.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تبارك و تعالىٰ
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدِّب ولده : " ليكن أوّل ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي ، التي بَدْؤُها من الشيطان
وعاقبتُها سخطُ الرحمن
فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم :
أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللَّهج بها ، يُنبِتُ النفاقَ في القلب كما يَنْبُتُ العُشبُ على الماء " .
فالغناء يفسد القلب ، وإذا فسد القلب
هاج فيه النفاق .
وبا لجملة فإذا تأمَّل البصير حالَ أهل الغناء ، وحال أهل الذكر والقرآن ، تبيَّن له حذق الصحابة ومعرفتهم بأدواء القلوب وأدويتها ، وبالله التوفيق .
【 إغاثة اللهفان (٤٤٢/١) 】
.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تبارك و تعالىٰ
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدِّب ولده : " ليكن أوّل ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي ، التي بَدْؤُها من الشيطان
وعاقبتُها سخطُ الرحمن
فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم :
أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللَّهج بها ، يُنبِتُ النفاقَ في القلب كما يَنْبُتُ العُشبُ على الماء " .
فالغناء يفسد القلب ، وإذا فسد القلب
هاج فيه النفاق .
وبا لجملة فإذا تأمَّل البصير حالَ أهل الغناء ، وحال أهل الذكر والقرآن ، تبيَّن له حذق الصحابة ومعرفتهم بأدواء القلوب وأدويتها ، وبالله التوفيق .
【 إغاثة اللهفان (٤٤٢/١) 】
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مشروعية صيام الإثنين أو الخميس تبعاً لصيام أيام البيض
📩 #السؤال :
هذه رسالة من إحدى السائلات ، تقول فيها : أريد إفتائي في أمر من أمور ديني وجزاكم الله عني كل خير ، تقول : وهو أنني أصوم الأيام البيض من كل شهر ، وأحياناً يصادف صيام الإثنين أو يوم الإثنين أو يوم الخميس ، أي : اليوم الرابع مثلاً إذا ابتدأ صيامي بالجمعة والسبت والأحد ، هل يجوز لي أن أصوم اليوم الرابع إذا كان يوم الإثنين أو خميس ؟ تقول : أرجو من فضيلتكم أن تفتوني في ذلك وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#نعم ، إذا كنت تصومين أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت الصوم فلا بأس ، هذا يوم فاضل ، الإثنين والخميس يشرع صيامهما مستقلين ؛ لأن النبي عليه السلام كان يصومهما ويقول : إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.
👈 فإذا صمت أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت صومهما فهذا حسن ، فهما يومان عظيمان. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5423/مشروعية-صيام-الاثنين-أو-الخميس-تبعا-لصيام-أيام-البيض
📩 #السؤال :
هذه رسالة من إحدى السائلات ، تقول فيها : أريد إفتائي في أمر من أمور ديني وجزاكم الله عني كل خير ، تقول : وهو أنني أصوم الأيام البيض من كل شهر ، وأحياناً يصادف صيام الإثنين أو يوم الإثنين أو يوم الخميس ، أي : اليوم الرابع مثلاً إذا ابتدأ صيامي بالجمعة والسبت والأحد ، هل يجوز لي أن أصوم اليوم الرابع إذا كان يوم الإثنين أو خميس ؟ تقول : أرجو من فضيلتكم أن تفتوني في ذلك وفقكم الله.
📄 #الجواب :
#نعم ، إذا كنت تصومين أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت الصوم فلا بأس ، هذا يوم فاضل ، الإثنين والخميس يشرع صيامهما مستقلين ؛ لأن النبي عليه السلام كان يصومهما ويقول : إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.
👈 فإذا صمت أيام البيض وصادف اليوم السادس عشر يوم الإثنين أو الخميس وأحببت صومهما فهذا حسن ، فهما يومان عظيمان. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5423/مشروعية-صيام-الاثنين-أو-الخميس-تبعا-لصيام-أيام-البيض
🔴 ألا تكفي الاستعاذة من عذاب النار عن الاستعاذة من عذاب القبر؟
▪️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال"
رواه مسلم.
