَمُ يَومَ الجُمعةِ ثُمَّ أُدخِلَ الجنَّةَ فيه ، أي : أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ في يومِ الجُمُعة .

▪️وَفيهِ أُخرِجَ مِنها ، أي : خَرجَ مِنَ الجنَّةِ وهَبطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها ، وخُروجُه منها هو خروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ الله تعالى قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.

▪️وَلا تَقومُ السَّاعة ، أي : يَومُ القِيامةِ ، إلَّا في يَومِ الجُمعة ، أي : بَينَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.

▪️وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المعدودةِ التي وقعتْ في يَومِ الجُمُعة ؛ #قيل : ليستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَع فيه وما حدَثَ فيه كبدايةٍ للخَلقِ ونهايةٍ له.

#وقيل : بل هي مِن الفَضائِل ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيم ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياء ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عظيمًا ، فهي سببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمان ، ووعيدَه لأهلِ الكفر ، وظهورُ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.

#في_الحديث : فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23558

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

دعاء.عند.كثرة.المطر.والخوف.من.ضرره.tt

((اللَّهمَّ حَوالَيْنا ولا عَلينا ، اللَّهمَّ على الآكامِ والجبالِ ، والآجامِ والظِّراب ، والأَوديَةِ ومَنابتِ الشَّجرِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

▪️اللهمَّ حوالَيْنا ، أي : أَنزِلِ المطرَ حوالَيْنا ولا تُنزِلْه #علينا ، والمرادُ صَرفُه عن الأبنيةِ.

▪️اللهمَّ على "الآكَامِ" جمْعُ أَكَمَةٍ : التُّرابُ المجتمِع ، أو : أكبرُ من الكُدْيَة ، أو : الهِضْبةُ الضَّخمة ، أو : الجبل الصَّغير ، وما ارتفَع من الأرض ، والجبالِ.

▪️"والآجام" وهي أبنيةٌ عاليةٌ تُشبِهُ القُصورَ ، وهي من حُصونِ المدينةِ.

▪️والظِّرَابِ" جمع ظَرِبٍ ، وهو جبلٌ منبسِط على الأرض ، أو : الرَّوابي الصِّغار دون الجبل ، أي : أَنزِلِ المطرَ حيثُ لا نتضرَّرُ به.

▪️"والأودية ، ومَنابِتِ الشَّجر" ، أي : المَرعى ، لا في الطُّرُقِ المسلوكة ، فانقطَعتِ الأمطارُ عن المدينة وخرَجْنا نمشي في الشَّمسِ.

#في_الحديث :

1⃣ الأدبُ في الدُّعاء ؛ حيثُ لم يَدْعُ برفْعِ المطر مطلقًا ؛ لاحتمالِ الاحتياجِ إلى استمرارِه.

2⃣ #وفيه : أنَّ الدُّعاء بدفْع الضَّررِ لا يُنافي التَّوَكُّلَ.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لا.يجوز.تشميت.العاطس.في.الصلاة.tt

بينا أنا أُصلِّي معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ عطَس رجلٌ منَ القومِ فقلتُ : يرحمُك اللهُ ! فرَماني القومُ بأبصارِهم. فقلتُ : واثُكلَ أُمِّياه ! ما شأنُكم ؟ تَنظُرونَ إليَّ ، فجعَلوا يَضرِبونَ بأيديهم على أفخاذِهم. فلما رأيتُهم يُصَمِّتونَني لكني سكَتُّ. فلما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فبِأبي هو وأمِّي ! ما رأيتُ مُعَلِّمًا قبلَه ولا بعدَه أحسنَ تَعليمًا منه. فواللهِ ! ما كهَرَني ولا ضرَبَني ولا شتَمَني. قال : (إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلُحُ فيها شيءٌ من كلامِ الناسِ ، إنما هو التسبيحُ والتكبيرُ وقراءةُ القرآنِ). أو كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم......... إلى آخر الحديث.

#الراوي : معاوية بن الحكم السلمي 
#المحدث : مسلم
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️يَحكي مُعاويةُ بنُ الحَكَمِ رضي الله عنه أنَّه بينما كان يُصلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذْ عطَس رجلٌ في أثناءِ الصَّلاةِ ، فقلتُ وأنا في الصَّلاة : يرحَمُك اللهُ ، فرَماني القومُ بأبصارِهم ، أي : نظَروا إليَّ إنكارًا وزجرًا وتشديدًا كما يُرمَى بالسَّهمِ ؛ كيلا أتكلَّمَ في الصَّلاةِ ، فقلتُ : واثُكْلَ أُمِّيَاهْ "والثُّكل" فقدانُ المرأةِ ولدَها ، وحزنُها عليه لفقدِه ، #والمعنى : وَافَقْدَها لي ؛ فإنِّي هلكتُ ، ما شأنُكم؟ أي : ما أمرُكم؟ تنظرون إليَّ نظرَ الغضَب.

