انور الموسوي : حوار صحفي مسار ابراهيم ومشروع التطبيع
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي حوار صحفي مع الدكتورة هبة جمال الدين ( المسار الابراهيمي ومشروع التطبيع )… أتقدم الى جناب الدكتورة هبة جمال الدين المحترمة بإجراء حوار صحفي متسلسل حول مشروع "مسار إبراهيم" الذي تحدثت حوله بأكثر من مناسبة, وإيصال الرأي والمخرجات والاستنتاجات التي خرجتِ بها الى الرأي العام وبالخصوص, فيما يعني الشأن العراقي، للوقوف على شروحات وتفصيلات تكشف ماهية هذا المشروع والدور الدولي والإقليمي المؤثر في بلورة هذا الأمر.………………..تحية طيبة دكتورة هبة جمال الدين المحترمة ارحب بحضرتكِ، وبجميع السيدات والسادة القراء الأفاضل. و نؤكد على ان حرية الرد مكفولة وما يرد من تفاصيل ضمن الإجابات هي من وجهات نظر الضيف، والحقائق والاستنتاجات التي يعرضها كمختص بهذا الشأن.……………………….س/ من هي هبة جمال الدين؟ ج / مدرس علوم سياسيه بمعهد التخطيط القومي وعضو المجلس المصري للشؤون الخارجية متخصصة في الشأن الإسرائيلي لها العديد من الكتب في هذا الشأن مديرة مراكز الفكر في صنع السياسة العامة بإسرائيل حاصلة علي اربع جوائز بحثية. س/ ما هو مسار ابراهيم ؟ مشروع خطير أنشأته مبادرة مسار ابراهيم في المنطقة العربية والإسلامية ما يسمى بالشرق الأوسط يدعوا فيه رغبة، في ربط الدول العشرة التي مر بها رسول الله وفقا لجغراقيا الأديان والتي تبدأ "بأور" في محافظة ذي قار جنوب العراق، وتنتهي بمكة والمدينة ويمر لإيران وتركيا. المسار خطير لانه يؤكد في وثائق تأسيسه أنه خطوة مبدئية لتدويل وإنشاء الارض الابراهيمية العالمية المشتركة للاديان. والخريطة للمسار المخطط له هي خريطة ارض إسرائيل الكبري. وفي بداية دراسة المسار بدأ الباحثين في جامعة "هارفارد" برصد عدة تحديات للمسار يقوم على اساس إزالة الحدود السياسية وارساء رؤية ذات مصداقية للمسار عن طريق جامعة هارفارد كمظلة له نظرا لايمان شعوب المنطقة بالمؤتمر أن كما يدعون ووجدوا أن أهم تحدي أمامهم هو رفض التطبيع مع إسرائيل والخلل كان خلق هوية إبراهيمية جديدة كبديل عن الهوية العربية والإسلامية والوطنية فالكل أسرة ابراهيم واحدة وسيحدث ذلك :- ((عبر أنشطة الحكي وتغير وضع وهوية الصراع مع إسرائيل عبر إنشاء صراع بنيوي وليس هيكلي صراع يؤكد أن الاحترام المتبادل اهم من الحصول علي الارض والتاريخ)). س/ هل له وجود على ارض الواقع كتطبيق ووثائق ومندوبين و ممثلين لهذا المشروع؟ ج/ للاسف نعم موجود في أغلب الدول بالمنطقة في كردستان ومصر وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين وتركيا وبالطبع إسرائيل وقد أدخلته جمعيات أهلية تعمل في السياحة والاعشاب والثقافة وبداية إنشاؤه جاءت عبر شخصيات تنفيذية تعمل في مجال السياحة والفندقة. جمعيات أهلية تنظم رحلات بإسم المشي أو الجمال تم إدخالها عبر إقامة مشروعات للمجتمعات المحلية كالبدو والقبائل وانشاء مشروعات ريادة أعمال تخلق دخل تجعلهم يدافعون عن الفكرة رغما عن الدول. للاسف يتم علي الارض وبدايته الان في المدينة "الابراهيمية بالعراق" فالتسمية مريبة ويجب الإنتباه لها. س/ تضمن كشف المخطط عبر مسمى جديد تم البدء فيه عبر مفهوم الدبلوماسية الروحية تقوم علي البحث عن المشترك بين الأديان وتنمية المختلف عليه وإعادة قراءة النص الديني وتفسير المعاني السرية ووضع ما يتفق عليه رجال الدين علي الخريطة السياسية بعد الاتفاق وتنمية الاختلاف وتتم في ساحات من الدبلوماسية غير الرسمية وكما تعلمون أن الإسلام يعترف بكافة الأديان السماوية ويختلف حوله ......
