هل يسن لمن أراد أن يغتسل للجمعة أن يغتسل كغسل الجنابة من حيث الكيفية؟
الجواب:
نعم هذا سنة من سنن غسل الجمعة.
قال النبي ﷺ :
«من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة…». متفق عليه.
فقوله: «غسل الجنابة»
أي غسلا كغسل الجنابة في الصفة.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الجواب:
نعم هذا سنة من سنن غسل الجمعة.
قال النبي ﷺ :
«من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة…». متفق عليه.
فقوله: «غسل الجنابة»
أي غسلا كغسل الجنابة في الصفة.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
إذا دخل وقت الصلاة على المرأة ثم حاضت قبل أن تصلي فهل يجب عليها القضاء إذا طهرت ؟
الأقرب:
أنه لا يجب القضاء، إلا إذا أخرت الصلاة حتى ضاق الوقت عن فعلها ثم نزل الحيض فهنا يجب القضاء إذا طهرت.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الأقرب:
أنه لا يجب القضاء، إلا إذا أخرت الصلاة حتى ضاق الوقت عن فعلها ثم نزل الحيض فهنا يجب القضاء إذا طهرت.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
إذا أراد المتوضئ أن يمسح على الجوربين فهل يمسح عليهما معاً، أو يبدأ بالرجل اليمنى أولا ثم اليسرى؟
فيه خلاف بين الفقهاء:
وأرجح الأقوال:
أنه يمسح عليهما معاً في وقتٍ واحد. وهو مذهب الحنفية والحنابلة.
لأن هذا ظاهر النصوص؛ إذ لو كان النبي ﷺ مسح على الرجل اليمنى أولا ثم اليسرى لنُقل لنا هذا؛ لأن الصحابة نقلوا لنا وضوء النبي ﷺ بالتفصيل فذكروا أنه كان يبدأ باليد اليمنى -بالنسبة للغسل- قبل اليسرى، فلو كان هذا موجودا في مسح الخفين أيضا لنقلوه لنا.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فيه خلاف بين الفقهاء:
وأرجح الأقوال:
أنه يمسح عليهما معاً في وقتٍ واحد. وهو مذهب الحنفية والحنابلة.
لأن هذا ظاهر النصوص؛ إذ لو كان النبي ﷺ مسح على الرجل اليمنى أولا ثم اليسرى لنُقل لنا هذا؛ لأن الصحابة نقلوا لنا وضوء النبي ﷺ بالتفصيل فذكروا أنه كان يبدأ باليد اليمنى -بالنسبة للغسل- قبل اليسرى، فلو كان هذا موجودا في مسح الخفين أيضا لنقلوه لنا.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
• لا يجزئ غسل الجمعة عن الوضوء.
سواء قلنا إن غسل الجمعة واجب أو مستحب.
•ومن باب أولى غسل النظافة أو الذي للتبرد لا يجزئ عن الوضوء.
وأما أثر ابن عمر: «وأي وضوء أتم من الغسل» فهو في غسل الجنابة ولفظه :
«وأي وضوء أتم من الغسل للجنب»
• لذلك نقول غسل الجنابة يجزئ عن الوضوء ولو بلا مضمضة واستنشاق.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
سواء قلنا إن غسل الجمعة واجب أو مستحب.
•ومن باب أولى غسل النظافة أو الذي للتبرد لا يجزئ عن الوضوء.
وأما أثر ابن عمر: «وأي وضوء أتم من الغسل» فهو في غسل الجنابة ولفظه :
«وأي وضوء أتم من الغسل للجنب»
• لذلك نقول غسل الجنابة يجزئ عن الوضوء ولو بلا مضمضة واستنشاق.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«الاغتسال بالماء الذي قُرأ فيه القرآن»
سأل مُهَنّا الإمامَ أحمد عن الاغتسال بالماء الذي قرأ فيه القرآن طلبا للشفاء:
فقال أحمد: (ما سمعتُ فيه بشيء).
قال الخلال – معلقاً – :
«إنما كره الغسل به؛ لأنَّ العادةَ أنَّ ماءَ الغسل يجري في البلاليع والحُشوشِ، فوجب أن يُنَزَّه ماءُ القرآن من ذلك، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء».