▪️فجعَلوا ، أي : شرَعوا ، يَضرِبون بأيديهم على أفخاذِهم ، أي : زيادةً في الإنكار عليَّ ، وهذا محمولٌ على أنَّه كان #قبل أن يُشرَعَ التَّسبيحُ لِمَن نابَهُ شيءٌ في صلاتِه للرِّجال ، والتَّصفيقُ للنِّساء ، يُصمِّتونني ، أي : يُسكِّتونني ، يعني : يأمرونني بالصَّمتِ والسُّكوت ويُشيرون إليَّ ، لكنِّي سكَتُّ.

▪️فلمَّا صلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أي : فرَغ مِن الصَّلاة ، فبِأبِي هو وأُمِّي ، أي : فِداه أَبي وأمِّي ، ما رأَيْتُ مُعلِّمًا قبله ولا بعدَه أحسَنَ تعليمًا منه، أي: اشتغَل بتعليمي بالرِّفقِ وحُسنِ الكلامِ ؛ فواللهِ ما كَهَرني ، أي : ما انتهَرني وزجَرني ، أو ما استقبَلني بوجهٍ عَبُوسٍ ، ولا ضَرَبني ولا شتَمني ، أي : ما أغلَظَ لي في القول.

▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ هذه الصَّلاةَ ، أي : جنسَ الصَّلاةِ ، فيشمَلُ الفرائضَ وغيرَها ، لا يصلُحُ ، أي : لا يحِلُّ فيها شيءٌ مِن كلامِ النَّاسِ ، أي : ما يجري في مُخاطباتِهم ومُحاوراتِهم ، إنَّما هي ، أي : الصَّلاةُ ، التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءةُ القرآنِ.

#في_الحديث :

1⃣ النَّهيُ عن تشميتِ العاطسِ في الصَّلاةِ.

2⃣ وفيه : التَّخلُّقُ بخُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرِّفقِ بالجاهلِ ، وحُسنِ تعليمِه ، واللُّطفِ به ، وتقريبِ الصَّوابِ إلى فهمِه.

#السنن_المهجورة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا يَأْكُلَنَّ أحَدٌ مِنكُم بشِمالِهِ ، ولا يَشْرَبَنَّ بها ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَأْكُلُ بشِمالِهِ ، ويَشْرَبُ بها). قالَ : وكانَ نافِعٌ يَزِيدُ فيها : ولا يَأْخُذُ بها ، ولا يُعْطِي بها.

وفي رِوايَةِ أبِي الطَّاهِرِ : لا يَأْكُلَنَّ أحَدُكُمْ.

#الراوي : عبدالله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث "

يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِنَ الآدابِ ، ومنها ما في هذا الحديثِ وهو أنْ يأكُلَ المسلمُ بِيمينِه ، ويَشربَ بِيمينِه ، ويأخذَ ويُعطيَ بِيَمينِه ، إلَّا مِن مرَضٍ أو ما شابَهَ ، لا أنْ يأكلَ ويشربَ ويأخُذَ ويُعطِيَ بِشمالِه ؛ وذلك لأنَّ الشَّيطانَ يأكُلُ ويشرَبُ بها ويأخذُ ويُعطي بها.

#في_الحديث :

1⃣ أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأكلَ والشُّربَ والأخْذَ والإعطاءَ بِيدِه اليُمنى.

2⃣ وفيه : النَّهيُ عَنِ التَّشُّبه بِالشَّيطانِ.

3⃣ وفيه : ثبوتُ أكْلِ الشَّيطانِ وشُربِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16847

#السنن_المهجورة

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.الحب.في.الله.

