عبدالرحمان الصوفي : دراسة نقدية المدخل الاستنباطي الذرائعي اشهد يا حزيران ...
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي llدراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لقصيدة ( نكسة حزيران ) للشاعر " عبد الجبار الفياض " عنوان الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : " المدخل الاستنباطي / ( اشهد يا حزيران .... ) / بقلم : عبد الرحمن الصوفي / المغربمقدمة :الشعر صنعة فن لغوي ، وتاريخ الشعر في كل بلدان المعمور هو تاريخ صناعة الكلمة التي عرفت تطورا نتيجة تطورات كبيرة عرفها مختلف العلوم الحقة و الإنسانية .... اللغة حقيقة مرتبطة بوسائل المعرفة ، وعندما تغتني وتتسع هذه الوسائل لابد من ميلاد حقيقة تستخرج وتستنبط من من ظواهر ملموسة يواكبها الفن والأدب نثره و شعره . يقول " أوزيا " : " ...يمكن القول وبكل وضوح بأنه من المستحيل تجاهل ارتباط الشعر بالمجتمع أو تجاهل مشكلة > أو رفض فكرة تأثير الشعب على المبدع ..." ( 1) كما أن ارتباط الفلسفة بالشعر يعود لبدايتهما ( الفلسفة نفسها بدأت صياغتها بالشعر ) ، فكانت الفلسفة في إرهاصاتها الأولى ردة فعل على غموض الوجود ورهبته ، فانطلقت في محاولتها الشبه أسطورية للتعامل مع الكون وفك ألغازه في قوالب وصيغ شعرية كما يعتقد " نيتشه " أن القول الفلسفي ، ككل محاولات القول الإنساني ، لن يستطيع الانفصال عن التعبير الشعري.v مدخل الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : المدخل الاستنباطي :Inference and Empathy Theoryجاء في كتاب " النظرية الذرائعية في التطبيق " : " ... تقوم نظرية الاستنتاج على مجال التقمّص الوجداني ، أي أن الإنسان يلاحظ سلوكه المادي مباشرة ، ويربط سلوكه رمزيًّا بحالته السيكولوجية الداخلية ، أي بمشاعره وعواطفه ، يصبح لسلوكه الإنساني معنىً يصبّ بمفهوم الذات ثم يتصل بالآخرين ويلاحظ سلوكهم ألمادي وعلى أساس تفسيراته السابقة لسلوكه ، يخرج باستنتاجات عن حالة الآخرين السيكولوجية.... " ( 2 ). إن الكلام الحقيقي هو المعنى الموجود في النفس ، يقول الأخطل : إن الكلام لفي الفؤاد وإنما # جعل اللسان على الفؤاد دليلا " ... بمعنى آخر، إذا كان سلوكه يعكس هكذا من المشاعر إذا قام شخص آخر بهذا السلوك ، فهو أيضًا يعكس نفس المشاعر التي شعر بها حينما قام بهذا العمل هذا الرأي في التقمّص الوجداني يفترض أن الإنسان لديه معلومات من الدرجة الأولى عن نفسه ، ومن الدرجة الثانية عن الناس الآخرين ، فالإنسان لديه المقدرة على فهم نفسه نسبيًّا ، عن طريق تحليل سلوكه الذاتي ، ومن هذا التحليل يستطيع أن يخرج باستنتاجات عن الآخرين تقوم على هذا الأساس... " ( 3 ) المرجع ( 2 نفسه ) ... بمعنى أن حضور الأدب في نفسية الإنسان يخرجه من عمومية الناس ويدخله في خصوصية التقمّص النفسي ، وهذا ما عاد بنا إلى لحظات تذكرية تقمصية ( حزيران 1981 ) الذي يؤرخ لاحتجاجات اجتماعية شعبية شهدتها مدينة الدار البيضاء وباقي المدن المغربية ... خرجنا في تظاهرتها التي خلفت عددا من الضحايا ، مما جعلها موضوع جدل حقوقي داخلي يؤرخ لمرحلة من مراحل "سنوات الرصاص... " ... " وسقط جراء تلك الأحداث عدد من القتلى والجرحى اشتهروا لاحقا باسم "شهداء الكوميرا"، وهي كنية باللهجة المغربية تطلق على نوع من الخبز الفرنسي بعد أن أطلقها عليهم وزير الداخلية المغربي خلال تلك الفترة الراحل إدريس البصري استهزاء بهم بسبب مطالبهم الاجتماعية ، وهو ما أثار سخط عائلات الضحايا...." ( 4 ). ونسجل كذلك لحظاتنا التقمصية ونحن بين أسوار الجامعة المغربية ونحن نردد في التظاهرات الطلابية:اشهد يا حزيران في يومك العشرين وطني انار الدرب و النصر مشتعل في يقظة الفلاح في صرخة العامل<br ......