▪️قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▫️قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم» يعني بذلك عذاب النار، ثم قال: "ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال".
🔺فإن قال قائل: إذا أعيذ من عذاب جهنم ألا يعاذ من عذاب القبر؟
⏪ فالجواب: لا، قد يعذب في القبر بقدر ذنوبه، وتكون ذنوبه لا تحيط به، فلا يدخل النار.
⏪ فإن قال: أليس إذا وُقِي من عذاب القبر وُقِي من عذاب النار؟
⏪ قلنا: لا؛ لأنه قد يوقی من عذاب القبر، وتؤخر العقوبة له حتى يلقى الله عز وجل يوم القيامة.
📚 التعليق على صحيح مسلم(3/510).
▪️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال"
رواه مسلم.
▪️قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▫️قوله صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم» يعني بذلك عذاب النار، ثم قال: "ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال".
🔺فإن قال قائل: إذا أعيذ من عذاب جهنم ألا يعاذ من عذاب القبر؟
⏪ فالجواب: لا، قد يعذب في القبر بقدر ذنوبه، وتكون ذنوبه لا تحيط به، فلا يدخل النار.
⏪ فإن قال: أليس إذا وُقِي من عذاب القبر وُقِي من عذاب النار؟
⏪ قلنا: لا؛ لأنه قد يوقی من عذاب القبر، وتؤخر العقوبة له حتى يلقى الله عز وجل يوم القيامة.
📚 التعليق على صحيح مسلم(3/510).
.
مِن أعظم النِعم على العبد:
ذِكر الله له:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الغِنى بالحق تبارك وتعالى عن كل ما سواه، وهي أعلى درجات الغنى.
فأول هذه الدرجة أن تشهد ذِكر الله عز وجل إياك قبل ذِكرك له وأنه تعالى ذَكَرَك فيمن ذَكَرَه من مخلوقاته ابتداءً قبل وجودك وطاعتك وذِكْرِك، فقَدَّرَ خلقك ورزقك وعملك وإحسانه إليك
ونِعَمَه عليك حيث لم تكن شيئاً البتة.
وذَكَرَك سبحانه بالإسلام، فوفَّقك له، واختارك له دون مَن خذله
قال تعالى:
﴿هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبلُ﴾
[الحج: ٧٨]
فجعلك أهلاً لما لم تكن أهلاً له قطُّ
وإنما هو الذي أهَّلك بسابقِ ذِكْرِه فلولا ذِكْرُه لك بكل جميلٍ أولاكه
لم يكن لك إليه سبيلٌ.
ومَن الذي ذَكَرَك باليقظة
حتّى استيقظت، وغَيرُك في
رقدة الغفلة مع النُّوَّام؟
ومَن الذي ذَكَرَك سواه بالتوبة حتى وفّقك لها، وأوقعها في قلبك، وبعث دواعيك عليها، وأحيا عزماتك الصادقة عليها، حتى تُبت إليه وأقبلت عليه، فذُقت حلاوة
التوبة وبَردها ولذّتها؟
ومن الذي ذَكَرَك سواه بمحبته حتى هاجت من قلبك لواعِجُها وتوجَّهت نحوَه سبحانه ركائِبُها وعَمَر قلبك بمحبته بعد طول الخراب، وآنسك بقربه بعد طول الوحشة والاغتراب؟
ومَن تقرب إليك أولاً حتّى تقرّبت إليه، ثم أثابك على هذا التقرب تقرباً آخرَ، فصار التقرب منك محفوفاً بتقرُّبَينِ منه تعالى:
تقرّب قبله، وتقرّب بعده، والحب منك محفوفاً بحُبَّينِ منه: حبّ قبله
وحبّ بعده، والذكر منك محفوفاً بذكرين: ذكر قبله، وذكر بعده؟
فلولا سابق ذِكْرِه إياك لم يكن من ذلك كله شيءٌ، ولا وصل إلى قلبك ذرةٌ مما وصل إليه مِن معرفته وتوحيده، ومحبته، وخوفه ورجائه، والتوكل عليه، والإنابة إليه، والتقرب إليه.
