🌴🌴🌴
👍 فائــــدة.عزيــــزة.tt
✍️من الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله
#السائل : لماذا يقول المصطفى عليه السلام : تُنكح المرأة لمالها و جمالها و حسبها ؟
#الشيخ : هو يتحدث عن الواقع ؛ ثم يعالج الواقع..
#السائل: ثم يأتي بالأفضل ...
#الشيخ: لا مش بالأفضل يأتي بالأمـر " فعليك بذات الدين تربت يداك " . يبين الواقع السيء ثم يعالجه بإصدار أمره الذي لا يجوز لنا أن نخالفه.
_
📚الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / سلسلة الهدى و النور / شريط (13).
🌴🌴🌴
👍 فائــــدة.عزيــــزة.tt
✍️من الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله
#السائل : لماذا يقول المصطفى عليه السلام : تُنكح المرأة لمالها و جمالها و حسبها ؟
#الشيخ : هو يتحدث عن الواقع ؛ ثم يعالج الواقع..
#السائل: ثم يأتي بالأفضل ...
#الشيخ: لا مش بالأفضل يأتي بالأمـر " فعليك بذات الدين تربت يداك " . يبين الواقع السيء ثم يعالجه بإصدار أمره الذي لا يجوز لنا أن نخالفه.
_
📚الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / سلسلة الهدى و النور / شريط (13).
🌴🌴🌴
هل تصلى تحية المسجد في المصلى الموجودة بدائرة عملي؟؟؟؟
#السائل
يقول هل للمصلى ركعتين تحية كتحية المسجد أم أنها خاصة للمسجد فقط وهل يعتبر المصلى يأخذ حكم المسجد كالبيع والشراء فيه أم أنه ليس كذلك ؟
#الشيخ ابن باز رحمه الله
ليس للمصلى حكم المساجد فلا تشرع الركعتان في دخوله ولا حرج في البيع والشراء فيه
لانه موضع للصلاة عند الحاجة ..وليس مسجدا فإنما المسجد من ُيعد للصلاة وقفا أما مصلى مؤقت يصلي فيه جماعة الدائرة او جماعة ........ فهذا لا يسمى مسجدا فلا حرج في البيع فيه والشراء وليس له تحية المسجد فإن التحية لما أُعد مسجدا وقفا لله عزوجل لإقامة الصلاة فيه
#السائل
يقول هل للمصلى ركعتين تحية كتحية المسجد أم أنها خاصة للمسجد فقط وهل يعتبر المصلى يأخذ حكم المسجد كالبيع والشراء فيه أم أنه ليس كذلك ؟
#الشيخ ابن باز رحمه الله
ليس للمصلى حكم المساجد فلا تشرع الركعتان في دخوله ولا حرج في البيع والشراء فيه
لانه موضع للصلاة عند الحاجة ..وليس مسجدا فإنما المسجد من ُيعد للصلاة وقفا أما مصلى مؤقت يصلي فيه جماعة الدائرة او جماعة ........ فهذا لا يسمى مسجدا فلا حرج في البيع فيه والشراء وليس له تحية المسجد فإن التحية لما أُعد مسجدا وقفا لله عزوجل لإقامة الصلاة فيه
📚📚📚
#فتاوى_ابن_عثيمين_في_العقيدة
حكم.تعليق.الإيمان.أو.الوعد.بالمشيئة.cc
#السؤال:
فضيلة الشيخ، ما رأيكم في قول القائل: أنا صائم -إن شاء الله- أو أنا مؤمن -إن شاء الله- وقوله كذلك: سوف آتيك غداً -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً؟
#الجواب:
👈 _ أما من قال: أنا صائم -إن شاء الله- أو أنا مؤمن -إن شاء الله- فإذا كان قصد بذلك التبرك بذكر المشيئة فلا بأس، ولا ينقص من إيمانه شيء، ولا من صيامه شيء، وكذلك إذا قصد بقوله: -إن شاء الله- التعليل يعني: أني صائم بمشيئة الله، أو أني مؤمن بمشيئة الله، فلا بأس أيضاً؛ لأن التعليل بالمشيئة ثابت حتى في الأمور المتيقنة، ألا ترى إلى قول الله -تعالى-:﴿ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ﴾[الفتح:27] مع أن هذا خبر مؤكد من الله، ومع هذا علق بالمشيئة، ألا ترى إلى قول من يزور المقابر: «وإنا إن شاء الله بكم لاحقون»، ومعلوم أن الإنسان سوف يلحق بكل تأكيد، لكن هذا من باب التعليل بالمشيئة. فإذا قصد التبرك فهذا جائز، أو التعليل بالمشيئة فهذا أيضاً جائز، أما-إن شاء الله- متردداً في ذلك فهو لم يؤمن ويعتبر كافراً؛ لأن الواجب الجزم بالإيمان، وكذلك أيضاً يقال في الصيام: إذا كان متردداً فإن صومه لا يصح، أما إذا ذكر ذلك على سبيل التبرك، أو على سبيل التعليل بالمشيئة فهذا لا بأس به.
