في صحيح البخاري:
«إذا لم تستح فاصنع ما شئت»

ومعناه الصحيح:
أن الرادع عن القبيح إنما هو الحياء فمن لم يستح فإنه يصنع ما يشاء.
ذكره ابن القيم

#فقه_حديث

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)

يقول النبي -ﷺ -:
(من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة) رواه مسلم.

لا أدري كيف ينام من يعامل الناس بالبيع والشراء أو بغيره ويأخذ حقوقهم أو يغشهم.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)
(t.me/alkhalil_1)

ضابط نافع:
«تصحيح الحديث أقوى من تصحيح السند»
قال ابن القيم:
«ههنا دقيقة ينبغي التفطن لها وهي أن الحديث الذي روياه أو أحدهما واحتجا برجاله أقوى من حديث احتجا برجاله ولم يخرجاه فتصحيح الحديث أقوى من تصحيح السند»
حاشية ابن القيم (7/ 65)


#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

في الحديث القدسي:
«من أجابني حين أدعوه، أجيبه حين يدعوني»
وهو حديث باطل لا أصل له من حيث صحة الإسناد.

لكن معناه صحيح، وتشهد له أصول الشرع، فتأمله واعتبر حالك به.

والمعنى الذي في الحديث يبين سبباً من أسباب عدم قبول الدعاء فتأمل.

#فقه_حديث #فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال ابن حجر عن علم العلل:
« هو من أغمض أنواع علوم الحديث ، وأدقِّها.. ولذا لم يتكلم فيه إلا القليل من أهل هذا الشَّأن كعلي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري ويعقوب بن شيبة وأبي حاتم وأبي زرعة الرَّازيَّين والدَّارقطني »

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال ابن رجب:
«‌حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ومعرفتهم بالرجال وأحاديث كل واحد منهم، لهم فهم خاص يفهمون به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان ولا يشبه حديث فلان فيعللون الأحاديث بذلك».
شرح علل الترمذي (2/ 861)

قلت:
وهذا هو السبب الذي نقدم به كلام الأئمة المتقدمين على العلماء المتأخرين فضلا عن المعاصرين في تعليل الأحاديث والكلام على أسانيدها.


#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

مَن الذي يستحق أن يسمى صاحب الحديث؟

قال أبو القاسم بن منيع: أردت الخروج إلى سويد بن سعيد، فقلت لأحمد بن حنبل يكتب لي إليه فكتب: «وهذا رجل يكتب الحديث».
فقلت: يا أبا عبد اللَّه، خدمتي لك ولزومي، لو كتبت هذا رجلٌ من أصحاب الحديث؟
فقال الإمام أحمد: «صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث».
أو قال: «أهل الحديث عندنا من يستعمل الحديث».
«النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي» (1/ 52)
«المناقب لابن الجوزي» (ص 268)

إذن ليس «صاحب الحديث» من يحفظ الحديث، ولا من يؤلف في الحديث.

بل يستحق هذا الوصف:
«من يستعمل الحديث» فقط.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(مشروع جرد السنة في أسبوع)

يمكن المرور على أحاديث الكتب التسعة من خلال ما يلي:

ـــ كتاب «جامع الأصول التسعة»
ـــ عدد المجلدات =13
ـــ عدد صفحات الكتاب كاملاً =6541
ـــ تستغرق قراءة كل صفحة = 40 ثانية
ـــ قراءة كامل الكتاب (44 ساعة)
ـــ لو كانت القراءة يوميا (7 ساعات فقط)
ــــ تحتاج 6 أيام فقط (ويُختم الكتاب كاملا)

وهو مشروع عظيم نافع مفيد
فيه مرور على كامل الألفاظ النبوية
وذلك يزيد العقل.
ويعطي تصورا عاما عن أصول الشرع.

(تنبيه):
سيقول لك الشيطان:
هذا مشروع طويل، وفائدته قليلة.

فقل له:
كذبت يا عدو الله، بل أنفس ما بُذلت فيه الأوقات سماع الألفاظ النبوية.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
24/رجب/1445

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من عادات البخاري في صحيحه)

«من أجمل ما قرأت في بيان منهج البخاري»

لماذا يستنبط البخاري فوائد دقيقة من الحديث مع إمكانية معرفتها بطريق يسير؟

ما كيفية استنباط البخاري هذه الفوائد الدقيقة من الأحاديث؟

فيما يلي بيان ذلك من خلال نموذج.

قال البخاري:
(باب إنشاد الشعر في المسجد)

ثم ذكر فيه حديث أبي سلمة: «أنه سمع حسان بن ثابت يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ اللهم أيده بروح القدس؛ قال أبو هريرة: نعم!»

قال ابن المنير:
ليس في هذا الحديث أنه أنشد في المسجد، وإن كان مثبتا في غير هذا الطريق، وقد ذكره البخاري في كتابه في غير هذا. قال: مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد. ثم ساق الحديث.