#حوار
#صحفي
#مسار
#ابراهيم
#ومشروع
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731501
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي حوار صحفي مع الدكتورة هبة جمال الدين ( المسار الابراهيمي ومشروع التطبيع )… أتقدم الى جناب الدكتورة هبة جمال الدين المحترمة بإجراء حوار صحفي متسلسل حول مشروع "مسار إبراهيم" الذي تحدثت حوله بأكثر من مناسبة, وإيصال الرأي والمخرجات والاستنتاجات التي خرجتِ بها الى الرأي العام وبالخصوص, فيما يعني الشأن العراقي، للوقوف على شروحات وتفصيلات تكشف ماهية هذا المشروع والدور الدولي والإقليمي المؤثر في بلورة هذا الأمر.………………..تحية طيبة دكتورة هبة جمال الدين المحترمة ارحب بحضرتكِ، وبجميع السيدات والسادة القراء الأفاضل. و نؤكد على ان حرية الرد مكفولة وما يرد من تفاصيل ضمن الإجابات هي من وجهات نظر الضيف، والحقائق والاستنتاجات التي يعرضها كمختص بهذا الشأن.……………………….س/ من هي هبة جمال الدين؟ ج / مدرس علوم سياسيه بمعهد التخطيط القومي وعضو المجلس المصري للشؤون الخارجية متخصصة في الشأن الإسرائيلي لها العديد من الكتب في هذا الشأن مديرة مراكز الفكر في صنع السياسة العامة بإسرائيل حاصلة علي اربع جوائز بحثية. س/ ما هو مسار ابراهيم ؟ مشروع خطير أنشأته مبادرة مسار ابراهيم في المنطقة العربية والإسلامية ما يسمى بالشرق الأوسط يدعوا فيه رغبة، في ربط الدول العشرة التي مر بها رسول الله وفقا لجغراقيا الأديان والتي تبدأ "بأور" في محافظة ذي قار جنوب العراق، وتنتهي بمكة والمدينة ويمر لإيران وتركيا. المسار خطير لانه يؤكد في وثائق تأسيسه أنه خطوة مبدئية لتدويل وإنشاء الارض الابراهيمية العالمية المشتركة للاديان. والخريطة للمسار المخطط له هي خريطة ارض إسرائيل الكبري. وفي بداية دراسة المسار بدأ الباحثين في جامعة "هارفارد" برصد عدة تحديات للمسار يقوم على اساس إزالة الحدود السياسية وارساء رؤية ذات مصداقية للمسار عن طريق جامعة هارفارد كمظلة له نظرا لايمان شعوب المنطقة بالمؤتمر أن كما يدعون ووجدوا أن أهم تحدي أمامهم هو رفض التطبيع مع إسرائيل والخلل كان خلق هوية إبراهيمية جديدة كبديل عن الهوية العربية والإسلامية والوطنية فالكل أسرة ابراهيم واحدة وسيحدث ذلك :- ((عبر أنشطة الحكي وتغير وضع وهوية الصراع مع إسرائيل عبر إنشاء صراع بنيوي وليس هيكلي صراع يؤكد أن الاحترام المتبادل اهم من الحصول علي الارض والتاريخ)). س/ هل له وجود على ارض الواقع كتطبيق ووثائق ومندوبين و ممثلين لهذا المشروع؟ ج/ للاسف نعم موجود في أغلب الدول بالمنطقة في كردستان ومصر وسوريا ولبنان والاردن وفلسطين وتركيا وبالطبع إسرائيل وقد أدخلته جمعيات أهلية تعمل في السياحة والاعشاب والثقافة وبداية إنشاؤه جاءت عبر شخصيات تنفيذية تعمل في مجال السياحة والفندقة. جمعيات أهلية تنظم رحلات بإسم المشي أو الجمال تم إدخالها عبر إقامة مشروعات للمجتمعات المحلية كالبدو والقبائل وانشاء مشروعات ريادة أعمال تخلق دخل تجعلهم يدافعون عن الفكرة رغما عن الدول. للاسف يتم علي الارض وبدايته الان في المدينة "الابراهيمية بالعراق" فالتسمية مريبة ويجب الإنتباه لها. س/ تضمن كشف المخطط عبر مسمى جديد تم البدء فيه عبر مفهوم الدبلوماسية الروحية تقوم علي البحث عن المشترك بين الأديان وتنمية المختلف عليه وإعادة قراءة النص الديني وتفسير المعاني السرية ووضع ما يتفق عليه رجال الدين علي الخريطة السياسية بعد الاتفاق وتنمية الاختلاف وتتم في ساحات من الدبلوماسية غير الرسمية وكما تعلمون أن الإسلام يعترف بكافة الأديان السماوية ويختلف حوله ......