((أنَّ رجلًا زارَ أخًا لَهُ في قريةٍ أخرى ، فأرصدَ اللَّهُ لَهُ ، على مَدرجَتِهِ ، ملَكًا فلمَّا أتى عليهِ ، قالَ : أينَ تريدُ ؟ قالَ : أريدُ أخًا لي في هذِهِ القريةِ ، قالَ : هل لَكَ عليهِ من نعمةٍ تربُّها ؟ قالَ : لا ، غيرَ أنِّي أحببتُهُ في اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، قالَ : فإنِّي رسولُ اللَّهِ إليكَ ، بأنَّ اللَّهَ قد أحبَّكَ كما أحببتَهُ فيهِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 📄
 
▪️في هذا الحديثِ يُخبر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ رجلًا زارَ أخًا له ، أي : أرادَ زِيارةَ أخيهِ المسلمِ في اللهِ ، في قَريةٍ أُخرى ، أي : غيرِ مكانِ الزَّائرِ ؛ فَأرصدَ اللهُ له على مَدرجَتِه ، أي : أعدَّ وهيَّأَ أو أَقعَدَ في طريقِهِ ملِكًا ، فلمَّا أتى الرَّجلُ على الملَكِ ؛ سألَه الملَكُ : أينَ تُريدُ؟ فَأجابَه : أُريدُ أخًا ، أي : زِيارةَ أخٍ لي في هذه القَرْيةِ ؛ فَسألَهُ الملَكُ : هلْ لكَ عليه ، أي : على الْمَزورِ مِن نِعمةٍ تَربُّها؟ أي : تقومُ بِإصلاحِها وإتماِمها ، أي : هلْ هو مَملوكُكَ أو ولدُكَ أو غيرُهما مِمَّنْ هو في نَفقتِكَ وشفقتِكَ ؛ لِتحسنَ إليه ، و"تَربُّها" مِن رَبَّ فلانٌ الضَّيْعَةَ ، أي : أَصلَحَها وأتَمَّها ؛ فَأجابَه الرَّجلُ : لا ، غيرَ أنِّي أَحببْتُه في اللهِ ، أي : ليس لي داعيةٌ إلى زيارتِه إلَّا مَحبَّتِي إيَّاه في طَلَبِ مَرضاةِ اللهِ ؛ قالَ الملَكُ لِلرَّجلِ : فَإنِّي رسولُ اللهِ إليكَ بأنَّ اللهَ قدْ أحبَّكَ كما أحببْتَه فيه ، أي : إنَّ اللهَ أحبَّكَ لِمحبَّتِكَ صاحبَكَ في اللهِ.

#في_الحديث :

1⃣ إثباتُ صفةِ الحبِّ والمحبَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ ، على ما يَليقُ به.

2⃣ وفيه : فضلُ المحبَّةِ في اللهِ عزَّ وجلَّ.

3⃣ وفيه : فضيلةُ زيارةِ الصَّالحينَ. 

4⃣ وفيه : أنَّ الآدميِّينَ قد يَرونَ الملائكةَ.

📚 "الموسوعة_الحديثية *

https://dorar.net/hadith/sharh/17151

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لا.يجوز.تشميت.العاطس.في.الصلاة.tt

بينا أنا أُصلِّي معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ عطَس رجلٌ منَ القومِ فقلتُ : يرحمُك اللهُ ! فرَماني القومُ بأبصارِهم. فقلتُ : واثُكلَ أُمِّياه ! ما شأنُكم ؟ تَنظُرونَ إليَّ ، فجعَلوا يَضرِبونَ بأيديهم على أفخاذِهم. فلما رأيتُهم يُصَمِّتونَني لكني سكَتُّ. فلما صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فبِأبي هو وأمِّي ! ما رأيتُ مُعَلِّمًا قبلَه ولا بعدَه أحسنَ تَعليمًا منه. فواللهِ ! ما كهَرَني ولا ضرَبَني ولا شتَمَني. قال : (إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلُحُ فيها شيءٌ من كلامِ الناسِ ، إنما هو التسبيحُ والتكبيرُ وقراءةُ القرآنِ). أو كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم......... إلى آخر الحديث.

#الراوي : معاوية بن الحكم السلمي 
#المحدث : مسلم
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

▪️يَحكي مُعاويةُ بنُ الحَكَمِ رضي الله عنه أنَّه بينما كان يُصلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذْ عطَس رجلٌ في أثناءِ الصَّلاةِ ، فقلتُ وأنا في الصَّلاة : يرحَمُك اللهُ ، فرَماني القومُ بأبصارِهم ، أي : نظَروا إليَّ إنكارًا وزجرًا وتشديدًا كما يُرمَى بالسَّهمِ ؛ كيلا أتكلَّمَ في الصَّلاةِ ، فقلتُ : واثُكْلَ أُمِّيَاهْ "والثُّكل" فقدانُ المرأةِ ولدَها ، وحزنُها عليه لفقدِه ، #والمعنى : وَافَقْدَها لي ؛ فإنِّي هلكتُ ، ما شأنُكم؟ أي : ما أمرُكم؟ تنظرون إليَّ نظرَ الغضَب.