#السائل: قوله: سوف آتيك غداً -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً؟
#الشيخ: هذا أيضاً لا ينبغي، بل لو شئت لقلت: إن هذا داخل في النهي﴿ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً ۞إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف:23-24] وهو إذا قال: -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً لم يستفد من قوله: -إن شاء الله- شيئاً، ما دام أنه جزم، وهذا من آداب الله -عز وجل- التي أدب بها العباد ألا يجزم الإنسان على شيء في المستقبل، لا يقل: سآتي غداً حتماً سيكون؛ لأن الأمر بيد الله، أما من أخبر عما في ضميره أنه عازم على الإتيان غداً فهنا لا يحتاج إلى ذكر المشيئة؛ لأنه يخبر عن أمر واقع، والإخبار عن أمر واقع لا يحتاج إلى القرن بالمشيئة، فإذا قال الإنسان: أتزورني غداً؟ قلت: نعم، تريد أن تخبر عما في نفسك من أنك عازم على الزيارة هذا لا بأس به؛ لأن العزم قد حصل، أما إذا قلت: نعم، يعني: تريد أن يتحقق هذا بالفعل فلا﴿ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً ۞إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف:23-24].
السائل: وقول شيخ الإسلام؟
الشيخ: شيخ الإسلام قصده تشجيع الجند على الإقدام.
#المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [76]
#العقيدة : #الإيمان بالله
#رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_076_22.mp3
#فتاوى_ابن_عثيمين_في_العقيدة
حكم.تعليق.الإيمان.أو.الوعد.بالمشيئة.cc
#السؤال:
فضيلة الشيخ، ما رأيكم في قول القائل: أنا صائم -إن شاء الله- أو أنا مؤمن -إن شاء الله- وقوله كذلك: سوف آتيك غداً -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً؟
#الجواب:
👈 _ أما من قال: أنا صائم -إن شاء الله- أو أنا مؤمن -إن شاء الله- فإذا كان قصد بذلك التبرك بذكر المشيئة فلا بأس، ولا ينقص من إيمانه شيء، ولا من صيامه شيء، وكذلك إذا قصد بقوله: -إن شاء الله- التعليل يعني: أني صائم بمشيئة الله، أو أني مؤمن بمشيئة الله، فلا بأس أيضاً؛ لأن التعليل بالمشيئة ثابت حتى في الأمور المتيقنة، ألا ترى إلى قول الله -تعالى-:﴿ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ﴾[الفتح:27] مع أن هذا خبر مؤكد من الله، ومع هذا علق بالمشيئة، ألا ترى إلى قول من يزور المقابر: «وإنا إن شاء الله بكم لاحقون»، ومعلوم أن الإنسان سوف يلحق بكل تأكيد، لكن هذا من باب التعليل بالمشيئة. فإذا قصد التبرك فهذا جائز، أو التعليل بالمشيئة فهذا أيضاً جائز، أما-إن شاء الله- متردداً في ذلك فهو لم يؤمن ويعتبر كافراً؛ لأن الواجب الجزم بالإيمان، وكذلك أيضاً يقال في الصيام: إذا كان متردداً فإن صومه لا يصح، أما إذا ذكر ذلك على سبيل التبرك، أو على سبيل التعليل بالمشيئة فهذا لا بأس به.