فهذه كلها آثار ذكره لك.
طريق الهجرتين (ص ٨٣ - ٨٥).
مِن أعظم النِعم على العبد:
ذِكر الله له:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
الغِنى بالحق تبارك وتعالى عن كل ما سواه، وهي أعلى درجات الغنى.
فأول هذه الدرجة أن تشهد ذِكر الله عز وجل إياك قبل ذِكرك له وأنه تعالى ذَكَرَك فيمن ذَكَرَه من مخلوقاته ابتداءً قبل وجودك وطاعتك وذِكْرِك، فقَدَّرَ خلقك ورزقك وعملك وإحسانه إليك
ونِعَمَه عليك حيث لم تكن شيئاً البتة.
وذَكَرَك سبحانه بالإسلام، فوفَّقك له، واختارك له دون مَن خذله
قال تعالى:
﴿هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبلُ﴾
[الحج: ٧٨]
فجعلك أهلاً لما لم تكن أهلاً له قطُّ
وإنما هو الذي أهَّلك بسابقِ ذِكْرِه فلولا ذِكْرُه لك بكل جميلٍ أولاكه
لم يكن لك إليه سبيلٌ.
ومَن الذي ذَكَرَك باليقظة
حتّى استيقظت، وغَيرُك في
رقدة الغفلة مع النُّوَّام؟
ومَن الذي ذَكَرَك سواه بالتوبة حتى وفّقك لها، وأوقعها في قلبك، وبعث دواعيك عليها، وأحيا عزماتك الصادقة عليها، حتى تُبت إليه وأقبلت عليه، فذُقت حلاوة
التوبة وبَردها ولذّتها؟
ومن الذي ذَكَرَك سواه بمحبته حتى هاجت من قلبك لواعِجُها وتوجَّهت نحوَه سبحانه ركائِبُها وعَمَر قلبك بمحبته بعد طول الخراب، وآنسك بقربه بعد طول الوحشة والاغتراب؟
ومَن تقرب إليك أولاً حتّى تقرّبت إليه، ثم أثابك على هذا التقرب تقرباً آخرَ، فصار التقرب منك محفوفاً بتقرُّبَينِ منه تعالى:
تقرّب قبله، وتقرّب بعده، والحب منك محفوفاً بحُبَّينِ منه: حبّ قبله
وحبّ بعده، والذكر منك محفوفاً بذكرين: ذكر قبله، وذكر بعده؟
فلولا سابق ذِكْرِه إياك لم يكن من ذلك كله شيءٌ، ولا وصل إلى قلبك ذرةٌ مما وصل إليه مِن معرفته وتوحيده، ومحبته، وخوفه ورجائه، والتوكل عليه، والإنابة إليه، والتقرب إليه.
فهذه كلها آثار ذكره لك.
طريق الهجرتين (ص ٨٣ - ٨٥).
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
.
#حديث_اليوم
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كيفَ تَعْمَلُونَ
فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ
فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
كَانَتْ في النِّسَاءِ )
الراوي : أبو سعيد الخدري. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 2742.
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحَديثِ يُوصِي النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بحُسْنِ العَمَلِ في الدُّنيا، والمُداومَةِ على تَقْوَى اللهِ بها، والحَذَرِ مِن زَخْرَفتِها
والحَذَرِ مِنَ فِتنةِ النِّساءِ؛ فإنَّ أَوَّلَ فِتنةٍ وَقَعَتْ في بني إسرائيلَ كانتْ بِسَبَبِ النِّساءِ.
فإنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضرةٌ، حُلوةٌ في المَذاقِ خَضْرةٌ في المَرْأَى، والشَّيءُ إذا كان خَضِرًا حُلوًا فإنَّ العَينَ تَطلُبُه أَوَّلًا، ثُمَّ تَطلُبُه النَّفسُ ثانيًا
والشَّيءُ إذا اجتَمَعَ فيه طَلبُ العَيْنِ وطَلبُ النَّفسِ، فإنَّه يُوشِكُ للإنسانِ أنْ يَقَعَ فيه.