▪️فجعَلوا ، أي : شرَعوا ، يَضرِبون بأيديهم على أفخاذِهم ، أي : زيادةً في الإنكار عليَّ ، وهذا محمولٌ على أنَّه كان #قبل أن يُشرَعَ التَّسبيحُ لِمَن نابَهُ شيءٌ في صلاتِه للرِّجال ، والتَّصفيقُ للنِّساء ، يُصمِّتونني ، أي : يُسكِّتونني ، يعني : يأمرونني بالصَّمتِ والسُّكوت ويُشيرون إليَّ ، لكنِّي سكَتُّ.

▪️فلمَّا صلَّى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أي : فرَغ مِن الصَّلاة ، فبِأبِي هو وأُمِّي ، أي : فِداه أَبي وأمِّي ، ما رأَيْتُ مُعلِّمًا قبله ولا بعدَه أحسَنَ تعليمًا منه، أي: اشتغَل بتعليمي بالرِّفقِ وحُسنِ الكلامِ ؛ فواللهِ ما كَهَرني ، أي : ما انتهَرني وزجَرني ، أو ما استقبَلني بوجهٍ عَبُوسٍ ، ولا ضَرَبني ولا شتَمني ، أي : ما أغلَظَ لي في القول.

▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ هذه الصَّلاةَ ، أي : جنسَ الصَّلاةِ ، فيشمَلُ الفرائضَ وغيرَها ، لا يصلُحُ ، أي : لا يحِلُّ فيها شيءٌ مِن كلامِ النَّاسِ ، أي : ما يجري في مُخاطباتِهم ومُحاوراتِهم ، إنَّما هي ، أي : الصَّلاةُ ، التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءةُ القرآنِ.

#في_الحديث :

1⃣ النَّهيُ عن تشميتِ العاطسِ في الصَّلاةِ.

2⃣ وفيه : التَّخلُّقُ بخُلُقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الرِّفقِ بالجاهلِ ، وحُسنِ تعليمِه ، واللُّطفِ به ، وتقريبِ الصَّوابِ إلى فهمِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

تفسير.اللبن.في.الرؤيا.tt

سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : بيْنَا أنَا نَائِمٌ ، أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ ، فَشَرِبْتُ حتَّى إنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ في أظْفَارِي ، ثُمَّ أعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قالوا : فَما أوَّلْتَهُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ : العِلْمَ.

#الراوي : عبدالله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

🖌 #شـرح_الـحـديـث 📄

رؤيا النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حقٌّ ، وفي هذا الحديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم رأى أثناءَ نومِه شخصًا جاءه بقدَحٍ مِن لبَنٍ ، فشرِب وارتوى كثيرًا ، حتَّى صار وكأنَّه يرى اللَّبَنَ بعينِه يخرُجُ مِن أصابعِه ، ويسيلُ على أظفارِه مِن شدَّةِ الرِّيِّ ، ثمَّ أعطى فَضْلَه ، أي : ما تبقَّى منه ، إلى عمرَ بنِ الخطَّاب رضِي اللهُ عنه فشرِبه ، وكان تفسيرُه صلَّى الله عليه وسلَّم للَّبَنِ بالعلمِ.

👈 وتفسيرُ اللَّبَنِ بالعِلمِ ، فلاشتراكِهما في كثرةِ النَّفع ، وفي أنَّهما سببُ الصَّلاحِ ؛ فاللَّبَنُ غذاءُ الأطفال ، وسببُ صلاحِهم ، وقُوتٌ للأبدانِ بعد ذلك ، والعِلمُ سببٌ لصلاحِ الآخرة والدُّنيا.

#في_الحديث :

¤ فضلُ العِلمِ وشرَفُه ، وأهميَّتُه بالنِّسبة للإنسان ؛ لأنَّه أفضلُ غذاءٍ لرُوحِه ، ولأنَّه ميراثُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم الَّذي تبقَّى لنا مِن بعدِه.

