...

ثم من أقبح جهلهم وظلمهم قولهم لنبيهم الآن جئت بالحق فإن أرادوا بذلك: أنك لم تأت بالحق قبل ذلك في أمر البقرة فتلك ردة وكفر ظاهر وإن أرادوا: أنك الآن بيت لنا البيان التام في تعيين البقرة المأمور بذبحها فذلك جهل ظاهر فإن البيان قد حصل بقوله إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة فإنه لا إجمال في الأمر ولا في الفعل ولا في المذبوح فقد جاء رسول الله بالحق من أول مرة

قال محمد بن جرير: وقد كان بعض من سلف يزعم أن القوم ارتدوا عن دينهم وكفروا بقولهم لموسى: الآن جئت بالحق وزعم أن ذلك نفي منهم أن يكون موسى عليه السلام أتاهم بالحق في أمر البقرة قبل ذلك وأن ذلك كفر منهم قال: وليس الأمر كما قال عندنا لأنهم قد أذعنوا بالطاعة بذبحها وإن كان قولهم الذي قالوا لموسى جهلا منهم وهفوة من هفواتهم"


#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

....

"#فصل
#ومن_تلاعبه_بهذه الأمة أيضا ما قصه الله تعالى #علينا من قصة أصحاب السبت حتى مسخهم قردة لما تحيلوا على استحلال محارم الله تعالى

ومعلوم أنهم كانوا يعصون الله تعالى بأكل الحرام واستباحة الفروج والحرام والدم الحرام وذلك أعظم إثما من مجرد العمل يوم السبت ولكن لما استحلوا محارم الله تعالى بأدنى الحيل وتلاعبوا بدينه وخادعوه مخادعة الصبيان ومسخوا دينه بالاحتيال مسخهم الله تعالى قردة وكان الله تعالى قد أباح لهم الصيد في كل أيام الأسبوع إلا يوما واحدا فلم يدعهم حرصهم وجشعهم حتى تعدوا إلى الصيد فيه وساعد القدر بأن عوقبوا بإمساك الحيتان عنهم في غير يوم السبت وإرسالها عليهم يوم السبت وهكذا يفعل الله سبحانه بمن تعرض لمحارمه فإنه يرسلها عليه بالقدر تزدلف إليه بأيها يبدأ فانظر ما فعل الحرص وما أوجب من الحرمان بالكلية ومن ههنا قيل: من طلبه كله فاته كله

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

..

"#فصل
#ومنها: #الإخبار_عن_قساوة_قلوب_هذه_الأمة_وغلظها وعدم تمكن الإيمان فيها قال عبد الصمد بن معقل عن وهب: كان ابن عباس يقول: إن القوم بعد أن أحي الله تعالى الميت فأخبرهم بقاتله أنكروا قتله وقالوا: والله ما قتلناه بعد أن رأوا الآيات والحق قال الله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة

#ومنها: مقابلة الظالم الباغي بنقيض قصده شرعا وقدرا فإن القاتل قصده ميراث المقتول ودفع القتل عن نفسه ففضحه الله تعالى وهتكه وحرمه ميراث المقتول

#ومنها: أن بني إسرائيل فتنوا بالبقرة مرتين من بين سائر الدواب ففتنوا بعبادة العجل وفتنوا بالأمر بذبح البقرة والبقر من أبلد الحيوان حتى ليضرب به المثل

#والظاهر: أن هذه القصة كانت بعد قصة العجل ففي الأمر بذبح البقرة تنبيه على أن هذا النوع من الحيوان الذي لا يمتنع من الذبح والحرث والسقي لا يصلح أن يكون إلها معبودا من دون الله تعالى وأنه إنما يصلح للذبح والحرث والسقى والعمل

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

"#فصل
#ومن_تلاعب_الشيطان بهم أيضا أنهم لما حرمت عليهم الشحوم أذابوها ثم باعوها وأكلوا ثمنها وهذا من عدم فقههم وفهمهم عن الله تعالى دينه فان ثمنها بدل منها فتحريمها تحريم لبدلها والمعاوضة عنها كما أن تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير يتناول تحريم أعيانها وأبدالها

ومن تلاعبه بهم أيضا: إتخاذ قبور أنبيائهم مساجد وقد لعنهم رسول الله ﷺ على ذلك ولعنته تتناول فعلهم

ومن تلاعبه بهم أيضا: أنهم كانوا يقتلون الأنبياء الذين لا تنال الهداية إلا على أيديهم ويتخذون أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله تعالى يحرمون عليهم ويحلون لهم فيأخذون بتحريمهم وتحليلهم ولا يلتفتون: هل ذلك التحريم والتحليل من عند الله تعالى أم لا

قال عدي بن حاتم: أتيت رسول الله ﷺ فسألته عن قوله: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله فقلت: يا رسول الله ما عبدوهم فقال: حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فأطاعوهم فكانت تلك عبادتهم إياهم رواه الترمذي وغيره
#وهذا من أعظم تلاعب الشيطان بالانسان: أن يقتل أو يقاتل من هداه على يديه ويتخذ من لم تضمن له عصمته ندا لله يحرم عليه ويحلل له

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

..
..

