حفيظ أدراز : التهمة: زعزعة عقيدة رجعي.
#الحوار_المتمدن
#حفيظ_أدراز ورد مؤخرا ببعض الصحف الرقمية أن محاميا من هيئة الرباط رفع دعوى قضائية ضد أستاذة فلسفة كانت قد نشرت على الفيسبوك كلاما عن زيجات نبي الإسلام فتم تأويله بسهولة على أنه إساءة للمقدسات و ازدراء للأديان مع العلم أن ذات الكلام موجود بوفرة في كتب الصحاح و السيرة .وهذا تناقض يراد لسبب ما تقبله أو على الأقل تجاهله ومن ثم التعايش معه مثلما نتعايش مع العاهات المستديمة . بمعنى: دعونا نقدس البخاري ونبجل ابن هشام لكننا سنرتاب حتما في نوايا من يستشهد بهما إذا كان يحمل فكرا مغايرا و تعود أن يمارس النقد و التساؤل لاسيما إذا كان امرأة نوعية متمردة على القوالب و محسوبة على جهات حقوقية. صحيح أننا قد نختلف مع أسلوب الأستاذة المباشر والفج نوعا ما فلربما خانها التعبير و لربما أساءت تقدير رد الفعل فكما قال الكاتب و الكوميدي الفرنسي :"بيير ديبروج "نعم, يمكن أن نسخر من أي شيء لكن ليس مع أي كان " والمثير للاستغراب في سياق كهذا أن يقود الهجمة على هذه المرأة من يفترض أن مهمته المقدسة هي الدفاع ,أن يتحول إلى سجان من يجدر به أن يكون راعيا و نصيرا للحريات و اقصد طبعا المحامي الذي لم يحرك ساكنا أمام الشيخ السلفي ابوالنعيم الذي سبق و أن صرح بعد قرار إغلاق المساجد بسبب جائحة كورونا بأن البلد أصبح دار كفر و بالتالي أرض حرب .هنا تجاهلنا التصريح الخطير لكننا لم يجد حرجا في متابعة امرأة مسالمة عبرت عن رأيها بتلقائية على حسابها الشخصي في موقع تواصل اجتماعي مع أن المحامي إياه قد عاين دون شك على الشبكة الحملة الشرسة ضد الأستاذة و الكم الهائل من الشتم و الكلام الجارح المشين و اللعنات و الدعوات إلى الإعدام التكفير,. يبدو أن الأستاذ الموقر فضل أن يتجاهل كل هذا التحريض على العنف و الكراهية و التهديد بالقتل ليتفرغ لمؤازرة الطرف الغالب و المهيمن "الضحية ".اعتقد أن أي محام ناشئ يمكن ان ينتبه بسهولة إلى أنها قضية خاسرة إن لم يكن مهنيا فعلى الأقل أخلاقيا, اللهم إلا إذا كانت لديه حسابات سياسية أو حزبية أو مطامع انتخابية فوجد في هذه القضية فرصة ثمينة للركوب على موجة العواطف الشعبية المنفلتة . و بمناسبة ذكر العواطف و الانفلات ,أتذكر المفكر الإسلامي طارق رمضان المقيم بسويسرا الذي عبر عن استيائه من التظاهرات العارمة التي خرجت للاحتجاج على خربشات رسام دنماركي مغمور في صحيفة مغمورة حيث استغرب قائلا : هل فعلا نحن المسلمون على هذا القدر من الهشاشة ؟هل يمكن ان ندافع (إذا جاز الدفاع )عن نبينا و عقيدتنا بالأساليب الهمجية؟ فتلقى هجوما عنيفا من بعض مسلمي المهجر رغم أن هذا المفكر أمضى سنوات طويلة من عمره في الدفاع عنهم و تلميع صورتهم في أوربا و في الغرب عموما.عندما تندلع العواطف فما على العقل إلا أن يبدل الساعة بأخرى و لتذهب إلى الجحيم كل التعاليم النبيلة و كل قيم التعايش و الحوار و تقبل الاختلاف و كل ما شابه ذلك الكلام الذي نلوكه في ساعات الرخاء و لانكاد نتذكره في ساعة "البلاء" .أعتقد من جهة أخرى أن هذه الأستاذة ,لو كانت رجلا أو بمعنى اصح "ذكرا"لما أخذت ردود الفعل على كتاباتها أبعادا هستيرية مخيفة,لماذا ؟لأن المرأة المثقفة المتحررة هي الصيد الثمين و الطريدة المفضلة لدى القوى الرجعية المطمئنة إلى الجمود و حبذا لو كانت مطلقة و عندها مع ذلك إقبال على الحياة بمعنويات عالية .امرأة من هذه الطينة قادرة على زعزعة عقيدة ذكررجعي فالعقل الذكوري يجد نفسه في حيرة أمامها و بحسرة يتساءل :كيف يتأتى لامرأة دون بعل نابت ثابت بجانبها أن يكون لها حضور قوي و مؤثر؟ لماذا يا رب رغم أنها مطلقة لم تصب بانهيار عصبي و لا اكتأ ......
