قيام رمضان وصدقة الفطر/ صحيفة الجماهير
•  الدكتور الشيخ محمود عكام – مفتي حلب
الصوم طاعة لله، ينال بها العبد رضى مولاه، والصوم يعلم الصبر، وهو وسيلة ناجعة لتقوية الإرادة والعزيمة، والصوم تدريب عملي على مراقبة الله سبحانه في السر والعلن، والصوم يبعث على الرحمة والتعاون والبر، والصوم نظام وانضباط.
قيام رمضان:
ويُسن القيام (صلاة التراويح) فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) ، فإن حال حائل لأدائها في المسجد فتصلى في البيت، والثواب والأجر حاصلان ولله الفضل.
صدقة الفطر:
أما صدقة الفطر فقد شُرعت لتكون تعبيراً عن الفرحة بأداء الصوم، وطهرة للصائم، وعوناً للفقير، ويُخرج المكلف بها عن نفسه وعمن يعيل، فقد قال ابن عُمر رضي الله عنهما، قال : ( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم  زكاة الفطر صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل  خروج الناس إلى الصلاة )  البخاري.
وقدرها ( 2 ) كغ من الطحين أو قيمة ذلك عند الإخراج عن الفرد الواحد، ويمتد وقت إخراجها إلى صلاة عيد الفطر، ويجوز إخراجها من أول رمضان .

رمَضَانُ يَدعوكمْ للوحدة فاتَّحِدوا/ صحيفة الجماهير
•  الدكتور الشيخ محمود عكام – مفتي حلب

قالوا قديماً، وأكَّدوا حديثاً إنَّ وحدةَ الإنسَان مع الإنسانِ تتناسبُ قُوةً واطّراداً بقَدْر ما بين المتَّحدين مِنْ مُشتركَات، وهي تَضعُفُ لتصلَ إلى حدِّ التلاشي إذا انحسَرت المشتركاتُ، فإذا قَلَّتْ وَهَنَتْ.
ويأتي رمَضَان ليرفعَ - في عالم المحسوس والملموس - مِن عددِ المشتركات بين المسلمين، فالصِّيامُ واحدٌ، وساعةُ الانطلاق فيه واحدةٌ، ولحظةُ الانتهاء منه واحدةٌ.
وإذ تُعاينُ مجتمعَ الصَّائمين ترى أفرادَه وكأنَّهم حالاتٌ مُتكرِّرة ومتعدِّدةٌ لِشدَّةِ ما بينهم من مُشتركَات، بعضُهم من بعضٍ تعاوناً وتضامناً ومحبةً وتآلفاً.
فعلامَ التنازعُ؟ وهو سُلوكٌ غريبٌ وشاذّ، لا تتحمَّله فَرائضُ الإسلام كافَّة، ولاسيَّما الصِّيام!
ولِمَ التفرّق؟ وهو داءٌ وَبيلٌ ترفضُه كلُّ مبادئ الدِّين الحنيف، ولاسيَّما المعاني التي جاء بها رمَضَان!
لقد أريتُمونا أيُّها الصَّائمون قوةَ إرادتكم في توجيهِ الأجسام والأجساد، فأرُونا أيضاً قوَّتها في ميادين النَّفس؛ فأجمعوا أمرَكم، وتناسُوا الغلَّ والحسدَ والأحقاد، فقد أفلحَ في رمَضَان من اتَّحد.
ولن ينفعَ الجسمَ عنايةٌ مقتصرةٌ فيه وعليه، لا تصحبُها مثلُها للنفس والقلب، لأنَّ الإنسان بروحه وقلبه أولاً وآخِراً.
أقْبِلْ على النَّفس واستكملْ فضائلَها             فأنتَ بالرُّوح لا بالـجـسْم إنســانُ
ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنَّما الأعمال بالنيَّات) .
ويقول صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ به فَلَيْسَ لله حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ) .

في ظلال شهر القرآن الأم والمعلم في عيد واحد/ شهبا نيوز
في حديثه حول المشترك الأعظم لهذا العام تصادَفَ عيدُ الأم وعيد المعلِّم، قال سماحة الدكتور محمود عكام مفتي حلب لـ "شهبانيوز":
"العَطاءُ النَّافعُ عَبرَ وَسيلة الرِّفق واللطف، وهذه هي الرَّحمة ذاتُها، فَلِلَّه دَرُّكما أهل الفضل علينا، ونِعِمَّا الموجِّهان أنتما، بَل طِبتُما مَصدَرين عَظيمين للعِلمِ والأدب والخُلق الحَميد والسُّلوك الرَّشيد.
- أما الأمُّ فما أروعكِ مِن حَانيةٍ رَاحمة مِعطاءة تُقدِّمين الخيرَ بِغَزارة، ولا تَنتظرين مِن أحدٍ أَجراً سِوى السَّعادة تملأُ قلبَه لينعكسَ الحالُ عليكِ شُعوراً طَافحاً بالاطمئنان فَتحمَدين اللهَ وتَشكُرينه وتُتابعين الدَّعواتِ لأولادكِ وذُرِّيتك ولسائرِ الأولادِ بالرِّضى والتَّوفيق والإسعاد. ولذلك تأهَّلتِ لنيلِ جائزةٍ عُظمى إذ جُعِلَت الجنةُ عندَ رِجلِك، كَما جاءَ عن سَيِّدِ الكائناتِ مُحمَّد صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم.