الآداب الشرعية (2/ 440)
قلت:
بناءً عليه إذا اغتسل به في مكان طاهر، وحفظه من الذهاب في البلاليع والحُشوشِ ونحوها...فلا بأس.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
سأل مُهَنّا الإمامَ أحمد عن الاغتسال بالماء الذي قرأ فيه القرآن طلبا للشفاء:
فقال أحمد: (ما سمعتُ فيه بشيء).
قال الخلال – معلقاً – :
«إنما كره الغسل به؛ لأنَّ العادةَ أنَّ ماءَ الغسل يجري في البلاليع والحُشوشِ، فوجب أن يُنَزَّه ماءُ القرآن من ذلك، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء».
الآداب الشرعية (2/ 440)
قلت:
بناءً عليه إذا اغتسل به في مكان طاهر، وحفظه من الذهاب في البلاليع والحُشوشِ ونحوها...فلا بأس.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
1-المرضى اللذين يعانون من إشكالات صحية تصيب الأظافر.
2-مثل «فطريات الأظافر» أو غيرها مما يضره الماء.
3-إذا صرف لهم الطبيب المختص « طلاء الأظافر» كعلاج لهم وهو يمنع وصول الماء.
4- فحكمه أن يتوضأ كالمعتاد، ويكفي جريان الماء على الطلاء للعذر، فإن تضرر بذلك فيمسح على الأظافر، فإن تضرر بالمسح أيضا تيمم عنه بعد نهاية الوضوء.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
2-مثل «فطريات الأظافر» أو غيرها مما يضره الماء.
3-إذا صرف لهم الطبيب المختص « طلاء الأظافر» كعلاج لهم وهو يمنع وصول الماء.
4- فحكمه أن يتوضأ كالمعتاد، ويكفي جريان الماء على الطلاء للعذر، فإن تضرر بذلك فيمسح على الأظافر، فإن تضرر بالمسح أيضا تيمم عنه بعد نهاية الوضوء.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(أنواع الرطوبات عند المرأة وحكم كل نوع)
«لاحظت من خلال أسئلة كثيرٍ من النساء أن كثيرا منهن لا تعرف الفرق بين أنواع الرطوبات وهذا توضيح لذلك»
(مني المرأة): ماء أصفر رقيق يخرج بعد غلبة الشهوة(رعشة الجماع) ويعقبه فتور. «يجب به الغسل»
أما (مذي المرأة) فهو: ماء رقيق يخرج عند الملاعبة أو التذكر ويميل للبياض ولا يعقبه فتور. «يجب غسله والوضوء ويكفي فيه النضح ــــ الرش ــــ لأن نجاسته مخففة»
أما (الإفراز المهبلي الطبيعي) : فقد يكون رقيقًا ذو اتساقٍ مائي أو ثخينًا ذو اتساقٍ لَزج، كما قد يكون صافيًا أو أبيضَ اللون وعادةً لا يُكون له أيُ رائحةٍ قوية. «لا يجب به شيء»
أما (الودي) : فهو ماء أبيض خاثر يخرج بعد البول غالباً وربما خرج قبله، ولا علاقة له بالشهوة.« حكمه حكم البول»
#فقه_الطهارة
كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
22/ربيع الأول / 1442
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
«لاحظت من خلال أسئلة كثيرٍ من النساء أن كثيرا منهن لا تعرف الفرق بين أنواع الرطوبات وهذا توضيح لذلك»
(مني المرأة): ماء أصفر رقيق يخرج بعد غلبة الشهوة(رعشة الجماع) ويعقبه فتور. «يجب به الغسل»
أما (مذي المرأة) فهو: ماء رقيق يخرج عند الملاعبة أو التذكر ويميل للبياض ولا يعقبه فتور. «يجب غسله والوضوء ويكفي فيه النضح ــــ الرش ــــ لأن نجاسته مخففة»
أما (الإفراز المهبلي الطبيعي) : فقد يكون رقيقًا ذو اتساقٍ مائي أو ثخينًا ذو اتساقٍ لَزج، كما قد يكون صافيًا أو أبيضَ اللون وعادةً لا يُكون له أيُ رائحةٍ قوية. «لا يجب به شيء»
أما (الودي) : فهو ماء أبيض خاثر يخرج بعد البول غالباً وربما خرج قبله، ولا علاقة له بالشهوة.« حكمه حكم البول»
#فقه_الطهارة
كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
22/ربيع الأول / 1442
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(حكم الطهارة للطواف)
الطهارة سنة مؤكدة في الطواف لا ينبغي تركه.