#دراسة
#نقدية
#المدخل
#الاستنباطي
#الذرائعي
#اشهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680307
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي llدراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لقصيدة ( نكسة حزيران ) للشاعر " عبد الجبار الفياض " عنوان الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : " المدخل الاستنباطي / ( اشهد يا حزيران .... ) / بقلم : عبد الرحمن الصوفي / المغربمقدمة :الشعر صنعة فن لغوي ، وتاريخ الشعر في كل بلدان المعمور هو تاريخ صناعة الكلمة التي عرفت تطورا نتيجة تطورات كبيرة عرفها مختلف العلوم الحقة و الإنسانية .... اللغة حقيقة مرتبطة بوسائل المعرفة ، وعندما تغتني وتتسع هذه الوسائل لابد من ميلاد حقيقة تستخرج وتستنبط من من ظواهر ملموسة يواكبها الفن والأدب نثره و شعره . يقول " أوزيا " : " ...يمكن القول وبكل وضوح بأنه من المستحيل تجاهل ارتباط الشعر بالمجتمع أو تجاهل مشكلة > أو رفض فكرة تأثير الشعب على المبدع ..." ( 1) كما أن ارتباط الفلسفة بالشعر يعود لبدايتهما ( الفلسفة نفسها بدأت صياغتها بالشعر ) ، فكانت الفلسفة في إرهاصاتها الأولى ردة فعل على غموض الوجود ورهبته ، فانطلقت في محاولتها الشبه أسطورية للتعامل مع الكون وفك ألغازه في قوالب وصيغ شعرية كما يعتقد " نيتشه " أن القول الفلسفي ، ككل محاولات القول الإنساني ، لن يستطيع الانفصال عن التعبير الشعري.v مدخل الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : المدخل الاستنباطي :Inference and Empathy Theoryجاء في كتاب " النظرية الذرائعية في التطبيق " : " ... تقوم نظرية الاستنتاج على مجال التقمّص الوجداني ، أي أن الإنسان يلاحظ سلوكه المادي مباشرة ، ويربط سلوكه رمزيًّا بحالته السيكولوجية الداخلية ، أي بمشاعره وعواطفه ، يصبح لسلوكه الإنساني معنىً يصبّ بمفهوم الذات ثم يتصل بالآخرين ويلاحظ سلوكهم ألمادي وعلى أساس تفسيراته السابقة لسلوكه ، يخرج باستنتاجات عن حالة الآخرين السيكولوجية.... " ( 2 ). إن الكلام الحقيقي هو المعنى الموجود في النفس ، يقول الأخطل : إن الكلام لفي الفؤاد وإنما # جعل اللسان على الفؤاد دليلا " ... بمعنى آخر، إذا كان سلوكه يعكس هكذا من المشاعر إذا قام شخص آخر بهذا السلوك ، فهو أيضًا يعكس نفس المشاعر التي شعر بها حينما قام بهذا العمل هذا الرأي في التقمّص الوجداني يفترض أن الإنسان لديه معلومات من الدرجة الأولى عن نفسه ، ومن الدرجة الثانية عن الناس الآخرين ، فالإنسان لديه المقدرة على فهم