🌼🌼

🔺#ثالثًا: التبسم وطلاقة الوجه: من أسباب حصول المودة واستقرارها إطالة التبسم وطلاقة الوجه؛ لأنها دليل على الرضا والمحبة والسرور والفرح، وهذا الابتسامة الصغيرة توحي بمعان كثيرة ولفتات متتالية، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق» [رواه مسلم].

🔺#رابعًا: إذا استقر المقام بالزوج في مكانه سارعت إليه بالأخبار المفرحة والأنباء السارة تحكي له ما جرى لها وماذا حدث لها ليكون قطعة منها يعلم ما يجري في داره، وتؤانسه بما تعلم أنه يحب من الحديث، وتشجعه إذا تحدث وتثني على عمله مع تذكيره بالله -عز وجل- واحتساب الأجر جراء ما يحدث من منغصات ومكدرات، وهذا الحديث خال من الغيبة والنميمة والبهتان والكذب، وفيه من ذكر الله والثناء عليه والحمد له ما يجعله مجلس ذكر.

🔺#خامسًا: من تمام الاستقبال تمام الزينة وجمال المظهر ليتوافق مع جمال المخبر، هاهي تستقبل الزوج في أبهى حلة وأجمل ثوب وأنصع قلب، لقد تجملت له ومن أحق بالتجمل منه؟

🔺#سادسًا: الرحمة له والشفقة عليه: هاهو قد أتى متعبًا من يومه منهكًا من عمله فترحمه وترى توالي المتاعب فتشفق عليهوتعينه لقد نمت الألفة وزرعت بيدها دوحة الحب الصادقة فلا يرى له سكن سواها

#كتاب_وأصلحنا_له_زوجه
#عبدالملك_بن_قاسم
#تقديم_الإسلام_ديني

💎💎

#وللصدقات_ثمرات_في_الدنيا_والآخرة_فمن_ثمراتها :⤵️⤵️

#أولًا : إطفاء غضب الرب الذي نحن نلجأ إليه ونتضرع إليه، في أن يرفعه عنا بسبب ما اقترفته أيدينا من المعاصي .

#ثانيًا : دفع ميتة السوء : التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم «إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء» [أخرجه الترمذي رقم 664] .

#ثالثًا : إن منع الصدقات يزيل النعم، ويخرب الديار العامرة، كما ذكر الله في قصة أصحاب الجنة المذكورة في سورة القلم قال الله تعالى : "فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ" إلى قوله : "فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ" [القلم:23،24] .

#رابعًا : إن منع الزكاة والصدقات سبب لمنع القطر من السماء، قال صلى الله عليه وسلم: «ولا مَنَعوا الزكاةَ إلا حُبِسَ عنهم القطرُ» [ صحيح الجامع ] فالجزاء من جنس العمل، فإذا منع الأغنياء الضعفاء من حقوقهم في أموالهم، منع الله الرحمة والبركة من السماء، وأنه ليحكي واقعنا الذي نعيشه اليوم في كثرة طلب السقيا، ولا نسقى والمنع بسبب ذنوبنا ومعاصينا .

#خامسًا : أنها تطفئ عن أهلها حر القبور، كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إنَّ الصدقةَ لتُطفئُ عن أهلِها حرَّ القبورِ ، وإنما يستظلُّ المؤمنُ يومَ القيامةِ في ظِلِّ صدقتِه» [ السلسلة الصحيحة] .

#سادسًا : أنها العلاج الناجح لجميع الأمراض القلبية والبدنية ، قال صلى الله عليه وسلم «داووا مرضاكم بالصدقة» [صحيح الجامع] .

#فما أحوجنا جميعًا لهذا الثمرات – الصغير والكبير والآمر والمأمور، وبالأخص دفع الصدقات إلى من هم محتاجون إليها، بشراء ما يدفع كيد الأعداء عن بلادهم، كمثل الأقليات الإسلامية في جميع أنحاء المعمورة .

 
#من_أسباب_دفع_العقوبات :  #الصدقة "
#الدرس_السابع
#عبدالعزيز_المشيقح

💎💎

🔺#أولًا : إن شكر النعمة سبب للزيادة ، قال تعالى : "لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ"  [إبراهيم:7].