و من العلماء من يرى أن الطهارة شرط لصحة الطواف. والأقرب أنها سنة مؤكدة لكن لا ينبغي الاخلال بها.
فإذا أحدث أثناء الطواف فإن أتم طوافه صح طوافه.
وإن خرج وجدد طوافه فإنه يكمل من حيث انتهى
ولا يجب أن يبدأ الطواف من جديد.
#فقه_الطهارة #فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
الطهارة سنة مؤكدة في الطواف لا ينبغي تركه.
و من العلماء من يرى أن الطهارة شرط لصحة الطواف. والأقرب أنها سنة مؤكدة لكن لا ينبغي الاخلال بها.
فإذا أحدث أثناء الطواف فإن أتم طوافه صح طوافه.
وإن خرج وجدد طوافه فإنه يكمل من حيث انتهى
ولا يجب أن يبدأ الطواف من جديد.
#فقه_الطهارة #فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
لطيفة
فإن قيل: ما الحكمة في غسل الأعضاء المذكورة في الوضوء، دون غيرها؟
فالجواب: لأنها أسرع حركة للمخالفة من غيرها، فأمر بغسلها ظاهرًا، تنبيهًا على طهارتها باطنًا. ورتّب غسلها على ترتيب سرعة حركتها، فبدأ بالمضمضة؛ لأن اللسان أكثر الأعضاء حركة، وأسرعها مخالفة، فهو كثير العطب، قليل السلامة. ثم الأنف؛ ليتوب مما شمّه. ثم الوجه ليتوب مما نظر. ثم اليد لتتوب مما بَطَشت. ثم خصّ الرأس بالمسح؛ لأنه مجاور لما تقع منه المخالفة. ثم الأذن لتتوب مما سمعت. ثم الرجل لتتوب مما مشت. ثم أرشده بعد ذلك إلى تجديد الإيمان بالشهادتين. والله أعلم.
قاله العلامة اللبدي.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فإن قيل: ما الحكمة في غسل الأعضاء المذكورة في الوضوء، دون غيرها؟
فالجواب: لأنها أسرع حركة للمخالفة من غيرها، فأمر بغسلها ظاهرًا، تنبيهًا على طهارتها باطنًا. ورتّب غسلها على ترتيب سرعة حركتها، فبدأ بالمضمضة؛ لأن اللسان أكثر الأعضاء حركة، وأسرعها مخالفة، فهو كثير العطب، قليل السلامة. ثم الأنف؛ ليتوب مما شمّه. ثم الوجه ليتوب مما نظر. ثم اليد لتتوب مما بَطَشت. ثم خصّ الرأس بالمسح؛ لأنه مجاور لما تقع منه المخالفة. ثم الأذن لتتوب مما سمعت. ثم الرجل لتتوب مما مشت. ثم أرشده بعد ذلك إلى تجديد الإيمان بالشهادتين. والله أعلم.
قاله العلامة اللبدي.
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
إذا خرج المذي من الذكر فهل يجب غسل جميع الذكر والأنثيين، أو غسل المحل الذي أصابه المذي فقط من الذكر، أو غسل الذكر فقط؟
فيه عن الإمام أحمد ثلاث روايات:
إحداهن: يغسل ما أصابه فقط، اختارها الخلال وغيره
دليلها: أن الأصل وجوب غسل النجاسة فقط دون ما عداها كما في البول.
ولما في حديث سهل بن حنيف: «إنما يجزيك من ذلك الوضوء». وهو صريح في حصول الإجزاء بالوضوء.
والرواية الثانية: يجب غسل ما أصابه المذي، وما لم يصبه. يعني كامل الذكر.
لحديث علي: «توضأ واغسل ذكرك» متفق عليه
والرواية الثالثة: يغسل الذكر والأنثيين، اختارها أبو بكر، والقاضي، وجزم به صاحب الإرشاد، وناظم المفردات.
لرواية في حديث علي: «يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ» وهي رواية ضعيفة.
والراجح :
مذهب الجمهور أنه لا يجب إلَّا غسل المحل الذي أصابه المذي، ولا يجب تعميم غسل الذكر، ولا يجب غسل الأنثيين. إذا لا دليل عليه ولن يكون المذي أشد من البول.