نفسه نسبيًّا ، عن طريق تحليل سلوكه الذاتي ، ومن هذا التحليل يستطيع أن يخرج باستنتاجات عن الآخرين تقوم على هذا الأساس... " ( 3 ) المرجع ( 2 نفسه ) ... بمعنى أن حضور الأدب في نفسية الإنسان يخرجه من عمومية الناس ويدخله في خصوصية التقمّص النفسي ، وهذا ما عاد بنا إلى لحظات تذكرية تقمصية ( حزيران 1981 ) الذي يؤرخ لاحتجاجات اجتماعية شعبية شهدتها مدينة الدار البيضاء وباقي المدن المغربية ... خرجنا في تظاهرتها التي خلفت عددا من الضحايا ، مما جعلها موضوع جدل حقوقي داخلي يؤرخ لمرحلة من مراحل "سنوات الرصاص... " ... " وسقط جراء تلك الأحداث عدد من القتلى والجرحى اشتهروا لاحقا باسم "شهداء الكوميرا"، وهي كنية باللهجة المغربية تطلق على نوع من الخبز الفرنسي بعد أن أطلقها عليهم وزير الداخلية المغربي خلال تلك الفترة الراحل إدريس البصري استهزاء بهم بسبب مطالبهم الاجتماعية ، وهو ما أثار سخط عائلات الضحايا...." ( 4 ). ونسجل كذلك لحظاتنا التقمصية ونحن بين أسوار الجامعة المغربية ونحن نردد في التظاهرات الطلابية:اشهد يا حزيران في يومك العشرين وطني انار الدرب و النصر مشتعل في يقظة الفلاح في صرخة العامل<br ......
#دراسة
#نقدية
#المدخل
#الاستنباطي
#الذرائعي
#اشهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680307
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي - دراسة نقدية / المدخل الاستنباطي الذرائعي / اشهد يا حزيران ...
امغار محمد : المدخل لعلم السياسة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد د محمد امغارعلم السياسة فرع من فروع العلوم الانسانية أي تلك العلوم التي تتخذ من الانسان في أبعاده الثقافية موضوعا لها، واذا كانت المعرفة السياسية قديمة قدم الممارسة السياسية نفسها، فان مقاربة هذا الحقل المعرفي مقاربة علمية حديثة نسبياوحداثتها من حداثة العلوم الإنسانية التي لم تستقل عن الفلسفة الا مع المدرسة الوضعية على يد أوكست كونت في بداية القرن 19 وبما ان علم السياسة يتضمن كلمة " علم" فان الصرامة العلمية، - وطبقا، لمقولة فولتير" اذا اردت ان تتحدث معي فعليك ان تحدد مصطلحاتك"- تتطلب تحديد المقصود بالعلم من جهة، والمراد بالسياسة من جهة ثانية.مفهوم العلم: اذا اردنا ان نقتصر على تعريف العلم يمكن القول بان العلم يتميز عن الموضوع الذي يهتم به، ذلك ان العلم لايعتبر تكرارا للواقع ينعكس في مرآة العقل الإنسانية بل هو مجموعة من التصريحات والأقوال معبر عنها باللغة او الرموز، وهذا يعني ان ليس هناك شيء يضمن التماثل بين الواقع المدروس، والادوات المستعملة في تلك الدراسة، ومؤدى ذلك ان خطاب علمي يحتوي على جزء من الخطأ، الذي يعتبر بحسب كاستون بشلارد امتلاء أي ان الخطأ ليس فراغ بل هو امتلاء وتاريخ الخطاب العلمي هو تاريخ الاخطاء المصححة.