¤ وفيه : فضلُ عمرَ رضِي اللهُ عنه وتفوُّقُه في علومِ الشَّريعة ؛ لأنَّه نَهِلَ مِن ذلك اللَّبَنِ الَّذي شرِب منه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فدلَّ ذلك على اختصاصِه وامتيازِه بقدْرٍ زائدٍ مِن العِلمِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

#الـسنن_الرواتـب

((مَن صَلَّى في يَومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَجْدَةً تَطَوُّعًا ، بُنِيَ له بَيْتٌ في الجَنَّةِ)).

#الراوي : أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
#المصدر : صحيح مسلم

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحَديثِ تَقولُ أُمُّ حَبيبَةَ رَضيَ اللهُ عنها : سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ :

▪️مَن صلَّى في يَومٍ ثِنتَيْ عَشرةَ سَجدةً ، تَطوُّعًا ، أيْ : ما لَيسَ بفَريضةٍ وَهيَ السُّننُ الرَّاتبَةُ كَما بَيَّنتُه الرِّوايةُ الأُخرَى ، وهِي : أربعٌ قبلَ الظُّهرِ ، ورَكعتانِ بعدَها ، ورَكعتانِ بعدَ المغربِ ، ورَكعتانِ بعدَ العِشاءِ ، وركعتانِ قبلَ الفَجرِ ، بُنِيَ لَه بَيتٌ في الجَنَّةِ.

#في_الحديث :

الحثُّ عَلى أداءِ صَلاةِ التَّطوُّعِ ، والمواظبةِ على هذا العددِ المذكورِ كلَّ يَومٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23554

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بيْنَما النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ : مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحَدِّثُ ، فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ : سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ. وقالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ : أيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قالَ : هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ، قالَ : كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ : إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

#شـرح_الـحـديـث 📖

في الحديثِ يُجيب النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم- بعد انتهاءِ كلامِه مع القوم- على سؤال الأعرابيِّ : متى السَّاعة؟ أي : متى الوقتُ الَّذي تقومُ فيه القيامةُ؟ فيُجيبه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّه :

إذا ضُيِّعَت الأمانةُ ، بمعنى إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهله ، أي : تولَّاه غيرُ أهلِ الدِّين والأمانةِ ومَن يُعِينهم على الظُّلم والفُجور- فعند ذلك يكونُ الأئمَّةُ قد ضيَّعوا الأمانةَ الَّتي فرَض اللهُ عليهم ، حتَّى يؤتمنَ الخائنُ ، ويُخَوَّن الأمينُ ، وهذا إنَّما يكون عند غلَبةِ الجهلِ ، وضعفِ أهل الحقِّ عن القيام به ، نسأل اللهَ العافيةَ.

#في_الحديث :

¤ تأخيرُه صلَّى الله عليه وسلَّم جوابَ السَّائل إلى أنْ قضى حديثَه ؛ يحتمل لأنَّه قد شرَع في جوابِ سائلٍ سأَله متقدِّمٍ ، فكان أحقَّ بتمامه ، ولو قطعه قد لا يحصُلُ للسَّائل فائدةُ جوابه ، أو كانت الحاجةُ إليه أمَسَّ ، فخاف فَوْتَه.

¤ #وفيه : الرِّفقُ بالسَّائل وإنْ جفَا في سؤالِه أو جهِل ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم لم يوبِّخْه على سؤالِه قبل إكمالِ حديثِه.

¤ #وفيه : العنايةُ بالسَّائل وطالبِ العلم ، والاهتمامُ به ، وإجابتُه على سؤالِه ؛ كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

¤ #وفيه : أنَّ مِن أكبرِ الأمانةِ : إسنادَ الأمرِ إلى أهله ، وأنَّ تضييعَ ذلك تضييعٌ للأمانة.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7783

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

تَخَلَّفَ عَنَّا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فأدْرَكَنَا - وقدْ أرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ - ونَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ علَى أرْجُلِنَا ، فَنَادَى بأَعْلَى صَوْتِهِ : (ويْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا.

#الراوي : عبدالله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

في سفرٍ ما تأخَّر النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن أصحابِه ، فأخَّروا الصَّلاةَ في أوَّل الوقتِ؛ طمعًا أن يلحَقَهم فيُصلُّوا معه ، فلمَّا ضاق الوقتُ بادَروا إلى الوضوءِ ، ولعجَلتِهم لم يُكمِلوه ، فأدرَكهم على ذلك ، فأنكَر عليهم ، ونادى بصوتٍ مرتفع يسمَعُه الجميعُ : ويلٌ للأعقابِ مِن النَّار ، وفي هذا وعيدٌ وتهديدٌ عظيمٌ لِمَن لم يَستكملْ غسْلَ الأعضاءِ في الوضوء ، وويلٌ : كلمةُ عذابٍ وهلاكٍ ، والأعقاب : جمع عَقِبٍ، وهو ما أصاب الأرضَ مِن مؤخَّرِ الرِّجلِ إلى موضعِ الشِّراكِ.