#التهمة:
#زعزعة
#عقيدة
#رجعي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679572

حفيظ أدراز : التهمة: زعزعة عقيدة رجعي. تصحيح
#الحوار_المتمدن
#حفيظ_أدراز ورد مؤخرا ببعض الصحف الرقمية أن محاميا من هيئة الرباط رفع دعوى قضائية ضد أستاذة فلسفة كانت قد نشرت على الفيسبوك كلاما عن زيجات النبي فتم تأويله بسهولة على أنه إساءة للمقدسات مع العلم أن ذات الكلام موجود بوفرة في كتب الصحاح و السيرة وهذا تناقض يراد لسبب غير مفهوم تقبله أو على الأقل تجاهله ومن ثم التعايش معه مثلما نتعايش مع أي عاهة مستديمة بمعنى: دعونا نقدس البخاري ونبجل ابن هشام لكننا سنرتاب حتما في نوايا من يستشهد بهما إذا كان يحمل فكرا مغايرا و تعود أن يمارس النقد و التساؤل لاسيما إذا كان امرأة نوعية متمردة على القوالب و محسوبة على جهات حقوقية . صحيح أننا قد نختلف مع أسلوب الأستاذة المباشر والفج نوعا ما فلربما خانها التعبير و لربما أساءت تقدير رد الفعل فكما قال الكاتب و الكوميدي الفرنسي "بيير ديبروج : " نعم , يمكن أن نسخر من أي شيء لكن ليس مع أي كان " والمثير للاستغراب في سياق كهذا أن يقود الهجمة على هذه المرأة من يفترض أن مهمته المقدسة هي الدفاع , أن يتحول إلى سجان من يجدر به أن يكون راعيا و نصيرا للحريات و أقصد طبعا المحامي الذي بالمناسبة لم يحرك ساكنا أمام الشيخ السلفي أبو النعيم الذي سبق و أن صرح بعد قرار إغلاق المساجد بسبب جائحة كورونا أن البلد صار دار كفر و بالتالي وجب أن يكون أرض حرب. هنا تجاهلنا التصريح الخطير لكننا لم نجد أدنى حرج في متابعة امرأة مسالمة عبرت عن رأيها بتلقائية على حسابها الشخصي في موقع تواصل اجتماعي مع أن المحامي إياه قد عاين دون شك على الشبكة تلك الحملة الشرسة ضد الأستاذة و الكم الهائل من الشتم و الكلام الجارح المشين و اللعنات و الدعوات إلى الإعدام و التكفير لكن يبدو أن الأستاذ الموقر فضل أن يتجاهل كل هذا التحريض على العنف و الكراهية و التهديد بالقتل ليؤازر الطرف الغالب و المهيمن "الضحية " . أعتقد أن أي محام ناشئ يمكن أن ينتبه إلى أنها قضية خاسرة إن لم يكن مهنيا فعلى الأقل أخلاقيا, اللهم إلا إذا كانت لديه حسابات سياسية أو إيديولوجية أو مطامع انتخابية فوجد في هذه القضية فرصة ثمينة للركوب على موجة العواطف الشعبية المنفلتة . و بمناسبة ذكر العواطف و الانفلات , أتذكر المفكر الإسلامي طارق رمضان المقيم بسويسرا الذي عبر عن استيائه من التظاهرات العارمة التي خرجت للاحتجاج على بضع رسوم رديئة في صحيفة دنماركية مغمورة حيث استغرب قائلا : هل فعلا نحن المسلمون على هذا القدر من الهشاشة ؟ هل يمكن أن ندافع (إذا جاز الدفاع )عن نبينا و عقيدتنا بالأساليب الهمجية؟ فتلقى هجوما عنيفا من بعض مسلمي المهجر رغم أن هذا المفكر أمضى سنوات طويلة من عمره في الدفاع عنهم و تلميع صورتهم في أوروبا و في الغرب عموما.عندما تشتعل العواطف فما على العقل إلا أن يبدل الساعة بأخرى و لتذهب إلى الجحيم كل التعاليم النبيلة و كل قيم التعايش و الحوار و تقبل الاختلاف و كل ما شابه ذلك الكلام الذي نلوكه في ساعات الرخاء و لا نكاد نتذكره في ساعة "البلاء" .أعتقد من جهة أخرى أن أستاذة الفلسفة هذه , لو كانت رجلا أو بمعنى أصح " ذكرا " لما أخذت ردود الفعل على كتاباتها أبعادا هستيرية مخيفة , لماذا ؟ لأن المرأة المثقفة المتحررة هي الصيد الثمين و الطريدة المفضلة لدى القوى الرجعية المطمئنة إلى الجمود و خاصة إذا كانت مطلقة و لديها مع ذلك إقبال على الحياة بمعنويات عالية .امرأة من هذه الطينة قادرة على زعزعة عقيدة أي ذكر رجعي فالعقل الذكوري يجد نفسه في حيرة أمامها و بحسرة يتساءل :كيف يتأتى لامرأة دون بعل نابت ثابت بجانبها أن يكون لها حضور قوي و مؤثر؟ لماذا يا رب رغم أنها مطلقة لم ......
