في «حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات»


تأتي أحيانا عبارة: "وبخطه"، أو "وكتب على قوله"
وهذا من تلميذه الذي جرَّد الحاشية.

وقد أثبت المحقق عبارة: "وبخطه"، أو "وكتب على قوله" .

ويظهر لي أن الأولى عدم إثباتها.

لأن الحاشية كلها من نقل تلميذه فلا معنى لإفراد بعضها.
ولأنها توهم أنها من كلام الخلوتي نفسه فتكون العبارة لغيره.


#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(حاشية السفاريني)
على
(هداية الراغب)

فيها تحريرات وفوائد نافعة.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

معنى قول الفقهاء (مطلقا)

قال الشيخ الخلوتي: «الإطلاق إما أن يكون في مقابلة تقييد سابق أو لاحق».
حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (2/ 169)

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من تصرفات البخاري التي تدل على أنه يرى العموم في المسألة لا الخصوص
أن يستعمل كلمة: «وغيرها أو وغيره» في التبويب.

مثاله:
قال البخاري:
«باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها»

قال في فيض الباري (1/ 264):
«وقد استفدت من عادة البخاري أن الحديث إذا اشتمل على جزء مخصوص ويكون الحكم عاما عنده فيصنع البخاري هناك هكذا، ويضع لفظ «أو غيرها» دفعا لإيهام التخصيص وإفادة للتعميم ثم لا يخرج له دليلا فيما بعد»


#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«نيل المآرب بشرح دليل الطالب»

مليء بالزيادات في متن: «دليل الطالب»
وهي ليست في شيء من المتون المحققة، ولا الشروح الأخرى، مثل «فتح وهاب المآرب» أو «منار السبيل».

وهذا له عدة احتمالات:
-إما أن يكون عند الشارح «أي الشيخ التغلبي» نسخة فيها زيادات.
-أو يكون من الخطأ في قراءة مخطوط «نيل المآرب».
-أو يكون سبق قلم من الشارح «أي الشيخ التغلبي».


#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من عادات البخاري في صحيحه)

إذا كان في المسألة خلاف مشهور، ثم اقتصر البخاري على نقل قول واحد من الأقوال، فهذا يشير لاختياره لهذا القول.

مثاله:
قال البخاري:
باب قوله: {أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون}
ثم قال: «وقال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل: إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما؛ تفطران، ثم تقضيان».

فاقتصاره على قول الحسن وإبراهيم مشعر باختياره له.


#المناهج_البحثية #عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(من عادات البخاري في صحيحه)

«من أجمل ما قرأت في بيان منهج البخاري»

لماذا يستنبط البخاري فوائد دقيقة من الحديث مع إمكانية معرفتها بطريق يسير؟

ما كيفية استنباط البخاري هذه الفوائد الدقيقة من الأحاديث؟

فيما يلي بيان ذلك من خلال نموذج.

قال البخاري:
(باب إنشاد الشعر في المسجد)

ثم ذكر فيه حديث أبي سلمة: «أنه سمع حسان بن ثابت يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ اللهم أيده بروح القدس؛ قال أبو هريرة: نعم!»

قال ابن المنير:
ليس في هذا الحديث أنه أنشد في المسجد، وإن كان مثبتا في غير هذا الطريق، وقد ذكره البخاري في كتابه في غير هذا. قال: مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد. ثم ساق الحديث.

فإن قلت: لم عدل عن الطريق ‌المفهم للمقصود إلى ما لا يُفهمه مع الإمكان؟

قلت: كان البخاري لطيف الأخذ لفوائد الحديث، دقيق الفكرة فيها، وكان ربما عرض له الاستدلال على الترجمة بالحديث الواضح المطابق، فعدل إلى الأخذ من الإشارة والرمز به. وكان على الصواب في ذلك؛ لأن الحديث البين يستوي الناس في الأخذ منه. وإنما يتفاوتون في الاستنباط من الإشارات الخفيَّة.
ولم يكن مقصود البخاري كغيره يملأ الصحف بما سُبق إليه، وبما يعتمد في مثله على الأفهام العامة. وإنما كان مقصده فائدةً زائدةً.
ووجه الأخذ من هذا الطريق أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" ودعا له أن يؤيد بروح القدس، فدل على أن من الشعر حقا يؤمر به، ويتأهل صاحبه، لأن يكون مؤيدا في النطق به بالملائكة. وما كان هذا شأنه، فلا يتخيل ذو لب أنه يحرم في المسجد، لأن الذي يحرم في المسجد من الكلام إنما هو العبث والسفه، وما يعد في الباطل المنافي لما اتخذت له المساجد من الحق. فأما هذا النوع فإنه حقٌ، لفظه حسنٌ، ومعناه صدقٌ. فهذا وجه الأخذ. والله أعلم.
المتواري على أبواب البخاري (ص86)

اشتمل كلام ابن المنير على جواب الأسئلة وقد أجاد وأحسن رحمه الله.