- أما المعلِّم فَطُوبى لكَ إذ يُصلِّي عليكَ اللهُ وملائكتُه وأهلُ السَّموات وأهلُ الأرضِ، حتى الحوتُ في البحر، وحتى النَّملةُ في الجُحر، كما جاءَ في آثارِ وأخبارِ شَرعِنا الحنيف.
فإلى اللهِ الرَّحمنِ جَلَّ شأنُه أَكِلُ مَثوبتكما، وإنها لمضاعفةٌ في هذا الشَّهر الفَضيل، شهرِ الصِّيام والقرآن، شهرِ البِرِّ والإحسان".
شكراً سماحةَ الدُّكتور محمود عكام على ما قدَّمتَ لنا، وعلى تواصلك الدَّائم.
حاوره: محمد القاضي
الدكتور #محمود_عكام
#الأم_والمعلم_في_عيد_واحد
لقراءة النص من المصدر، لطفاً اضغط هنا
https://www.shahbanews.com/n/137675.html
http://www.akkam.org/topics/5252/
ندعوكم لمتابعة صفحتنا عبر الفيس بوك بالضغط على الرابط وتسجيل المتابعة والإعجاب
https://www.facebook.com/akkamorg/
لمتابعة قناتنا عبر برنامج التليغرام بالضغط على الرابط وتسجيل الدخول والاشتراك.
https://t.me/akkamorg

رمضان شهر الجود الإنفاق
أمَّا بعد، فَيَا أيُّها الإخوةُ المسلمونَ المؤمنون الصَّائمون إنْ شَاءَ الله:
لرمضان أسماءٌ كثيرة، وكثرة الأسماء تدلُّ على عَظمة المسمَّى، فرمضان شهرُ الصَّوم وشهر الصِّيام وشهر القرآن وشهر الفُرقان وشهرُ الصَّبر وشهر المواساة وشهر المساواة وشهر الجهاد وشهر الإنفاق. هذه الأسماء الكثيرة تجعلُنا نختار منها ما يُناسب الحال، ولقد اخترتُ من هذه الأسماء "رمضان شهر الجود والإنفاق" لأننا بحاجةٍ من أجل أن يُنفق غنيُّنا على فقيرنا، ومن أجل أن يعطف كبيرنا على صغيرنا سواء أكان هذا الكبير كبيراً في السن أو في المال، فهيا يا إخوتي إلى الإنفاق في شهر الجود، كما قام إخوانكم في شهر الجهاد في فلسطين فجاهدوا وأعطوا هذا الاسم حقه فأعطوا أنتم الجودَ والإنفاق في شهر الجودِ حقَّه، أعطوه حقه وذلك لأمرين اثنين:
الأمر الأول: لأنَّ النبيَّ الذي تحبُّونه صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم وتقتدونَ به وتأتسون به وتَتأسَّونَ به كان أجودَ بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون في رمضان، فجودوا وأنفقوا اقتداءً بنبيكم الأعظم عليه الصلاة والسلام، وأكثروا.
والأمر الثاني: لأننا إخوة، والأخوَّةُ تقتضي التَّعاون والتَّضامن والتَّباذل، (واللهِ لا يُؤمِن مَن باتَ شبعان وجارُه إلى جنبه جائع وهو يعلم)، ولقد قلتُ لكم في يومٍ من الأيام: ربَّما قُلتَ لي أنا لا أعلم، وهو يعلم بالقوة، إن قلتَ لا أعلم فهذا تقصيرٌ ثان، عليك أن تتحرَّى وأن تبحث، فإن كنتَ لا تعلم فتلك مُصيبةُ المصائب، لأنَّك لم تبحث عن أخيك وعن جارك وعن هذا الذي يَلزَمُك مَعُونَتُه وإعانته. بهذين الأمرين، لأنكم أتباعُ النبيِّ الذي جادَ في رمضان بالخير أكثرَ من الرِّيح المرسَلة، ولأنَّكم مأمورون بتحقيق الأخوَّة التي تقتضي التَّعاون والتَّباذل والتَّضامن. وما يجب أن نُنفقه يدخل تحت ثلاثة أصناف:
الصِّنف الأول: الزَّكاة، وهذه فريضة أذكِّركم بها، والله عَزَّ وجَلَّ ما ذكرَ الصَّلاة إلا وقَرَنَ مَعَها الزَّكاة، (وأقاموا الصَّلاة وآتوُا الزكاة)، الزكاة فريضة (بُنِيَ الإسلامُ على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمداً رسولُ الله، وإقام الصَّلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)، فمن صامَ اليوم لأنَّ الصِّيام فريضة عليه أن يتذكَّر بأنَّ الزكاة فريضة، وَكَما يُدقِّق في صيامه عليه أن يُدقِّق في زكاته، كما يسألُ عن شَربةِ الماء أو عن شيءٍ قليلٍ من الطعام دخل جوفه هل يفطر أم لا، عليه أن يسأل أيضاً عن زكاةٍ ماله بشكلٍ دقيقٍ جِداً. (ما مَنعَ قومٌ الزكاة إلا ابتلاهمُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ بالسِّنين) والمقصود بالسِّنين أي بالقحط والجَدب، بالعذاب، بالزلازل، بالهزات، بكُلِّ هذه الكَوارث التي تَتوالَى علينا، ولعل من أسباب ذلك أن بعضاً منا أو إن لم يمنع الزكاة فهو لم يُؤدِّها بِدِقَّتها وتَمامها، ولم يحرِص على أن يقوم بها كما يقومُ بصيامه وصلاته. يقول عليه الصلاة والسلام عن مانع الزكاة: (مَانعُ الزكاةِ يومَ القيامةِ في النار)، هذا كلامُ المصطفى صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم.