#التهمة:
#زعزعة
#عقيدة
#رجعي.
#تصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679654

أحمد بيان : التنظيم الإصلاحي، دائما ذو أفق رجعي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان كثيرة الأحداث المثيرة التي عرفها العالم في الآونة الأخيرة. لا أقصد ما ذأب على تسميته ومنذ مدة ب"بؤر الصراع" الساخنة هنا وهناك. أعني الأحداث التي تفجرت إثر فعل لحظي مثير، ومن بينها وبامتياز الاحتجاجات التي نددت بالجريمة البشعة التي ذهب ضحيتها المواطن الأمريكي جورج فلويد.فكما بأمريكا وخارج أمريكا، خرجت الآلاف (ومئات الآلاف أيضا) للتعبير عن امتعاضها واستنكارها للجريمة العنصرية المذكورة. وكان وراء ذلك، الشعور بالإهانة الذي تملك المتظاهرين في زمن مسخ الديمقراطية وحقوق الإنسان.قد يكون بعض الإسهام من طرف بعض التنظيمات السياسية والمدنية في التحفيز على التظاهر والدعوة الى الاحتجاج (انتيفا، مثلا بالولايات المتحدة الأمريكية). لكن جل الشوارع، حتى لا نقول كلها، امتلأت بالمحتجين (الأمر لا يهم شوارعنا البئيسة) بعفوية وتلقائية، وذلك بالنظر الى فظاعة الجريمة. إنها ليست المرة الأولى، فالإحساس بالظلم في حالات متقدمة وحده يحث على الاحتجاج وتسجيل الرفض. قد يتطور الرفض الى مستويات متقدمة، وقد ينتهي كما بدأ. وكثيرة أشكال الرفض التي انتهت الى حيث بدأت، أي الخفوت، ومن بينها أشكال التضامن المتواصلة مع الشعب الفلسطيني في وجه الإجرام الصهيوني. إنها أشكال دعم محدودة ومحاصرة من طرف الصهيونية والرجعية والامبريالية رغم قمة الوحشية الصهيونية. ومن بين أشكال رفض الظلم التي تطورت الى مستويات متقدمة، نذكر انتفاضة الشعب التونسي إثر استشهاد البوعزيزي المثير (إحراق الذات). إلا أن هذا التطور كان محكوما بعدة عوامل، داخلية وخارجية. والعامل المفتقد حينذاك هو التنظيم الثوري. لا ننفي أثر وتأثير التنظيمات السياسية والنقابية والمدنية آنذاك، إلا أن الحدث تجاوزها وصار بأيدي "اللاعبين الكبار"، المحليين منهم والدوليين. والحالة الراهنة توضح أن المآل الذي رسم للتجربة التونسية، وتجارب أخرى بمصر وغيرها، قد تحقق بنسبة عالية. فتحالف الرجعية والصهيونية والامبريالية يكرس الاضطهاد والاستغلال الطبقيين ويضمن استمرار أمن وأمان آليات نهب خيرات الشعوب. وهذا التحالف قد يكون سياسيا في ظل شروط هذا البلد، وقد يكون عسكريا في ظل شروط بلد آخر. وحتى القوى الإصلاحية المتبجحة ببعض الشعارات الديمقراطية لا تتوانى أن تسقط في أحضان الرجعية والامبريالية. فالتنظيم الإصلاحي، دائما ذو أفق رجعي، وتنكشف حقيقته لحظة اشتداد الصراع الطبقي؛ وهي حال كل تنظيم سياسي يغازل القوى الظلامية والشوفينية ويستلطفها ويستقوي بكمها، وهي قوى رجعية نكوصية وفاشية. ولا ننسى جريمة طحن الشهيد محسن فكري بالحسيمة. فبعد حين، انفجرت انتفاضة الريف وتوسعت الاحتجاجات بعدة مدن ومناطق وسقط شهداء آخرون وببشاعة لا تقل عن بشاعة جرائم الطحن والخنق و"الإحراق". وتلي ذلك نضالات مشهودة بجرادة وزاكورة وغيرهما وموجات من الاعتقال السياسي. والنتيجة بعد كل هذه التضحيات؟طبعا، استمرار تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية واستفحال أشكال القمع والتضييق على الحريات. أما الأحزاب السياسية والقيادات النقابية والجمعوية، فغائبة كل الغياب عن هموم الجماهير الشعبية المضطهدة وفي مقدمتها الطبقة العاملة. وحضورها بأغلبيتها و"معارضتها" يقتصر على مناسبات حضور الكاميرا والتمويل... متى سندرك أهمية بناء التنظيم الثوري، بل متى سنعمل على ذلك، كأولوية في خضم الانخراط في معارك أبناء شعبنا، وليس كعملية تقنية معزولة؟ فلا يكفي الإدراك والتفسير ورفع الشعارات، المهم هو العمل، أي البناء/التغيير، خاصة في ظل الوضع الثوري..العمال حاضرون، وكذلك الفلاحون الفقراء وأوسع الجماهير ال ......