كتبه
د. أحمد بن محمد الخليل
16/11/1445
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فيه عن الإمام أحمد ثلاث روايات:
إحداهن: يغسل ما أصابه فقط، اختارها الخلال وغيره
دليلها: أن الأصل وجوب غسل النجاسة فقط دون ما عداها كما في البول.
ولما في حديث سهل بن حنيف: «إنما يجزيك من ذلك الوضوء». وهو صريح في حصول الإجزاء بالوضوء.
والرواية الثانية: يجب غسل ما أصابه المذي، وما لم يصبه. يعني كامل الذكر.
لحديث علي: «توضأ واغسل ذكرك» متفق عليه
والرواية الثالثة: يغسل الذكر والأنثيين، اختارها أبو بكر، والقاضي، وجزم به صاحب الإرشاد، وناظم المفردات.
لرواية في حديث علي: «يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ» وهي رواية ضعيفة.
والراجح :
مذهب الجمهور أنه لا يجب إلَّا غسل المحل الذي أصابه المذي، ولا يجب تعميم غسل الذكر، ولا يجب غسل الأنثيين. إذا لا دليل عليه ولن يكون المذي أشد من البول.
كتبه
د. أحمد بن محمد الخليل
16/11/1445
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل يجب على المرأة نقض شعرها لغسل الحيض أو الجنابة ؟
أقرب الأقوال:
لا يجب نقضه في غُسل حيضٍ ولا جنابة، إذا كان الماء يصل إلى أصول شعرها من غير نقض، فإن لم يصل إلا بالنقض لزمها نقضه. (وهذا مذهب الجماهير من الفقهاء)
ينظر التفصيل في:
«التوضيح المقنع شرح الروض المربع» (457/1)
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
أقرب الأقوال:
لا يجب نقضه في غُسل حيضٍ ولا جنابة، إذا كان الماء يصل إلى أصول شعرها من غير نقض، فإن لم يصل إلا بالنقض لزمها نقضه. (وهذا مذهب الجماهير من الفقهاء)
ينظر التفصيل في:
«التوضيح المقنع شرح الروض المربع» (457/1)
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
(حكم مسِّ الصغيرِ للمصحَفِ بغيرِ طهارة لأجل التعلم أو الحفظ)
فيه خلاف:
القول الأول: يحرُمُ على الصغيرِ مسُّهُ بلا طهارةٍ؛ وهو المشهور مِن مذهبِ الحنابلة، وقول للشافعية.
دليلهم: عمومُ الأدلة؛ فإنها لم تفرق بين الصغير والكبير.
القول الثاني: يجوزُ، وهو مذهبُ الحنفية، والمالكية، والشافعية، وهو رواية عن أحمد.
دليلهم: أن فيه حَرَجًا على الصِّبْيان، وقد يؤدِّي لتركِ قراءةِ القرآنِ وحفظِهِ، ولأنهم ليسوا مكلَّفين.
الراجح:
لعل الأقرب مذهب الجمهور وهو جواز مس الصبي المميز للمصحف إذا كان بغرض التعلم؛ لأن في إلزام الصغير بالطهارة حرج ومشقة ظاهرة.
والقاعدة: «أن المشقة تجلب التيسير»
والأحوط بلا شك الحرص على أمره بالوضوء ما أمكن.
ينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع (1/417) ط. الثانية
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
فيه خلاف:
القول الأول: يحرُمُ على الصغيرِ مسُّهُ بلا طهارةٍ؛ وهو المشهور مِن مذهبِ الحنابلة، وقول للشافعية.
دليلهم: عمومُ الأدلة؛ فإنها لم تفرق بين الصغير والكبير.
القول الثاني: يجوزُ، وهو مذهبُ الحنفية، والمالكية، والشافعية، وهو رواية عن أحمد.
دليلهم: أن فيه حَرَجًا على الصِّبْيان، وقد يؤدِّي لتركِ قراءةِ القرآنِ وحفظِهِ، ولأنهم ليسوا مكلَّفين.
الراجح:
لعل الأقرب مذهب الجمهور وهو جواز مس الصبي المميز للمصحف إذا كان بغرض التعلم؛ لأن في إلزام الصغير بالطهارة حرج ومشقة ظاهرة.
والقاعدة: «أن المشقة تجلب التيسير»
والأحوط بلا شك الحرص على أمره بالوضوء ما أمكن.
ينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع (1/417) ط. الثانية
#فقه_الطهارة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)