الصِّنف الثاني: الصَّدقة، والصَّدقة غير الزكاة، (إنَّ في المالِ لحقاً سِوى الزكاة) أتريدون أن تجعلوا مُجتمَعكم وأفراد أسركم في مأمن من السوء ? إذاً تصدَّقوا، فإنَّ صنائع المعروف تَقي مَصارعَ السُّوء والآفات، وأهلُ المعروف في الدُّنيا هم أهل المعروف في الآخرة، يقولُ عليه الصَّلاةُ والسَّلام: (أفضلُ الصَّدقة صدقةٌ في رمضان)، بادروا بالصدقة هكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (بادِروا بالصَّدقة فإنَّ البلاء لا يتخطَّى الصَّدقة)، تقفُ الصَّدقة حاجزاً أمام البلاء، (الصَّدقة تُطفِئُ الخَطيئة) أنت تُخطئ مِن الخطيئة، أنت تُذنب، و (الصَّدقة تُطفِئُ الخطيئة كَما يُطفئُ الماءُ النَّارَ)، هكذا قال عليه الصلاة والسلام. فهيَّا للزكاة، وهَيَّا للصدقات يا أمة الإسلام ويا أمة الصيام ويا أمة الصوم ويا أمة القرآن ويا أمة الجهاد ويا أمة الصبر ويا أمة المواساة ويا أمة المساواة.

الصِّنف الثالث الذي يدخُل تحت الإنفاق في هذا الشَّهر الفضيل: أن تُفطِّرَ صائماً، (مَن فَطَّر صائماً كانَ له مِثل أجره من غير أن ينقُصَ من أجر الصَّائم شيئاً) فَطِّروا الصَّائمين، طعامُ الواحد يكفي الاثنين، ولا تَقُل: لا أملك ما أُفطِّر به الآخرين، اجعل طعامك هذا من أجلك ومن أجل الفقيرَ الذي تقدم له الإفطار، من أجل هذا الذي لا يجدُ ما يُفطِرُ عليه. هيا إلى الإنفاقِ في شهر الإنفاق، ابحثوا عن الإنفاق في كل سُبُله، ابحثوا عن الإنفاق في شَتَّى صِيغه، لأننا نريد أن نكون من المنفقين، فالمنفق يتجاوزُ اللهُ عنه كُلَّما عثر، يأخذ الله بيده كلَّما عثر، (تَجاوزوا عن ذنبِ السَّخي فإنَّ اللهَ آخذٌ بيده كُلَّما عَثر) تضامنوا، إخوانكم في فلسطين يُجاهدون يُقدِّمون نفوسَهم ودماءَهم، والمطلوبُ منكم أن تُقدِّموا أنتم أموالكم، فالنفسُ والمال ينبغي أن يكونا مَبيعَين للهِ عَزَّ وجَل: (إنَّ الله اشترى من المؤمنين أنفُسَهم وأموالهم)، فهَيَّا يا إخوتي في شهرِ الصِّيام إلى الإنفاق والعطاء والجود والكرم، تعاونوا، أتريدون في النهاية أن تكونوا بحالِكم دُعاةً لهذا الدِّين الحنيف ؟ قالَ قائلُهم: لن أكونَ مُسلماً إلا إذا رأيتُ الإسلامَ الجَماعي، إلا أذا رأيتُ الإسلامَ الذي يُطَبَّق، والمسلمين الذين يُطَبِّقون، (وتَعاونوا على البرِّ والتَّقوى)، (واعتصموا بحبل الله جميعاً)، (ولا يؤمنُ أحدُكم حتى يُحبَّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسه)، و: (لا يؤمنُ أحدُكم حتى يُحبَّ لجارِه ما يحبُّ لنفسه)، و (المؤمنُ للمؤمن كاليدين تغسِلُ إحداهما الأخرى)، و (المسلمُ أخو المسلم) لا أريد أن أكونَ مُسلماً إلا إذا رأيتُ هذه الوصايا القرآنية والنبوية مُطبَّقة في مجتمع، لأنني بحاجة إلى أن أرى جماعةً ومجتمعاً مُسلماً، أما إذا رأيتُ فَرداً مُسلماً فهذا لا يُقنعني، فهنالك صالحون كُثُر في مختلِف بقاع العالم على مُختلِف الأديان والفِرق والمذاهب، عَظمةُ هذا الدِّين في أنه يجمع الناسَ على الخير، في أنه يجعلُ المؤمنين المسلمين مُتمسِّكين بحبلِ الله جميعاً، نحن لا نريد أن نكون من المطبقين (واعتصموا بحبل الله) فقط، ولكن نريد أن نُطبِّقَ قولَه تعالى: (واعتصموا بحبلِ جميعاً)، اللهمَّ وفِّقنا في هذا الشَّهر المبارك من أجل أن نكونَ من عُتقائك من النَّار، ومن عُتقاء شهرِ رَمضان، أدخلنا الجنةَ من بَابِ الرَّيان، يا حَنَّانُ يا مَنَّان، أقولُ هذا القولَ وأستغفِرُ الله.