#حوار
#صحفي
#مسار
#ابراهيم
#ومشروع
#التطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731501
الحوار المتمدن
انور الموسوي - حوار صحفي / مسار ابراهيم ومشروع التطبيع
انور الموسوي : عُقدٌ عصية الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي إني أرى، ولربما يرى المختصون بالشأن " السيكولوجي" لطبيعة الجماهير نفس هذا الأمر. ان إنبعاثات القيادة تأتي من مزاج الجماهير. المزاج المتعارف عليه عند الجماعات المطلعة، والخلفية الفكرية التي تتبناها تلك الجماهير في رسم خارطة مستقبلها.الخلفية الفكرية تنقسم الى:- 1- خلفية فكرية خارج النسق المألوف " التجديد " 2- خلفية فكرية ضمن النسق المتعارف " التشدد" وبناءً على هذا المرتكز جازَ لي اعطاء تقسيم لا على نحو الحصر لكنه ضمن الواقع اكيدًا. وهو :-اولاً - الجماهير التي تتطلع لمستقبلٍ مغاير لعاداتها وطرائق العيش القديمة، وهي بذلك تكون رافضة ومعارضة للشكل القديم والأسلوب المتعارف الذي عاشت عليه منذ سنين، ان هؤلاء يشكلون على مر التأريخ بوصلة التجدد والعبور، العبور من حقبة تأريخية معينة، الى مستقبل أخر يختلف تماماً او ضمنًا عما عاشته الشعوب. يرينا التأريخ معطيات حقيقية عن هولاء في اغلب مجتمعات العالم، كحركة التصحيح الفرنسية و الغاندية، وحركة "مارتن لوثر كينغ" وحركة التجديد " المصرية، التونسية، الجزائرية، المغربية، والعراقية إبان المشروطة والمستبدة…. الخ من الشعوب. لم تولد تلك الافكار والحركات من مزاجٍ آني بل هي تراكمات فكرية وانطباعات سيئة و بائسة عن واقع المجتمع المغلق والحكومات الراديكالية التي كانت تحكم آنذاك. لم يكن الأمر محاولةً للتأثر النفسي أو مفارقة شخصية أدت إلى ظهور تلك الحركات التي تروج إلى أحداث كل هذه التغييرات في بنية المجتمع ونظامه " السلوكي، والسياسي، والاجتماعي " اذ طه حسين في حينها لم يتأثر مزاجيًا بحركة التجديد الفكري، بقدر ما حقق مقارنة معتدلة بين الماضي والحاضر بكل معطياته السلبية والإيجابية المحيطة بالمجتمع. كل المنظرين الفكريين والدعاة إلى حركة التصحيح وفلاسفة القرون السابقة، واصحاب التجديد الأممي لم لم يكونوا دُعاة تقليد فحسب، ان الخطأ الفادح الذي يرتكز عليه المتشددين من جهة الاسلام السياسي أنهم يرون ان حركات التجديد ماهي الى تقليد للغرب والأوربيين ويروجون إلى هذا المفهوم في أدبياتهم الفكرية، وهذا مخرجٌ آمن لهم على اية حال لإقناع جماهيرهم فحسب، لكنه لا يرتق الى مستوى العمل بتاتًا،اذ هو فكرٌ مغلوط ناقص يهدف إلى إيهام المجتمعات وإدخالها في أنفاق التضليل والخديعة والازدواجية بين " الفكرة والتطبيق " فتجدهم اي جماعات الإسلام السياسي وخاصةً المتشددين منهم، دائمًا ما يقعون في بئر الفرضية المُتبناة وبين تطبيقها،غير قادرين على تطبيق ما يدعونه ضمن عولمة المجتمع المتسعة، وتطور الشعوب وأفكارها ورغبات الناس وتطلعاتهم وأشياء الحياة ومتعلقاتها،اذ هم في صِدامٍ دائم بين الحياة واتساعها وتطورها وبين تنظيرهم الواسع شكلًا الضيق مضمونًا. فيقعون في ازدواجية عظيمة سببت لهم ارباك ازلي بين مايدعون اليه وبين ما يمارسونه في الحياة من رغبات!. لكن دعاة التغيير والتجديد لا يستندون على فرضيات غيبية أو وقائع استلهام تأريخي عيني، بمعنى :- أنهم لا يستلهمون من تجربة المانيا بعد هتلر كل الاعتبارات السلوكية، بل يضعون أسباب اسس النجاح وما هي أدواتها، ووفقًا لاي نظرية فلسفية جرت الأمور، السقف الفوقي الذي يمتاز به دُعاة التجديد سقفاً واسعًا ومرنًا جدًا يُتيحُ الرفضَ والقبول وممارسة النقد الذاتي والنقد الموضوعي بحرية تامة دون خوفٍ من خروجٍ من ملة أو اتهام بدخولِ ملةٍ اخرى تدعوا للتكفير ومن ثم الإقصاء والقتل ربما!. وهذا ما حصل مع هابرماس في مغايراته الفكرية والنظرية، دون ان يسبب له هذا إلى مشاكل " جسدية "!. <b ......
