#انتظرونا..غدا باذن الله تعالى

نكمل فصول المحنة وغدا
#الفصل_الثاني: الإمام أحمد والمأمون العباسي:

• حمل الإمام أحمد ومن معه من العلماء إلى دار السلطان، وأخذ إسحاق بن إبراهيم قائد الشرطة في امتحانهم، ....كونوا غدا بنفس الوقت.
لنتعرف على ثبوت هذا العالم   الرباني الذي ثبت وحده👌

#الفصل_الثاني: الإمام أحمد والمأمون العباسي:

• حمل الإمام أحمد ومن معه من العلماء إلى دار السلطان، وأخذ إسحاق بن إبراهيم قائد الشرطة في امتحانهم، ....كونوا بالقرب
.
لنتعرف على ثبوت هذا العالم   الرباني الذي ثبت وحده👌

#يتبع...

.

#الفصل_الثاني: #فضائل_العلم

لقد مدح الله سبحانه وتعالى العلم وأهله، وحثَ عباده على العلم والتزود منه وكذلك السنة المطهرة.

فالعلم من أفضل الأعمال الصالحة، وهو من أفضل وأجلَ العبادات، عبادات التطوع، لأنه نوع من الجهاد في سبيل الله، فإن دين الله عز وجل إنما قام بأمرين:


#ترياق_الصباح
#تعريف_العلم_وفضله_وحكم_طلبه
#ابن_عثيمين_رحمه_الله
#تقديم_الاسلام_ديني

#أحكام_الأضحية

#الفصل_الثاني : حكم.الأضحية.عن.الميت.tt

والأضحية عن الأموات ثلاثة أقسام:

1⃣ #الأول : أن يضحّي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء والأموات ، وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلّم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل.

2⃣ #الثاني : أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها، وأصل هذا قوله تعالى: { فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }.

3⃣ #الثالث : أن يضحي عن الأموات تبرعاً #مستقلين عن الأحياء فهذه جائزة ، وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه ، ولكن لا نرى أن تخصيص الميت بالأضحية من السنة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه ، فلم يضح عن عمه حمزة وهو من أعز أقاربه عنده ، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته، وهم ثلاث بنات متزوجات ، وثلاثة أبناء صغار ، ولا عن زوجته خديجة وهي من أحب نسائه إليه ، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته.

⁉️ونرى أيضاً من الخطأ ما يفعله بعض من الناس يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها (أضحية الحفرة) ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك معه في ثوابها أحد ، أو يضحون عن أمواتهم تبرعاً ، أو بمقتضى وصاياهم ولا يضحون عن أنفسهم وأهليهم ، ولو علموا أن الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء والأموات لما عدلوا عنه إلى عملهم ذلك.

📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة: http://iswy.co/e4baj

⤵️⤵️

#الفصل_الثاني

#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل


فالتأويل الصحيح هو القسمان الأولان وهما حقيقة المعنى وما يؤول إليه في الخارج أو تفسيره وبيان معناه وهذا التأويل يعم المحكم والمتشابه والأمر والخبر.

قال جابر بن عبد الله في حديث حجة الوداع ورسول الله ﷺ بين أظهرنا ينزل عليه القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل به من شيء عملنا به فعلمه بتأويله هو علمه بتفسيره وما يدل عليه وعمله به هو تأويل ما أمر به ونهى عنه.

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

⤵️⤵️
👈ودخل رسول الله ﷺ مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة آخذ بخطام ناقته وهو يقول:

خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله
يا رب إني مؤمن بقيله أعرف حق الله في قبوله
نحن قتلناكم على تأويله كما قتلناكم على تنزيله
ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله

👈قال ابن هشام نحن قتلناكم على تأويله إلى آخر الأبيات لعمار بن ياسر في غير هذا اليوم والدليل على ذلك أن ابن رواحة إنما أراد المشركين والمشركون لم يقروا بالتنزيل وإنما يقاتل على التأويل من أقر بالتنزيل.

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

⤵️⤵️

وهذا لا يلزم إن صح الشعر عن ابن رواحة لأن المراد بقتالهم على التأويل هو تأويل قوله تعالى { لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ } [1] وكان دخولهم المسجد الحرام عام القضية آمنين هو تأويل هذه الرؤيا التي رآها رسول الله ﷺ وأنزلها الله في كتابه ويدل عليه أن الشعر إنما يناسب خطاب الكفار بقي أن يقال فلم يكن هناك قتال حتى يقول نحن قتلناكم فيقال هذا تخويف وتهديد أي إن قاتلتمونا قاتلناكم وقتلناكم على التأويل والتنزيل وعلى التقديرين فليس المراد بالتأويل صرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه.