ألقيت في جامع السيدة نفيسة عليها السَّلام بحلب الجديدة بتاريخ 22/3/2024
لقراءة النص من المصدر، لطفاً اضغط هنا
http://www.akkam.org/topics/5253/
لمشاهدة فيديو الخطبة، لطفاً اضغط هنا
https://fb.watch/qZ7DqekOd4/
#خطبة_الجمعة
الدكتور #محمود_عكام
#رمضان_شهر_الجود_الإنفاق
ندعوكم لمتابعة صفحتنا عبر الفيس بوك بالضغط على الرابط وتسجيل المتابعة والإعجاب
https://www.facebook.com/akkamorg/

بين الصَّوم والصّيام/ صحيفة الجماهير
*الدكتور الشيخ محمود عكام – مفتي حلب
الصَّوم إمساكٌ معنويٌّ عن المفطّرات المعنوية، مِنْ معاصٍ وآثامٍ وخطايا ومحرَّمات، وهو في أصله إمساكٌ عن سوى المادِّيات.
قال تعالى على لسان مريم’:
(إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) مريم: 26.
وحينما نعودُ إلى ما ذكرناه في المستهلِّ نؤكِّد عليه وندعمُه بما ورَدَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم قال: (وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ)، ولم يَقُل: فإذا كان صيامُ يوم أحدكم.
وكذلك في أحاديث أخرى.
أمَّا «الصِّيام» فهو إمساكٌ عن المفطِّرات الحسيَّة منْ طعام وشراب وجماع. قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة: 183.
وحينما نشرحُ هذه الفريضةَ نقول في رُكنها: إنَّها امتناعٌ عن الطعام والشَّراب والجماع منَ الفجر وحتى المغرب.
وهكذا فالصِّيام هو المفروُض، والصَّوم هو الثمَرة المنشودةُ من الصِّيام، فنحن نصُومُ صياماً لنصلَ إلى الصَّوم، أي إلى الامتناع عن المفطِّرات المعنويَة منْ عصيانٍ وفُجورٍ وفسُوق.
وقد ورد عن عليّ كرَّم الله وجهه أنه كان يخطب إذا حضَر رمضان ثم يقول: هذا الشَّهرُ المبارك الذي فرضَ اللهُ صيامَه ولمْ يَفرضْ قيامَه. ألا إنَّ الصِّيام ليسَ منَ الطعام والشَّراب؛ ولكنْ منَ الكذبِ والباطل واللَّغو.
وعن جابر س أنَّه كان يقول: إذا صُمتَ فَلْيصُمْ سمعُك وبصرُك ولسانك عن الكذب والمحارم، ودَعْ أذى الجار، ولْيَكُنْ عليك سَكينةٌ ووَقار.
أي: إذا صُمتَ صياماً فليكنْ ذلك طريقاً وسبيلاً وذريعةً إلى أن تصوم صوماً.
ومِن رحمة الله تعالى بنا أن كلَّفنا بالصيام وفرضَه علينا، ولو أنَّه جلَّ وعلا فرضَ الصَّومَ لشَقَّ ذلك على النَّاس، ولما أدَّى هذه الفريضة إلا قلَّةٌ قليلة من الناس المؤمنين.
عن أبي أُمامةَ س قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: مُرْنِي بعملٍ يُدخلُني الجنَّةَ. قالَ: (عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَا عِدْلَ لَهُ)، ثمَّ أتيتُه الثَّانيةَ فقالَ: (عَلَيْكَ بِالصِّيَامِ).
لكنَّ هذا لا يعني عدمَ الاكتراث بالصَّوم، والالتفاتَ إلى الصيام فقط، بل علينا أن نمتحنَ صيامَنا بصَومنا، وعلينا أن نجعلَ منْ رمضان شهراً للصِّيام والصَّوم معاً، ومن سائر أشهر السَّنة أوقاتاً للصَّوم والامتناع عن المعاصي والآثام.
وأنا أتوجَّه إلى كلِّ مسلم صائم لأقول له: حاسبْ نفسكَ كلَّ يومٍ مِنْ أيام رمضانَ عن صيامِها وصَومها، فهل صمتَ صياماً فقط، أم إنك صُمتَ صِياماً وصَوماً؟
وإنِّي على يقين من أنَّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) (يشملُ الصائمين صياماً وصَوماً معاً، فالثوابُ العظيمُ لا يَطالُ مَن امتنع عن الطعامِ والشَّراب والجماع، وتركَ العِنان لنفسه لتعملَ آثاماً ومعاصيَ وخطايا.