والخطاب العلمي كخطاب معرفي يتوخى بناء الحقيقة والوصول الى اليقينية ، لكن الحقيقة العلمية هي دائما نسبية، وقابلة للمراجعة، وهذا يؤدي بنا الى القول بان المعرفة العلمية هي معرفة قائمة على نظريات، وكل نظرية يؤدي العمل بها الى نتائج وعواقب مختلفة غير انه اذا كانت النظرية صحيحة فان النتائج المترتبة عنها يجب ان تكون حقيقية بدورها نظرا لوجود تضامن منطقي بين النظرية ونتائجها، وهذا معناه انه لايمكن ان تكون النتائج خاطئة دون ان تكون النظرية خاطئة، والنظرية كاساس للعلم هو ما يميز هذا الخطاب المعرفي عن غيره من الخطابات المعرفية الاخرى، كالخطاب الديني والخطاب الاسطوري.مفهوم السياسة:الاصل الاشتقاقي للسياسة في اللغة العربية مرتبط بفن الترويض والتحكم والقيادة فيقال مثلا ساس فلان الحصان بمعنى روضه او قام بقيادته، والسياسة في الاصطلاح هي فن المساوسة والتسوية.غير ان التعليل العلمي للسياسة هو تعليل يقوم على وضع الكلمة في السياقات التي تستعمل فيها، وهذا ما يحدد الاستعمالات الخصوصية، والاستعمالات الغير الخصوصية للكلمة.والاستعمال الغير الخصوصي للكلمة يتجلى في إمكانية تغييرها بمرادف لها، وفي هذا المجال هناك ثلاثة مرادفات لكلمة سياسة وهي التدبير، الاستراتيجية، التحايل.فالتدبير هو سياسة القطاع، ومثال ذلك القول بسياسة النقل، سياسة الصحة، السياسة التعليمية، والسياسة هنا مرتبطة بوجود مشكل يتعين حله عبر توظيف ادوات مستقلة عن ذاتية المتدخل.اما السياسة كاستراتيجية، فهي مرتبطة بذاتية المتدخل لذلك نقول سياسة حزب او سياسة نقابة، والمقصود هنا تحقيق الاهداف المتوخاة من قبل الاشخاص بغض النظر عن موضوعية هذه الاهداف.والسياسة = التحايل مرتبطة بقيمة قدحية، فالسياسة هنا شيء مطلق يشير الى حقل متعفن ولا اخلاقي، وهي بالتالي وفقا لهذا المرادف تعبير عن الاحتقار.اذا كان هذا هو الاستعمال الغير الخصوصي لكلمة سياسة فان الاستعمال الخصوصي ينطلق من تحديد حقل السياسة انطلاقا من المفهوم المضاد الا وهو التقنقراطية.واذا كانت التقنقراطية مرتبطة بالتقنية وامكانية معاجة الامور بطريقة علمية ووحيدة انطلاقا من مدونة للحلول، فان السياسة في هذا الاطار مرتبطة بكل ما هو اشكالي، والسياسي في هذا المجل لايستمد افكاره من مدونة معينة، بمعنى انه لا يعتمد على ......