#التنظيم
#الإصلاحي،
#دائما
#رجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681193

ال يسار الطائي : تحول الصراع من رجعي-تقدمي، الى صراع طائفي - شوفيني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ثمة سؤال يضغط كثيرا على العقلية الواعية،حول انتقال الساسة من الصراع التقدمي ضد الرجعي الى صراع سياسي طائفي شوفيني ؟الاول عادة هو صراع حزبي بين ايدلوجيتين متباينتين لغرض الاستحواذ على زمام السلطة و كلاهما لايقدم للشعوب الا رؤية متشائمة تتحول فيما بعد الى سلوك يائس او الى تمرد ،ولعل الدولتين العظمتين امريكا والاتحاد السوفييتي مثال الاولى قدمت لشعبها البطالة والتشرد وادمان المخدرات وجرائم القتل والاغتصاب و التمييز العنصري والتمايز الطبقي الواسع اللامحدودبين المليونير وبين من لايجد قوت يومه ، الثانية فككها التمرد بعد فشل الايدلوجية في خلق شعب موالي للسلطة واقناعه بعدالة نظامها و رقيه .المسلمون و هم اهل الطبول والابواق عادة ماتجدهم يصفقون لجهة و يشتمون اخرى ايران الصفوية وتركيا العثمانية و السعوديةالوهابية ، الانظمة الثلاثة قائمة على اساس عرقي طائفي و سعي محموم لاعادة الماضي بشكله القبيح عنصريا وطائفيا ، وهذه الفرصة الامثل للرجعية والتقدمية على السواء لتهويل هذا الانحراف الديني اللااخلاقي واللاواعي لما يخدم اجندتها وما يتخم جيبوها من دولارات التناحر الطائفي والعرقي ..هذه الانتقالة الذكية للقوى العظمى لابعاد اي صراع بينها و نقله الى ماوراء الحدود حيث يوجد دين شوهوه المنتمين له وبضعوه طوائف متحاربة و بين احلام شوفينية سقيمة تمزق الشعوب...**سعد ......
#تحول
#الصراع
#رجعي-تقدمي،
#صراع
#طائفي
#شوفيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685225

وصال أبو عليا : الهجرةُ لأورشليم.. ونعمٌ بأثرٍ رجعيّ..
#الحوار_المتمدن
#وصال_أبو_عليا رحم الله الأديب السوداني الطيب صالح الذي صقل شكلا للوطن في كتاباته سيما موسم الهجرة للشمال، الذي لم يدرك في حينها أن موسم الهجرة سيتغير؛ ووجهته هذه المرة أورشليم. فالسودان صفع الطيب والصالح ممن يرفض من شعبه التطبيع وأعلنه في تنصلٍ واضحٍ من لاءات الخرطوم الشهيرة. إنها اللاءات الثلاث التي نُسبت للقمة العربية الرابعة في الخرطوم عام 1967 بعد نكسة حزيران في العام ذاته حيث عُرفت بقمة اللاءات الثلاث وهي: لا صلح، لا تفاوض، لا اعتراف بإسرائيل، لكنّ ما يحدث الآن نسفٌ لكل هذه اللاءات والذهاب بنعم إلى أقصاها بقرار رسمي. وتستحضرني هنا العبارة التي احتواها جواز السفر السوداني حتى عام 2009 ومضمونها: مسموح له بزيارة كل الأقطار عدا اسرائيل، هذه العبارة التاريخية ستتغير الآن وإلى غير رجعة، فكل نظام عربي يهرول حبواً على ركبتيه لتل أبيب من بوابة واشنطن وأقول هنا نظام عربي لأن الدول بشعوبها باقية وأنظمتها إلى زوال، فالأنظمة هذه التي لطالما لم تستجب لدعواتنا كفلسطينيين لزيارة القدس بدعوى أنها تحت حراب الاحتلال وتصنف بكونها تطبيعا: ولطالما قلنا إن زيارة السجين لا تعني تطبيعا مع السجان، لكنهم الآن يعانقون السجان ورصاصته على رقابنا. تلك الأنظمة المطبعة تسعى لتبرير فعلتها التي لن يغفرها التاريخ ونحن، بقولها إن التطبيع لصالحها، لكنهم يبيعون القضية الفلسطينية بثمن بخس، هذا النظام يطبع كي لا يسحب العرش من تحت قدميه، وآخر كي يُشطب عن قائمة الارهاب التي تُهندسها رؤوس البيت الأبيض. الأنظمة المطبعة وتلك التي ستطبع بعد حين مغمضة العينين ولم تستنسخ عبرة تجارب الماضي، وإن كانت اسرائيل ستفيد أحدا لأفادت أنور السادات أو بشير جميل أو شاه ايران أو حسني مبارك أو أنطوان لحد، لكنهم لا يعتبرون. إن هذا الوهم الذي صنعته أمريكا وعرابها ترامب لبعض الأنظمة العربية بتحويل لاءات الكرامة العربية إلى نعم ثلاثية وبأثر رجعي لإسرائيل لن تدوم، وستجر المنطقة إلى ما لا يحمد عقباه. أورشليم التي نأبى إلا أن نسميها القدس المحتلة تلك المدينة التي نعتبر حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن والتي رتل على عتباتها تميم البرغوثي: في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت. فمثل هذه الأرض لا تنبت إلا الأنبياء، هذا القحط لا تداويه الا السماء، هذا ما قاله صالحكم الطيب حين كان... ......