🔺#ثانيًا : أمره لرسله والمؤمنين بالشكر، والله لا يأمر إلا بالواجب المهم. قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا" [المؤمنون:51] .

وكذا أمره لعموم المؤمنين بالشكر ، قال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ" [البقرة:172] .

🔺#ثالثًا : تسميته لأنبيائه ورسله وعباده المؤمنين بالشاكرين قال تعالى عن نوح، عليه السلام : "إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا" [الإسراء:3] .

🔺#رابعًا : ثناء الله على إبراهيم، عليه السلام، بالشكر ، قال تعالى : "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" [النمل:120،121] .

🔺#خامسًا : طلب كثير من رسله وعباده المؤمنين الإعانة على الشكر، قال تعالى عن سليمان عليه السلام : "رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ" [النمل:19] .

🔺#سادسًا : أن الشكر مقترن بالأعمال الصالحة، ولا يسمى الإنسان شاكرًا إلا بالعمل قال تعالى : "اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا" [سبأ:13] .

🔺#سابعًا : إن الشاكرين هم القلة القليلة من الناس ، قال تعالى : "وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" [سبأ:13] .

🔺#ثامنًا : إن مصلحة الشاكر عائدة إلى نفسه ومجتمعه قال تعالى عن لقمان الحكيم : "وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ" [لقمان:12] .

🔺#تاسعا : أن عاقبة كفر النعم وعدم شكرها وخيمة، قد تؤدي إلى الهلاك والدمار العام ، قال تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ" [النمل:122] وكذلك ما قصه الله علينا من قصة سبأ .

🔺#عاشرًا : أن الشكر يؤدي إلى صرف العذاب ، قال تعالى : "مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا" [النساء:147] أي ما يصنع بعذابكم إن شكرتم نعمته، وآمنتم به وبرسوله، وكان الله شاكرًا للقليل على أعمالكم، عليمًا بنياتكم .

🔺#الحادي_عشر : يتمثل بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام :⤵️⤵️

#من_أسباب_دفع_العقوبات : 
  #شكر_النعم "
#الدرس_التاسع
#عبدالعزيز_المشيقح

💎💎
🔺#أولًا : اهتمامه صلى الله عليه وسلم بشكر النعمة حتى كان صلى الله عليه وسلم يدعو بعد كل صلاة بالإعانة عليه «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» .

🔺#ثانيًا : وصف من لا يشكر القليل بأنه لا يشكر الكثير، قال صلى الله عليه وسلم : «من لا يشكر القليل لا يشكر الكثير» [مسند الإمام احمد 5/244] .

🔺#ثالثا :  تعويد الناس شكر بعضهم لبعض على المعروف، تأديبًا لهم ليشكروا فاطر السموات والأرض ، قال صلى الله عليه وسلم : «من لا يشكر الناس لا يشكر الله» [صحيح الجامع رقم:3025] .

🔺#رابعًا : نسبة النعمة إلى موليها ومسديها، وهو الله سبحانه وتعالى، حيث إن النسبة لغيره كفر كالنسبة للطبيعة أو النجوم أو غير ذلك ، قال صلى الله عليه وسلم : «قال الله أصبح من عبادي مؤمن وكافر فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب، وأما من قال : مطرنا بنوء كذا كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب»
[صحيح الجامع رقم: 1326] وهذا يحكي واقعنا المعاصر. نسأل الله السلامة .

🔺#خامسًا : اهتمامه صلى الله عليه وسلم بشكر النعم الدينية التي أنعم الله بها عليه، كغفران ذنبه ما تقدم منه وما تأخر قال صلى الله عليه وسلم : «لما قام حتى تفطرت قدماه أفلا أكون عبدًا شكورًا» .

#من_أسباب_دفع_العقوبات : 
  #شكر_النعم "
#الدرس_التاسع
#عبدالعزيز_المشيقح

● حُكمُ الجُمُعةِ إذا كانَ مَن يُقيمُها فاسقًا أو مبتدعًا

👈 #تجب الجُمُعةُ والسعيُ إليها ، سواءٌ كان مَن يُقيمها سُنيًّا ، أو مبتدعًا ، أو عدلًا ، أو فاسقًا.