فإن قلت: لم عدل عن الطريق ‌المفهم للمقصود إلى ما لا يُفهمه مع الإمكان؟

قلت: كان البخاري لطيف الأخذ لفوائد الحديث، دقيق الفكرة فيها، وكان ربما عرض له الاستدلال على الترجمة بالحديث الواضح المطابق، فعدل إلى الأخذ من الإشارة والرمز به. وكان على الصواب في ذلك؛ لأن الحديث البين يستوي الناس في الأخذ منه. وإنما يتفاوتون في الاستنباط من الإشارات الخفيَّة.
ولم يكن مقصود البخاري كغيره يملأ الصحف بما سُبق إليه، وبما يعتمد في مثله على الأفهام العامة. وإنما كان مقصده فائدةً زائدةً.
ووجه الأخذ من هذا الطريق أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" ودعا له أن يؤيد بروح القدس، فدل على أن من الشعر حقا يؤمر به، ويتأهل صاحبه، لأن يكون مؤيدا في النطق به بالملائكة. وما كان هذا شأنه، فلا يتخيل ذو لب أنه يحرم في المسجد، لأن الذي يحرم في المسجد من الكلام إنما هو العبث والسفه، وما يعد في الباطل المنافي لما اتخذت له المساجد من الحق. فأما هذا النوع فإنه حقٌ، لفظه حسنٌ، ومعناه صدقٌ. فهذا وجه الأخذ. والله أعلم.
المتواري على أبواب البخاري (ص86)

اشتمل كلام ابن المنير على جواب الأسئلة وقد أجاد وأحسن رحمه الله.

#عن_الكتب #فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

هذا سردٌ للأعمال التي تفضل الله تعالى بلطفه وكرمه بجعل ثوابها:
«غفر له ما تقدم من ذنبه»

(مما في الصحيحين أو أحدهما فقط)

قال صلى الله عليه وسلم:

1-:«من توضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه»

2-: «من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه»

3-: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه»

4-: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»

5-: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه»

6-: «إذا قال القارئ: سمع الله لمن حمده، فقال من خلفه: اللهم ربنا لك الحمد، فوافق قوله ذلك قول أهل السماء: اللهم ربنا لك الحمد، غفر له ما تقدم من ذنبه»

7- : «من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه»

«احرص عليها جدا ولا تتركها أبدا ففيها هذا الفضل العظيم»

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال النبي -ﷺ-: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم…. والكلب العقور)

قال مالك: كل ما عقر الناس وعدا عليهم وأخافهم مثل الأسد والنمر والفهد.. هو العقور

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يكون عد (التسبيح والتحميد والتكبير) بالأصبع كاملا أو بمفاصل الأصبع الواحد؟

الأقرب:
أن الأمرين جائزان بلا حرج.
فإن قيل: جاء في الحديث: «واعقدن ‌بالأنامل»
فالجواب: أن هذا الحديث ضعيف. ولو صح فهو عام قال ابن علان:
«ثم العقد المذكور يحتمل أن يراد به أنه يعد بنفس الأنامل أو بجملة الأصابع ... والعقد بالمفاصل مشهور أن يضع إبهامه في كل ذكر على مفصل». الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية (1/ 250)

وفي المسألة حديث عبد الله بن عمرو، قال: «رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح» وإسناده صحيح
ومعنى: « يعقد التسبيح» أي يعده، وهو عام يشمل كل الصور.
كما أن القصد هو استخدام اليد في ضبط عدد التسبيح بأي طريقة كانت. وليس التعبد بكيفية ذلك. فالأمر واسع
وينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع(2/383)


#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أوصى النبي ﷺ أباهريرة وأبا الدرداء بنفس الوصية تماما

وهذا يدل على العناية بها

حديث أبي هريرة قال:
«أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثه أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام » رواه مسلم

حديث أبي الدرداء قال :
«أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث ، لن أدعهن ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، وبأن لا أنام حتى أوتر» رواه مسلم

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال النبي ﷺ:
‏«الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»‏
متفق عليه

ما هو الحج المبرور؟
الحج المبرور:
هو الحج السالم من مخالطة الآثام والذنوب.

ولهذا جاء في الحديث الآخر:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» متفق عليه
و«الرفث»: هو الجماع ومقدماته.
و«الفسوق»: هي المعاصي كلها.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

تعويذ الصغار

#فقه_حديث

قال النبي ﷺ:
( أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) رواه البخاري

وذكر ابن القيم أن هذا الحديث فيه:
(سِرّ من أسرار التوحيد، وهو أن الشفاعة إنما تنال بتجريد التوحيد، فمن كان أكمل توحيدًا كان أحرى بالشفاعة، لا أنها تنال بالشرك بالشفيع كما عليه أكثر المشركين، وبالله التوفيق).

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«ليس على أبيك كرب بعد اليوم»

قاله النبي ﷺ قبل موته

فلن يصيبه ﷺ بعد لحظة الموت
نصب ولا تعب ولا كرب.
وهذا يقتضي:
السلامة الدائمة بكل معانيها…

وهو فوز عظيم ومنزلة عالية

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«فوائد ولطائف في حديث التهليل 100 مرة»

قال النبي -ﷺ-:
«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر من ذلك» متفق عليه.

