🌴🌴🌴
{ #أســئــلـة_فــي_الصـيــام }
👍 أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞
(( #س1⃣ ، #القسم_الأول ))
ما هي المفطرات التي تفطر الصائم؟
#ج1⃣:
المفطرات في القرآن ثلاثة:
#الأكل #الشرب #الجماع
ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ﴾ [البقرة: ١٨٧].
☝️فبالنسبة 1⃣ #للأكل 2⃣ #والشرب سواء كان حلالاً أم حراماً، وسواء كان نافعاً أم ضاراً أو لا نافعاً ولا ضاراً، وسواء كان قليلاً أم كثيراً، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر، ولو كان ضاراً حراماً.
حتى إن العلماء قالوا: لو أن رجلاً بلع خرزة لأفطر. والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر من المفطرات. ولو أكل عجيناً عجن بنجس لأفطر مع أنه ضار.
#الثالث : الجماع.. وهو أغلظ أنواع المفطرات. لوجوب الكفارة فيه، والكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
#الرابع : إنزال المني بلذة، فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة، لأن الكفارة تكون في الجماع خاصة.
#الخامس : الإبر التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وهي المغذية، أما الإبر غير المغذية فلا تفسد الصيام سواء أخذها الإنسان بالوريد، أو بالعضلات، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
#السادس : القيء عمداً، فإذا تقيأ الإنسان عمداً فسد صومه، وإن غلبه القيء فليس عليه شيء.
#السابع : خروج دم الحيض أو النفاس، فإذا خرج من المرأة دم الحيض أو النفاس ولو قبل الغروب بلحظة فسد الصوم.
وإن خرج دم النفاس أو الحيض بعد الغروب بلحظة واحدة صحَّ صومها.
#الثامن : إخراج الدم بالحجامة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم : «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فإذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم، أما إذا حجم بواسطة الآلات المنفصلة عن الحاجم، فإن المحجوم يفطر، والحاجم لا يفطر.
؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞
📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٧ ، ٨ ] .
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
⤵️⤵️⤵️
{ #أســئــلـة_فــي_الصـيــام }
👍 أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞
(( #س1⃣ ، #القسم_الأول ))
ما هي المفطرات التي تفطر الصائم؟
#ج1⃣:
المفطرات في القرآن ثلاثة:
#الأكل #الشرب #الجماع
ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ﴾ [البقرة: ١٨٧].
☝️فبالنسبة 1⃣ #للأكل 2⃣ #والشرب سواء كان حلالاً أم حراماً، وسواء كان نافعاً أم ضاراً أو لا نافعاً ولا ضاراً، وسواء كان قليلاً أم كثيراً، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر، ولو كان ضاراً حراماً.
حتى إن العلماء قالوا: لو أن رجلاً بلع خرزة لأفطر. والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر من المفطرات. ولو أكل عجيناً عجن بنجس لأفطر مع أنه ضار.
#الثالث : الجماع.. وهو أغلظ أنواع المفطرات. لوجوب الكفارة فيه، والكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
#الرابع : إنزال المني بلذة، فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة، لأن الكفارة تكون في الجماع خاصة.
#الخامس : الإبر التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وهي المغذية، أما الإبر غير المغذية فلا تفسد الصيام سواء أخذها الإنسان بالوريد، أو بالعضلات، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
#السادس : القيء عمداً، فإذا تقيأ الإنسان عمداً فسد صومه، وإن غلبه القيء فليس عليه شيء.
#السابع : خروج دم الحيض أو النفاس، فإذا خرج من المرأة دم الحيض أو النفاس ولو قبل الغروب بلحظة فسد الصوم.
وإن خرج دم النفاس أو الحيض بعد الغروب بلحظة واحدة صحَّ صومها.
#الثامن : إخراج الدم بالحجامة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم : «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فإذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم، أما إذا حجم بواسطة الآلات المنفصلة عن الحاجم، فإن المحجوم يفطر، والحاجم لا يفطر.
؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞
📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٧ ، ٨ ] .
٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
⤵️⤵️⤵️
━━━━━【🕋】━━━━━
#محظورات_الحج
#الفـديـــة
محظورات الإحرام من حيث الفدية ⤵️
♦ ما لا فدية فيه:
⬅وهو عقد النكاح.