#عن_الكتب #فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من أهم فوائد «قواعد ابن رجب» التمرين على كيفية تخريج «الفروع» على «القواعد»

من أمثلة ذلك:
قاعدة:
(إذا اجتمع للمضطر ‌محرَّمان، كلُّ واحدٍ منهما لا يباح بدون الضَّرورة، وجب تقديم أخفِّهما مفسدة، وأقلِّهما ضرراً؛ لأنَّ الزِّيادة لا ضرورة إليها؛ فلا تباح)

فإذا أردنا أن نوازن بين المفاسد من حيث الصنعة الفقهية فكيف نصنع ذلك

ذكر ابن رجب مثالا يوضح ذلك فقال:

«إذا وجد المحرِم صيداً وميتة؛ فإنَّه يأكل الميتة، نصَّ عليه أحمد؛ لأنَّ في أكل الصَّيد ثلاث جنايات: صيده، وذبحه، وأكله، وأكل الميتة فيها جناية واحدة»

وهذا من أهم مقاصد الكتاب
وأما الاشتغال بالترجيح بين الأقوال التي يذكرها فهو خروج عن مقصد الكتاب.

#عن_الكتب #قواعد_نافعة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(طبعة المغني الجديدة)

أرسل لي الشيخ كمال السالم نسخة من طليعة تحقيقه لكتاب «المغني» للموفق ابن قدامة.
وهي عبارة عن مجلدين، ويطبع باقيه تباعا.

وقد طالعت مقدمته المطولة، وطالعت صلب الكتاب.

وتبين لي ما يلي:

(1) تحقيقه للكتاب قد جاء في المرتبة العليا من حيث الضبط والإتقان والخدمة، مع العناية بالصنعة الفقهية عموماً، والحنبلية خصوصاً.

(3) تنوعت الخدمات العلمية النوعية المتميزة للكتاب، بما يصعب حصرها في هذه الأسطر. ولكن حسبي أن أشير إشارة سريعة لطيفة لها -لا تغني عن مراجعة الأصل- .

(4) بذل المحقق جهدا كبيرا في جمع النسخ الخطية ودراستها واختيار الأنسب منها.

(5) بذل المحقق -في سبيل تصحيح الكتاب- جهدا مضاعفا لا يقتصر فيه على النسخ الخطية
-فيراجع مصنفات الموفق الأخرى.
-بل يراجع المصنفات التي يأخذ منها الموفق.
-ويراجع كتب الأصحاب عموما.
-ويتأمل السياق الفقهي والمعنى.
ثم يرجح -بعد ذلك كله- بلا خروج عن النسخ الخطية مطلقاً.

وقد صحح بذلك أخطاء كثيرة في المطبوعات السابقة بعضها يخل بالمعنى.

(6) خدم المحقق مرويات أحمد خدمات كثيرة نوعية.

(7) خرّج الآثار -فضلا عن الأحاديث- وحكم عليها.

(8) خدم المحقق الكتاب خدمة مذهبية فائقة يطول ذكرها.

(9) بين المحقق الفرق بين لفظ الحديث في الكتاب ولفظه في كتب السنة عند الحاجة.

(10) خدم المحقق الكتاب -في باب الخلاف العالي- خدمة رائعة. فتحقق من نسبة الأقوال للفقهاء، وتحقق من المعتمد عند المتأخرين بالنسبة للمذاهب الأربعة، وعلق عند الحاجة. وهذه خدمة كان المغني بحاجة ماسة لها.

هذه إشارات سريعة وفي مقدمة المحقق بيان واضح، مع التمثيل والتدليل لكل ما يقول.

والحاصل:
أنها طبعة متميزة جدا وإن خرج الكتاب كله على هذا المنوال فهو إضافة مهمة للمكتبة الفقهية.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
٢٥ /٨ / ١٤٤٥

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

تحدث الحنابلة عما إذا كان:
«صريح الإقناع» يخالف «مفهوم المنتهى»

لكنهم لم يذكروا الحكم إذا كان:
«صريح الإقناع» يخالف «ظاهر المنتهى»

وقد يفهم من هذا أن «صريح وظاهر المنتهى» واحد عندهم.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَاّ بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ.


هذه -فقط- مقدمة ابن بطال لشرحه على صحيح البخاري الذي طبع في عشر مجلدات.

#عن_الكتب #عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(المناظرات الفقهية)
التي يذكرها الإمام الشافعي في "الأم" بينه وبين أحد علماء الحنفية

من أنفع ما يكون لتنمية الملكة الفقهية عند طالب العلم.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لماذا ألف ابن تيمية «الفتوى الحموية» ؟

بيّن ذلك ابن تيمية فقال:
« وأما أهل التأويل... والذين قصدنا الرد عليهم في هذه الفتيا هم هؤلاء»

فمقصود «ابن تيمية» في «الفتوى الحموية» الرد على ‌مأوِّلة ‌الصفات.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كتاب الغزالي : (شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل)
نفيس ومفيد ومهم لطلاب العلم عموماً وللمتخصصين في أصول الفقه خصوصاً.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«الكافي» لابن قدامة من أنفع المصنفات الفقهية.
من أغراض «الموفق» فيه تدريب الطالب على الموازنة بين الأدلة.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

لماذا سمى الكمال ابن الهمام كتابه «فتح القدير» بهذا الاسم؟

بيّن ذلك فقال:
«لما جاء بفضل الله ورحمته أكبر من قدري بما لا ينتسب بنسبة، علمت أنه من فتح جود القادر على كل شيء، فسميته ولله المنة (فتح القدير للعاجز الفقير) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
فتح القدير للكمال ابن الهمام (1/ 12)

قلت:
وما ذكره -رحمه الله- من أن الكتاب أكبر من قدره من أجمل ما رأيت في التواضع لله وإحالة الفضل الكامل له سبحانه والتبرأ المطلق من الحول والقوة.
وهو من أنفس أنوع الشكر لله.

#عن_الكتب
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)