#عُقدٌ
#عصية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739477
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي إني أرى، ولربما يرى المختصون بالشأن " السيكولوجي" لطبيعة الجماهير نفس هذا الأمر. ان إنبعاثات القيادة تأتي من مزاج الجماهير. المزاج المتعارف عليه عند الجماعات المطلعة، والخلفية الفكرية التي تتبناها تلك الجماهير في رسم خارطة مستقبلها.الخلفية الفكرية تنقسم الى:- 1- خلفية فكرية خارج النسق المألوف " التجديد " 2- خلفية فكرية ضمن النسق المتعارف " التشدد" وبناءً على هذا المرتكز جازَ لي اعطاء تقسيم لا على نحو الحصر لكنه ضمن الواقع اكيدًا. وهو :-اولاً - الجماهير التي تتطلع لمستقبلٍ مغاير لعاداتها وطرائق العيش القديمة، وهي بذلك تكون رافضة ومعارضة للشكل القديم والأسلوب المتعارف الذي عاشت عليه منذ سنين، ان هؤلاء يشكلون على مر التأريخ بوصلة التجدد والعبور، العبور من حقبة تأريخية معينة، الى مستقبل أخر يختلف تماماً او ضمنًا عما عاشته الشعوب. يرينا التأريخ معطيات حقيقية عن هولاء في اغلب مجتمعات العالم، كحركة التصحيح الفرنسية و الغاندية، وحركة "مارتن لوثر كينغ" وحركة التجديد " المصرية، التونسية، الجزائرية، المغربية، والعراقية إبان المشروطة والمستبدة…. الخ من الشعوب. لم تولد تلك الافكار والحركات من مزاجٍ آني بل هي تراكمات فكرية وانطباعات سيئة و بائسة عن واقع المجتمع المغلق والحكومات الراديكالية التي كانت تحكم آنذاك. لم يكن الأمر محاولةً للتأثر النفسي أو مفارقة شخصية أدت إلى ظهور تلك الحركات التي تروج إلى أحداث كل هذه التغييرات في بنية المجتمع ونظامه " السلوكي، والسياسي، والاجتماعي " اذ طه حسين في حينها لم يتأثر مزاجيًا بحركة التجديد الفكري، بقدر ما حقق مقارنة معتدلة بين الماضي والحاضر بكل معطياته السلبية والإيجابية المحيطة بالمجتمع. كل المنظرين الفكريين والدعاة إلى حركة التصحيح وفلاسفة القرون السابقة، واصحاب التجديد الأممي لم لم يكونوا دُعاة تقليد فحسب، ان الخطأ الفادح الذي يرتكز عليه المتشددين من جهة الاسلام السياسي أنهم يرون ان حركات التجديد ماهي الى تقليد للغرب والأوربيين ويروجون إلى هذا المفهوم في أدبياتهم الفكرية، وهذا مخرجٌ آمن لهم على اية حال لإقناع جماهيرهم فحسب، لكنه لا يرتق الى مستوى العمل بتاتًا،اذ هو فكرٌ مغلوط ناقص يهدف إلى إيهام المجتمعات وإدخالها في أنفاق التضليل والخديعة والازدواجية بين " الفكرة والتطبيق " فتجدهم اي جماعات الإسلام السياسي وخاصةً المتشددين منهم، دائمًا ما يقعون في بئر الفرضية المُتبناة وبين تطبيقها،غير قادرين على تطبيق ما يدعونه ضمن عولمة المجتمع المتسعة، وتطور الشعوب وأفكارها ورغبات الناس وتطلعاتهم وأشياء الحياة ومتعلقاتها،اذ هم في صِدامٍ دائم بين الحياة واتساعها وتطورها وبين تنظيرهم الواسع شكلًا الضيق مضمونًا. فيقعون في ازدواجية عظيمة سببت لهم ارباك ازلي بين مايدعون اليه وبين ما يمارسونه في الحياة من رغبات!. لكن دعاة التغيير والتجديد لا يستندون على فرضيات غيبية أو وقائع استلهام تأريخي عيني، بمعنى :- أنهم لا يستلهمون من تجربة المانيا بعد هتلر كل الاعتبارات السلوكية، بل يضعون أسباب اسس النجاح وما هي أدواتها، ووفقًا لاي نظرية فلسفية جرت الأمور، السقف الفوقي الذي يمتاز به دُعاة التجديد سقفاً واسعًا ومرنًا جدًا يُتيحُ الرفضَ والقبول وممارسة النقد الذاتي والنقد الموضوعي بحرية تامة دون خوفٍ من خروجٍ من ملة أو اتهام بدخولِ ملةٍ اخرى تدعوا للتكفير ومن ثم الإقصاء والقتل ربما!. وهذا ما حصل مع هابرماس في مغايراته الفكرية والنظرية، دون ان يسبب له هذا إلى مشاكل " جسدية "!. <b ......