#المدخل
#لعلم
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734073
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد د محمد امغارعلم السياسة فرع من فروع العلوم الانسانية أي تلك العلوم التي تتخذ من الانسان في أبعاده الثقافية موضوعا لها، واذا كانت المعرفة السياسية قديمة قدم الممارسة السياسية نفسها، فان مقاربة هذا الحقل المعرفي مقاربة علمية حديثة نسبياوحداثتها من حداثة العلوم الإنسانية التي لم تستقل عن الفلسفة الا مع المدرسة الوضعية على يد أوكست كونت في بداية القرن 19 وبما ان علم السياسة يتضمن كلمة " علم" فان الصرامة العلمية، - وطبقا، لمقولة فولتير" اذا اردت ان تتحدث معي فعليك ان تحدد مصطلحاتك"- تتطلب تحديد المقصود بالعلم من جهة، والمراد بالسياسة من جهة ثانية.مفهوم العلم: اذا اردنا ان نقتصر على تعريف العلم يمكن القول بان العلم يتميز عن الموضوع الذي يهتم به، ذلك ان العلم لايعتبر تكرارا للواقع ينعكس في مرآة العقل الإنسانية بل هو مجموعة من التصريحات والأقوال معبر عنها باللغة او الرموز، وهذا يعني ان ليس هناك شيء يضمن التماثل بين الواقع المدروس، والادوات المستعملة في تلك الدراسة، ومؤدى ذلك ان خطاب علمي يحتوي على جزء من الخطأ، الذي يعتبر بحسب كاستون بشلارد امتلاء أي ان الخطأ ليس فراغ بل هو امتلاء وتاريخ الخطاب العلمي هو تاريخ الاخطاء المصححة.والخطاب العلمي كخطاب معرفي يتوخى بناء الحقيقة والوصول الى اليقينية ، لكن الحقيقة العلمية هي دائما نسبية، وقابلة للمراجعة، وهذا يؤدي بنا الى القول بان المعرفة العلمية هي معرفة قائمة على نظريات، وكل نظرية يؤدي العمل بها الى نتائج وعواقب مختلفة غير انه اذا كانت النظرية صحيحة فان النتائج المترتبة عنها يجب ان تكون حقيقية بدورها نظرا لوجود تضامن منطقي بين النظرية ونتائجها، وهذا معناه انه لايمكن ان تكون النتائج خاطئة دون ان تكون النظرية خاطئة، والنظرية كاساس للعلم هو ما يميز هذا الخطاب المعرفي عن غيره من الخطابات المعرفية الاخرى، كالخطاب الديني والخطاب الاسطوري.مفهوم السياسة:الاصل الاشتقاقي للسياسة في اللغة العربية مرتبط بفن الترويض والتحكم والقيادة فيقال مثلا ساس فلان الحصان بمعنى روضه او قام بقيادته، والسياسة في الاصطلاح هي فن المساوسة والتسوية.غير ان التعليل العلمي للسياسة هو تعليل يقوم على وضع الكلمة في السياقات التي تستعمل فيها، وهذا ما يحدد الاستعمالات الخصوصية، والاستعمالات الغير الخصوصية للكلمة.والاستعمال الغير الخصوصي للكلمة يتجلى في إمكانية تغييرها بمرادف لها، وفي هذا المجال هناك ثلاثة مرادفات لكلمة سياسة وهي التدبير، الاستراتيجية، التحايل.فالتدبير هو سياسة القطاع، ومثال ذلك القول بسياسة النقل، سياسة الصحة، السياسة التعليمية، والسياسة هنا مرتبطة بوجود مشكل يتعين حله عبر توظيف ادوات مستقلة عن ذاتية المتدخل.اما السياسة كاستراتيجية، فهي مرتبطة بذاتية المتدخل لذلك نقول سياسة حزب او سياسة نقابة، والمقصود هنا تحقيق الاهداف المتوخاة من قبل الاشخاص بغض النظر عن موضوعية هذه الاهداف.والسياسة = التحايل مرتبطة بقيمة قدحية، فالسياسة هنا شيء مطلق يشير الى حقل متعفن ولا اخلاقي، وهي بالتالي وفقا لهذا المرادف تعبير عن الاحتقار.اذا كان هذا هو الاستعمال الغير الخصوصي لكلمة سياسة فان الاستعمال الخصوصي ينطلق من تحديد حقل السياسة انطلاقا من المفهوم المضاد الا وهو التقنقراطية.واذا كانت التقنقراطية مرتبطة بالتقنية وامكانية معاجة الامور بطريقة علمية ووحيدة انطلاقا من مدونة للحلول، فان السياسة في هذا الاطار مرتبطة بكل ما هو اشكالي، والسياسي في هذا المجل لايستمد افكاره من مدونة معينة، بمعنى انه لا يعتمد على ......