#ومن_تلاعبه_بهم: ما كان منهم في شأن زكريا ويحيى عليهما السلام وقتلهم لهما حتى سلط الله عليهم بختنصر وسنجاريب وجنودهما فنالوا منهم ما نالوه

#ثم كان منهم في شأن المسيح ورميه وأمه بالعظائم وهم يعلمون أنه رسول الله تعالى إليهم فكفروا به بغيا وعنادا وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه إليه وطهره منهم فأوقعوا القتل والصلب على شبهه وهم يظنون أنه رسول الله عيسى ﷺ فانتقم الله تعالى منهم ودمر عليهم أعظم تدمير وألزمهم كلهم حكم الكفر بتكذيبهم بالمسيح كما ألزم النصارى معهم حكم الكفر بتكذيبهم بمحمد ﷺ

#ولم يزل أمر اليهود بعد تكذيبهم بالمسيح وكفرهم به في سفال ونقص إلى أن قطعهم الله تعالى في الأرض أمما ومزقهم كل ممزق وسلبهم عزهم وملكهم فلم يقم لهم بعد ذلك ملك إلى أن بعث الله تعالى محمدا ﷺ فكفروا به وكذبوه فأتم عليهم غضبه ودمرهم غاية التدمير وألزمهم ذلا وصغارا لا يرفع عنهم إلى أن ينزل أخوه المسيح من السماء فيستأصل شأفتهم ويطهر الأرض منهم ومن عباد الصليب قال تعالى: بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

#فالغضب_الأول: بسبب كفرهم بالمسيح #والغضب_الثاني: بسبب كفرهم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهما

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

الفصل الاخير ⤵️⤵️

..

#فصل
#ومن_تلاعب_الشيطان_بهذه_الأمة أن ألقى إليهم أن الرب تعالى محجور عليه في نسخ الشرائع فحجروا عليه أن يفعل ما يشاء
ويحكم ما يريد وجعلوا هذه الشبهة الشيطانية ترسا لهم في جحد نبوة رسول الله محمد ﷺ وقرروا ذلك بأن النسخ يستلزم البداء وهو على الله تعالى محال
وقد أكذبهم الله تعالى في نص التوراة كما أكذبهم في القرآن قال الله تعالى: كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فائتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين
فتضمنت هذه الآيات بيان كذبهم صريحا في إبطال النسخ فإنه سبحانه وتعالى أخبر أن الطعام كله كان حلالا لبني إسرائيل قبل نزول التوراة سوى ما حرم إسرائيل على نفسه منه
ومعلوم أن بني إسرائيل كانوا على شريعة أبيهم اسرائيل وملته وأن الذي كان لهم حلالا إنما هو بإحلال الله تعالى له على لسان إسرائيل والأنبياء بعده إلى حين نزول التوراة ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من المآكل عليهم التي كانت حلالا لبني إسرائيل وهذا محض النسخ
وقوله تعالى: من قبل أن تنزل التوراة أي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة وهم يعلمون ذلك ثم قال تعالى: قل فائتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين هل تجدون فيها أن إسرائيل حرم على نفسه ما حرمته التوارة عليكم أم تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهي لحوم الإبل وألبانها خاصة وإذا كان إنما حرم هذا وحده وكان ما سواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراة كثيرا منه ظهر كذبكم وافتراؤكم في إنكار نسخ الشرائع والحجر على الله تعالى في نسخها

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

..