#عُقدٌ
#عصية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739477
الحوار المتمدن
انور الموسوي - عُقدٌ عصية ( الجزء الاول )
انور الموسوي : الامن المائي ومتغيرات المناخ
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي تلعب المتغيرات المناخية في العالم، الدور الحاسم في عرقلة مسيرة الحياة على الأرضألعالم بأسره يخشى قساوة المناخ، المسبب لعدة مضار بيئية كالاحتباس الحراري وانجراف التربة، وندرة الأمطار،هذه حقيقة استعد العالم لها لكونها تسبب مظاهر كارثية على الكوكب. تُعتبر إتفاقية باريس في 2015 بمثابة خطة تسابق لتجنيب الإنسانية كارثة مناخية، تقر هذه الاتفاقية انه:- اذا إرتفعت درجة حرارة كوكب الأرض بمقدار 1،5 درجة مؤية مقارنةً بدرجة الحرارة التي كانت سائدة قبل الثورة الصناعية، فإن الكثير من المتغيرات التي طرأت على الكوكب تصبح دائمة ولا رجعة فيها، وهذا ما يحصل فعلًا الآن، فالكرة الارضية تتباحث، وفي مواجهة صِدام مناخي دائم، للحيلولة دون وقوع كوارث بيئية إضافية. العراق بلدًا ليس بعيد عن هذه المتغيرات، وعن قلب الأزمة المناخية، فمناخ العراق يشهد نفس أعراض الازمة العالمية، وهذا شيء ليش بالغريب ضمن السلسلة المناخية العالمية، فالنتيجة أن مياه العراق تتأثر بشكلٍ طبيعي بتلك الظروف، الندرة المائية ليست وليدة اللحظة الآنية ، هي:- ليست خبر عاجل يظهر على شبكات التواصل والتلفاز، يظهر فيه أحدهم يمشي على الماء! كدلالة على جفاف دجلة. الأمر ليس بهذه السطحية، وليس ايضًا بهذه السهولة اذ لا اود تصفير المشكلة أو إعدامها، نعم نحن حالنا حال بلدان العالم، نعاني ندرة مائية، والخزين الاستراتيجي وصل الى نسب مقلقة، نتيجةً لظروف مركبة، منها يقع ضمن التغيرات المناخية العالمية كضرر مشترك عالمي، ومنها أسباب داخلية كالـ الاستحواذ على كميات مياه إضافية وغير شرعية من قبل مواطنين ومتنفذين لإقامة مشاريع غير مرخصة من قبل الوزارة نفسها" وزارة الموارد المائية " أو التجاوز على محرمات الأنهر من قبل المواطنين والمتنفذين…كانت تلك معضلة كبيرة تتسبب في عرقلة جريان المياه وعدم إيصال النسب المخصصة إلى المحافظات وخاصةً "الذنائب " وإهدار في الكميات، وتبذير متعمد في الأمن المائية، وبدورها شرعت الوزارة في مكافحة آفة "التجاوزات " والتصدي بمعية القوات الأمنية لإنتشال أمننا المائي من الهدر، تجدر الإشارة هنا إلى إن وزارة الموارد المائية، وزارة ليست مستهلكة للمياه ولا وزارة لديها صلاحيات أمنية لضبط تلك الإدارة ، هي وزارة:- تدير الملف المائي فحسب،ووفقًا لمهامها فإنها تعمل على وضع الدراسات والاستراتيجيات الكفيلة بالإدارة الناجحة للمياه متمثلة بإدارة (الخزين، والاطلاقات المائية، والتمويل المائي للخطة الزراعية، والعناية والصيانة المستدامة للمبازل والأنهر …).وقد شرعت الوزارة ومنذ امدٍ بعيد حتى وزارة السيد مهدي رشيد الحمداني، لوضع خطط استراتيجية طويلة الأمد وقصيرة الأمد للحفاظ على ألأمن المائي تحت وطأة الشدة البيئية المجحفة والمتمثلة بانحسار الأمطار وزيادة كميات التبخر. اما عن الجانب الخارجي المتمثل بالدول التي تنبع منها انهارنا وخاصةً تركيا التي انشأت عدة سدود لإدارة امنها المائي، وسوريا ، فإن الفهم الحاصل ضمن ما اسلفنا حول الشدة المناخية الخانقة التي يتعرض اليها الكوكب، أصبح الجانب التركي متفهمًا ظروف المرحلة وحراجتها، وتبادل نسبة الضرر مع العراق،من خلال عدة حوارات دبلوماسية عالية المستوى، وجه بها السيد رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي وأدارها بنجاح وزير الموارد المائية المهندس مهدي رشيد الحمداني، إنتهت إلى نتائج إيجابية في الملف المائي، وأعطت فرصة للجانب العراقي بترتيب أوراقه وفقًا لمتغيرات المرحلة. من جانبٍ آخر يعاني العراق ازمة مائية " شرقية " مع الجانب الايراني، فإيران غيرت مسار أهم نهرين يصبان ......
