❕Пример того, насколько страшно положение оставившего намаз.
Говорит Алляма 'Умайра (رحمه الله) после того как было упомянуто, что желательно жениться на праведной мусульманке, в отличии от неправедной:
«قال الزركشي: لو كانت تاركة للصلاة فيحتمل أن الذمية أولى منها لأن نكاحها مجمع على صحته، وهذه مرتدة عند الإمام أحمد رضي الله عنه وفي وجه عندنا فلا يصح نكاحها حينئذ» – اه.
«Сказал Имам аз-Заркаши: Если мусульманка оставила намаз, то есть вероятность, что жениться на иудейке или христианке¹ лучше, чем жениться на ней, ибо брак с иудейкой и христианкой является действительным по единогласному мнению, между тем как та, которая оставила намаз является вероотступницей согласно Имаму Ахмаду², да будет доволен им Аллах, а также по одному из слабых мнений в нашем [шафиитском] мазхабе и соответственно брак с ней недействителен» – конец цитаты.
¹ Не любые иудейки и христианки, а те, в которых есть определенные условия.
² Сильное мнение в ханбалитском мазхабе, что оставивший намаз - не выводится из ислама.
📖 Хашият Аллямы 'Умайра на «Кянзу-Ррагибин», 3/208.
#намаз
🔍 t.me/almurshidru
Говорит Алляма 'Умайра (رحمه الله) после того как было упомянуто, что желательно жениться на праведной мусульманке, в отличии от неправедной:
«قال الزركشي: لو كانت تاركة للصلاة فيحتمل أن الذمية أولى منها لأن نكاحها مجمع على صحته، وهذه مرتدة عند الإمام أحمد رضي الله عنه وفي وجه عندنا فلا يصح نكاحها حينئذ» – اه.
«Сказал Имам аз-Заркаши: Если мусульманка оставила намаз, то есть вероятность, что жениться на иудейке или христианке¹ лучше, чем жениться на ней, ибо брак с иудейкой и христианкой является действительным по единогласному мнению, между тем как та, которая оставила намаз является вероотступницей согласно Имаму Ахмаду², да будет доволен им Аллах, а также по одному из слабых мнений в нашем [шафиитском] мазхабе и соответственно брак с ней недействителен» – конец цитаты.
¹ Не любые иудейки и христианки, а те, в которых есть определенные условия.
² Сильное мнение в ханбалитском мазхабе, что оставивший намаз - не выводится из ислама.
📖 Хашият Аллямы 'Умайра на «Кянзу-Ррагибин», 3/208.
#намаз
🔍 t.me/almurshidru
🔸 Оставление намаза. Куфр или нет? | Читать
В наше время группа мусульман на мнении, что единогласным мнением в шариате - несовершающий намаз является кафиром и муртадом.
Так ли это? | Вопрос раскрыт в статье ✅
#фикх #намаз #статья
🔎 t.me/almurshidru
В наше время группа мусульман на мнении, что единогласным мнением в шариате - несовершающий намаз является кафиром и муртадом.
Так ли это? | Вопрос раскрыт в статье ✅
#фикх #намаз #статья
🔎 t.me/almurshidru
Telegraph
Оставление намаза | Куфр или нет?
Говорит имам, шейх уль-Ислам Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафии (373-449 гг.х): واختلف أهل الحديث في ترك المسلم صلاة الفرض متعمداً، فكفره بذلك أحمد ابن حنبل، وجماعة من علماء السلف رحمهم الله، وأخرجوه به من الإسلام، للخبر الصحيح «بين العبد والشرك ترك الصلاة، فمن…
🔸 Возмещение пропущенных намазов
🖋 Говорит Шейх-уль Ислам, имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) в своей книге «аль-Маджму'»:
قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذَّب: ( فَرْعٌ ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ يُعْتَدُّ بِهِمْ عَلَى أَنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً عَمْدًا لَزِمَهُ قَضَاؤُهَا وَخَالَفَهُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيٌّ بْنُ حَزْمٍ فَقَالَ : لَا يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا أَبَدًا وَلَا يَصِحُّ فِعْلُهَا أَبَدًا قَالَ : بَلْ يُكْثِرُ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ , وَصَلَاةِ التَّطَوُّعِ لِيَثْقُلَ مِيزَانُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى وَيَتُوبُ , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ مَعَ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ بَاطِلٌ مِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ , وَبَسَطَ هُوَ الْكَلَامَ فِي الِاسْتِدْلَالِ لَهُ , وَلَيْسَ فِيمَا ذَكَرَ دَلَالَةٌ أَصْلًا . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْقَضَاءِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه { أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ الْمُجَامِعَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا مَعَ الْكَفَّارَةِ } أَيْ بَدَلَ الْيَوْمِ الَّذِي أَفْسَدَهُ بِالْجِمَاعِ عَمْدًا . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَرَوَى أَبُو دَاوُد نَحْوَهُ , وَلِأَنَّهُ إذَا وَجَبَ الْقَضَاءُ عَلَى التَّارِكِ نَاسِيًا فَالْعَامِدُ أَوْلَى
«Среди ученых, чье мнение принимается в расчет, существует единогласное мнение (иджма') по поводу обязательности восполнения намаза для того, кто оставил его умышленно.
