#اضاءة🕯
#منزله_الادب_مدارج_السالكين
#والأدب_ثلاثة_أنواع :
🔺 أدب مع الله سبحانه
🔺. وأدب مع رسوله صلى الله عليه وسلم وشرعه .
🔺وأدب مع خلقه .
فالأدب مع الله ثلاثة أنواع :
#أحدها : صيانة معاملته أن يشوبها بنقيصة .
#الثاني : صيانة قلبه أن يلتفت إلى غيره .
#الثالث : صيانة إرادته أن تتعلق بما يمقتك عليه .
قال أبو علي الدقاق : العبد يصل بطاعة الله إلى الجنة ، ويصل بأدبه في طاعته إلى الله . وقال : رأيت من أراد أن يمد يده في الصلاة إلى أنفه فقبض على يده .
#وقال_ابن_عطاء : الأدب الوقوف مع المستحسنات . فقيل له : وما معناه ؟ فقال : أن تعامله سبحانه بالأدب سرا وعلنا . ثم أنشد :
إذا نطقت جاءت بكل ملاحة وإن سكتت جاءت بكل مليح
#وقال_أبو_علي : من صاحب الملوك بغير أدب أسلمه الجهل إلى القتل .
#وقال_يحيى_بن_معاذ : إذا ترك العارف أدبه مع معروفه ، فقد هلك مع الهالكين .
#وقال_أبو_علي : ترك الأدب يوجب الطرد . فمن أساء الأدب على البساط رد إلى الباب . ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب .
وقال يحيى بن معاذ : من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله .
#وقال ابن مبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .
#وسئل الحسن البصري رحمه الله عن أنفع الأدب ؟ فقال : التفقه في الدين . والزهد في الدنيا ، والمعرفة بما لله عليك .
#وقال_سهل : القوم استعانوا بالله على مراد الله . وصبروا لله على آداب الله .
[ ص: 357 ] وقال ابن المبارك : طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون .
#وقال : الأدب للعارف كالتوبة للمستأنف .
#وقال_أبو_حفص - لما قال له الجنيد : لقد أدبت أصحابك أدب السلاطين - فقال : حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن . فالأدب مع الله حسن الصحبة معه ، وبإيقاع الحركات الظاهرة والباطنة على مقتضى التعظيم والإجلال والحياء . كحال مجالس الملوك ومصاحبهم .
وقال أبو نصر السراج : الناس في الأدب على ثلاث طبقات .
🔺#أما_أهل_الدنيا : فأكبر آدابهم : في الفصاحة والبلاغة . وحفظ العلوم ، وأسمار الملوك ، وأشعار العرب .
🔺#وأما_أهل_الدين : فأكبر آدابهم : في طهارة القلوب ، ومراعاة الأسرار ، والوفاء بالعهود ، وحفظ الوقت ، وقلة الالتفات إلى الخواطر ، وحسن الأدب ، في مواقف الطلب ، وأوقات الحضور ، ومقامات القرب .
#وقال_سهل : من قهر نفسه بالأدب فهو يعبد الله بالإخلاص .
#وقال_عبد الله بن المبارك : قد أكثر الناس القول في الأدب ونحن نقول : إنه معرفة النفس ورعوناتها ، وتجنب تلك الرعونات .
#وقال_الشبلي : الانبساط بالقول مع الحق ترك الأدب .
#وقال_بعضهم : الحق سبحانه يقول : من ألزمته القيام مع أسمائي وصفاتي ألزمته الأدب ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي ألزمته العطب فاختر الأدب أو العطب .
ويشهد لهذا : أنه سبحانه لما كشف للجبل عن ذاته ساخ الجبل وتدكدك ولم يثبت على عظمة الذات .
[ ص: 358 ] وقال أبو عثمان : إذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب .
#وقال_النوري رحمه الله : من لم يتأدب للوقت فوقته مقت .
#وقال_ذو_النون : إذا خرج المريد عن استعمال الأدب : فإنه يرجع من حيث جاء .