1- أخرجه البخاري في أبوب منها: «باب صفة إبليس وجنوده» لأنها حرز منه.

2- قوله «كانت له عدل عشر رقاب» معناه: أن ثوابها يعدل ثواب عتق عشر رقاب.

3- قوله: (حرزا)، بكسر الحاء المهملة، هو الموضع الحصين. أي فهذا الذكر حصن للمسلم من الشرور والأذى.

4- في حديث: «الشيطان يبيت على خياشيمه» ذكر الحافظ أنه يشمل كل انسان إلا من استخدم الأحراز الشرعية.

5- شرح مختصر لكلمة التوحيد لابن العربي:
قوله (لا إله إلا الله): نفي لكل إله سواه بجميع المعاني.
وقوله (وحده): تأكيد للنفي من كل وجه.
وقوله (لا شريك له): إشارة إلى نفي أن يكون هو جعله معينا أو ظهيرا كما كانت العرب تقول (لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك)
وقوله (له الملك): بيان أن له الخلق والتصريف والتكليف والهداية والإضلال والثواب والعقاب، والملك عبارة عما يتصرف في المخلوقات من القضايا والتدبيرات.
وقوله (وله الحمد):بيان بأن الخير بوجود ذلك كله راجع إليه والثناء فيه عائد عليه.
وقوله (وهو على كل شيء قدير): بيان لأن قدرته ليست فيما ظهر خاصة بل هو قادر على ما ظهر وما لم يظهر وعلى ما وجد وعلى ما لم يوجد.
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص407)

6- ذكر ابن القيم أن كثرة ذكر الله من أنفع الحروز من الشيطان.

#فقه_حديث #فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(إيصال الحكمة إلى قلوب الخلق)

قال النبي ﷺ:
(أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟
قالوا: يا رسول الله، ما منا من أحد إلا ماله أحب إليه. قال:
(فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر).

قال ابن هبيرة:
في هذا الحديث من الفقه، تلطيف القول بإيصال الحكمة إلى قلوب الخلق…. وقد شرد الناس عن ملاحظة هذا السر إلا من وفقه الله تعالى، وإنه لمن البيان العجيب والنطق الفصيح والمقنع الكافي، وذلك من فضل الله على الناطق به.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«‌اتقوا ‌فراسة ‌المؤمن» هل هو حديث؟ وما معناه؟

الجواب:
نعم هو حديث ونصه: عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«‌اتقوا ‌فراسة ‌المؤمن، فإنه ينظر بنور الله تعالى، ثم قرأ :{إن في ذلك لآيات للمتوسمين}»
وهو حديثٌ ضعيف: قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريبٌ، إنَّما نَعرِفُه من هذا الوجهِ. وقد رُوِيَ عن بعضِ أهلِ العِلمِ في تفسيرِ هذهِ الآيةِ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} قال: لِلمُتَفَرِّسِينَ».
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، ولكن كلها ضعيفة.

هل معنى الحديث صحيح؟
نعم معناه صحيح في الجملة، وقد علَّق ابن تيمية على هذا الحديث بقوله:
«وقد ثبت في الصحيح قول الله تعالى: (ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي)»
وقال ابن تيمية أيضا:«وإن كان الرجل خبيرا بحقائق الإيمان الباطنة، فارقا بين الأحوال الرحمانية والأحوال الشيطانية، فيكون قد قذف الله في قلبه من نوره كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم} وقال تعالى: {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا} فهذا من المؤمنين الذين جاء فيهم الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله}». مجموع الفتاوى (11/ 217)

وقال ابن القيم: «قد مدح الله سبحانه الفراسة وأهلها في مواضع من كتابه، فقال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}. وهم المتفرسون الآخذون بالسِّيما، وهي العلامة، يقال: تفرست فيك كيت وكيت وتوسمته. وقال تعالى: {وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ} وقال تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} وفي "جامع الترمذي" مرفوعًا: "اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ، فإنه يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ، ثُم قَرَأ {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}» الطرق الحكمية (1/ 27).

ما هي الفراسة؟
معنى الفراسة: وحقيقتها الاستدلال بالخلق على الخلق، وذلك يكون بجودة القريحة، وحدة الخاطر، وصفاء الفكر. قاله ابن العربي.
وذكر ابن القيم: أن اعتبار القرائن والأمارات ودلائل الأحوال جاء في الشرع.
يعني أن الفراسة معرفة بعض الأشياء والحقائق بالاستدلال عليها بالقرائن.

مثال الفراسة:
يحكى أن الشافعي ومحمد بن الحسن كانا جالسين بفناء الكعبة، ودخل رجل على باب المسجد، فقال أحدهما: أراه نجارا، وقال الآخر: بل حدادا، فتبادر من حضر إلى الرجل فسألوه، فقال لهم: كنت نجارا، وأنا الآن حداد.

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)