#في_الحديث :

1⃣ تعليمُ الجاهل وإرشادُه.

2⃣ وفيه : أنَّ الجسد يعذَّبُ ، وهو مذهبُ أهل السنَّةِ والجماعة.

3⃣ وفيه : أنَّ مِن أصول التربيةِ التَّعليميَّة في الإِسلام إعادةَ الجملةِ مرَّتينِ أو ثلاثًا ؛ لكي يستوعبَها الطالبُ ؛ فإن كان حديثًا نبويًّا فمِن السُّنَّة إعادتُه ثلاثًا ؛ لأنَّ الثلاثةَ غايةُ ما يقعُ به البيانُ والإعذارُ.

4⃣ وفيه : أنَّ العالِمَ يُنكِر ما يرى مِن التَّضييعِ للفرائضِ والسُّنَن ، ويُغلِظُ القولَ في ذلك ، ويرفَعُ صوتَه للإنكار.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7786

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَما هو جَالِسٌ في المَسْجِدِ والنَّاسُ معهُ إذْ أقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ، فأقْبَلَ اثْنَانِ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وذَهَبَ واحِدٌ ، قالَ : فَوَقَفَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فأمَّا أحَدُهُمَا : فَرَأَى فُرْجَةً في الحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا ، وأَمَّا الآخَرُ : فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ ، وأَمَّا الثَّالِثُ : فأدْبَرَ ذَاهِبًا ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : (ألَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟ أمَّا أحَدُهُمْ فأوَى إلى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ ، وأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ منه ، وأَمَّا الآخَرُ فأعْرَضَ فأعْرَضَ اللَّهُ عنْه).

#الراوي : أبو واقد الليثي
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖊

أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان جالسًا مع أصحابِه في المسجد ، فأقبَل ثلاثةُ نفَرٍ ، أي : ثلاثة رجالٍ ؛ أمَّا أحدُهم فولَّى وأعرَض ولم يأتِ إلى الحلقةِ ، وأمَّا الثَّاني فوجَد في الحلقة فُرجةً فجلَس ، وأمَّا الثَّالثُ فجلَس خلف الحلقةِ ، كأنَّه استحيَا أن يُزحِمَ النَّاس وأن يضيِّقَ عليهم ، فلمَّا فرغ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال :

ألَا أُخبِركم بنبأ القومِ ، أمَّا أحدهم فأوى إلى اللهِ فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ ، وهو الَّذي جلَس ، فآواه اللهُ عزَّ وجلَّ إليه ؛ لأنَّه كان صادقَ النِّية في الجلوس مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فيسَّر اللهُ له.

وأمَّا الثَّاني فاستحيَا فاستحيا اللهُ منه ؛ لأنَّه ما زاحَم ولا تقدَّم.

وأمَّا الثالثُ فأعرَض فأعرَض اللهُ عنه ، لم يوفِّقْه لأنْ يجلسَ مع هؤلاء القومِ البَرَرةِ الأطهار.

#في_الحديث :

1⃣ إثباتُ الحياء لله عز وجل ، ولكنَّه ليس كحياءِ المخلوقين ، بل هو حياءُ الكمالِ ، يليقُ بالله عز وجل.

2⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَد المعلِّم ومجالستَه فاستحيا مِن قصْده ، ولم يمنَعْه الحياءُ مِن التعلُّم ومجالسة العلماء : أنَّ اللهَ يستحيي منه.

3⃣ وفيه : أنَّ مَن قصَد العلم ومجالسَه ، ثمَّ أعرَض عنها ، فإنَّ اللهَ يُعرِضُ عنه ، ومَن أعرَض عنه فقد تعرَّض لسخَطِه.

4⃣ وفيه : أنَّ مِن حُسنِ الأدب أنْ يجلِسَ المرءُ حيث انتهى به مجلسُه ، ولا يُقِيم أحدًا.

5⃣ وفيه : ابتداءُ العالم جلساءَه بالعِلم قبل أن يُسأَلَ عنه.

6⃣ وفيه : مدحُ الحياءِ ، والثَّناءُ على صاحبه.