♦ما فديته فدية أذى:
⬅ بقية المحظورات كالحلق ،والطيب ونحوها. ولمن كان مريضاً أو معذوراً واحتاج إلى فعل محظور من محظورات الإحرام السابقة غير ⤵️⤵️
#الجماع👇
🔹يفسد الحج
🔹ويمضي في حجه
🔹يقضي في العام القادم ويذبح بدنة
#فدية_الأذى :
🔹يخير فيها المُحْرم بين ثلاثة أشياء:
🔺1- صيام ثلاثة أيام.
🔺2- أو يطعم ستة مساكين ،
🔹 لكل مسكين نصف صاع من بر، أو أرز، أو تمر، أو نحوها، أو وجبة طعام لكل مسكين حسب العرف والعادة.
🔺3- أو يذبح شاه.
#صفة_الحج
#انتظار_الفرج
#منتدى_النجاح_والتميز
#لبيك_اللهم_لبيك
━━━━━【🕋】━━━━━
#محظورات_الحج
#الفـديـــة
محظورات الإحرام من حيث الفدية ⤵️
♦ ما لا فدية فيه:
⬅وهو عقد النكاح.
♦ما فديته فدية أذى:
⬅ بقية المحظورات كالحلق ،والطيب ونحوها. ولمن كان مريضاً أو معذوراً واحتاج إلى فعل محظور من محظورات الإحرام السابقة غير ⤵️⤵️
#الجماع👇
🔹يفسد الحج
🔹ويمضي في حجه
🔹يقضي في العام القادم ويذبح بدنة
#فدية_الأذى :
🔹يخير فيها المُحْرم بين ثلاثة أشياء:
🔺1- صيام ثلاثة أيام.
🔺2- أو يطعم ستة مساكين ،
🔹 لكل مسكين نصف صاع من بر، أو أرز، أو تمر، أو نحوها، أو وجبة طعام لكل مسكين حسب العرف والعادة.
🔺3- أو يذبح شاه.
#صفة_الحج
#انتظار_الفرج
#منتدى_النجاح_والتميز
#لبيك_اللهم_لبيك
━━━━━【🕋】━━━━━
تابع / #محظورات_الإحرام
5⃣ #المباشرة
لشهوةٍ بتقبيل أو لمسٍّ أو ضمٍّ أو نحوه :
لقوله تعالى : {فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يأُوْلِي الأَلْبَـبِ} [البقرة: 197]. ويدخل في الرّفث مقدمات الجماع كالتقبيل والغمز والمُداعبة لشهوة.
⛔️ فلا يحل للمحرم أن يُقبّل زوجَته لشهوة ، أو يمسها لشهوة ، أو يغمزها لشهوة ، أو يداعبها لشهوة. ولا يحلُّ لها أن تمكنه من ذلك وهي مُحرمة. ولا يحل النظر لشهوة أيضاً لأنه يستمتع به كالمباشرة.
===========
6⃣ #الجماع
لقوله تعالى: {فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يأُوْلِي الأَلْبَـبِ } [البقرة: 197]. والرفث الجماع ومقدماته.
والجماع أشد محظورات الإحرام تأثيراً على الحج وله حالان:
#الحال_الأولى : أن يكون #قبل التحللِ الأول فيترتب عليه شيئان :
أ ـ #وجوب_الفدية وهي بَدنَة أو بقرة تُجزىء في الأضحية يذبحها ويُفرقها كلها على الفقراء ، ولا يأكل منها شيئاً.
ب ـ #فساد_الحج الذي حصل فيه الجماع ، لكن يلزم إتمامه وقضاؤه من السنة القادمة بدون تأخير.
📚 قال مالك في (الموطأ) : بلغني أن عمر وعلياً وأبا هريرة سُئلوا عن رجلٍ أصاب أهله وهو مُحرم؟
#فقالوا : يَنفذان لوجههما حتى يقضيا حَجهما ، ثم عليهما حجٌّ قابل والهدي. قال : وقال عليٌّ : وإذا أهلا بالحج من عامٍ قابلٍ تفرقا حتى يقضيا حَجّهما. ولا يفسدُ النُّسُكُ في باقي المحظورات.
#الحال_الثانية : أن يكونَ الجماع بعد التحلل الأول ، أي بعد رمي جمرةِ العقبة والحلق ، وقبل طواف الإفاضة ، فالحج #صحيح ، لكن يلزمه شيئان على المشهور من المذهب:
أ ـ فديةٌ شاة يذبحها ويُفرقها جميعاً على الفقراء ، ولا يأكل منها شيئاً.