#الأدلة :

● #أولا : من الكِتاب

قال الله تعالى : {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعة فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ}  [الجُمُعة: 9].

#وجه_الدلالة : عمومُ الآيةِ.

● #ثانيا : من السُّنَّة

عن أبي العَاليةِ البَرَّاءِ ، قال : أخَّرَ زيادٌ الصلاةَ فأتاني ابنُ صامتٍ فألقيتُ له كرسيًّا فجَلس عليه فذكرتُ له صُنْعَ زيادٍ ، فعضَّ على شَفتيهِ وضرَب على فخِذي ، وقال : إنِّي سألتُ أبا ذرٍّ كما سألتَني ، فضرَب فخِذي كما ضربتُ فخِذَك ، وقال : إنِّي سألتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما سألتَني فضرَب فخِذي كما ضربتُ فخِذَك ، فقال عليه الصَّلاة والسَّلام : ((صلِّ الصَّلاةَ لوقتِها ، فإنْ أدركتَ معهم فصلِّ ولا تقُل : إنِّي صليتُ فلا أُصلِّي )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : دلَّ الحديثُ على جوازِ الصَّلاةِ مع أئمَّةِ الجَورِ.

● #ثالثا : مِن الآثار

عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَديِّ بنِ خِيارٍ ، أنَّه دخَلَ على عُثمانَ بنِ عَفَّانَ وهو محصورٌ ، فقال : (إنَّك إمامُ عامَّةٍ ، ونزَلَ بكَ ما ترَى ، ويُصلِّي لنا إمامُ فِتنةٍ ، ونَتحرَّجُ؟ فقال : الصلاةُ أحسن ما يَعمَلُ الناسُ ، فإذا أحسنَ الناسُ فأَحْسِنْ معهم ، وإذا أساؤوا فاجتنبْ إساءتَهم ). رواه البخاري.

● #رابعا : مِنَ الِإِجْماعِ

نقَل الإجماعَ على ذلك : ابنُ قُدامةَ ، والنوويُّ ، والشوكانيُّ ، وحكاه ابنُ تيميَّة عن عامَّةِ السَّلَفِ والخَلَفِ.

● #خامسا : أنَّ الجُمُعةَ من أعلامِ الدِّينِ الظَّاهرةِ ، ويتولَّاها الأئمَّةُ ومَن وَلَّوْه ، فترْكُها خَلْفَ مَن هذه صِفتُه يُؤدِّي إلى سُقوطِها.

● #سادسا : أنَّ الظاهِرَ من حالِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم أنَّهم لم يكونوا يُعيدونَ الجُمُعةَ ، إذا صلَّوا مع الأئمَّةِ الفُسَّاقِ ؛ فإنَّه لم يُنقَلْ عنهم ذلِك.

● #سابعا : أنَّ الأصلَ عدمُ اشتراطِ العدالةِ ، وأنَّ كلَّ مَن صَحَّتْ صَلاتُه لنَفْسِه صحَّتْ لغيرِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1589

"✍✍

#أهمية_معرفة_الحق
#اولا
وهذا الحق من أسمائه، وأفعاله حق، وصفاته حق، وكل شيء يُنسب إليه تعالى فهو حق، والموضوع متعلق باسمه ، وشرف كل علم بشرف المعلوم؛ وهذا المعلوم له تعلّق باسم من أسمائه تعالى، وهو "الحق".
وقوله حقٌ، وفعله حقٌ، ووعده حقٌ، ولقائه حق، ورسله حق، وكتُبه حقٌ، ودار كرامته حقٌ، ودارُ عذابه حقٌ .
فإذاً، معرفة الحق من الفطرة.
#ثانيا: معرفة الحق من أشرف العلوم.
#ثالثا: معرفة الحق للتميز بينه وبين الباطل، وضبط الأمور؛ حتى لا يقع الزيغ، فإن للحق أمارات وعلامات نصبها الله تعالى.
والتمييز بين الحق والباطل أمرٌ مهم جداً.
#رابعاً: معرفة الحق لاتخاذ الموقف من الحق بالتأييد، ومن ضد الحق –الباطل- للمواجهة.
#خامساً: معرفة الحق تجعلك تؤيد أنصار الحق.
#سادساً: مواجهة أعداء الحق.
وإذا عرفنا الصوارف عن الحق عرفنا كيف نواجهها، قال حذيفة : "كان الناس يسألون الني ﷺ عن الخير، وكنتُ أسأله عن الشر؛ مخافة أن يدركني" [رواه البخاري: 3605، ومسلم: 4890].