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

⤵️⤵️

ومن هذا قول الزهري وقعت الفتنة وأصحاب محمد متوافرون فأجمعوا أن كل مال أو دم أصيب بتأويل القرآن فهو هدر أنزلوهم منزلة أهل الجاهلية أي إن القبيلتين في الفتنة إنما اقتتلوا على تأويل القرآن وهو تفسيره وما ظهر لكل طائفة منه حتى دعاهم إلى القتال فأهل الجمل وصفين إنما اقتتلوا على تأويل القرآن وهؤلاء يحتجون به وهؤلاء يحتجون به نعم التأويل الباطل تأويل أهل الشام قوله لعمار "تقتلك الفئة الباغية " فقالوا نحن لم نقتله إنما قتله من جاء به حتى أوقعه بين رماحنا فهذا هو التأويل الباطل المخالف لحقيقة اللفظ وظاهره فإن الذي قتله هو الذي باشر قتله لا من استنصر به ولهذا رد عليهم من هو أولى بالحق والحقيقة منهم فقالوا فيكون رسول الله ﷺ وأصحابه هم الذين قتلوا حمزة والشهداء معه لأنهم أتوا بهم حتى أوقعوهم تحت سيوف المشركين

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

⤵️⤵️
ومن هذا قول عروة بن الزبير لما روى حديث عائشة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر، فقيل له فما بال عائشة أتمت في السفر قال تأولت كما تأول عثمان وليس مراده أن عائشة وعثمان تأولا آية القصر على خلاف ظاهرها وإنما مراده أنهما تأولا دليلا قام عندهما اقتضى جواز الإتمام فعملا به فكان عملهما به هو تأويله فإن العمل بدليل الأمر هو تأويله كما كان رسول الله ﷺ يتأول قوله تعالى { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ } [2] بامتثاله بقوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فكأن عائشة وعثمان تأولا قوله { فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاة َ } [3] وإن إتمامها من إقامتها.

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

⤵️⤵️
وقيل تأولت عائشة أنها أم المؤمنين وأن أمهم حيث كانت فكأنها مقيمة بينهم وأن عثمان كان إمام المسلمين فحيث كان فهو منزله أو أنه كان قد عزم على الاستيطان بمنى أو أنه كان قد تأهل بها ومن تأهل بلد لم يثبت له حكم المسافر أو أن الأعراب كانوا قد كثروا في ذلك الموسم فأحب أن يعلمهم فرض الصلاة وأنه أربع أو غير ذلك من التأويلات التي ظناها أدلة مقيدة لمطلق القصر أو مخصصة لعمومه وإن كانت كلها ضعيفة والصواب هدي رسول الله ﷺ فإنه كان إمام المسلمين وعائشة أم المؤمنين في حياته وبعد وفاته وقد قصرت معه ولم يكن عثمان ليقيم بمكة وقد بلغه أن رسول الله ﷺ إنما رخص بها للمهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا والمسافر إذا تزوج في طريقه لم يثبت له حكم الإقامة بمجرد التزوج مالم يزمع الإقامة وقطع السفر.

#قراءة_في_كتاب
#الصواعق_المرسلة_
#في_الرد_على_الجهمية_والمعطلة 
#الفصل_الثاني
#وهو_انقسام_التأويل_إلى_صحيح_وباطل
#لابن_قيم_الجوزية
#تقديم_الاسلام_ديني

#الفصل_الثاني : حُكمُ.الصَّلاةِ.في.أوقاتِ.النَّهي.tt

#المبحث_الأول :

● حكم صلاة الفوائتُ من الفَرائِض في أوقاتِ النَّهي

👈 تُصلَّى الفوائتُ من الفرائضِ في جميعِ أوقاتِ النَّهي ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولُ بعضِ السَّلفِ ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، وإسحاقُ وأبي ثورٍ.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا أَدْرَك أحدُكم سجدةً من صلاة العصرِ ، قبل أنْ تَغرُب الشَّمسُ ، فليتمَّ صلاتَه ، وإذا أدرك سجدةً من صلاةِ الصبح ، قبل أن تَطلُع الشمسُ ، فليتمَّ صلاتَه)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن نسِي صلاةً أو نام عنها ، فكفَّارتُها أن يُصلِّيها إذا ذكَرَها)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ليس في النومِ تفريطٌ ، إنما التفريطُ على مَن لم يصلِّ الصلاةَ حتى يجيءَ وقتُ الصلاةِ الأُخرى ، فمَن فعَل ذلك فلْيُصلِّها حين ينتبهُ لها)). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1309

#الفصل_الثاني : الإمامة

المبحث الأول :

ما.يُشْتَرَطُ.في.الإمامةِ.وما.لا.يُشْتَرَط.tt

أولا : #شروط_الإمامة 👇

1⃣ الإسلام.

2⃣ العقل.

3⃣ الذكورة.

#المسألة_الأولى : إمامةُ الخُنْثى للرِّجالِ.

#المسألة_الثانية : إمامة الخنثى للنِّساء.

4⃣ القُدرةُ على القِراءةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1371

#الفصل_الثاني : #الإمامة

● شروط_الإمامة

1⃣ #الإسلام :

👈 يُشترَطُ في الإمامِ أن يكون #مسلما ؛ فلا تصحُّ إمامةُ الكافرِ.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا كانوا ثلاثةً فلْيَؤمَّهم أحدُهم ، وأحقُّهم بالإمامةِ أَقرؤُهم )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ إمامةَ الكافرِ لا تصحُّ ؛ لأنَّه لا قِراءةَ له.

2⃣ لأنَّ الكافرَ ليس من أهلِ الصَّلاةِ.

3⃣ لأنَّ صلاته لا تصحُّ لنفسه ؛ فلا تصحُّ لغيره.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1371