#فتأمل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله أكثر المفسرين وما وردوه
وهذا أولى من احتجاج كثير من أهل الكلام عليهم بأن التوراة حرمت أشياء كثيرة من المناكح والذبائح والأفعال والأقوال وذلك نسخ لحكم البراءة الأصلية فإن هذه المناظرة ضعيفة جدا فإن القوم لم ينكروا رفع البراءة الأصلية بالتحريم والإيجاب إذ هذا شأن كل الشرائع وإنما أنكروا تحريم ما أباحه الله تعالى فيجعله حراما أو تحليل ما كان حرمه فيجعله مباحا وأما رفع البراءة والاستصحاب فلم ينكره أحد من أهل الملل
#ثم يقال لهذه الأمة الغضبية: هل تقرون أنه كان قبل التوراة شريعة أم لا فهم لا ينكرون أن يكون قبل التوراة شريعة
فيقال لهم: فهل رفعت التوراة شيئا من أحكام تلك الشرائع المتقدمة أم لا
فإن قالوا: لم ترفع شيئا من أحكام تلك الشرائع فقد جاهروا بالكذب
والبهت وإن قالوا: قد رفعت بعض الشرائع المتقدمة فقد أقروا بالنسخ قطعا
وأيضا فيقال للأمة الغضبية: هل أنتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه السلام فإن قالوا: نعم قلنا: أليس في التوراة أن من مس عظم ميت أو وطيء قبرا أو حضر حضر ميتا عند موته فإنه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها إلا برماد البقرة التي كان الإمام الهاروني يحرقها فلا يمكنهم إنكار ذلك فيقال لهم: فهل أنتم اليوم على ذلك

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

..

#فإن قالوا: لا نقدر عليه فيقال لهم: لم جعلتم أن من مس العظم والقبر والميت طاهرا يصلح للصلاة والذي في كتابكم خلافه
فإن قالوا: لأنا عدمنا أسباب الطهارة وهي رماد البقرة وعدمنا الإمام المطهر المستغفر
فيقال لهم: فهل أغناكم عدمه عن فعله أو لم يغنكم
فإن قالوا: أغنانا عدمه عن فعله
قيل لهم: قد تبدل الحكم الشرعي من الوجوب إلى إسقاطه لمصلحة التعذر
فيقال: وكذلك يتبدل الحكم الشرعي بنسخه لمصلحة النسخ فإنكم إن بنيتم على اعتبار المصالح والمفاسد في الأحكام فلا ريب أن الشيء يكون مصلحة في وقت دون وقت وفي شريعة دون أخرى كما كان تزويج الأخ بالأخت مصلحة في شريعة آدم عليه السلام ثم صار مفسدة في سائر الشرائع وكذلك إباحة العمل يوم السبت كان مصلحة في شريعة إبراهيم عليه السلام ومن قبله وفي سائر الشرائع ثم صار مفسدة في شريعة موسى عليه السلام وأمثال ذلك كثيرة


#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

..
#وإن منعتم مراعاة المصالح في الأحكام ومنعتم تعليلها بها فالأمر حينئذ أظهر
فإنه سبحانه يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء والتحليل والتحريم تبع لمجرد مشيئته لا يسأل عما يفعل وإن قلتم: لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور الذي كان عليه أسلافنا فقد أقررتم بأنكم الأنجاس أبدا ولا سبيل لكم إلى حصول الطهارة
فإن قالوا: نعم الأمر كذلك
قيل لهم: فإذا كنتم أنجاسا على مقتضى أصولكم فما بالكم تعتزلون الحائض بعد انقطاع الحيض وارتفاعه سبعة أيام اعتزالا تخرجون فيه إلى حد لو أن أحدكم لمس ثوبه ثوب المرأة نجستموه مع ثوبه
فإن قلتم: ذلك من أحكام التوراة
قيل لكم: ليس في التوراة أن ذلك يراد به الطهارة فإذا كانت الطهارة قد تعذرت عندكم والنجاسة التي أنتم عليها لا ترتفع بالغسل فهي إذا أشد من نجاسة الحيض
ثم إنكم ترون أن الحائض طاهر إذا كانت من غير ملتكم ولا تنحسون من لمسها ولا الثوب الذي تلمسه فتخصيص هذا الأمر بطائفتكم ليس في التوراة
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن قيم الجوزيةمقدمة

#الامة_الغضيبة_وتلاعب_الشيطان_بها
........(#اليهود)
#اغاثة_الملهوف_من_مصائد_الشيطان
#الفصل_الثالث_عشر
#ابن_قيم_الجوزية

#تم_بحمدالله

🍃🍃

#فصل_منزلة_الفرار


قال الله تعالى ففروا إلى الله وحقيقة الفرار : الهرب من شيء إلى شيء ، وهو نوعان : فرار السعداء ، وفرار الأشقياء .

[ ص: 467

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃
#ففرار_السعداء : الفرار إلى الله عز وجل ، #وفرار_الأشقياء : الفرار منه لا إليه .

وأما الفرار منه إليه ففرار أوليائه ، قال ابن عباس في قوله تعالى ففروا إلى الله : فروا منه إليه ، واعملوا بطاعته ، وقال سهل بن عبد الله : فروا مما سوى الله إلى الله ، وقال آخرون : اهربوا من عذاب الله إلى ثوابه بالإيمان والطاعة .