7⃣ وفيه : ذمُّ مَن زهِد في العلم ؛ لأنَّه لا يُحرَمُ أحدٌ مِن حلقةِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وفيه خيرٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2137

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : (مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ ، وإنَّما أنا قاسِمٌ واللَّهُ يُعْطِي ، ولَنْ تَزالَ هذِه الأُمَّةُ قائِمَةً علَى أمْرِ اللَّهِ ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خالَفَهُمْ ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللَّهِ).

#الراوي : معاوية بن أبي سفيان
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شـرح_الـحـديـث 🖍

اللهُ سبحانه وتعالى حليمٌ رحيمٌ بعبادِه ، يحبُّ لهم الخيرَ ، ومَن أراد به اللهُ خيرًا عظيمًا ، ونفعًا كثيرًا ، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ ، أي : يمنَحْه العلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يدانيه خيرٌ في هذا الوجودِ في فضلِه وشرَفِه ، وعلوِّ درجتِه ؛ لأنَّه ميراثُ الأنبياءِ ، الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه ، ويخبرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه إنَّما هو قاسمٌ ، أي : لم يستأثِرْ بشيءٍ مِن مال اللهِ ، وسببُ قوله لذلك ؛ تطييبًا لقلوبِ النَّاس ؛ لمفاضلتِه بالعطاء ؛ فالمالُ للهِ ، والعباد لله ، والنَّبيُّ قاسمٌ بإذنِه مالَه بينكم ، فمَن قسَم له صلَّى الله عليه وسلَّم كثيرًا ، فبقدَرِ الله تعالى ، وما سبَق له في الكتابِ ، وكذا مَن قسَم له قليلًا ؛ فلا يزدادُ لأحدٍ في رزقِه ، كما لا يزدادُ في أجلِه ، ولن تزالَ هذه الأمَّةُ ، أي : لا تزالُ طائفةٌ مِن المسلمين ثابتةً على دِينِه إلى قيام السَّاعةِ.

#في_الحديث :

¤ أنَّ العِلمَ الشَّرعيَّ أشرفُ العلوم إطلاقًا ؛ لعلاقتِه بالله.

¤ وفيه : أنَّ الفقهَ في الدِّين مِن علامات خيريَّةِ المسلمِ.

¤ وفيه : فضلُ العِلم ، وفضلُ تعلُّمِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/157

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ضَمَّنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقالَ : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الكِتابَ.

#الراوي : عبدالله بن عباس

#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

رسولُنا الكريم صلَّى الله عليه وسلَّم يضرِبُ لنا دائمًا أفضلَ وأسْمى الأمثلةِ على الرَّحمةِ والمحبَّةِ والشَّفقة مع قرابتِه وصحابتِه رضوان الله عليهم
حيث يضمُّ عبدَ الله بن عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما له ، ويُتبِع ذلك بالدُّعاءِ له :

اللَّهمَّ علِّمْه الكتابَ ، أي : علِّمْه القرآنَ ؛ حِفظًا وفهمًا ، وتفسيرًا وتأويلًا ، وفقهًا وأحكامًا ، فاستجاب اللهُ دعاءَه صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأصبح ابنُ عبَّاسٍ حَبْرَ الأمَّةِ ، وتَرْجُمانَ القرآنِ رضِي اللهُ عنه.

#في_الحديث :

▪️فضلُ عبدِ الله بن عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما ، وتميُّزُه عن غيرِه بهذا الدُّعاءِ المبارَكِ ، الَّذي استجاب اللهُ فيه دعوةَ نبيِّه.

▪️وفيه : بركةُ دعاءِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وإجابتُه.

▪️وفيه : فضلُ العِلم ، والحضُّ على تعلُّمِه ، وعلى حفظِ القرآنِ ، والدُّعاء بذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/129

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.سجود.التلاوة.tt

إذا قَرَأَ ابنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطانُ يَبْكِي ، يقولُ : يا ويْلَهُ ، وفي رِوايَةِ أبِي كُرَيْبٍ : يا ويْلِي ، أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فأبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ. وفي رواية : فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

في هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه : قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إذا قَرأ ابنُ آدمَ السَّجدةَ ، أيْ : آيَةَ السَّجدَةِ ، فَسجَدَ ، أيْ : سُجودَ تِلاوةٍ ، اعتَزلَ الشَّيطانُ يَبكي ، أيْ : عَلى ما فازَ به ابنُ آدمَ مِنِ امتِثالِه بالسُّجودِ ؛ يَقولُ : يا وَيلَه! ( وَفي رِوايةٍ : يا وَيْلي) ، أيْ : يا حُزْني يا هَلاكِي ؛ أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجودِ فَسجَدَ فَلَه الجنَّةُ ، أيْ : إنَّ سَببَ دُخولِ ابنِ آدمَ الجنَّةَ امتِثالُه لأمرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

وأُمرْتُ بالسُّجودِ فأبَيْتُ فَلي النَّارُ ، أيْ : إنَّه يَستحقُّ النَّارَ لِعَدمِ امتِثالِ أمرِ اللهِ تَعالى.