#السائل: قوله: سوف آتيك غداً -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً؟
#الشيخ: هذا أيضاً لا ينبغي، بل لو شئت لقلت: إن هذا داخل في النهي﴿ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً ۞إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف:23-24] وهو إذا قال: -إن شاء الله- تحقيقاً لا تعليقاً لم يستفد من قوله: -إن شاء الله- شيئاً، ما دام أنه جزم، وهذا من آداب الله -عز وجل- التي أدب بها العباد ألا يجزم الإنسان على شيء في المستقبل، لا يقل: سآتي غداً حتماً سيكون؛ لأن الأمر بيد الله، أما من أخبر عما في ضميره أنه عازم على الإتيان غداً فهنا لا يحتاج إلى ذكر المشيئة؛ لأنه يخبر عن أمر واقع، والإخبار عن أمر واقع لا يحتاج إلى القرن بالمشيئة، فإذا قال الإنسان: أتزورني غداً؟ قلت: نعم، تريد أن تخبر عما في نفسك من أنك عازم على الزيارة هذا لا بأس به؛ لأن العزم قد حصل، أما إذا قلت: نعم، يعني: تريد أن يتحقق هذا بالفعل فلا﴿ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً ۞إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الكهف:23-24].
السائل: وقول شيخ الإسلام؟
الشيخ: شيخ الإسلام قصده تشجيع الجند على الإقدام.
#المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [76]
#العقيدة : #الإيمان بالله
#رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_076_22.mp3
((#استراحة_الظهيرة))
#السائل_يسأل
#والشيخ_ابن_عثيمين_يجيب
#السؤال : من المعلوم أن مقاصد الشريعة الكلية تزكية النفوس، ولكن نرى بين أوساط الشباب وخاصة ما يطلق عليهم الدعاة إلى الله يعني : الموجهين للناس، يتعلم العلم الشرعي لا لتزكية النفس، وإنما ليماري به السفهاء، ويجاري به العلماء.
#الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
#السائل : فتكثر وتتغلغل الفتن بكل سهولة بين أوساط الشباب يا شيخ! فالتفرقة واقعة، وأهل الدين الذين يريدون النصر لدين الله والعلو له، يتذمرون من هذا الشيء، فما هو الحل الجذري لهذه المشكلة، إن الناس عندما تتأمل الواقع لا ترى فيها ديناً وإنما أي فتنة تتخللهم وتتغلغل فيهم، فما هو الواقع السليم الذي يجب أن يطبق حتى ترتفع هذه الظاهرة؟
#الجواب: الواقع السليم تقوى الله عز وجل، الذي يرفع هذا الأمر هو تقوى الله عز وجل، وأن يعلم المفتي أنه أجرؤ الناس على النار، كما جاء في الأثر: [ أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار]. وليعلم المفتي أنه يتكلم عن الله عز وجل، فليحذر أن يقول على الله ما لا يعلم،
لكن المشكل كما تفضلت : أن بعض الناس يريد أن يجاري العلماء، ويماري السفهاء، ويجعل لنفسه منصباً،وكما يقول العوام: (خالف تذكر) وهذه مشكلة، هذا عمله حابط وما تجر فتواه من مخالفة الشريعة فإثمه عليه.
والحمد لله -يا أخي- أنت في سعة في حِلّ، كان الصحابة يتدافعون الإفتاء حتى ترجع المسألة إلى الأول، وما بالنا نتعجل السيادة، إن أراد الله أن تكون إماماً للمسلمين أو للمتقين سيحصل لك، لكن ثق بأنك لن تكون إماماً للمتقين وأنت تقول على الله ما لا تعلم، أو تسلك بنيات الطريق لتذكر، ويقال: قال فلان .. قال فلان.
فما أرى حلاً لهذا إلا تقوى الله عز وجل، ويعلم الإنسان أن أي كلمة تصدر منه فهي مكتوبة، وأي كلمة يكون بها ضرر الناس فهو مسئول عنها وعليه إثمها وإثم من اتبعها.
#السائل: نتيجة هذا الأمر يا شيخ! أن هناك في بعض الإخوان والجماعات الدعوية لا يوجد لديهم كفاية من العلم وكذا تجد منهم التحمس الزائد عن حده الذي يفسد الأمر من أصله، وبعضهم مقصر جداً، وكل ذلك ناتج عن بعض الموجهين أو التمسك بفتاوى من غير أمر يقتضي هذا التمسك، تأتي فتوى على عاتقها فتتمسك بها هذه الجماعات وأخرى تنبذها وهكذا يا شيخ! فما هو الحل؟
#الشيخ: كما قلت لك يا أخي! الحل التقوى.
#السائل: من الناحية العلمية يا شيخ.