#ما_معنى: الحق واحد ولا يتعدد؟ ما معنى: الحق أبلج، والباطل لجلج؟ ما معنى: الحق له علامات، وأمارات.
سابعا: معرفة الحق تعين على الثبات عليه، والقين به؛ خصوصا في عصر الفتن من الشهوات والشبهات؛ خصوصا في عصر انتفاش الباطل، وهيمنته، وكثرته، وتغلبه المادي.
المسلم الذي يعرف الحق ثابت الجَنان، قوي الحُجّة، مطمئن في مسيره.
ثامناً: معرفة الحق تعين في الحكم على الأشخاص، والأعمال، والمواقف، والأحداث؛ لأنه لا يجوز الحكم على هذه الأشياء بالظن والتخرُّص، ولا الرجم بالغيب، ولا بالهوى والتشهي، ولا بالعصبية."

#معرفة_الحق
#محمد_صالح_المنجد

تابع / #الإنصات

#رابعا : ردُّ السلامِ ، وتَشميتُ العاطِسِ أثناءَ الخُطبةِ

👈 لا يُردُّ السَّلامُ ، ولا يُشمَّتُ العاطسُ أثناءَ الخُطبةِ ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، وهو قولُ الشَّافعيِّ في القَديم ، وروايةٌ عن أحمدَ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا قلتَ لصاحبك : أنصِتْ يومَ الجُمُعةِ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لَغوتَ )) . رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّه جعَلَ أمْرَه بالمعروفِ لَغوًا وقتَ الخطبة ؛ فكيف بغيرِه من الكلامِ؟!.

● ثانيًا : أنَّ ردَّ السلامِ يُمكِنُ تحصيلُه في كلِّ وقتٍ ، بخلافِ سماعِ الخُطبةِ.

● ثالثًا : أنَّ ردَّ السلامِ إنما يكونُ فريضةً إذا كان السلامُ تحيَّةً ، وفي حالةِ الخُطبةِ المسلمُ ممنوعٌ من السَّلامِ ، فلا يكونُ جوابُه فرضًا كما في الصَّلاة.

● رابعًا : أنَّه لَمَّا كان مأمورًا بالإنصاتِ كالصَّلاةِ ، لم يُشمِّتْ كما لا يُشمِّتُ في الصَّلاة.

● خامسًا : ولأنَّه إذا شَمَّت العاطسَ ، فقد تَرَك الاستماعَ المفروضَ والإنصاتَ ، وتشميتُ العاطسِ ليس بفرضٍ ؛ فلا يجوزُ ترْكُ الفرضِ لأجْلِه ، وكذا ردُّ السلام في هذه الحالةِ ليس بفَرْض ؛ فواجبُ الاستماعِ مُقدَّمٌ على واجبِ الردِّ.

● سادسًا : ولأنَّه يَرتكِبُ بسلامِه مأثمًا ؛ فلا يجبُ الردُّ عليه كما في حالةِ الصَّلاةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