وَفي رِوايةٍ : فَعصيْتُ ، أيْ : عَصيْتُ أمرَ اللهِ تَعالى ؛ فَلي النَّارُ.

#في_الحديث :

فَضلُ السُّجودِ ، وأنَّه سببٌ لدخولِ الجَنَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23629

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ : (مَن حُوسِبَ عُذِّبَ) قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى : {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ : فَقَالَ : (إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ ، ولَكِنْ : مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖊

الحسابُ نوعانِ : حسابُ عَرْضٍ ومعاتَبة ، وهو حسابٌ يسيرٌ لا عذابَ فيه ، ومعناه تذكيرُ المُؤمِنِ على انفرادٍ بأخطائِه مع تطمينِه بالعفوِ عنه.

👈 وحسابُ مناقَشةٍ، وهو حسابٌ عسيرٌ وشديدٌ ، ولا يخلو مِن العذابِ ؛ لأنَّه مناقَشةٌ للعبدِ في أخطائِه ، وتوقيفُه على جميع ذنوبِه ، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاته.

#في_الحديث :

¤ بيانُ فضيلةِ عائشةَ رضِي اللهُ عنها ، وحرصها على التَّعلُّم والتَّحقيقِ.

¤ وفيه : إثباتُ الحسابِ والعَرْضِ.

¤ وفيه : إثباتُ العذابِ يوم القيامة.

¤ وفيه : جوازُ المُناظَرة ومقابَلة السُّنَّةِ بالكتابِ.

¤ وفيه : تفاوُتُ النَّاسِ في الحسابِ.

¤ وفيه : أنَّ السُّؤالَ عن مِثلِ هذا لم يدخُلْ فيما نُهِيَ الصَّحابةُ عنه.

¤ وفيه : أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أن يسأَلَ فيما أشكَلَ عليه ، وأن يراجِعَ ، كما فعَلَتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها.

¤ وفيه : أنَّ على العالِمِ أن يُقابِلَ مراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ ، وأن يُجيبَ السَّائل ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7301

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).

#الراوي : علي بن أبي طالب 
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

يُحذِّرُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أنْ نكذِبَ عليه ، وأن نَنسُبَ إليه حديثًا لم يصدُرْ عنه ، وأنْ نخبِرَ بخلافِ الواقع ، فنقول : قال ، أو فعَل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم شيئًا لم يقُلْه ولم يفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ لأنَّ الكذبَ عليه يشتمِلُ على تبديلِ الشَّرعِ ، وتقلُّبِ الأحكام ، وجزاءُ مَن يكذِبُ عليه متعمِّدًا ولوجُ النَّارِ ، ومتى صدَر الأمرُ الإِلهيُّ بشيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا محالةَ.

#في_الحديث :

¤ دليلٌ على تعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.

¤ وفيه : أنَّه لا فرقَ في تحريمِ الكذبِ عليه صلَّى الله عليه وسلَّم بين ما كان في الأحكامِ وغيرِه.

¤ وفيه : أنَّ مَن روَى حديثًا وعلِم أو ظَنَّ أنَّه موضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8240

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.سنة.الفجر.tt

(رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَما فِيهَا).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم

#شـرح_الـحـديـث ✒️

في هذا الحَديثِ تخبرُ عائشَةُ رَضيَ اللهُ عَنها عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قالَ: رَكعَتا الفَجرِ ، أيْ : نعيمُ ثوابِ الرَّكعتَينِ سُنَّةِ الفَجرِ ، خَيرٌ مِنَ الدُّنيا وَما فيها ، أيْ : مِن مَتاعِ الدُّنيا ، فنَعيمُ ثَوابِ رَكعَتَيِ الفَجرِ خَيرٌ مِن كُلِّ ما يَتنعَّمُ به.

#في_الحديث : فَضلُ رَكعَتيِ الفَجرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23552