Противоречил этой иджме Абу Мухаммад Али ибн Хазм [захирит], который сказал: "Невозможно восстановить пропущенный намаз, и он не будет действительным, а следует [вместо этого] увеличить совершение благих дел и добровольных молитв для того, чтобы стали тяжелыми Весы в Судный День и следует просить Аллаха о прощении и делать покаяния".
То, что сказал Ибн Хазм ошибочно, как со стороны противоречия единогласному мнению (иджма'), так же с точки зрения доказательств и нету в том, что он сказал доказательств в основе.
А то, что доказывает обязательность восполнения намаза - это хадис, переданный от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел тому, кто днем во время Рамазана совершил половое сношение, вместе с искуплением (каффара) за это, продержать и один день поста», т.е. взамен того дня, в котором он преднамеренно прервал пост половым сношением. Передал аль-Байхаки с хорошим иснадом и также похожее передал Абу Дауд.
И [кроме того] если обязательно возмещать оставленный по забывчивости намаз, то преднамеренно оставленный возмещать еще важнее (первичнее)».
📖 «Аль-Маджму'», Китаб ас-Салят, Баб мавакиту ас-салят, 3/7
🖋 Также имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) говорил:
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وشذ بعض أهل الظاهر فقال: لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر، وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء، وهذا خطأ من قائله وجهالة. والله أعلم
«Отдельные последователи захиритского мазхаба утверждают, что пропущенную без причины молитву не нужно возмещать. Они считают этот грех до того великим, что одним возмещением его не искупить. Это ошибка и невежество. Аллаху же известно лучше».
📖 «Сахиху Муслим би шархин Навави», Китаб аль-масаджид ва мавазиъ ас-салят, 5/183
#фикх #намаз
🔎 t.me/almurshidru
🖋 Говорит Шейх-уль Ислам, имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) в своей книге «аль-Маджму'»:
قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذَّب: ( فَرْعٌ ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ الَّذِينَ يُعْتَدُّ بِهِمْ عَلَى أَنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً عَمْدًا لَزِمَهُ قَضَاؤُهَا وَخَالَفَهُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيٌّ بْنُ حَزْمٍ فَقَالَ : لَا يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا أَبَدًا وَلَا يَصِحُّ فِعْلُهَا أَبَدًا قَالَ : بَلْ يُكْثِرُ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ , وَصَلَاةِ التَّطَوُّعِ لِيَثْقُلَ مِيزَانُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى وَيَتُوبُ , وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ مَعَ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ بَاطِلٌ مِنْ جِهَةِ الدَّلِيلِ , وَبَسَطَ هُوَ الْكَلَامَ فِي الِاسْتِدْلَالِ لَهُ , وَلَيْسَ فِيمَا ذَكَرَ دَلَالَةٌ أَصْلًا . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْقَضَاءِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه { أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ الْمُجَامِعَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا مَعَ الْكَفَّارَةِ } أَيْ بَدَلَ الْيَوْمِ الَّذِي أَفْسَدَهُ بِالْجِمَاعِ عَمْدًا . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَرَوَى أَبُو دَاوُد نَحْوَهُ , وَلِأَنَّهُ إذَا وَجَبَ الْقَضَاءُ عَلَى التَّارِكِ نَاسِيًا فَالْعَامِدُ أَوْلَى
«Среди ученых, чье мнение принимается в расчет, существует единогласное мнение (иджма') по поводу обязательности восполнения намаза для того, кто оставил его умышленно.
Противоречил этой иджме Абу Мухаммад Али ибн Хазм [захирит], который сказал: "Невозможно восстановить пропущенный намаз, и он не будет действительным, а следует [вместо этого] увеличить совершение благих дел и добровольных молитв для того, чтобы стали тяжелыми Весы в Судный День и следует просить Аллаха о прощении и делать покаяния".
То, что сказал Ибн Хазм ошибочно, как со стороны противоречия единогласному мнению (иджма'), так же с точки зрения доказательств и нету в том, что он сказал доказательств в основе.
А то, что доказывает обязательность восполнения намаза - это хадис, переданный от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел тому, кто днем во время Рамазана совершил половое сношение, вместе с искуплением (каффара) за это, продержать и один день поста», т.е. взамен того дня, в котором он преднамеренно прервал пост половым сношением. Передал аль-Байхаки с хорошим иснадом и также похожее передал Абу Дауд.
И [кроме того] если обязательно возмещать оставленный по забывчивости намаз, то преднамеренно оставленный возмещать еще важнее (первичнее)».
📖 «Аль-Маджму'», Китаб ас-Салят, Баб мавакиту ас-салят, 3/7
🖋 Также имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) говорил:
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: وشذ بعض أهل الظاهر فقال: لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر، وزعم أنها أعظم من أن يخرج من وبال معصيتها بالقضاء، وهذا خطأ من قائله وجهالة. والله أعلم
«Отдельные последователи захиритского мазхаба утверждают, что пропущенную без причины молитву не нужно возмещать. Они считают этот грех до того великим, что одним возмещением его не искупить. Это ошибка и невежество. Аллаху же известно лучше».
📖 «Сахиху Муслим би шархин Навави», Китаб аль-масаджид ва мавазиъ ас-салят, 5/183
#фикх #намаз
🔎 t.me/almurshidru