#الامن
#المائي
#ومتغيرات
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755995
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي تلعب المتغيرات المناخية في العالم، الدور الحاسم في عرقلة مسيرة الحياة على الأرضألعالم بأسره يخشى قساوة المناخ، المسبب لعدة مضار بيئية كالاحتباس الحراري وانجراف التربة، وندرة الأمطار،هذه حقيقة استعد العالم لها لكونها تسبب مظاهر كارثية على الكوكب. تُعتبر إتفاقية باريس في 2015 بمثابة خطة تسابق لتجنيب الإنسانية كارثة مناخية، تقر هذه الاتفاقية انه:- اذا إرتفعت درجة حرارة كوكب الأرض بمقدار 1،5 درجة مؤية مقارنةً بدرجة الحرارة التي كانت سائدة قبل الثورة الصناعية، فإن الكثير من المتغيرات التي طرأت على الكوكب تصبح دائمة ولا رجعة فيها، وهذا ما يحصل فعلًا الآن، فالكرة الارضية تتباحث، وفي مواجهة صِدام مناخي دائم، للحيلولة دون وقوع كوارث بيئية إضافية. العراق بلدًا ليس بعيد عن هذه المتغيرات، وعن قلب الأزمة المناخية، فمناخ العراق يشهد نفس أعراض الازمة العالمية، وهذا شيء ليش بالغريب ضمن السلسلة المناخية العالمية، فالنتيجة أن مياه العراق تتأثر بشكلٍ طبيعي بتلك الظروف، الندرة المائية ليست وليدة اللحظة الآنية ، هي:- ليست خبر عاجل يظهر على شبكات التواصل والتلفاز، يظهر فيه أحدهم يمشي على الماء! كدلالة على جفاف دجلة. الأمر ليس بهذه السطحية، وليس ايضًا بهذه السهولة اذ لا اود تصفير المشكلة أو إعدامها، نعم نحن حالنا حال بلدان العالم، نعاني ندرة مائية، والخزين الاستراتيجي وصل الى نسب مقلقة، نتيجةً لظروف مركبة، منها يقع ضمن التغيرات المناخية العالمية كضرر مشترك عالمي، ومنها أسباب داخلية كالـ الاستحواذ على كميات مياه إضافية وغير شرعية من قبل مواطنين ومتنفذين لإقامة مشاريع غير مرخصة من قبل الوزارة نفسها" وزارة الموارد المائية " أو التجاوز على محرمات الأنهر من قبل المواطنين والمتنفذين…كانت تلك معضلة كبيرة تتسبب في عرقلة جريان المياه وعدم إيصال النسب المخصصة إلى المحافظات وخاصةً "الذنائب " وإهدار في الكميات، وتبذير متعمد في الأمن المائية، وبدورها شرعت الوزارة في مكافحة آفة "التجاوزات " والتصدي بمعية القوات الأمنية لإنتشال أمننا المائي من الهدر، تجدر الإشارة هنا إلى إن وزارة الموارد المائية، وزارة ليست مستهلكة للمياه ولا وزارة لديها صلاحيات أمنية لضبط تلك الإدارة ، هي وزارة:- تدير الملف المائي فحسب،ووفقًا لمهامها فإنها تعمل على وضع الدراسات والاستراتيجيات الكفيلة بالإدارة الناجحة للمياه متمثلة بإدارة (الخزين، والاطلاقات المائية، والتمويل المائي للخطة الزراعية، والعناية والصيانة المستدامة للمبازل والأنهر …).وقد شرعت الوزارة ومنذ امدٍ بعيد حتى وزارة السيد مهدي رشيد الحمداني، لوضع خطط استراتيجية طويلة الأمد وقصيرة الأمد للحفاظ على ألأمن المائي تحت وطأة الشدة البيئية المجحفة والمتمثلة بانحسار الأمطار وزيادة كميات التبخر. اما عن الجانب الخارجي المتمثل بالدول التي تنبع منها انهارنا وخاصةً تركيا التي انشأت عدة سدود لإدارة امنها المائي، وسوريا ، فإن الفهم الحاصل ضمن ما اسلفنا حول الشدة المناخية الخانقة التي يتعرض اليها الكوكب، أصبح الجانب التركي متفهمًا ظروف المرحلة وحراجتها، وتبادل نسبة الضرر مع العراق،من خلال عدة حوارات دبلوماسية عالية المستوى، وجه بها السيد رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي وأدارها بنجاح وزير الموارد المائية المهندس مهدي رشيد الحمداني، إنتهت إلى نتائج إيجابية في الملف المائي، وأعطت فرصة للجانب العراقي بترتيب أوراقه وفقًا لمتغيرات المرحلة. من جانبٍ آخر يعاني العراق ازمة مائية " شرقية " مع الجانب الايراني، فإيران غيرت مسار أهم نهرين يصبان ......