ماذا يعني لي رمضان/ صحيفة الجماهير
• الدكتور محمود عكام – مفتي حلب
رمضان فترة زمنية عالية غالية تشرف على سائر فترات السنة، أو بالأحرى هو زمن فيه مغناطيسية لجذب سائر أشهر السنة إليه. وكذلك يمكن القول: هو ظرف معياري لكل ظروف العام، وما ذلك إلا لارتباطه بالقرآن الكريم وقد نزل فيه، والقرآن الكريم محور أساس للتفكير الإسلامي، هذا أولاً، وثانياً لأن رمضان شهر نظام، والنظام أس السلوك الإنساني القويم، وثالثاً: لأن هذا الشهر يتوجه إلى سر الإنسان بالتطهير من كل نفاق ورياء، والطهارة عنوان يحرص الإنسان على وضعه أعلى صفحة حياته ليكون لها عنواناً.
رمضان – إذاً – نص ونظام وطهارة، فمن شهد منا الشهر فليمّحصْ نفسه على ضوء هاتيك الثلاثية: أين النص في حياته؟ وأين هو من النص؟ وأين النظام في سلوكه العام والخاص؟ وأين الطهارة والنظافة؟ مؤكدين على طهارة الداخل قبل تلك التي تتناول الظاهر والجسم، فهل طهّر داخله من الحقد والضغينة والحسد والشحناء؟ وهل طهّر ونظّف لسانه من الفحش والخبث؟ وهل طُهرت يداه من الإيذاء والإفساد؟
أنا أفهم رمضان وفق الثلاثية المذكورة وأسعى إلى معايشتها بشكل مركّز، وأجتهد في التحقق بها ما استطعت اعتقاداً مني أنها " التقوى " الحقيقية (لعلكم تتقون) .....
لكن الذي يحدث في عالمي أن كثيراً منا غافل عن هذا، فالتعامل مع النص سطحي وسطحي جداً، وحَلّت الفوضى محل النظام، وحسبك أن تنظر؟ إلى شوارعنا وأسواقنا ومحالنا لتتأكد من ذلك.
فيا أمتي النصَ النص وأعني به القرآن الزموه تلاوة وقراءة وتدبراً والنظام النظام وأعني به الإتقان والاعتناء بالأسباب المشروعة، والطهارة الطهارة وأردت بها: نظافة السر والجهر، نظافة الباطن والظاهر، نظافة السريرة والعلانية، نظافة الوطن من أدران مادية وأوساخ معنوية، فهل إلى ذلك من سبيل؟؟
اللهم وفقنا إلى ما فيه رضاك واجعلنا من عتقاء شهر رمضان وأدخلنا الجنة من باب الريان.

العِفَّة العِفَّة...
يا شبابنا أيُّها الأحباب: لِكُل سِنٌّ فَضيلة، عُنوان وفَضيلةُ سِنِّ الشَّباب العِفَّة والعَفاف، والعِفَّةُ ضَبطُ النَّفس ضَبطاً قوياً ضِمن حُدود الشَّرع الحنيف، فلا شهوة المال تطغى لتُخرجَ الإنسانَ عن تلك الحُدود، ولا شهوة النساء كذلك، (ولا تَمُدَنَّ عَينيكَ إلى مَا مَتَّعنا به أَزواجاً منهم زَهرَةَ الحياةِ الدُّنيا لنَفتِنهم فيه...).
فلا نريدُ تَعاطياً مع المال إلا وفقَ المعيارِ الشَّرعي الصَّحيح، بل الأصح، ولا نَبغي تَعاطياً مع الجِنسِ الآخر إلا عَبْرَ القنواتِ المشروعة المؤكَّدة، وما عَدا ذلك من مُخالفات أو شُبهات فالعَفاف العَفاف، وطريقُ العَفاف ذِكرُ الله واستحضارُ هَيبة المذكور ومُراقبتِه لنا، فهو شَاهدي ومَعي ونَاظرٌ إليَّ.
أيُّها الغني: تعفَّف عن الحرام وشُبهةِ الحرام وشُبهةِ شُبهةِ الحرام، ويا أيُّها الفقير تعفَّف عن السُّؤال وبذلِ ماءِ الوجه، ويا أيُّها الشَّباب من ذكورٍ وإناث: تعفَّفوا عن النَّظرة والكَلمة، (ومَنْ يَستعفِفْ يعفَّه الله) ورَدِّدوا بينكم وبين أنفسكم: (مَعَاذَ اللهِ إنَّهُ رَبِّي أحسنَ مَثواي...).