#الشيخ: حتى من الناحية العلمية، أما من ناحية الشباب الذين لا يتصدرون لهذا نقول: احذروا أنصاف العلماء،
قال شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: الفتوى الحموية يقال: ما أفسد الدنيا والدين إلا نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب. فنصف المتكلم أفسد الأديان، ونصف الفقيه أفسد البلدان، ونصف النحوي أفسد اللسان، ونصف الطبيب أهلك الأبدان،
وهذا صحيح يجب أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم أيضاً ويقال: الحمد الله عندكم علماء راسخون اسألوهم. ولهذا قال بعض السلف : [إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم]. ثم إن بعض المتحمسين لو فكرت في أحوالهم لوجدت عندهم تقصيراً كثيراً في أمور كثيرة، وكم من نساء الآن يبكين ندماً حين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأ الناس معاملة لزوجاتهم، مع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) يحتج هذا المسكين يقول: الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن النساء عوان عندكم) والعواني: جمع عانية وهي الأسيرة، ولكن يقال: الرسول قال هذا حثاً على الرفق بهن، لا فتحاً لأبواب الاسترقاق لهن. إلى الله المشتكى يا إخوة! الله المستعان.
#سلسلة_لقاءات_الباب_المفتوح - ((للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله))
#استراحة_المساء
#تقديم_الاسلام_ديني
#السائل_يسأل
#والشيخ_ابن_عثيمين_يجيب
#السؤال : من المعلوم أن مقاصد الشريعة الكلية تزكية النفوس، ولكن نرى بين أوساط الشباب وخاصة ما يطلق عليهم الدعاة إلى الله يعني : الموجهين للناس، يتعلم العلم الشرعي لا لتزكية النفس، وإنما ليماري به السفهاء، ويجاري به العلماء.
#الشيخ : لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
#السائل : فتكثر وتتغلغل الفتن بكل سهولة بين أوساط الشباب يا شيخ! فالتفرقة واقعة، وأهل الدين الذين يريدون النصر لدين الله والعلو له، يتذمرون من هذا الشيء، فما هو الحل الجذري لهذه المشكلة، إن الناس عندما تتأمل الواقع لا ترى فيها ديناً وإنما أي فتنة تتخللهم وتتغلغل فيهم، فما هو الواقع السليم الذي يجب أن يطبق حتى ترتفع هذه الظاهرة؟
#الجواب: الواقع السليم تقوى الله عز وجل، الذي يرفع هذا الأمر هو تقوى الله عز وجل، وأن يعلم المفتي أنه أجرؤ الناس على النار، كما جاء في الأثر: [ أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار]. وليعلم المفتي أنه يتكلم عن الله عز وجل، فليحذر أن يقول على الله ما لا يعلم،
لكن المشكل كما تفضلت : أن بعض الناس يريد أن يجاري العلماء، ويماري السفهاء، ويجعل لنفسه منصباً،وكما يقول العوام: (خالف تذكر) وهذه مشكلة، هذا عمله حابط وما تجر فتواه من مخالفة الشريعة فإثمه عليه.
والحمد لله -يا أخي- أنت في سعة في حِلّ، كان الصحابة يتدافعون الإفتاء حتى ترجع المسألة إلى الأول، وما بالنا نتعجل السيادة، إن أراد الله أن تكون إماماً للمسلمين أو للمتقين سيحصل لك، لكن ثق بأنك لن تكون إماماً للمتقين وأنت تقول على الله ما لا تعلم، أو تسلك بنيات الطريق لتذكر، ويقال: قال فلان .. قال فلان.
فما أرى حلاً لهذا إلا تقوى الله عز وجل، ويعلم الإنسان أن أي كلمة تصدر منه فهي مكتوبة، وأي كلمة يكون بها ضرر الناس فهو مسئول عنها وعليه إثمها وإثم من اتبعها.
#السائل: نتيجة هذا الأمر يا شيخ! أن هناك في بعض الإخوان والجماعات الدعوية لا يوجد لديهم كفاية من العلم وكذا تجد منهم التحمس الزائد عن حده الذي يفسد الأمر من أصله، وبعضهم مقصر جداً، وكل ذلك ناتج عن بعض الموجهين أو التمسك بفتاوى من غير أمر يقتضي هذا التمسك، تأتي فتوى على عاتقها فتتمسك بها هذه الجماعات وأخرى تنبذها وهكذا يا شيخ! فما هو الحل؟
#الشيخ: كما قلت لك يا أخي! الحل التقوى.
#السائل: من الناحية العلمية يا شيخ.
#الشيخ: حتى من الناحية العلمية، أما من ناحية الشباب الذين لا يتصدرون لهذا نقول: احذروا أنصاف العلماء،
قال شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: الفتوى الحموية يقال: ما أفسد الدنيا والدين إلا نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب. فنصف المتكلم أفسد الأديان، ونصف الفقيه أفسد البلدان، ونصف النحوي أفسد اللسان، ونصف الطبيب أهلك الأبدان،
وهذا صحيح يجب أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم أيضاً ويقال: الحمد الله عندكم علماء راسخون اسألوهم. ولهذا قال بعض السلف : [إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم]. ثم إن بعض المتحمسين لو فكرت في أحوالهم لوجدت عندهم تقصيراً كثيراً في أمور كثيرة، وكم من نساء الآن يبكين ندماً حين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأ الناس معاملة لزوجاتهم، مع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) يحتج هذا المسكين يقول: الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن النساء عوان عندكم) والعواني: جمع عانية وهي الأسيرة، ولكن يقال: الرسول قال هذا حثاً على الرفق بهن، لا فتحاً لأبواب الاسترقاق لهن. إلى الله المشتكى يا إخوة! الله المستعان.
#سلسلة_لقاءات_الباب_المفتوح - ((للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله))
#استراحة_المساء
#تقديم_الاسلام_ديني
فاتته.صلوات.بسبب.عملية.جراحية.فكيف.يقضيها؟.tt
📩 #السؤال :
مريض وعمل له عملية جراحية ، وفاتته عدة فروض ، فهل يصليها جميعاً بعدما يشفى؟ أم يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر والمغرب مع المغرب ، وهكذا؟
📜 #الجواب :
يصليها #جميعاً في #آن_واحد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب ، وهكذا يجب على كل إنسان فاتته صلاة أن يصليها #جميعاً ولا يؤخرها.
📩 #السائل :
وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها ؛ لأنهم يرونها ويتراءى لهم أن الصلاة في وقتها يؤخر الظهر إلى الظهر ويجلس يوماً طويلاً لا يصلي.
📄 #الشيخ :
وهذا #خطأ ؛ لأن الفرائض #وقتها إذا ذُكرت لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «من نام عن صلاة نسيها فليصلها إذا ذكرها».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6642
📩 #السؤال :
مريض وعمل له عملية جراحية ، وفاتته عدة فروض ، فهل يصليها جميعاً بعدما يشفى؟ أم يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر والمغرب مع المغرب ، وهكذا؟
📜 #الجواب :
يصليها #جميعاً في #آن_واحد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب ، وهكذا يجب على كل إنسان فاتته صلاة أن يصليها #جميعاً ولا يؤخرها.
📩 #السائل :
وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها ؛ لأنهم يرونها ويتراءى لهم أن الصلاة في وقتها يؤخر الظهر إلى الظهر ويجلس يوماً طويلاً لا يصلي.
📄 #الشيخ :
وهذا #خطأ ؛ لأن الفرائض #وقتها إذا ذُكرت لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «من نام عن صلاة نسيها فليصلها إذا ذكرها».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6642
هل.يجوز.الوتر.بعد.صلاة.العشاء.مباشرة؟.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أوتر بعد العشاء مباشرة؟ وأيهما الأفضل في المسجد أو في البيت؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للإنسان أن يوتر بعد صلاة العشاء مباشرةً إذا كان لا يريد القيام من آخر الليل.
👈 أما إذا نوى أن يقوم من آخر الليل فليؤخر الوتر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا » ، وقوله : «من طمع أن يقوم من آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة» ، وذلك #أفضل ، فهذا التفصيل بالنسبة للوتر. الفقرة الثانية.
#السائل : يقول : هل الأفضل في المسجد أو في البيت؟
الشيخ : أما هل الأفضل في المسجد أو في البيت فنقول : جميع #النوافل الأفضل أن تكون في #البيت إلا ما شرع في المسجد ، كقيام الليل في رمضان في المسجد ، فمثلاً : سنة الظهر قبلها الأفضل أن تكون في البيت ، وسنة الظهر بعدها أن تكون في البيت ، وسنة الفجر قبلها أن تكون في البيت ، وسنة المغرب بعدها أن تكون في البيت ، وسنة العشاء بعدها أن تكون في البيت ، كل النوافل الأفضل أن تكون في البيت ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».
👈 #والحكمة من كون صلاة النافلة في البيت أفضل ، أن لا يجعل بيته مقبرة لا يصلى فيه ، والصلاة كلها بركة.
#ثانياً : أن يعود أهله على الصلاة ، ولذلك تجد الصبي إذا رأى والده يصلي ذهب ليصلي إلى جنبه ، يقوم معه ويركع معه ويسجد معه ويقعد معه ، وإن كان لا يقول شيئاً ولكن يقلد ، وهذه غنيمة أن تعود أهلك على الصلاة. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13072
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أوتر بعد العشاء مباشرة؟ وأيهما الأفضل في المسجد أو في البيت؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للإنسان أن يوتر بعد صلاة العشاء مباشرةً إذا كان لا يريد القيام من آخر الليل.
👈 أما إذا نوى أن يقوم من آخر الليل فليؤخر الوتر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا » ، وقوله : «من طمع أن يقوم من آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة» ، وذلك #أفضل ، فهذا التفصيل بالنسبة للوتر. الفقرة الثانية.
#السائل : يقول : هل الأفضل في المسجد أو في البيت؟
الشيخ : أما هل الأفضل في المسجد أو في البيت فنقول : جميع #النوافل الأفضل أن تكون في #البيت إلا ما شرع في المسجد ، كقيام الليل في رمضان في المسجد ، فمثلاً : سنة الظهر قبلها الأفضل أن تكون في البيت ، وسنة الظهر بعدها أن تكون في البيت ، وسنة الفجر قبلها أن تكون في البيت ، وسنة المغرب بعدها أن تكون في البيت ، وسنة العشاء بعدها أن تكون في البيت ، كل النوافل الأفضل أن تكون في البيت ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».
👈 #والحكمة من كون صلاة النافلة في البيت أفضل ، أن لا يجعل بيته مقبرة لا يصلى فيه ، والصلاة كلها بركة.
#ثانياً : أن يعود أهله على الصلاة ، ولذلك تجد الصبي إذا رأى والده يصلي ذهب ليصلي إلى جنبه ، يقوم معه ويركع معه ويسجد معه ويقعد معه ، وإن كان لا يقول شيئاً ولكن يقلد ، وهذه غنيمة أن تعود أهلك على الصلاة. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13072
فاتته.صلوات.بسبب.عملية.جراحية.فكيف.يقضيها؟.tt
📩 #السؤال :
مريض وعمل له عملية جراحية ، وفاتته عدة فروض ، فهل يصليها جميعاً بعدما يشفى؟ أم يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر والمغرب مع المغرب ، وهكذا؟
📜 #الجواب :
يصليها #جميعاً في #آن_واحد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب ، وهكذا يجب على كل إنسان فاتته صلاة أن يصليها #جميعاً ولا يؤخرها.
📩 #السائل :
وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها ؛ لأنهم يرونها ويتراءى لهم أن الصلاة في وقتها يؤخر الظهر إلى الظهر ويجلس يوماً طويلاً لا يصلي.
📄 #الشيخ :
وهذا #خطأ ؛ لأن الفرائض #وقتها إذا ذُكرت لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «من نام عن صلاة نسيها فليصلها إذا ذكرها».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6642
📩 #السؤال :
مريض وعمل له عملية جراحية ، وفاتته عدة فروض ، فهل يصليها جميعاً بعدما يشفى؟ أم يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر والمغرب مع المغرب ، وهكذا؟
📜 #الجواب :
يصليها #جميعاً في #آن_واحد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب ، وهكذا يجب على كل إنسان فاتته صلاة أن يصليها #جميعاً ولا يؤخرها.
📩 #السائل :
وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها ؛ لأنهم يرونها ويتراءى لهم أن الصلاة في وقتها يؤخر الظهر إلى الظهر ويجلس يوماً طويلاً لا يصلي.
📄 #الشيخ :
وهذا #خطأ ؛ لأن الفرائض #وقتها إذا ذُكرت لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «من نام عن صلاة نسيها فليصلها إذا ذكرها».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/6642
هل.يجوز.الوتر.بعد.صلاة.العشاء.مباشرة؟.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أوتر بعد العشاء مباشرة؟ وأيهما الأفضل في المسجد أو في البيت؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للإنسان أن يوتر بعد صلاة العشاء مباشرةً إذا كان لا يريد القيام من آخر الليل.