فالدُّنيا حُلوةٌ في مَذاقِها، خَضْرةٌ في مَرآها، فيَغْتَرُّ الإنسانُ بها ويَنْهَمِكُ فيها
ويَجعلُها أَكبَرَ هَمِّه.
ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بَيَّنَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى مُستَخْلِفُنا فيها فَيَنْظُرُ كيفَ نَعمَلُ؛ هل نقوم بطاعتِه
وننْهَى النَّفسَ عنِ الهَوَى، ونقوم بِما أَوجَبَ اللهُ علينا، ولا نغتَرُّ بالدُّنيا، أو أنَّ الأمرَ بالعَكْسِ؟ ولهذا قال:
( فاتَّقُوا الدُّنيا )
أي: قُوموا بِما أَمرَكم به، واتْرُكوا ما نَهاكُم عنه، ولا تَغُرَّنَّكم حَلاوَةُ الدُّنيا ونَضْرَتُها.
كما قال تَعالى:
{فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)
(لقمان: 33).
( وَاتَّقُوا النِّساءَ )
فَاحذَروا أن تَميلوا إلى النِّساءِ بِالحَرامِ
أو تَنْساقُوا وَراءَ النِّساءِ وفِتنَتِهنَّ
فإنَّ أَوَّلَ فِتنةِ بَني إسرائيلَ كانت
في النِّساءِ، فافْتَتَنُوا في النِّساءِ
، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
🌅 موعظة عظيمة نافعة ومؤثرة ومهمه :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
علية رحمات رب العالمين
#حديث_اليوم
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كيفَ تَعْمَلُونَ
فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ
فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
كَانَتْ في النِّسَاءِ )
الراوي : أبو سعيد الخدري. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 2742.
#شرح_الحديث :🍃
في هذا الحَديثِ يُوصِي النَّبيُّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بحُسْنِ العَمَلِ في الدُّنيا، والمُداومَةِ على تَقْوَى اللهِ بها، والحَذَرِ مِن زَخْرَفتِها
والحَذَرِ مِنَ فِتنةِ النِّساءِ؛ فإنَّ أَوَّلَ فِتنةٍ وَقَعَتْ في بني إسرائيلَ كانتْ بِسَبَبِ النِّساءِ.
فإنَّ الدُّنيا حُلوةٌ خَضرةٌ، حُلوةٌ في المَذاقِ خَضْرةٌ في المَرْأَى، والشَّيءُ إذا كان خَضِرًا حُلوًا فإنَّ العَينَ تَطلُبُه أَوَّلًا، ثُمَّ تَطلُبُه النَّفسُ ثانيًا
والشَّيءُ إذا اجتَمَعَ فيه طَلبُ العَيْنِ وطَلبُ النَّفسِ، فإنَّه يُوشِكُ للإنسانِ أنْ يَقَعَ فيه.
فالدُّنيا حُلوةٌ في مَذاقِها، خَضْرةٌ في مَرآها، فيَغْتَرُّ الإنسانُ بها ويَنْهَمِكُ فيها
ويَجعلُها أَكبَرَ هَمِّه.
ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
بَيَّنَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى مُستَخْلِفُنا فيها فَيَنْظُرُ كيفَ نَعمَلُ؛ هل نقوم بطاعتِه
وننْهَى النَّفسَ عنِ الهَوَى، ونقوم بِما أَوجَبَ اللهُ علينا، ولا نغتَرُّ بالدُّنيا، أو أنَّ الأمرَ بالعَكْسِ؟ ولهذا قال:
( فاتَّقُوا الدُّنيا )
أي: قُوموا بِما أَمرَكم به، واتْرُكوا ما نَهاكُم عنه، ولا تَغُرَّنَّكم حَلاوَةُ الدُّنيا ونَضْرَتُها.
كما قال تَعالى:
{فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)
(لقمان: 33).