حلب
27/3/2024
الدكتور محمود عكام
http://www.akkam.org/topics/5254/

من أسرار النَّصر
أمَّا بعد، فَيَا أيُّها الإخوةُ المسلمونَ المؤمنون الصَّائمون إنْ شَاءَ الله:
قلنا في الأسبوع الفائت: كثرة الأسماء تَدُلُّ على عَظمة المسمَّى، وشَهرُنا هذا له أسماءُ كثيرة، فهو شهرُ الجِهاد، وهو شهرُ غَزوةِ بَدر، وهو شهرُ الفَتح، فتح مكَّة، الفتح الأعظم، الفتح الأكبر، وهو شهرُ القرآن، نَزَلَ فيه القرآنُ على خيرِ إنسان، عَلى النَّبيِّ العَدنان محمَّد صلَّى الله عليه وسلم، ولعلنا نقفُ لحظةً أو لحظاتٍ عِندَ غَزوةِ بَدر، لن نتحدَّثَ عنها، ولن نَقُصَّها عليكم، بل أتركُ قراءتَها لكم في كتب السِّيرة الصَّحيحة، لكنني سأتحدَّث عن أسرارِ النَّصر فيها، وعن أسرارِ النَّصر في غزوةِ الفتح، في فتحِ مكة، أو بالأحرى عن بعضِ أسرارِ النَّصر. إن ذكرنا أسرارَ النَّصر فنحن سنأتي على: النِّيةِ الخالصة للهِ عَزَّ وجَل لأولئك المجاهدين، نأتي على التَّخطيط والتَّنسيق الدَّقيق، نأتي على الدُّعاء، نأتي على الإعداد، نأتي على كُلِّ هذه الأمور التي هي عوامل أو أسباب أو أسرار النَّصر، إلا أنني أردتُ أن أقفَ عندَ سِرٍّ من أسرارِ النَّصر، عندَ سِرٍّ عَظيم، أو عندَ عاملٍ عظيم من عَوامل النَّصر، ألا وهو "الثِّقة برسول الله صلى الله عليه وسلم"، الثِّقة بالرسول الأعظم صَلَّى الله عليه وسلم، والثِّقة هذه أنتجَت استجابة، أنتجت طَاعة، أنتجت انقياداً، أنتجت محبة، أنتجت: (استَجيبوا للهِ وللرَّسول إذا دَعاكم لما يُحييكم) تخيلتُ لو أنَّ كُلَّ واحدٍ منَّا كان يومَ بدر، لو أنَّ الواحدَ منَّا اليوم كانَ في بدرٍ مع النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام يومَ وقفَ المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول للناس الذين معه: (أشيروا عَليَّ أيها الناس) فهَل سيكونُ مِنَّا مَنْ يقولُ للنبيِّ كَمَا قالَ المِقدادُ من المهاجرين، المقداد ابن عمرو، تَخَّيل لو أنك في بدر، في غزوة بدر، وقال لك النبيُّ أشِر عليَّ يا هذا، فهَل ستقولُ وستفعلُ ما قاله المقداد بن عمرو ? "يا رسولَ الله: امضِ لِمَا أمَركَ الله، فنحنُ مَعَك، واللهِ ما نقولُ لك كَما قال أصحابُ موسى لموسى: (اذهَبْ أنتَ ورَبُّك فقاتلا إنا ههنا قاعدون)، ولكن نقولُ لك: اذهب أنتَ ورَبُّك فقاتلا إنا معَكُما مقاتلون، لَو سِرتَ بِنا إلى بَرْكِ الغَمَادِ، إلى مكانٍ قَاصٍ في أطرافِ اليمن، لو سِرتَ بنا إلى بركِ الغَماد لجالَدنا من أجل أن نَبلُغَه معك" هذا هو المقداد رجلٌ من المهاجرين، تَخَيَّل أنتَ أيها المسلم، والنبيُّ يُتابِعُ: أشيرُوا عَليَّ أيها الناس ؟ يقومُ رجلٌ من الأنصار اسمه سعدُ بن مُعاذ: "لَكَأنَّك تُريدُنا يا رسولَ الله ؟" فالنبي أشارَ نَعَم. أريدُكم أنتم أيها الأنصار، فقامَ سعدٌ وقَال، فَهَل أنتَ ستقول مثلَ ما قال سعد ? تخيَّل يا أخي، قال: "يا رَسولَ الله آمنَّا بك وصَدَّقناك، وشَهِدنا بأنَّ ما جِئتَ به هُو الحقُّ مِن عندِ الله، فامضِ لما أردتَ"، لأن إرادةَ مُحمَّدٍ مِن إرادةِ رَبِّ محمد، "فامضِ لما أردتَ، فوَالذي بَعَثَكَ بالحق، لو استعرضتَ بِنا هذا البحرَ فَخُضتَه لخضناهُ مَعَك، ولعلَّ اللهَ يُريكَ مِنَّا" ضَعُوا خَطَّاً تحتَ هذه الكلمة "يُريكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ به عَينُك" أعطيناكَ على ذلك عُهودَنا ومَواثيقنا، على السَّمعِ والطَّاعة، أعطيناك على ذلك عُهودَنا ومواثيقنا على السَّمعِ والطَّاعة. يا أمةَ مُحمَّد: هل فِيكم مِن قائلٍ لمحمد هذا الكلام الذي قالَه المقدادُ وسعدُ ؟ إن قلتُم نعم، فلماذا لا تقولونَ لمحمد عليه الصَّلاة والسَّلام وهو فيكم عندما قال لكم: (لا تَحاسَدُوا، لا تَدابروا، لا تَباغضوا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخواناً) إذا كنتَ ستقولُها للنبيِّ كَما قالها سَعد في بدرٍ فهيَّا فقُلها الآن، ورسولُ الله يَسمع، قُل: يا رسولَ الله لَبَّيك، لن نَتحاسد، ولَن نَتباغض، ولن نَتدابر، وسنكونُ عبادَ الله إخواناً مُتحابِّين مُتَضامنين مُتباذلين، فهل مِن قائلٍ منكم للنبي الأعظم وهو يُردِّد على مَسامعكم مُنذ أربعةَ عَشَر قرناً وإلى اليوم، يقول لكم هذا فهل أنتم تقولونَ ما قالَه سعد والمقداد ؟ هل أنتم تقولونَ لرسول الله عليه الصَّلاة والسلام وهو يقولُ لكم: (المسلمُ أخو المسلم) تقولونَ له لَبَّيكَ يا رسولَ الله، فالمسلمونَ إخوتي، (المسلمُ أخو المسلم، لا يَظلِمه، لا يَخذُله، لا يَحقِره، كُلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ: دَمُه ومَالُه وعِرضُه) تمعَّنوا في هذا، فهل أنتم تقولون: فنحنُ معك يا سيدي يا رسول الله ?

أعتقد أنَّ القضيةَ تحمِلُ شُكوكاً، لماذا أنتم مُتفَرِّقون، والرسولُ يدعوكم إلى الوحدة، لماذا أنتم مُتنافِرون مُتباعِدون، ورسولُ الله يَدعُوكم إلى الأُخوَّة: (وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخواناً) هل أنتم جاهزون من أجلِ أن تقولوا لرسولِ الله: لبَّيك ؟ وهو يقولُ لكم: (لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحبَّ لأخيهِ مَا يُحِبُّ لنفسه) اعرِضْ نفسَكَ على هذا الحديث من أجل أن تَتَبيَّن فيما إذا كُنتَ مؤمناً أم لا، (لا يُؤمِنُ أحدكم حتى يُحِبَّ لأخيهِ ما يُحِبُّ لنفسه) فهل تحبُّ أيها الغنيُّ لأخيك الفقير ما تحبُّ لنفسِك ? وهل تُحبُّ أيها الأخُ القويُّ لنفسِك ما تحبُّ لأخيكَ الضَّعيف، وأيها الأخُ المسؤول، وأيها الأخ المدير، وأيها الأخ الوزير، وأيها الأخ الكبير، هل تحبُّ لأخيك هذا الذي بجانبك، وهذا الذي تقولُ أنت بأنَّ المسلمين إخوة، بأنَّ المؤمنين إخوة، فهل تحبُّ له ما تحبُّ لنفسك ? أينَّ السَّاعي منكم على الأرملةِ والمسكين، أين السَّاعيُ منكم على الضُّعفاء، أين ذاك الذي يقول لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم: نَحْرِي دُونَ نَحرِك، نفسي دُونَ نفسِك ؟! الادِّعاءُ عَريض، لكنَّ التطبيقُ والبُرهان يكادُ يكون في حَيِّزِ العدم، أنا لا اقولُ هذا الكلامَ تَقريعاً ولا تَوبيخاً، ولكنني أقوله تَشخيصاً، هذا الذي نعيشه، العدوُّ يَستبيحُ أرضَنا ولا يَكادُ يُفكِّر الواحدُ مِنَّا ولو بدعوةٍ، هل تدعُو لِبلدِك في صَلاتك ? هل تَدعُو لإخوانِك في صَلاتك، أم أنَّك تفكِّر ليلَ نهار في هذهِ الحياة الدُّنيا، وكيف ستَشتري غداً ما يَلزَمُك من لباسٍ وطَعام استعداداً ليوم العيد ؟ "اليومَ عِيدُ مَنْ قُبِلَ بالأمسِ صِيامُه، وَحَسُنَ بالليلِ قِيامه، اليومَ لَنا عِيد، وغَداً لَنا عِيد، وفي كُلِّ يومٍ لا نَعصَي اللهَ فيه عيد" وفي كلِّ يومٍ يُعينُ بَعضُنا بعضاً، وفي كُلِّ يومٍ نُؤدِّي لِبلدنا خِدمةً، هذا هو العيد، يا أيها الاخوة المسلمون، لذلك أقول أيها الإخوة المسلمون، ثم أقول المؤمنون إن شاءَ الله، لأنَّ الإيمان قضيةٌ ليسَت ادِّعائية، الإسلام شَكل، تقولُ: أشهدُ أن لا إلهَ إلا الله، وأنَّ مُحمَّداً رَسولُ الله تُصبِحُ مُسلماً، لكنَّ الإيمان (مَا وَقَر في القلبِ وصَدَّقَهُ العَمل) صَدَّقه البُرهان، العَمل.
هيا يا إخوتي إلى غزوةِ بدر من أجل أن نعيشَها، وأن نعيشَ كيفَ كانَ هؤلاءِ رضيَ اللهُ عنهم وأرضاهم يقولون يا رسول الله لبيك.