#الامن
#المائي
#ومتغيرات
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755995
الحوار المتمدن
انور الموسوي - الامن المائي ومتغيرات المناخ
انور الموسوي : الصدر بينَ الكُرُب:-
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي ان مسألة الوطن هي قضية شاقة، شاقة بالنسبة للدول المتحضرة فكيف لو كانت بالنسبة للدول التي لازالت تناضل من أجل حياتها وقيمها واستقلالها؟. المتغيرات العكسية تعصف بين فترة وأخرى بأوضاع البلد، والمستقبل يُنبئ بتقارير ليست مريحة والواقع بدء يتشنج دون مرونة. عصفٌ سياسي من جهة، وعصفٌ مجتمعي بالجهة الأخرى. الدول الراعية للمصالح العراقية تتجه وفق سياستها الخارجية على أسس ليست ثابتة،فالمعادلة العراقية واقعة تحت أُس الصراعات. فصائلٌ موالية وأخرى محابية والشعبُ جميعهُ يمتلك السلاح، تحييد فوضى السلاح مشروطة بقوة الدولة، والدولة التي لا تسيطر على السلاح تسيطر الفوضى عليها. برلمانٌ ضائع يهش وينش بقوانين " غير ملزمة " لأعضاء البرلمان نفسه، وطاقمٌ برلماني غريب الأطوار لحد اللحظة. تشعر انه جاء الى الامتيازات فقط، وغير مصدقٌ بنفسه إنه صار بمنصب برلماني! واقعٌ تحت زهو القبة وطمع الغنيمة التي ينتظر الفرصة ان يفترسها!. مع حكومة لاتعرف مصيرها أهي تصريف اعمال ام واقع حال؟. تجاربٌ سابقة مريرة وكلما يُعادُ سيناريو تجربةٍ ماضية، لا احد يتعض من وقاحة الشر ومصير الأجيال، ويتم إعادةالأخطاء وكأن خطأً لم يكن!. مقتدى محمد الصدر يراقب الأحداث، ترده التقارير من طاقمه السياسي، ويطلع على مجريات الأمور الأمنية من طاقمه الجهادي، ويشارك الملفات الوطنية مع حلفاءه، ويدير الجانب العقائدي " الشيعي " مع ثقاته بالمذهب. يتابع التقارير العالمية ومستجداتها ويقرأ آخر الأخبار الداخلية والفاعل الاجتماعي وعادةً ما يكون هذا الفاعل سلبي من جوانب عديدة ضمن أنتهاكات وتجاوزات مدفوعة لزعزعة الاستقرار. يتابع الواقع الاجتماعي وانفعالاته ودرجات بؤسه. يقيم الأحداث وفقًا لمرتكزاته التي هي :- الجانب العقائدي ( الرباني ) الجانب السياسي ( الاصلاحي ) الجانب الاجتماعي ( الوطني ) يدمج مقتدى الصدر بين هذه الثلاثية ليخرج بخطاب متوازن معتدل يهيأ من خلاله مساحة كافية للاحتواء والحل. فهو يشعر بمسؤولية الجمع، وليس بمسؤولية الجماعة. بمعنى :- انه مسؤول عن الشعب بكل طوائفه وليس حكرًا على تياره الصدري. لذلك هو :- يوازن تلك المهمة للحفاظ على بنية الشعب التكوينية بمختلف توجهاتها. لكنه يصطدم بمعول هدام لتلك البنية من أعداء او مبغضين او خصوم سياسيين، فهولاء وجمهورهم لا تعنيهم تلك التوازنات بشيء ، ولن يهتموا إلى مراعاة النسيج الحاضن للوطن وهي " الهوية الوطنية " هم يرتكزوا على العلاقةالزبائنية بينهم وبين جماهيرهم الذين استحوذوا عليهم بشتى الطرق. عند هذه الرؤية يقف الصدر ضمن مسافة التحليل للظروف التي استجدت ، من صيفٍ تفيد التقارير بأنه سيكون سيء،وبين متغيرات المناخ والندرة المائية والشحة التي تحاول ان تعصف بالبلاد، وحتى ظروف تشكيل الحكومة الى ملفات الاقتصاد والفساد والتدخلات والامن وفورة الشعب الى مصير هذا البلد ومستقبل الأجيال حتى العامل الإقليمي المؤثر. هذه كُرُبات وليست ملفات، وهي شائكة ومعقدة وليست قابلة للحل، تاريخيًا وحاضرًا. يجد نفسه ملزمًا بمسك الخيوط للحل وان كانت مستعصية، اينما وجد متنفسًا لذلك، اينما حصل على مساحة حل يبادر قبل فوات الأوان لشغل الفراغ وايجاد الحلول التي يمكن ان تعبر عتبة الأزمة. لكن :- الرجل يحاول فيما ابتدأه من مشروع وعلى مستويات عديدة ......