#منزله_الادب_مدارج_السالكين
#ابن_قيم_الجوزية
#منزله_الادب_مدارج_السالكين
#والأدب_ثلاثة_أنواع :
🔺 أدب مع الله سبحانه
🔺. وأدب مع رسوله صلى الله عليه وسلم وشرعه .
🔺وأدب مع خلقه .
فالأدب مع الله ثلاثة أنواع :
#أحدها : صيانة معاملته أن يشوبها بنقيصة .
#الثاني : صيانة قلبه أن يلتفت إلى غيره .
#الثالث : صيانة إرادته أن تتعلق بما يمقتك عليه .
قال أبو علي الدقاق : العبد يصل بطاعة الله إلى الجنة ، ويصل بأدبه في طاعته إلى الله . وقال : رأيت من أراد أن يمد يده في الصلاة إلى أنفه فقبض على يده .
#وقال_ابن_عطاء : الأدب الوقوف مع المستحسنات . فقيل له : وما معناه ؟ فقال : أن تعامله سبحانه بالأدب سرا وعلنا . ثم أنشد :
إذا نطقت جاءت بكل ملاحة وإن سكتت جاءت بكل مليح
#وقال_أبو_علي : من صاحب الملوك بغير أدب أسلمه الجهل إلى القتل .
#وقال_يحيى_بن_معاذ : إذا ترك العارف أدبه مع معروفه ، فقد هلك مع الهالكين .
#وقال_أبو_علي : ترك الأدب يوجب الطرد . فمن أساء الأدب على البساط رد إلى الباب . ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب .
وقال يحيى بن معاذ : من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله .
#وقال ابن مبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .
#وسئل الحسن البصري رحمه الله عن أنفع الأدب ؟ فقال : التفقه في الدين . والزهد في الدنيا ، والمعرفة بما لله عليك .
#وقال_سهل : القوم استعانوا بالله على مراد الله . وصبروا لله على آداب الله .
[ ص: 357 ] وقال ابن المبارك : طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون .
#وقال : الأدب للعارف كالتوبة للمستأنف .
#وقال_أبو_حفص - لما قال له الجنيد : لقد أدبت أصحابك أدب السلاطين - فقال : حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن . فالأدب مع الله حسن الصحبة معه ، وبإيقاع الحركات الظاهرة والباطنة على مقتضى التعظيم والإجلال والحياء . كحال مجالس الملوك ومصاحبهم .
وقال أبو نصر السراج : الناس في الأدب على ثلاث طبقات .
🔺#أما_أهل_الدنيا : فأكبر آدابهم : في الفصاحة والبلاغة . وحفظ العلوم ، وأسمار الملوك ، وأشعار العرب .
🔺#وأما_أهل_الدين : فأكبر آدابهم : في طهارة القلوب ، ومراعاة الأسرار ، والوفاء بالعهود ، وحفظ الوقت ، وقلة الالتفات إلى الخواطر ، وحسن الأدب ، في مواقف الطلب ، وأوقات الحضور ، ومقامات القرب .
#وقال_سهل : من قهر نفسه بالأدب فهو يعبد الله بالإخلاص .
#وقال_عبد الله بن المبارك : قد أكثر الناس القول في الأدب ونحن نقول : إنه معرفة النفس ورعوناتها ، وتجنب تلك الرعونات .
#وقال_الشبلي : الانبساط بالقول مع الحق ترك الأدب .
#وقال_بعضهم : الحق سبحانه يقول : من ألزمته القيام مع أسمائي وصفاتي ألزمته الأدب ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي ألزمته العطب فاختر الأدب أو العطب .
ويشهد لهذا : أنه سبحانه لما كشف للجبل عن ذاته ساخ الجبل وتدكدك ولم يثبت على عظمة الذات .
[ ص: 358 ] وقال أبو عثمان : إذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب .
#وقال_النوري رحمه الله : من لم يتأدب للوقت فوقته مقت .
#وقال_ذو_النون : إذا خرج المريد عن استعمال الأدب : فإنه يرجع من حيث جاء .
#منزله_الادب_مدارج_السالكين
#ابن_قيم_الجوزية
3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921