#المدخل
#لعلم
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734073
الحوار المتمدن
امغار محمد - المدخل لعلم السياسة
محمد عبعوب : الهوية المهنية فقط هي المدخل لإنجاز نقابة للصحفيين..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب أقدر كل الجهود التي تبذل من جميع الأطراف سواء الصحفية او غير الصحفية لانجاز مشروع نقابة حقيقية للصحفيين في ليبيا فبراير، هذا المشروع الذي تأخر طويلا ويجب العمل على إظهاره للوجود .. لكن ما عيشناه خلال لقائين عقدا خلال هذه الايام لانعاش هذا المشروع وبث الحياة فيه من جديد، انهما ينطلقان من أجندات ضيقة لا تضع انجاز نقابة للصحفيين بالمفهوم المتعارف عليه دوليا في مقدمة اهتمامتهما، رغم خطاباتهم الرنانة والحماسية لاظهار هذا المشروع للوجود. إن غياب تيار معين عن مثل هذه اللقاءت وما يصاحب هذا الغياب من غمز ولمز ومناكفات يكشف عن عدم سلامة تفكير منظمي هكذا لقاءات و افتقارها لأهم عوامل نجاحها وهو العمل على حضور كل التيارات و التوجهات الصحفية لفعالياتها و التوحد و التلاحم لانجاز هذا المشروع الذي سيكون حصننا المنيع لمواجهة كل من يستهدف أي صحفي او يلحق به الاذى دون النظر لهويته السياسية.. من المخجل والباعث على الاسى أن يفشل صناع الرأي و جنود الكلمة اليوم الذين يناط بهم الرقي بتفكير المواطن وزرع الانتماء للوطن و الرقي به في ضميره، يفشلون في مجرد اللقاء لبناء جسم نقابي يحميهم من تعديات فردية وحزبية وحكومية نعيش وقائعها ، فيما ينتظر منهم الشعب الرقي بتفكير الناس و نبذ الفرقة الخلافات .. حري بكل العاملين اليوم في قطاع الصحافة وضع انتماءاتهم المختلفة السياسية والجهوية وراء ظهورهم و المبادرة لانجاز حصنهم الذي يقيهم من كل التعديات التي يفرزها تغول بعض الكتل السياسية وغياب الدولة.. سارعوا يا رفاق مهنة صناعة الكلمة للتواجد والمشاركة في كل اللقاءات التي تعقد من اجل انجاز هذا المشروع الحلم، وتحييد جميع انتماءاتكم و تحزباتكم الضيقة التي لن تحميكم من كل التعديات وتعيق عملكم .. ......
#الهوية
#المهنية
#المدخل
#لإنجاز
#نقابة
#للصحفيين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746444
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبعوب أقدر كل الجهود التي تبذل من جميع الأطراف سواء الصحفية او غير الصحفية لانجاز مشروع نقابة حقيقية للصحفيين في ليبيا فبراير، هذا المشروع الذي تأخر طويلا ويجب العمل على إظهاره للوجود .. لكن ما عيشناه خلال لقائين عقدا خلال هذه الايام لانعاش هذا المشروع وبث الحياة فيه من جديد، انهما ينطلقان من أجندات ضيقة لا تضع انجاز نقابة للصحفيين بالمفهوم المتعارف عليه دوليا في مقدمة اهتمامتهما، رغم خطاباتهم الرنانة والحماسية لاظهار هذا المشروع للوجود. إن غياب تيار معين عن مثل هذه اللقاءت وما يصاحب هذا الغياب من غمز ولمز ومناكفات يكشف عن عدم سلامة تفكير منظمي هكذا لقاءات و افتقارها لأهم عوامل نجاحها وهو العمل على حضور كل التيارات و التوجهات الصحفية لفعالياتها و التوحد و التلاحم لانجاز هذا المشروع الذي سيكون حصننا المنيع لمواجهة كل من يستهدف أي صحفي او يلحق به الاذى دون النظر لهويته السياسية.. من المخجل والباعث على الاسى أن يفشل صناع الرأي و جنود الكلمة اليوم الذين يناط بهم الرقي بتفكير المواطن وزرع الانتماء للوطن و الرقي به في ضميره، يفشلون في مجرد اللقاء لبناء جسم نقابي يحميهم من تعديات فردية وحزبية وحكومية نعيش وقائعها ، فيما ينتظر منهم الشعب الرقي بتفكير الناس و نبذ الفرقة الخلافات .. حري بكل العاملين اليوم في قطاع الصحافة وضع انتماءاتهم المختلفة السياسية والجهوية وراء ظهورهم و المبادرة لانجاز حصنهم الذي يقيهم من كل التعديات التي يفرزها تغول بعض الكتل السياسية وغياب الدولة.. سارعوا يا رفاق مهنة صناعة الكلمة للتواجد والمشاركة في كل اللقاءات التي تعقد من اجل انجاز هذا المشروع الحلم، وتحييد جميع انتماءاتكم و تحزباتكم الضيقة التي لن تحميكم من كل التعديات وتعيق عملكم .. ......