#الهجرةُ
#لأورشليم..
#ونعمٌ
#بأثرٍ
#رجعيّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696522

سالم روضان الموسوي : طلاق الزوجة لنفسها التفويض هل يكون بائن أم رجعي في ضوء تطبيقات القضاء العراقي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي طلاق الزوجة لنفسها (التفويض) هل يكون بائن أم رجعيفي ضوء تطبيقات القضاء العراقيإن أحكام الطلاق تطبقها محكمة الأحوال الشخصية حصراً بالنسبة للمسلمين على وفق أحكام المادة (300) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل، ويلعب قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل الدور الفاعل في هذه القضايا، إلا أن مجمل أحكامهُ تحيل القاضي إلى فقه الشريعة الإسلامية الذي استمد منها اغلب الأحكام القانونية، وعند الذهاب إلى هذا الأفق الشرعي الواسع يكون على القاضي البحث في الأحكام الشرعية وفتاوى فقهاء المسلمين منذ صدر الرسالة الإسلامية قبل ألف وأربعمائة عام وحتى الوقت الراهن، مما يجعل من الأمر صعباً وإن لم يكن مستحيلاً، لان هذه الأحكام والفتاوى لم تقنن أو تجمع بتشريع واحد وإنما مبعثرة في كتب الفقه والكتب الإسلامية الأخرى، ولابد للقاضي أن يكون متوفراً على المعرفة التي تؤهله للوصول إلى هذه الأحكام والفتاوى، حتى يكون حكمه على وفق الوجهة الشرعية، لان أثار هذا الحكم لا يمكن إزالتها إن أخطئت وصدرت على خلاف الحكم الشرعي، وقد يكون الحكم أخطئ بطلاق غير شرعي وتتزوج المرأة المطلقة، فان زواجها زنا وحملها سفاح وهذه الآثار ستبقى مؤثرة في نفس الابن الذي كان ثمرة هذا الزواج الباطل، ولا يمكن إزالتها، لذلك لابد وان يتوفر العامل في قضاء الأحوال الشخصية على معرفة وافرة بالأحكام الشرعية، ومناسبة هذا القول هو قرار لمحكمة الأحوال الشخصية في الأعظمية صدقته محكمة التمييز الاتحادية الموقرة بموجب قرارها العدد 9827/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2019 في 1/9/2019 ، وجاء في ديباجة القرار التمييزي (إن محكمة الأحوال الشخصية قد قضت بصحة الطلاق الذي أوقعته الزوجة أمام المحكمة لأنها مفوضة بحق تطليق نفسها على وفق ما مثبت في عقد الزواج) ، واعتبرت محكمة الأحوال الشخصية الموقرة (إن الطلاق بائن بينونة صغرى واقعاً للمرة الأولى وبعد الدخول) وألزمت الزوجة المطلقة بالعدة الشرعية البالغة ثلاثة قروء اعتباراً من تاريخ الطلاق ولا يحق للزوجين استئناف الحياة الزوجية إلا بعقد ومهر جديدين وليس لها الزواج برجل آخر إلا بعد انتهاء العدة الشرعية واكتساب القرار الدرجة القطعية، وهذا ما ورد في ديباجة القرار التمييزي ، ثم قررت محكمة التمييز الاتحادية الموقرة تصديق ذلك القرار واعتباره صحيح وموافق للشرع والقانون، وعللت محكمة التمييز صحة الحكم المطعون فيه بسبب ثبوت تفويض الزوج لزوجته بإيقاع الطلاق، كما أردفت ذلك بقولها ( وحيث أن الزوج قد فوض الزوجة ومنحها حق تطليق نفسها وبالتالي تملك ما يملكه الزوج بإيقاع الطلاق ولتوفر الشروط الشرعية والقانونية في إيقاع الطلاق وكونه منسجماً مع ما نصت عليه المادة الرابعة والثلاثون فقرة (أولا) من قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل فيكون الحكم الذي قضى بصحة الطلاق الواقع أمام المحكمة صحيحاً وموافقاً للشرع والقانون لذا قرر تصديقه). وفي هذا القرار التفاته إلى موضوع تفويض الزوجة بطلاق نفسها من زوجها ويسمى بالمفهوم الشائعة (إن العصمة بيدها) ، لكن محكمة الموضوع ومحكمة التمييز لم توضح الأسباب التي دعتها إلى اعتبار ذلك الطلاق بائن بينونة صغرى وليس رجعياً ، لان هذا الأمر ما زال محل جدل واختلاف فقهي بين المذاهب وكذلك بين فقها المذهب الواحد حيث يرى البعض انه يقع رجعياً بينما آخرون يرون انه يقع بائناً بينونة صغرى، والتوضيح في القرار عن أسباب اعتناقها لهذا الرأي دون الرأي المخالف ، سيوفر الاطمئنان لأطراف الدعوى وعلى وجه الخصوص الزوج الذي لم يكن مقتنع بقرار محكمة الموضوع ......
#طلاق
#الزوجة
#لنفسها
#التفويض
#يكون
#بائن
#رجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697751

حسام تيمور : تأملات سوسيوثقافية بأثر رجعي
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "فلاش باك "..يذكرني مشهد اللغط و اللغط المضاد حول المستجد من تطبيع التطبيع و تضبيع التضبيع ..، يذكرني بأول و آخر شبه عمل سينمائي شبه محترم، شاهدته قبل ما يقارب العقد و النصف، و يتعلق الأمر بالفيلم المغربي "ماروك"، الذي يتناول في معرض حبكته تيمة "الجالية اليهودية"، ذات الاصول/اللغة/الثقافة الفرنسية، أو المواطنين اليهود، داخل ارض المغرب، او ما يسمى بمدارس "البعثة الفرنسية"، في مدينة الدار البيضاء .اسقاط ..المستفيدون الحقيقيون من الوشائج القذرة، بين "تل ابيب"، و توابعها، غائبون عن المشاهد هنا، بينما المشاهد حائر، و الملاحظ تائه، بين شبحية هذه الروابط و الاستقطابات و تناقضها تارة و انعدام مردودها الاجتماعي المباشر، أو لامعناها، بالمفهوم الاونطولوجي !ماذا يعني "تطبيع"، او علاقات طبيعية، او اعادة علاقات مقطوعة، أو علاقات "كاملة"، او استئناف لعلاقات من نوع ما ؟!إن الأمر هنا اشبه بمساومات آخر الليل، مع "بائعات الهوى"، في شوارع الهوى للمدن الكبرى و المتوسطة !! حيث تتشابه البنايات و اسماء الشوارع و واجهات الحانات و الحفر الليلية ! البرجوازيات و البرجوازيات الصغرى لا تكترث بإيجاد المعنى أو المفهوم، لأنه لا معادل طبقيا حقيقيا لها داخل بنية منظومة لا تعترف اصلا بمفهوم "الطبقة"، فهي بهذا المعنى، تكتل لذوي الحظوة و المصالح، من شيعة الاقطاع و الولاء و البلاء، حسب احوال الطقس، و معالم السوق، و الاسواق الموازية، و بمعنى انها هي الأخرى، لم تجد بعد ذلك المفهوم أو المعنى الوجودي لنفسها !و نجدها أيضا بهذا المعنى، تستثمر في العفة و الحياء، و الدعارة و البغاء، نفس الآن، و ترسل ابنائها لمدارس البعثات الأجنبية، الفرنسية غالبا، حيث تظل مثلا قيم و كليشيهات "معاداة السامية"، ثقافة قارة، لا تلغيها تلك الحظوظ او الامتيازات الاجتماعية، او البعد عن الثقافة الاجتماعية السائدة، لانها مضمنة ضمن الابجديات الغربية، الفرنسية و الانجليزية، و هي كذلك بهذا المعنى، تظل متأرجحة بين متغيرات طارئة، و صدف سريالية تتقاطع مع نفس صدف الحظوظ الاجتماعية و الحظوة السياسية، و باقي السياقات العبثية !نجد ان هذه "الفئة" تمقت اليهود، من باب المحافظة، و تعبدهم من باب المصالح، توظف في حديقتها الخاصة "حارسا" او "خادما"، او عبدا مقنعا بربطة عنق حمراء انيقة على شكل فراشة، و مهنة "سائق"، و مساعد و اشياء اخرى .. هذا الأخير يعتبر اليهود "نجسا"، و "مغضوبا عليهم"، مهما كان وضعهم الاجتماعي و علاقاتهم بالسيد، و له كذلك كل الحق في قول ذلك امام نفس السيد، الذي يطرب بسماع هذا، و ان كان "اليهودي" صاحب فضل عليه في اعماله او شريكا له في مشاريعه. "السيد" هنا، هو ذاك الذي لا يفرط في طقس صلاة الجمعة، و طقوس رمضان، و طقس "الكسكسي"، و ايضا احتساء الويسكي مع نظرائه و سادته، مع تلعثم بعض الكلمات الفرنسية .. في جلسات لا تخلوا من تبجيل كافة مظاهر القوة و النفوذ، و اليهودية بهذا المعنى، ابرزها و اكثرها ظهورا و ان على سبيل "الاشاعة" و دردشات ما بعد السكر العميق !تعددت الاسماء و التطبيع واحد !عودة الى فيلم "ماروك" في احد مشاهد "فيلم" Marock، يبدي السائق/الخادم، امتعاضه من كون أن ابنة السيد تواعد "يهوديا"، ثريا ايضا، مقيما بنفس الحي المترف، و يكون موقفه، و هو العبد الذليل، مقبولا بشكل كبير عند السيد، و حتى ابنه البكر، الذي يقول هكذا بمعنى القدح "اليهودي" !المراهقة المترفة، التي تدرس بمدرسة البعثة الفرنسية، و الخاضعة لنزوات المراهقة العنيفة أو الانحراف، أو ك ......