( وَاتَّقُوا النِّساءَ )
فَاحذَروا أن تَميلوا إلى النِّساءِ بِالحَرامِ
أو تَنْساقُوا وَراءَ النِّساءِ وفِتنَتِهنَّ
فإنَّ أَوَّلَ فِتنةِ بَني إسرائيلَ كانت
في النِّساءِ، فافْتَتَنُوا في النِّساءِ
، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.
🌅 موعظة عظيمة نافعة ومؤثرة ومهمه :
🎙 لسماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين
علية رحمات رب العالمين
إدريس الهاشمي - سورة الفجر
قناة تلاوات خاشعة tvquran@
تلاوة خاشعة لسورة الفجر
بصوت القارئ إدريس الهاشمي
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم
بصوت القارئ إدريس الهاشمي
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم
.
[ الاختلاط بين الرجال والنساء
يُفسد الدُّنيا والدين ]
يقول الإمامُ العلامة ابنُ القيّم
رحمه الله تعالى :
«ولا رَيْبَ أنّ تَمْكِين النِّساءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصلُّ كلِّ بليةٍ وشر، وهو من أعظمِ أسباب نزول العقوبات العامة
كما أنّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سببٌ لكثرة الفواحش والزِّنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
ولما اختلط البغايا بعسكر موسى
وفشت فيهم الفاحشة، أرسلَ اللهُ تعالى عليهم الطاعون، فمات في يومٍ واحد سبعون ألفًا، والقصة مشهورة في كتب التفاسير.
فمن أعظمِ أسبابِ جلب الموتِ العام: كثرةُ الزِّنا، بسببِ تمكين النِّساء من اختلاطهنَّ بالرِّجال، والمشي بينهم متبرجات متجملات.
ولو عَلِمَ أولياءُ الأمرِ ما في ذلك من فسادِ الدُّنيا والرعية - قَبلَ الدِّين - لكانوا أشدَّ شيءٍ منْعًا لذلك
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا ظَهَرَ الزِّنا والرِّبا في قَرْيَةٍ
أذِنَ اللهُ بِهَلاكِها)».
[الطرق الحكمية (٧٢٤/٢)]
[ الاختلاط بين الرجال والنساء
يُفسد الدُّنيا والدين ]
يقول الإمامُ العلامة ابنُ القيّم
رحمه الله تعالى :
«ولا رَيْبَ أنّ تَمْكِين النِّساءِ من اختلاطهنَّ بالرِّجال أصلُّ كلِّ بليةٍ وشر، وهو من أعظمِ أسباب نزول العقوبات العامة
كما أنّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرِّجال بالنِّساءِ سببٌ لكثرة الفواحش والزِّنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة.
ولما اختلط البغايا بعسكر موسى
وفشت فيهم الفاحشة، أرسلَ اللهُ تعالى عليهم الطاعون، فمات في يومٍ واحد سبعون ألفًا، والقصة مشهورة في كتب التفاسير.
فمن أعظمِ أسبابِ جلب الموتِ العام: كثرةُ الزِّنا، بسببِ تمكين النِّساء من اختلاطهنَّ بالرِّجال، والمشي بينهم متبرجات متجملات.
ولو عَلِمَ أولياءُ الأمرِ ما في ذلك من فسادِ الدُّنيا والرعية - قَبلَ الدِّين - لكانوا أشدَّ شيءٍ منْعًا لذلك
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا ظَهَرَ الزِّنا والرِّبا في قَرْيَةٍ
أذِنَ اللهُ بِهَلاكِها)».
[الطرق الحكمية (٧٢٤/٢)]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#كن_نبراسا_يهتدي_به
وما من كــاتب إلا سيلقى..
.كتابته وإن فنيت يـــداه
فلا تكتب بحظك غير شيء..
..يسرك في القيامة أن تراه
قريبا ان شاءالله على قناة صبغة
https://t.me/algwere
وما من كــاتب إلا سيلقى..
.كتابته وإن فنيت يـــداه
فلا تكتب بحظك غير شيء..