#الصدر بينَ الكُرُب:-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756806
#الحوار_المتمدن
#انور_الموسوي ان مسألة الوطن هي قضية شاقة، شاقة بالنسبة للدول المتحضرة فكيف لو كانت بالنسبة للدول التي لازالت تناضل من أجل حياتها وقيمها واستقلالها؟. المتغيرات العكسية تعصف بين فترة وأخرى بأوضاع البلد، والمستقبل يُنبئ بتقارير ليست مريحة والواقع بدء يتشنج دون مرونة. عصفٌ سياسي من جهة، وعصفٌ مجتمعي بالجهة الأخرى. الدول الراعية للمصالح العراقية تتجه وفق سياستها الخارجية على أسس ليست ثابتة،فالمعادلة العراقية واقعة تحت أُس الصراعات. فصائلٌ موالية وأخرى محابية والشعبُ جميعهُ يمتلك السلاح، تحييد فوضى السلاح مشروطة بقوة الدولة، والدولة التي لا تسيطر على السلاح تسيطر الفوضى عليها. برلمانٌ ضائع يهش وينش بقوانين " غير ملزمة " لأعضاء البرلمان نفسه، وطاقمٌ برلماني غريب الأطوار لحد اللحظة. تشعر انه جاء الى الامتيازات فقط، وغير مصدقٌ بنفسه إنه صار بمنصب برلماني! واقعٌ تحت زهو القبة وطمع الغنيمة التي ينتظر الفرصة ان يفترسها!. مع حكومة لاتعرف مصيرها أهي تصريف اعمال ام واقع حال؟. تجاربٌ سابقة مريرة وكلما يُعادُ سيناريو تجربةٍ ماضية، لا احد يتعض من وقاحة الشر ومصير الأجيال، ويتم إعادةالأخطاء وكأن خطأً لم يكن!. مقتدى محمد الصدر يراقب الأحداث، ترده التقارير من طاقمه السياسي، ويطلع على مجريات الأمور الأمنية من طاقمه الجهادي، ويشارك الملفات الوطنية مع حلفاءه، ويدير الجانب العقائدي " الشيعي " مع ثقاته بالمذهب. يتابع التقارير العالمية ومستجداتها ويقرأ آخر الأخبار الداخلية والفاعل الاجتماعي وعادةً ما يكون هذا الفاعل سلبي من جوانب عديدة ضمن أنتهاكات وتجاوزات مدفوعة لزعزعة الاستقرار. يتابع الواقع الاجتماعي وانفعالاته ودرجات بؤسه. يقيم الأحداث وفقًا لمرتكزاته التي هي :- الجانب العقائدي ( الرباني ) الجانب السياسي ( الاصلاحي ) الجانب الاجتماعي ( الوطني ) يدمج مقتدى الصدر بين هذه الثلاثية ليخرج بخطاب متوازن معتدل يهيأ من خلاله مساحة كافية للاحتواء والحل. فهو يشعر بمسؤولية الجمع، وليس بمسؤولية الجماعة. بمعنى :- انه مسؤول عن الشعب بكل طوائفه وليس حكرًا على تياره الصدري. لذلك هو :- يوازن تلك المهمة للحفاظ على بنية الشعب التكوينية بمختلف توجهاتها. لكنه يصطدم بمعول هدام لتلك البنية من أعداء او مبغضين او خصوم سياسيين، فهولاء وجمهورهم لا تعنيهم تلك التوازنات بشيء ، ولن يهتموا إلى مراعاة النسيج الحاضن للوطن وهي " الهوية الوطنية " هم يرتكزوا على العلاقةالزبائنية بينهم وبين جماهيرهم الذين استحوذوا عليهم بشتى الطرق. عند هذه الرؤية يقف الصدر ضمن مسافة التحليل للظروف التي استجدت ، من صيفٍ تفيد التقارير بأنه سيكون سيء،وبين متغيرات المناخ والندرة المائية والشحة التي تحاول ان تعصف بالبلاد، وحتى ظروف تشكيل الحكومة الى ملفات الاقتصاد والفساد والتدخلات والامن وفورة الشعب الى مصير هذا البلد ومستقبل الأجيال حتى العامل الإقليمي المؤثر. هذه كُرُبات وليست ملفات، وهي شائكة ومعقدة وليست قابلة للحل، تاريخيًا وحاضرًا. يجد نفسه ملزمًا بمسك الخيوط للحل وان كانت مستعصية، اينما وجد متنفسًا لذلك، اينما حصل على مساحة حل يبادر قبل فوات الأوان لشغل الفراغ وايجاد الحلول التي يمكن ان تعبر عتبة الأزمة. لكن :- الرجل يحاول فيما ابتدأه من مشروع وعلى مستويات عديدة ......
#الصدر بينَ الكُرُب:-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756806
الحوار المتمدن
انور الموسوي - الصدر بينَ الكُرُب:-