#تأملات
#سوسيوثقافية
#بأثر
#رجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703300

لبيب سلطان : معادات الغرب منهج رجعي-3
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان .3 الرجعية الدينية والرجعية العلمانية في العالم العربيلنتفق على الفهم العام لمصطلح "الرجعي" ألذي قصد به كل من يقف ‌بالممارسة والفكر عائقا امام التقدم الحضاري وتطور المجتمعات ورفض الحداثة والتنويروالأبقاء على القديم، يقابله مفهوم " التقدمي" أي الفكر والممارسة التي تتقبل وتساير الحضارة والتطور وتقدم المجتمع ، ودعنا كذلك نستخدم ثلاثة محاور اساسية تحدد حركة المجتمع الى الأمام "تقدمي" اوتراجعه الى الخلف "رجعي" وهي : طبيعة النظام الأقتصادي ، وشكل نظامه السياسي، وفاعلية نظامه الأجتماعي في مجال الحقوق والحريات . ولو حاولنا تسقيط ( أي تطبيق)هذه المحاور الثلاثة على مواقف ثلاثة تيارات في العالم العربي ( الأصولية الأسلاموية ، الماركسية السوفياتية ، والفكر القومجي كالبعثي مثلا ) سنكتشف ان هذه القوى المؤدلجة تتخذ موقفا رجعيا بمعاداتها نظم الحضارة الغربية التي تتخذ من العلمانية والديمقراطية والليبرالية والأقتصاد الحر اسسا راسخة لها في تطويرها لمجتمعاتها وبناء مستقبلها ومعها ايضا مستقبل العالم. وهي ليست انجازات الغرب بمعنى امريكا واوروبا بل هي انجازات للأنسانية وتلخيص لنضالها ومسيرتها على مدى التاريخ في اقامة نظم حكم تخضع لدستور وانتخابات عامة وحريات فكرية يضاف لها نظام اقتصادي حر كفوء يخلق فرص العمل والوفرة ولايخضع للدولة كي لا تستبد شعوبها بمعيشتها، وحكومات تقوم على الدفاع عن الحقوق والحريات وتطور سياسات اقامة العدالة الأجتماعية وتطور التعليم بعيدا عن الدين وتطوير البنى التحتية والخدمات من الضرائب على سكانها وعلى الشركات الرأسمالية الناجحة. نجحت الدول الغربية نجاحا باهرا في انجازاتها وفق المحاور الثلاثة ووفرت لشعوبها الخبز والحرية ، الرفاه والعدالة دون تضحية بأحداها على حساب الأخرى ، وهذا انجازها التقدمي ، وباتت بتجاربها الغنية مخزنا ضخما وبوصلة لبقية الشعوب لتبني مستقبلها . وفي عالمنا العربي يتم حجب النموذج التقدمي الذي تطرحه الحضارة الغربية وتشترك هذه التيارات الثلاثة اعلاه بتشويه حضارة الغرب وتخوض حربا دعائية عشواء مشتركة ضدها وانجازاتها في تحرير مجتمعاتها من سيطرة الدين والخرافات، ومن سيطرة الديكتاتوريات المؤدلجة التي ظهرت في النصف الأول من القرن الماضي في اوروبا نفسها باسم القومية مثل هتلر وموسوليني أوبأسم الماركسية وديكتاتورية البروليتاريا وحزبها الأوحد كما في الماركسية الستالينية واستطاعت الشعوب الأوربية من تجاربها الأليمة والتدمير الهائل الذي جلبته هذه الأنظمة الديكتاتورية على شعوبها ، ان تطرح البديل الليبرالي لتطوير ديمقراطياتها لمنع عودة الديكتاتوريات المؤدلجة ،وتوسيع الحقوق والحريات وسياسات العدل الأجتماعي والقضاء على الفقر وتحقيق الرفاه الأقتصادي والأجتماعي والثقافي، كل هذه السياسات شكلت حاجزا امام عودة الديكتاتوريات وانتشار الفكر اليميني القومي او الديني أو أي فكر مؤدلج اخر ، كونها تعلمت ان الأيديولوجيات مهما كانت دعاواها سماوية او قومية او ماركسية بأسم الطبقة العاملة ستؤدي للديكتاتورية مثلما عاشته بتجاربها خلال القرن العشرين.ان تقوم قوى الأصولية الأسلاموية في عالمنا العربي بمحاربة الفكر والحضارة الغربية وحجبها عن شعوبنا وتشويهها وسبها وشتمها امر مفهوم كونها قوى رجعية محافظة ( أي تخوض صراعا فكريا كالذي خاضته اوروبا ضد الكنيسة) ، وتخوض صراعا مصلحيا لها لتسيطر وتهيمن وتحافظ على امتيازاتها ونفوذها ، فهوصراع الأمتيازات وفقدان النعمة والنفوذ وللسيطرة على مجتمعاتنا بأسم الدين الحنيف. كل ذلك مفهوم وواضح. ولكن كيف نفسر موقف العل ......