..يسرك في القيامة أن تراه
قريبا ان شاءالله على قناة صبغة
https://t.me/algwere
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفسُ في الشرابِ ثلاثا ويقول : هو أَهنَأ ، وأبرَأ ، وأشفَى . قال أنس : وأنا أتنفسُ في الشرابِ ثلاثا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : البغوي
#المصدر : شرح السنة
خلاصة حكم المحدث : صحيح
#التخريج : أخرجه مسلم (2028)
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصْحابَه رضِيَ اللهُ عنهم آدابَ الطَّعامِ والشَّرابِ ، ونقَلَها الصَّحابةِ لِمَن بعدَهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أَنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه :
¤ "كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتنفَّسُ في الشَّرابِ ثلاثًا" ، أي : إنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كان لا يَشرَبُ في نَفَسٍ واحدٍ ، وإنَّما يَشرَبُ على ثلاثِ مرَّاتٍ ، وفي كُلِّ مرَّةٍ يتنفَّسُ خارجَ الإنَّاءِ ، ويقول :
¤ "هو أَهْنَأُ" ، أي : هو ألذُّ وأكْثَرُ مُوافقةً للشُّربِ ، مع أنَّ تلك الطَّريقةَ في الشُّربِ أكْثرُ إرواءً للشَّاربِ ، "وأَبْرَأُ ، وأَشْفى" ، أي : فيه سَلامةٌ ممَّا يُصيبُ الجِسمَ مِنَ الشُّربِ مرَّةً واحدةً ، وراحةٌ مِن أيِّ أذًى.
⚠️ والشُّرْبُ في نَفَسٍ واحدٍ غيرُ مَحْمودٍ عِندَ أهْلِ الطِّبِّ ، وربَّما آذَى الكَبِدَ.
¤ قال أنسٌ رضِيَ اللهُ عنه : "وأنا أتنفَّسُ في الشَّرابِ ثلاثًا" اقتداءً بفِعْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
#وفي_الحديث :
¤ بيانُ أنَّ التَّنفُّسَ يكونُ خارِجَ الإناءِ أثناءَ الشُّربِ.
¤ وفيه : بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ الكِرامِ على التأسِّي بأفعالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92543
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفسُ في الشرابِ ثلاثا ويقول : هو أَهنَأ ، وأبرَأ ، وأشفَى . قال أنس : وأنا أتنفسُ في الشرابِ ثلاثا.
#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : البغوي
#المصدر : شرح السنة
خلاصة حكم المحدث : صحيح
#التخريج : أخرجه مسلم (2028)
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصْحابَه رضِيَ اللهُ عنهم آدابَ الطَّعامِ والشَّرابِ ، ونقَلَها الصَّحابةِ لِمَن بعدَهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أَنَسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه :
¤ "كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتنفَّسُ في الشَّرابِ ثلاثًا" ، أي : إنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كان لا يَشرَبُ في نَفَسٍ واحدٍ ، وإنَّما يَشرَبُ على ثلاثِ مرَّاتٍ ، وفي كُلِّ مرَّةٍ يتنفَّسُ خارجَ الإنَّاءِ ، ويقول :
¤ "هو أَهْنَأُ" ، أي : هو ألذُّ وأكْثَرُ مُوافقةً للشُّربِ ، مع أنَّ تلك الطَّريقةَ في الشُّربِ أكْثرُ إرواءً للشَّاربِ ، "وأَبْرَأُ ، وأَشْفى" ، أي : فيه سَلامةٌ ممَّا يُصيبُ الجِسمَ مِنَ الشُّربِ مرَّةً واحدةً ، وراحةٌ مِن أيِّ أذًى.
⚠️ والشُّرْبُ في نَفَسٍ واحدٍ غيرُ مَحْمودٍ عِندَ أهْلِ الطِّبِّ ، وربَّما آذَى الكَبِدَ.
¤ قال أنسٌ رضِيَ اللهُ عنه : "وأنا أتنفَّسُ في الشَّرابِ ثلاثًا" اقتداءً بفِعْلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
#وفي_الحديث :
¤ بيانُ أنَّ التَّنفُّسَ يكونُ خارِجَ الإناءِ أثناءَ الشُّربِ.
¤ وفيه : بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ الكِرامِ على التأسِّي بأفعالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92543
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM