‏عَنْ أَبِي هَيَّاجٍ الأَسَدِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ شَيْخًا يطوف خَلْفَ الْبَيْتِ وهو يقول :

اللهم قِنِي شُحَّ نفسي

فَلَمْ أَدْرِ مَنْ هُوَ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ اتَّبَعْتُهُ ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ ؟

فَقَالُوا : #عبدالرحمن_بن_عوف ( رضي الله عنه )

[ابن أبي شيبة في المصنف٣٠١٥٥ ]

‏قال ابن عمر :

ما تركت استلام الركنين في رخاء ولا شدة،

منذ رأيت رسول آلله صلى الله عليه وسلم يستلمهما

(رواه مسلم )

#عبدالله_بن_عمر

‏عن أبي إسحاق قال :

حج مسروق فما بات إلا ساجدا .

(ابن أبي الدنيا في التهجد ٦٧)

التابعي #مسروق_بن_الأجدع

‏قال #عبدالرحمن_بن_يزيد :

خرجنا عمارا حتى إذا كنا بذات الشقوق
لدغ صاحب لنا

فاعترضنا الطريق نسأل ما نصنع به ؟

فإذا ابن مسعود في ركب فقلنا : لدغ صاحب لنا ؟
فقال : اجعلوا بينكم وبين صاحبكم يوم أمارة وليرسل بالهدي فإذا نحر الهدي فليحل ، وعليه العمرة

(ابن أبي شيبة في المصنف١٣٢٤١)

‏قال التابعي الجليل عامر #الشعبي رحمه الله :

إنما جعل الله هذه المناسك ليكفر بها خطايا بني آدم ( يعني مناسك الحج )

(مصنف ابن أبي شيبة / ١٦١٣٤)

قال التابعي #مكحول :

التَّلْبِيَةُ شِعَارُ الْحَجِّ ،

فَأَكْثِرُوا مِنَ التَّلْبِيَةِ عِنْدَ كُلِّ شَرَفٍ ،

وَفِي كُلِّ حِينٍ ،

وَأَكْثِرُوا مِنَ التَّلْبِيَةِ وَأَظْهِرُوهَا.

(ابن أبي شيبة في المصنف 15277 )

‏قال التابعي عطاء بن أبي رباح :

طُفْتُ ورَاءَ ابنِ عُمَرَ ، وابنِ عَبَّاسٍ ،

فلمْ أَسْمَعْ وَاحِدًا منهما يَتَكَلَّمُ في الطَّوَافِ

[ ابن أبي شيبة في المصنف١٢٩٦٢ ]

#عبدالله_بن_عمر #عبدالله_بن_عباس

كَانَ الأَسْوَدُ ( النخعي )

يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ لَبَّيْكَ غَفَّارَ الذُّنُوبِ.

( ابن سعد في الطبقات 8372 )

الظاهر أنه لا يري ألفاظ التلبية توقيفية.

#الأسود_النخعي

{ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ }

قال #سعيد_بن_جبير :

يحجون ثم يعودون

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٦٠٨١ )

عن أيوب قال :
رأيت #سعيد_بن_جبير يوقظ أناسا من أهل اليمن في المسجد ويقول :

قـومـوا لـبُّـوا فإن زينة الحج التلبية .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٢٨٩ )

‏عن عبدالله بن #طاووس قال :

كان سيرنا إلى مكة مع أبي شهرا ،

فإذا رجعنا سار بنا شهرين فقلنا له فقال :

بلغني أن الرجل لا يزال في سبيل الله حتى يأتي بيته .

( ابن سعد في الطبقات ٨١٩٧ )

{ وليال عشر }

قال مسروق بن الأجدع :

عشر ذي الحجة ،

وهي التي وعدَ الله موسى صلى الله عليه وسلم .

( الطبري في تفسيره ٣٤٦/٢٤ )

عن مجاهد :

أن #عبدالله_بن_عمرو و #عبدالله_بن_عباس و #عبدالله_بن_عمر

كانوا إذا قضوا طوافهم فأرادوا أن يخرجوا

استعاذوا بين الركن والباب أو بين الحَجَـر والباب .

( ابن أبي شيبة في المصنف ١٥٩٧١ )

#الحج_والعمرة #طاووس

#الحج_والعمرة #عبدالله_بن_عمرو #عبدالله_بن_عباس #عبدالله_بن_عمر

حساباتنا وقنواتنا


https://linkfly.to/alathar


ساهم بالنشر محتسبا

#يوم_عرفة #أحاديث_نبوية

[ يوم عرفة ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ]
( رواه مسلم )

من كان يصوم يوم عرفة التماساً للفضل وتأكيداً للحديث الوارد :

1- عائشة رضي الله عنها
قالت رضي الله عنها :
[ ما من السنة يوم أحبُّ إلي أن أصومه من يوم عرفه ]
( مصنف ابن أبي شيبة )

2- عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه

2- أصحاب ابن مسعود من كبار تابعي الكوفة رحمهم الله

3- التابعي الإمام القاسم بن محمد بن أبي بكر رحمه الله

4- التابعي الإمام سعيد بن جبير رحمه الله
وكان يقول :
[ أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة ]
( الحلية / ترجمته )

5- التابعي الإمام إبراهيم النخعي

( مصنف ابن أبي شيبة باب مَا قَالُوا فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ، بِغَيْرِ عَرَفَةَ )

* وعامة الآثار الواردة في إنكاره إنما أنكروا صيامه للحاج في عرفة وليس لغير الحاج والله أعلم

{ والشفع والوتر }
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما : الوتر يوم عرفة
[ تفسير الطبري ]


كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه
يستحب الغسل يوم عرفة
[ مسند مسدد كما في المطالب العالية 693 بسند صحيح ]


https://t.me/fegh_alsalaf