👈 أما إذا نوى أن يقوم من آخر الليل فليؤخر الوتر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا » ، وقوله : «من طمع أن يقوم من آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة» ، وذلك #أفضل ، فهذا التفصيل بالنسبة للوتر. الفقرة الثانية.
#السائل : يقول : هل الأفضل في المسجد أو في البيت؟
الشيخ : أما هل الأفضل في المسجد أو في البيت فنقول : جميع #النوافل الأفضل أن تكون في #البيت إلا ما شرع في المسجد ، كقيام الليل في رمضان في المسجد ، فمثلاً : سنة الظهر قبلها الأفضل أن تكون في البيت ، وسنة الظهر بعدها أن تكون في البيت ، وسنة الفجر قبلها أن تكون في البيت ، وسنة المغرب بعدها أن تكون في البيت ، وسنة العشاء بعدها أن تكون في البيت ، كل النوافل الأفضل أن تكون في البيت ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».
👈 #والحكمة من كون صلاة النافلة في البيت أفضل ، أن لا يجعل بيته مقبرة لا يصلى فيه ، والصلاة كلها بركة.
#ثانياً : أن يعود أهله على الصلاة ، ولذلك تجد الصبي إذا رأى والده يصلي ذهب ليصلي إلى جنبه ، يقوم معه ويركع معه ويسجد معه ويقعد معه ، وإن كان لا يقول شيئاً ولكن يقلد ، وهذه غنيمة أن تعود أهلك على الصلاة. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13072
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أوتر بعد العشاء مباشرة؟ وأيهما الأفضل في المسجد أو في البيت؟
📄 #الجواب :
الشيخ : نعم. #يجوز للإنسان أن يوتر بعد صلاة العشاء مباشرةً إذا كان لا يريد القيام من آخر الليل.
👈 أما إذا نوى أن يقوم من آخر الليل فليؤخر الوتر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا » ، وقوله : «من طمع أن يقوم من آخر الليل فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة» ، وذلك #أفضل ، فهذا التفصيل بالنسبة للوتر. الفقرة الثانية.
#السائل : يقول : هل الأفضل في المسجد أو في البيت؟
الشيخ : أما هل الأفضل في المسجد أو في البيت فنقول : جميع #النوافل الأفضل أن تكون في #البيت إلا ما شرع في المسجد ، كقيام الليل في رمضان في المسجد ، فمثلاً : سنة الظهر قبلها الأفضل أن تكون في البيت ، وسنة الظهر بعدها أن تكون في البيت ، وسنة الفجر قبلها أن تكون في البيت ، وسنة المغرب بعدها أن تكون في البيت ، وسنة العشاء بعدها أن تكون في البيت ، كل النوافل الأفضل أن تكون في البيت ؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».
👈 #والحكمة من كون صلاة النافلة في البيت أفضل ، أن لا يجعل بيته مقبرة لا يصلى فيه ، والصلاة كلها بركة.
#ثانياً : أن يعود أهله على الصلاة ، ولذلك تجد الصبي إذا رأى والده يصلي ذهب ليصلي إلى جنبه ، يقوم معه ويركع معه ويسجد معه ويقعد معه ، وإن كان لا يقول شيئاً ولكن يقلد ، وهذه غنيمة أن تعود أهلك على الصلاة. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/13072
#فتاوى
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / نور على الدرب
ماذا يقصد #بدعاء_المسألة #ودعاء_العبادة ؟
#السائل : قسم أهل العلم ، أن الدعاء ينقسم إلى قسمين : دعاء عبادة ودعاء مسألة ، ماذا يقصد بكل منهما ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً.
#الشيخ : يريد العلماء رحمهم الله بتقسيم الدعاء إلى قسمين : دعاء مسألة ودعاء عبادة ما ذكره الله تعالى في قوله : (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))
.
#فدعاء_المسألة : أن تسأل الله تعالى حاجاتك ، بأن تقول : رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني ، وما أشبه ذلك
.