#معادات
#الغرب
#منهج
#رجعي-3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760356

لبيب سلطان : ألقضاء العراقي رجعي ومسيس ومتستر ودمر بقايا الدولة
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان العالم من اقصاه الى اقصاه يتفرج على العراق كتفرجه على مسرح اللامعقول .. ..فهو لم ير له مثيلا في تشويه للمبادئ ،كالديمقراطية مثلا، تمنع الفائز في الأنتخابات العامة من تشكيل حكومة لكتلة فائزة في الأنتخابات وذلك بقرار من القضاء العراقي، ويلغي واحدة من اهم اسس الديمقراطية بفتوى قضائية تفسر نصوص الدستور كتفسيرات ابن تيمية لنصوص القرأن ، فهي تترك روحه وهدف النص وتأخذ بالنص وفق منهج سلفي، يخدم المتسلط وهنا رجعيتها وسلفيتها وخضوعها لأرادة السياسيين ، فالفتوى المبنية على نص من الدستور جاهزة كفتاوى رجال الدين للسلاطين العثمانيين والملوك، وكما قتل ابن تيمية روح الأسلام بوضع النص في خدمة الملوك ، قتل القضاء العراقي روح الدستور و الغى محتواه الديمقراطي حيث ينص ان العراق بلد برلماني ديمقراطي وفق دستور عام 2005 . اما ان القضاء مسيس فقد اثبت ذلك عام 2010 حينما افتى ان الفائز لايشكل الحكومة بل تشكلها كتلة تقوم تحت قبة البرلمان بعد الأنتخابات ، أي بعد دفع الرشاوي وشراء الذمم والأتفاق على تقاسم المناصب والمغانم لتولد اكبر كتلة لتشكل الحكومة من الفاسدين والمفسدين السياسيين،وهم كثرة في العراق والحمد لله، ضاربة بذلك انتخابات وخيار الشعب وعمليا انهاء لدوره. لقد الغى القضاء في العراق ولمرتين عمليا نتائج الأنتخابات العامة بل والغى قيمة الأنتخابات الشعبية نفسها وحولها الى مساومة بين كتل لتقاسم المغانم، ومنها شارك القضاء في افساد الحياة السياسية وساهم بتخريب الدولة، فهو صادر حق الشعب انتخابه لتحديد الكتلة الفائزة، وإلآ فهل يعقل ان القضاء لا يعرف ان فتاواه هذه ستؤدي للفساد والأفساد السياسي والسلطوي؟ واذا كان لايعلم ، فكيف يؤتمن هذا القضاء على الصالح العام والحفاظ على مصالح الشعب والدولة ، بينما يراه حتى ابسط الناس علما وتعليما.والعراق بلد ثري يعيش شعبه فقيرا حيث نهبت ثروته الوطنية وميزانيته على مدى 18 عاما والقضاء لم يقدم اي حوت من السياسيين الذين كانو بالأمس " حفاي" واليوم صاروا امبراطوريات مالية سياسية، بينما نصف الشعب العراقي يعيش في فقر مدقع، بل والأكثر قام هذا القضاء بمحاكمة اشخاصا مشهودا لهم بالنزاهة والوطنية العراقية مثل رؤساء هيئات النزاهة السابقين ومنهم القاضي رحيم العكيلي المحكوم غيابيا ،وموسى فرج، والناشطين المدنيين والصحفيين الذين فضحوا فساد السلطة , بل والغاء دوائر المفتش العام في الوزارات ليخلو الجو للسراق من المسؤولين والسياسيين. لم يواجه هذا القضاء اية مشكلة ضمير انساني او مهني او وظيفي في نهب 350 مليار دولار من ميزانية الدولة وهي كافية لتحويل العراق لمصاف الدول المتطورة ، ولم يواجه قضية في شراء المناصب واستغلال المناصب الوظيفية للأغتناء المالي الشخصي والسياسي، ولم يواجه مشكلة في سكوته عن تهديد السلم الأهلي فهو اصيب بالطرش كما اثبتت تسريبات المالكي الصوتية وتهديده للسلم الأهلي، وهو اليوم يبدو انه اعمى البصر ولم ير ابدا فيديو وزير الصناعة الجبوري يحلف بالقرآن بولائه لأكبر رئيس مافيا حكومية فاسدة مثل احمد الجبوري المدعو ابو مازن ، وهذه قشة من اطنان من قش الفساد الذي تراكم على مدى سنين من الفساد والقضاء دوما اطرش واعمى وماله شغل ، فهو سلطة اما منفصلة عن الواقع ،فلا نفع فيه ، او جزء من واقع الفساد في العراق وعليه تبرئة نفسه امام الشعب والقانون والدستور ، كما هو امام الله ، فهم كالساسيين يبدو انهم مؤمنون بقدر فوائدهم من الأيمان الشكلي وذهابهم للحج سيلغي الذنوب كما يعتقدون سذجا. اين القضاء وتحقيقاته وعدالته امام أغتيال 800 شاب متظاهر في تشرين ومن ......
#ألقضاء
#العراقي
#رجعي
#ومسيس
#ومتستر
#ودمر
#بقايا
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766034