#الهوية
#المهنية
#المدخل
#لإنجاز
#نقابة
#للصحفيين..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746444
الحوار المتمدن
محمد عبعوب - الهوية المهنية فقط هي المدخل لإنجاز نقابة للصحفيين..
ارشد احمد سمو : المدخل الجيوبوليتيكي ومقترب هارفرد لتحليل الصراع والحرب الروسية – الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو توجد مجموعة من المداخل التي تم اعتمادها لتحليل طبيعة الصراعات الدولية في العلاقات الدولية، وهي كثيرة من بينها " المدخل الأيديولوجي – المدخل السيكولوجي- مدخل سباق التسلح- المدخل الواقعي- المدخل الجيوبوليتيكي- المدخل الاستباقي- مدخل طبيعة النظام السياسي للدولة الوطنية-" وغيرها من المداخل. ولعل ظاهرة الصراع الدولي باتت من أهم الظواهر الدولية التي حظيت باهتمام العلماء ومفكرو العلوم السياسية وحقل العلاقات الدولية، ولا شك أن التغير في النظام الدولي وانتهاء الحرب الباردة كانت لها تأثيرها المباشر على تحليل مضمون الصراعات الدولية وتفسيرها الامر الذي أدى الى ظهور مجموعة من المقتربات التي يمكننا استخدامها كأدوات لتحليل الصراع والتي يأتي في مقدمتها مقترب هارفرد (the Harvard approach). فهل من الممكن ان نستخدم المدخل الجيوبوليتيكي ومقترب هارفرد في تحليل الصراع والحرب القائمة في الحدود الشرقية لاوكرانيا مع روسيا الاتحادية؟ من منطلق هذا السؤال نبدأ أولا في الاخذ بمقترب هارفرد ومن ثم نتناول المدخل الجيوبوليتيكي لتناول هذا الموضوع. مقترب هارفارد the Harvard approach يشير هذا المقترب الى الاختلاف الذي يقوم بين المواقف التي يعتمد عليها أطراف الصراع الدولي، من جانب، والمصالح من جانب آخر، وهذا المقترب يجادل في أن الحل المطلوب للصراع الدولي يكون من خلال التركيز على الفاعلين والتركيز على مواقفهم.إن الرؤية الاساسية التي يقوم عليها مقترب هارفارد هي الاختلاف في المواقف بين اطراف الصراع الدولي، فمن الطبيعي أن تختلف مواقف الدول المتداخلة في الصراع الدولي؛ اذ أن هذا الاختلاف يقوم على التعارض في المصالح بين تلك الاطراف، فعلى سبيل المثال يمكن تحليل الصراع الدولي بين روسيا والولايات المتحدة على انه اختلاف في المواقف بين تلك الدولتين والمحيط بهما، فروسيا من جهة لا تريد لحلف الناتو التوسع شرقاً لان ذلك من شانه أن يهدد امنها القومي، وترى ان انضمام اوكرانيا لهذا الحلف من شأنه أن يهدد الحدود الروسية أما الولايات المتحدة وحلفاؤها في حلف الناتو فيروا ان سيطرة روسيا على اوكرانيا واقتراب خطوط المواجهة والتماس بينهما من شأنه أن يهدد الامن القومي لدول أوروبا والولايات المتحدة لأن ذلك الاقتراب يؤثر على مصالحهم بشدة، كما أن تحقيق الرغبة الروسية في السيطرة على اوكرانيا يعني نجاح روسيا في فرض قوتها على السياسة العالمية، فهذا الامر من شأنه أن