..
#ثالثاً :
الجهاد باليد للكفار : فرض على الكفاية :
قال ابن قدامة رحمه الله :
" ( والجهاد فرض على الكفاية ، إذا قام به قوم ، سقط عن الباقين ) :
معنى فرض الكفاية ، الذي إن لم يقم به من يكفي ، أثم الناس كلهم ، وإن قام به من يكفي ، سقط عن سائر الناس . فالخطاب في ابتدائه يتناول الجميع ، كفرض الأعيان ، ثم يختلفان في أن فرض الكفاية يسقط بفعل بعض الناس له ، وفرض الأعيان لا يسقط عن أحد بفعل غيره والجهاد من فروض الكفايات ، في قول عامة أهل العلم" .
" المغني " ( 9 / 163 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
"سبق أن بينَّا أكثر من مرة أن الجهاد فرض كفاية لا فرض عين ، وعلى جميع المسلمين أن يجاهدوا في نصر إخوانهم بالنفس والمال والسلاح والدعوة والمشورة ، فإذا خرج منهم من يكفي : سلم الجميع من الإثم ، وإذا تركوه كلهم أثموا جميعاً .
فعلى المسلمين في المملكة وإفريقيا والمغرب وغيرها أن يبذلوا طاقتهم ، والأقرب فالأقرب ، فإذا حصلت الكفاية من دولة أو دولتين أو ثلاث أو أكثر سقط عن الباقين ، وهم مستحقون للنصر والتأييد ، والواجب مساعدتهم ضد عدوهم ؛ لأنهم مظلومون ، والله أمر بالجهاد للجميع ، وعليهم أن يجاهدوا ضد أعداء الله حتى ينصروا إخوانهم ، وإذا تركوا ذلك أثموا ، وإذا قام به من يكفي : سقط الإثم عن الباقين ".
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 335 ) .
 #رابعاً :
ويكون جهاد الكفار باليد واجباً متعيناً في أربع حالات هي :
1- إذا حضر المسلم الجهاد.
2- إذا حضر العدو وحاصر البلد .
3- إذا استنفر الإمام الرعية يجب عليها أن تنفر .
4- إذا احتيج إلى ذلك الشخص ولا يسد أحد مسدَّه إلا هو .

#حكم_الجهاد_وأنواعه

كيف يكون إحياء ليلة القدر؟

[حكم الاحتفال بليلة القدر]

📮 #السؤال :

كيف يكون إحياء ليلة القدر؟ أفي الصلاة أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد؟

📄 #الإجابة :

الحمد لله تعالى

#أولا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : «كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر». ولأحمد ومسلم : «كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها» .

#ثانيا : حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه» (متفق عليه) ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها #بالقيام.

#ثالثا : من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله تعالى عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال : «قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني».

#رابعا : أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها ، ولكن #أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها ، والليلة السابعة والعشرون هي #أحرى الليالي بليلة القدر ؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا.

#خامسا : وأما #البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره ، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» ، وفي رواية : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».

❌ فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها. وبالله تعالى التوفيق.

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

رابط المادة : http://iswy.co/e158u5

🌓🌓

🔺#رابعا: تفريج كربات القيامة:
ففي الحديث: (مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ)[رواه مسلم]، وعنه صلى الله عليه وسلم قال: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه).

🔺#خامسا: قضاء الله حوائجهم
قال صلى الله عليه وسلم: (وَاللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْنِ أَخِيهِ)، وقال: (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته).. ومن كان الله في حاجته قضاها ويسرها ووفقه فيها.

🔺#سادسا: إحسان الله إليهم
قال سبحانه: {لِّلَّذِينَ ‌أَحۡسَنُواْ ٱلۡحُسۡنَىٰ وَزِيَادَةٞ}[يونس:26]، وقال: {لِلَّذِينَ ‌أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞ}[الزمر:10]، وقال: {هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰنُ}[الرحمن:60].
فاللهم اجعلنا من المحسنين.. آمين.

 #موقع_اسلام_ويب

⤴️⤴️

#رابعا: الدعاء
فإن موقف عرفة من المواقف التي ينبغي للمسلم أن يعتني بالدعاء فيها بجد وإخلاص، فيدعو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وبغيره، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وفي الموطأ عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وروى الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والحديث حسنه الألباني.

#يوم_عرفة .. #فضائله_وأعماله
📔اسم الكاتب:اسلام ويب

🍃🍃

🔺#رابعا: تعلق الأمر بالخواتيم:
فلا يكفي أن يثبت الإنسان بعض الوقت في حياته، وإنما لابد من الثبات حتى الممات، وعند الممات، وهذا معترك كبير ورهيب ومخيف.


🔺#خامسا: كثرة حوادث الارتداد على الأعقاب
والنكوص والانتكاسات، حتى طالت بعض من كان يشار إليهم بالبنان، ولا يتخيل هذا منهم بحال من الأحوال، نسأل الله الثبات لنا ولجميع المسلمين. فكيف يكون حال عموم الناس ومساكين البشر.
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ونسأله الثبات حتى الممات، وعند الممات وبعد الممات.

#أسألك_الثبات_في_الأمر