ب ـ أن يخرج إلى الحل ، أي : إلى ما وراء حدود الحرم فَيُجدد إحرامه ، ويلبس إزراً ورداءً ليطوف للإفاضة مُحرماً.
#يتبع إن شاء الله ✍
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
5⃣ #المباشرة
لشهوةٍ بتقبيل أو لمسٍّ أو ضمٍّ أو نحوه :
لقوله تعالى : {فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يأُوْلِي الأَلْبَـبِ} [البقرة: 197]. ويدخل في الرّفث مقدمات الجماع كالتقبيل والغمز والمُداعبة لشهوة.
⛔️ فلا يحل للمحرم أن يُقبّل زوجَته لشهوة ، أو يمسها لشهوة ، أو يغمزها لشهوة ، أو يداعبها لشهوة. ولا يحلُّ لها أن تمكنه من ذلك وهي مُحرمة. ولا يحل النظر لشهوة أيضاً لأنه يستمتع به كالمباشرة.
===========
6⃣ #الجماع
لقوله تعالى: {فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يأُوْلِي الأَلْبَـبِ } [البقرة: 197]. والرفث الجماع ومقدماته.
والجماع أشد محظورات الإحرام تأثيراً على الحج وله حالان:
#الحال_الأولى : أن يكون #قبل التحللِ الأول فيترتب عليه شيئان :
أ ـ #وجوب_الفدية وهي بَدنَة أو بقرة تُجزىء في الأضحية يذبحها ويُفرقها كلها على الفقراء ، ولا يأكل منها شيئاً.
ب ـ #فساد_الحج الذي حصل فيه الجماع ، لكن يلزم إتمامه وقضاؤه من السنة القادمة بدون تأخير.
📚 قال مالك في (الموطأ) : بلغني أن عمر وعلياً وأبا هريرة سُئلوا عن رجلٍ أصاب أهله وهو مُحرم؟
#فقالوا : يَنفذان لوجههما حتى يقضيا حَجهما ، ثم عليهما حجٌّ قابل والهدي. قال : وقال عليٌّ : وإذا أهلا بالحج من عامٍ قابلٍ تفرقا حتى يقضيا حَجّهما. ولا يفسدُ النُّسُكُ في باقي المحظورات.
#الحال_الثانية : أن يكونَ الجماع بعد التحلل الأول ، أي بعد رمي جمرةِ العقبة والحلق ، وقبل طواف الإفاضة ، فالحج #صحيح ، لكن يلزمه شيئان على المشهور من المذهب:
أ ـ فديةٌ شاة يذبحها ويُفرقها جميعاً على الفقراء ، ولا يأكل منها شيئاً.
ب ـ أن يخرج إلى الحل ، أي : إلى ما وراء حدود الحرم فَيُجدد إحرامه ، ويلبس إزراً ورداءً ليطوف للإفاضة مُحرماً.
#يتبع إن شاء الله ✍
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
تابع / #محظورات_الإحرام
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
هل تجب الكفارة على من أفطر في رمضان متعمدًا؟
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر
حكم من أفطر في رمضان بغير عذر
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر
حكم من أفطر في رمضان بغير عذر
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر
📩 #السؤال :
أسأل سماحتكم عمن أفطر في نهار رمضان عامدًا متعمدًا ، هل يقضي ذلك اليوم؟ وهل هناك كفارة؟
📄 #الجواب :
عليه #التوبة إلى الله ؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم ، وكبيرة من الكبائر ؛ فعليه التوبة إلى الله ، وعليه #القضاء ، وليس عليه كفارة.
👈 الكفارة في #الجماع خاصة في نهار رمضان ، أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ؛ ليس فيه كفارة ، بل فيه #التوبة إلى الله والندم والعزم ألا يعود في ذلك ، وكثرة الاستغفار مع #القضاء ، قضاء اليوم الذي أفطره.
❌ أما حديث : ((من أفطر في يوم من رمضان عامدًا لم يقضه صيام الدهر وإن صامه)) هذا حديث #ضعيف عند أهل العلم ، ليس بصحيح ، حديث #مضطرب ليس بصحيح.
👈 #والصواب أنه #يقضي يومًا #فقط ، مع #التوبة إلى الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14184/حكم-من-أفطر-في-رمضان-بغير-عذر