‏{إن الله وملائكته يصلون على النبي}

‏ما معنى أن الله يصلي على النبي؟

‏معناه: ثناؤه سبحانه على رسوله والعناية به, و إظهار شرفه و فضله و حرمته.

‏(فصلاة الله عليه ثناؤه و إرادته لرفع ذكره و تقريبه, و صلاتنا نحن عليه سؤالنا الله تعالى أن يفعل ذلك به)

‏جلاء الأفهام(4/ 20)

#فقه_الأذكار

فائدة نفيسة
قول النبي ﷺ لأم المؤمنين جويرية: (سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله مداد كلماته)

وقوله ﷺ:(ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد)

معناه :أنه سبحانه يستحق التسبيح بعدد ذلك وليس المراد أنه سبح تسبيحا بقدر ذلك.

فالمقدار تارة يكون وصفا لفعل العبد وفعله محصور. وتارة يكون لما يستحقه الرب فذاك الذي يعظم قدره؛ وإلا فلو قال المصلي في صلاته: سبحان الله عدد خلقه. لم يكن قد سبح إلا مرة واحدة...

مجموع الفتاوى (33/ 12) بتصرف يسير

#فقه_الأذكار

نقول في التشهد: «التحيات لله والصلوات والطيبات»
فما معنى (الطيبات) ؟
معناه :
الطيبات كلها من الكلمات والأفعال كلها له، فكلماته طيبات وأفعاله كذلك وهو طيب لا يصعد إليه إلا طيب والكلم الطيب إليه يصعد فكانت الطيبات كلها له ومنه وإليه له ملكا ووصفا ومنه مجيئها وابتداؤها وإليه مصعدها ومنتهاها.

#فقه_الأذكار
بدائع الفوائد (2/ 189)

ما معنى «سبحان الله وبحمده» ؟

يُلاحظ بوضوح محبة الشارع وعنايته الخاصة جدا بهذا الذكر فعليك به.

قال رسول الله ﷺ :
« إنّ أحَبَّ الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده". أخرجه مسلم

معنى «سبحان الله وبحمده» :

«سبحان الله» معناه: أنزه الله تعالى عن كل عيب ونقص، وأثبت له الكمال المطلق والعظمة.

و«بحمده» معناها: متلبسا بحمده، أو حال كوني حامدا له. لأنه تعالى هو الذي يسر لعبده أن يسبحه.

فيكون المعنى العام:
أسبحك، وأحمدك أنك وفقتني لتسبيحك.

و«تسبيح الله» نعمة عظيمة يمن الله بها على من وفقه من عباده.

#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

‏ما هو أجر الأذكار التي بعد الفريضة:

‏يسبح الله(33)
ويحمده (33)
ويكبره (33)

‏ويقول تمام المئة:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؟

‏أجره:
(غُفِرَتْ خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)

رواه مسلم

#فقه_الأذكار

(معية الله لعبده من أعظم فضائل الذكر)

قال رسول الله ﷺ :
«يقول الله تعالى: أنا مع عبدي ما ذكرني، وتحركت بي شفتاه»
أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم.

والمعية التي في هذا الحديث معية خاصة تقتضي: الرحمة والتوفيق والهداية والإعانة.

قال ابن القيم:
«والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شيء، وهي أخص من المعية الحاصلة للمحسن والمتقي»

اللهم أعنا أجمعين على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال رسول الله ﷺ:
«الحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ، أو تملأ ، ما بين السماوات والأرض»
رواه مسلم
ويلاحظ تكرار: «الحمد لله»

والمعنى من ذلك: «بيانُ أجر الحمد إذا أضيف إلى التسبيح وقُرن به على إفراده؛ لأنه ملأ الميزان -أي من الأجر- وإذا قُرِن بالتسبيح كان أجره بقدر ملء ما بين السموات والأرض».
نبه إليه في إكمال المعلم (2/ 4)

علما أن للحديث رواية أخرى خارج مسلم فيها: «التكبير والتسبيح» بدل: «التسبيح والحمد» أي من غير تكرار للحمد.
وللحديث روايات فيها إضافة: «التكبير» و«التهليل» مع «الحمد» و«التسبيح»

والحاصل: أن هذه الأذكار الأربعة من أعظم الأعمال التي تثقل الميزان.