#ودعاء_العبادة : أن تتعبد لله تبارك وتعالى بما شرع ، تصلي وتزكي وتصوم وتحج وتفعل الخير ، لأن هذا الذي يتعبد لله ما قصد إلا رضوان الله وثوابه ، فهو داع لله تعالى بلسان الحال لا بلسان المقال ، على أن بعض هذه العبادات التي يتعبد بها تتضمن دعاء المسألة كالصلاة مثلا ، ففي الصلاة يقول المصلي : اهدنا الصراط المستقيم ، وهذا دعاء مسألة ، ويقول : رب اغفر لي وهذا دعاء مسألة ، ويقول : السلام عليك أيها النبي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اللهم صل على محمد اللهم بارك على محمد، أعوذ بالله من عذاب جهنم ، وهذا كله دعاء مسألة .
فالفرق بينهما إذا أن دعاء المسألة أن يسأل الله تعالى شيئا مباشرة ، سواء سأله حصول مطلوب أو سأله النجاة من مرهوب .
ودعاء العبادة أن يتعبد لله تعالى بما شرع رجاء ثوابه جل وعلا وخوفا من عقابه ، هذا هو معنى تقسيم أهل العلم رحمهم الله .
وقد علمنا أن الدعاء نفسه عبادة كما تدل عليه الآية التي تلوتها وهي قوله تعالى : (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )) ولم يقل : عن دعائي ، وهذا يدل على أن الدعاء عبادة .
وقال الله تعالى : (( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )) ودعاء الله تعالى بأسمائه الحسنى يتضمن سؤاله بها مثل : يا غفور اغفر لي ، يا رحيم ارحمني ، ويتضمن التعبد لله تعالى بمقتضاه ، فإذ علمنا أنه غفور عملنا ما يكون سببا للمغفرة ، وإذا علمنا أنه رحيم عملنا ما يكون سببا للرحمة ، وإذا علمنا أنه رزاق عملنا ما يكون سببا للرزق وهلم جرا.
السائل : بارك الله فيكم.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / نور على الدرب
ماذا يقصد #بدعاء_المسألة #ودعاء_العبادة ؟
#السائل : قسم أهل العلم ، أن الدعاء ينقسم إلى قسمين : دعاء عبادة ودعاء مسألة ، ماذا يقصد بكل منهما ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً.
#الشيخ : يريد العلماء رحمهم الله بتقسيم الدعاء إلى قسمين : دعاء مسألة ودعاء عبادة ما ذكره الله تعالى في قوله : (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))
.
#فدعاء_المسألة : أن تسأل الله تعالى حاجاتك ، بأن تقول : رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني ، وما أشبه ذلك
.
#ودعاء_العبادة : أن تتعبد لله تبارك وتعالى بما شرع ، تصلي وتزكي وتصوم وتحج وتفعل الخير ، لأن هذا الذي يتعبد لله ما قصد إلا رضوان الله وثوابه ، فهو داع لله تعالى بلسان الحال لا بلسان المقال ، على أن بعض هذه العبادات التي يتعبد بها تتضمن دعاء المسألة كالصلاة مثلا ، ففي الصلاة يقول المصلي : اهدنا الصراط المستقيم ، وهذا دعاء مسألة ، ويقول : رب اغفر لي وهذا دعاء مسألة ، ويقول : السلام عليك أيها النبي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اللهم صل على محمد اللهم بارك على محمد، أعوذ بالله من عذاب جهنم ، وهذا كله دعاء مسألة .
فالفرق بينهما إذا أن دعاء المسألة أن يسأل الله تعالى شيئا مباشرة ، سواء سأله حصول مطلوب أو سأله النجاة من مرهوب .
ودعاء العبادة أن يتعبد لله تعالى بما شرع رجاء ثوابه جل وعلا وخوفا من عقابه ، هذا هو معنى تقسيم أهل العلم رحمهم الله .
وقد علمنا أن الدعاء نفسه عبادة كما تدل عليه الآية التي تلوتها وهي قوله تعالى : (( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )) ولم يقل : عن دعائي ، وهذا يدل على أن الدعاء عبادة .
وقال الله تعالى : (( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )) ودعاء الله تعالى بأسمائه الحسنى يتضمن سؤاله بها مثل : يا غفور اغفر لي ، يا رحيم ارحمني ، ويتضمن التعبد لله تعالى بمقتضاه ، فإذ علمنا أنه غفور عملنا ما يكون سببا للمغفرة ، وإذا علمنا أنه رحيم عملنا ما يكون سببا للرحمة ، وإذا علمنا أنه رزاق عملنا ما يكون سببا للرزق وهلم جرا.
السائل : بارك الله فيكم.