يَا مَنْ يُثِيرُ حَمَاسَتي بِجَمالِه عُذراً إذا شاهدتَ ضَعفَ لِسَاني
اللهُ يَعلَمُ كَمْ حَرَّكتَ في خَلَدي مِن ذِكرياتٍ وكَم هَيَّجتَ أشجاني
كَمْ فِي دُروبِكَ مِنْ دَرْبٍ أَصَختُ له كأنَّه بحديثِ الأمسِ ناجاني
لبَّيكَ مِلءَ فَمي لَبَّيكَ مِلءَ دَمي لبَّيكَ لبَّيك من قلبي ووجداني
أقولُ هذا القولَ وأستغفِرُ الله.
ألقيت في جامع السيدة نفيسة عليها السَّلام بحلب الجديدة بتاريخ 29/3/2024
لمشاهدة فيديو الخطبة، لطفاً اضغط هنا
https://fb.watch/r6mkOCk_js/
الدكتور #محمود_عكام
#من_أسرار_النصر
#خطبة_الجمعة
لقراءة النص من المصدر، لطفاً اضغط هنا
http://www.akkam.org/topics/5255/
ندعوكم لمتابعة صفحتنا عبر الفيس بوك بالضغط على الرابط وتسجيل المتابعة والإعجاب
https://www.facebook.com/akkamorg/

خيرُ الكتب في خير الليالي ..فلنكن به خَيرَ أمة/ صحيفة الجماهير
•    د. محمود عـكام – مفتي حلب
      في ليلة القدر مِنْ شهر رمضانَ أنزل الله القرآن، فبه ومن أجله كانت تِلكم الليلة ليلةً عظيمةً شريفةً مقدسة، قدّر الحكيمُ العليمُ فيها أن يكون للإنسان كتابٌ، فيه نبأ ما قبل، وخبرُ ما بعدُ، وحُكم الذي هو بين الإنسان، هو الفصلُ وحاشا أن يكون هزلاً، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله، وهو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم .
فهل عرفتَ ماذلك القرآن أيها المسلم الإنسان؟؟
    إنه دليلك الهادي إلى سعادة الدنيا وفلاحِ الآخرة، وهما مَطلبان مُلِحان ومنشودان يجدّ الإنسان في تحقيقهما، والوصول إليهما.
نعم. إنه الدليل الذي لا بد منه لتتعرف فيه على وصفِك ووظيفتك، فاسمع مني رعاك الله:
أليس هناك كتابٌ يدعى الدليل " كتالوج" يُعطى مع كل آلة أو مصنوع، يكتبُه الصانعون، ويسطره الخبراء المخترعون، ويَجدُ مَن يقتني هذه الآلة في هذا الكتاب المرافق وصفاً لها – أعني للآلة – وطريقة تشغيلها وعملها، والمقتني بين الفينه والأخرى يتأكد من سلامةِ موقفه مع الآلة بالرجوع إلى هذا الكتاب؟!.
أليس هذا ما يكون؟!.
إذا كان كذلك فهل فكّرت في كتاب من ربك تقرأ فيه وصفك ووظيفتك، لأنك مصنوعٌ أرقى، سوّاه صانع أعظم، أم حسبت أنك خُلقتَ عبثا وأن لا كتاب يُرشدُك معك؟!.
حاشك ربي! لقد أنزلت الكُتب، وأرسلت الرُسل، وأقمتَ الحجّة فقلت :
( إنا أنزلناه في ليلةِ القدر.. وما أدراكَ ما ليلةِ القدرِ ).
وقلت : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزلَ إليكَ من ربكَ )
لأن هذا الذي تبلغه الناسَ، يا محمد، يَهديهم للتي هي أقوم في الدنيا والآخرة :
( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملونَ الصالحاتِ أن لهم أجراً كبيراً ).
وليكن موقفُك مع التنزيل :
تلاوةً : تُعنى باللفظ وصورة الكلمة .
وقراءةً : تتوجّه إلى المعاني والدّلالات.
وتدبّراً : يعني في النهاية تطبيقاً لما تَلوتَ وقرأت.

وبالتلاوة والقراءة والتدبر تغدو إنساناً رفيعَ المستوى، عالماً فاهماً داعياً خَيّراً، تُدركُ المعروف وتأمرُ به، وتحدّد المنكر وتنهى عنه، وتؤمنُ بالله حقّ الإيمان، لأنه هداك بالقرآن، وهداية القرآن هدىً للذات: ( قل للذين أمنوا هُدىً و شفاء) .
وهُدىً للآخرين :
( ونزلنا عليكَ الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمةً وبشرى للمُسلمينَ) .
( ولقد جئناهم بكتابٍ فصلناه على علمٍ هُدى ورحمةً لقومٍ يؤمنونَ).
والعملُ بهذا القرآن رفعةٌ لمن يعملُ به، وهَجرة سَببٌ للوضاعة والضياع:
( إن الله يرفعُ بهذا الكتاب أقواماً ويَضعُ به آخرينَ) أخرجه مسلم .

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و( إنّ الذي ليسَ في جوفه شيءٌ من القرآن كالبيت الخَرب ) الترمذي كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً.
فاللهم اجعل القرآن ربيعَ قُلوبنا، وجلاءَ أحزاننا، وذَهابَ هُمومنا، واجعله والصيام شفيعين لنا يوم نلقاكَ، يا رب العالمين.