#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(تنبيه مهم حول الأذكار)
الأذكار التي جاءت في السنة مثل:
من قال كذا فله كذا، أو الأذكار التي بعد الصلاة، أو أذكار الصباح والمساء، ونحوها.
يكون أثرها في حفظ الذاكر، وأجرها، وما يترتب عليها من صلاح القلب:
بحسب ما يحصل من توافق بين القلب واللسان.
أما ذكر الله باللسان فقط ففيه أجر وخير، ولكن أثره ضعيف.
قال ابن القيم -رحمه الله- عن الأذكار :
(وهي تكون بالقلب واللسان تارة ، وذلك أفضل الذكر ، وبالقلب وحده تارة ، وهي الدرجة الثانية ، وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة.
فأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وإنما كان ذكر القلب وحده أفضل من ذكر اللسان وحده ؛ لأن ذكر القلب يُثمر المعرفة ، ويهيج المحبة ، ويثير الحياء ، ويبعث على المخافة ، ويدعو إلى المراقبة ، ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات . وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا منها ، فثمرته ضعيفة)
وفي عبارة ابن القيم بيان للآثار العظيمة للذكر.
وقد ذكر (٧) آثار عظيمة نافعة فتأملها


#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(مناسبة لطيفة)
لماذا تغفر ذنوب من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة ولو كانت مثل زبد البحر ؟

الجواب:
لأن قوله: «سبحان الله وبحمده»
تنزيه لله عز وجل من كل سوء، ومن كل ما لا يجوز عليه، فكانت منزهة لقائلها من خطاياه التي تجوز عليه وعلق به، فلما قال ما نزه الله عز وجل به عما لا يجوز عليه نزهه من خطاياه كلها التي تجوز عليه.
قاله ابن هبيرة.

قلت:
وهذا من معاني أنه تعالى شكور وكريم ورحيم وغفور.
فالحمد لله رب العالمين

#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«فوائد ولطائف في حديث التهليل 100 مرة»

قال النبي -ﷺ-:
«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر من ذلك» متفق عليه.

1- أخرجه البخاري في أبوب منها: «باب صفة إبليس وجنوده» لأنها حرز منه.

2- قوله «كانت له عدل عشر رقاب» معناه: أن ثوابها يعدل ثواب عتق عشر رقاب.

3- قوله: (حرزا)، بكسر الحاء المهملة، هو الموضع الحصين. أي فهذا الذكر حصن للمسلم من الشرور والأذى.

4- في حديث: «الشيطان يبيت على خياشيمه» ذكر الحافظ أنه يشمل كل انسان إلا من استخدم الأحراز الشرعية.

5- شرح مختصر لكلمة التوحيد لابن العربي:
قوله (لا إله إلا الله): نفي لكل إله سواه بجميع المعاني.
وقوله (وحده): تأكيد للنفي من كل وجه.
وقوله (لا شريك له): إشارة إلى نفي أن يكون هو جعله معينا أو ظهيرا كما كانت العرب تقول (لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك)
وقوله (له الملك): بيان أن له الخلق والتصريف والتكليف والهداية والإضلال والثواب والعقاب، والملك عبارة عما يتصرف في المخلوقات من القضايا والتدبيرات.
وقوله (وله الحمد):بيان بأن الخير بوجود ذلك كله راجع إليه والثناء فيه عائد عليه.
وقوله (وهو على كل شيء قدير): بيان لأن قدرته ليست فيما ظهر خاصة بل هو قادر على ما ظهر وما لم يظهر وعلى ما وجد وعلى ما لم يوجد.
القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص407)

6- ذكر ابن القيم أن كثرة ذكر الله من أنفع الحروز من الشيطان.

#فقه_حديث #فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)