#وقال_صاحب_المنازل : هو الهرب مما لم يكن إلى من لم يزل ، وهو على ثلاث درجات : فرار العامة من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا ، ومن الكسل إلى التشمير جدا وعزما ، ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء .

يريد ب " ما لم يكن " الخلق ، وب " ما لم يزل " الحق .

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

#وقوله : فرار العامة من الجهل إلى العلم عقدا وسعيا .

#الجهل_نوعان :
🔺عدم العلم بالحق النافع
🔺وعدم العمل بموجبه ومقتضاه

، فكلاهما جهل لغة وعرفا وشرعا وحقيقة ، قال موسى أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين لما قال له قومه أتتخذنا هزوا أي من المستهزئين ، وقال يوسف الصديق وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين أي من مرتكبي ما حرمت عليهم ، وقال تعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة قال قتادة : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ما عصي الله به فهو جهالة ، وقال غيره : أجمع الصحابة أن كل من عصى الله فهو جاهل

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

، وقال الشاعر :

ألا لا يجهلن أحد علينا
  فنجهل فوق جهل الجاهلينا

وسمي عدم مراعاة العلم جهلا ، إما لأنه لم ينتفع به ، فنزل منزلة الجهل ، وإما لجهله بسوء ما تجني عواقب فعله .

فالفرار المذكور هو الفرار من الجهلين : من الجهل بالعلم إلى تحصيله ، اعتقادا ومعرفة وبصيرة ، ومن جهل العمل إلى السعي النافع ، والعمل الصالح قصدا وسعيا .

[ ص: 468 ]
#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

#قوله : ومن الكسل إلى التشمير جدا وعزما .

أي يفر من إجابة داعي الكسل إلى داعي العمل والتشمير بالجد والاجتهاد .

والجد هاهنا هو صدق العمل ، وإخلاصه من شوائب الفتور ، ووعود التسويف والتهاون ، وهو تحت السين وسوف ، وعسى ، ولعل ، فهي أضر شيء على العبد ، وهي شجرة ثمرها الخسران والندامات .

والفرق بين الجد والعزم أن العزم صدق الإرادة واستجماعها ، والجد صدق العمل وبذل الجهد فيه ، وقد أمر الله سبحانه وتعالى بتلقي أوامره بالعزم والجد ، فقال خذوا ما آتيناكم بقوة وقال وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وقال يايحيى خذ الكتاب بقوة أي بجد واجتهاد وعزم ، لا كمن يأخذ ما أمر به بتردد وفتور

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃
#وقوله : ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاء .

يريد هروب العبد من ضيق صدره بالهموم والغموم والأحزان والمخاوف التي تعتريه في هذه الدار من جهة نفسه ، وما هو خارج عن نفسه مما يتعلق بأسباب مصالحه ، ومصالح من يتعلق به ، وما يتعلق بماله وبدنه وأهله وعدوه ، يهرب من ضيق صدره بذلك كله إلى سعة فضاء الثقة بالله تبارك وتعالى ، وصدق التوكل عليه ، وحسن الرجاء لجميل صنعه به ، وتوقع المرجو من لطفه وبره ، ومن أحسن كلام العامة قولهم : لا هم مع الله ، قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال الربيع بن خثيم : يجعل له مخرجا من كل ما ضاق على الناس ، وقال أبو العالية : مخرجا من كل شدة ، وهذا جامع لشدائد الدنيا والآخرة ، ومضايق الدنيا والآخرة ، فإن الله يجعل للمتقي من كل ما ضاق على الناس واشتد عليهم في الدنيا والآخرة مخرجا ، وقال الحسن : مخرجا مما نهاه عنه ، ومن يتوكل على الله فهو حسبه أي كافي من يثق به في نوائبه ومهماته ، يكفيه كل ما أهمه ، والحسب الكافي حسبنا الله كافينا الله .
[ ص: 469 ]

#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني

🍃🍃

.وكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء له ، صادق التوكل عليه ، فإن الله لا يخيب أمله فيه البتة ، فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل ، ولا يضيع عمل عامل ، وعبر عن الثقة وحسن الظن بالسعة ، فإنه لا أشرح للصدر ، ولا أوسع له بعد الإيمان من ثقته بالله ورجائه له وحسن ظنه به


#منازل_إياك_نعبد_وإياك_نستعين
#ابن_قيم_الجوزية
#مسائيات_الاسلام_ديني