يهدد الامن القومي لدول حلف الناتو. ولعل الازمة الحالية والتي نتج عنها تدخلا عسكريا من الجانب الروسي والقوات الانفصالية في اقليم دونباس الذي أعلن استقلاله عن أوكرانيا صورة واضحة من صور الحرب بالوكالة؛ فالواقع هو ان روسيا هي التي تحارب لكن المعلن عنه هو ان إقليم دونباس هو الذي يحارب، والمشكلة الكبرى تكمن في عدم قدرة حلف الناتو من التحرك عسكريا او التدخل في المسالة او الحرب بصورة مباشرة فأوكرانيا دولة غير عضوة في حلف الناتو وحسب المادة الخامسة من ميثاق الناتو فلا يجوز لها ان تتدخل في صراع او حرب لا يكون أحد اطرافه عضوا في الحلف.ان الصراع القائم الذي بدا يتحول الى حرب فعلية منذ صبيحة 24/فبراير/2022 جعل المجتمع الدولي في موقف لا يحسد عليه، فالرئيس الأمريكي بايدن صرح بان أي تشابك للسلاح الأمريكي ضد الروسي سيعني قيام الحرب العالمية الثالثة، من جانب اخر بدأت ملامح التدهور الاقتصادي جليا في القطاع الاقتصادي العالمي الامر الذي ينبئ بحدوث كوارث اقتصادية مما قد يؤدي الى ضرورة التدخل من جانب قوى دولية في حل النزاع القائم وإيقاف الحرب.وبحكم التجا ......
#المدخل
#الجيوبوليتيكي
#ومقترب
#هارفرد
#لتحليل
#الصراع
#والحرب
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748071
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو توجد مجموعة من المداخل التي تم اعتمادها لتحليل طبيعة الصراعات الدولية في العلاقات الدولية، وهي كثيرة من بينها " المدخل الأيديولوجي – المدخل السيكولوجي- مدخل سباق التسلح- المدخل الواقعي- المدخل الجيوبوليتيكي- المدخل الاستباقي- مدخل طبيعة النظام السياسي للدولة الوطنية-" وغيرها من المداخل. ولعل ظاهرة الصراع الدولي باتت من أهم الظواهر الدولية التي حظيت باهتمام العلماء ومفكرو العلوم السياسية وحقل العلاقات الدولية، ولا شك أن التغير في النظام الدولي وانتهاء الحرب الباردة كانت لها تأثيرها المباشر على تحليل مضمون الصراعات الدولية وتفسيرها الامر الذي أدى الى ظهور مجموعة من المقتربات التي يمكننا استخدامها كأدوات لتحليل الصراع والتي يأتي في مقدمتها مقترب هارفرد (the Harvard approach). فهل من الممكن ان نستخدم المدخل الجيوبوليتيكي ومقترب هارفرد في تحليل الصراع والحرب القائمة في الحدود الشرقية لاوكرانيا مع روسيا الاتحادية؟ من منطلق هذا السؤال نبدأ أولا في الاخذ بمقترب هارفرد ومن ثم نتناول المدخل الجيوبوليتيكي لتناول هذا الموضوع. مقترب هارفارد the Harvard approach يشير هذا المقترب الى الاختلاف الذي يقوم بين المواقف التي يعتمد عليها أطراف الصراع الدولي، من جانب، والمصالح من جانب آخر، وهذا المقترب يجادل في أن الحل المطلوب للصراع الدولي يكون من خلال التركيز على الفاعلين والتركيز على مواقفهم.إن الرؤية الاساسية التي يقوم عليها مقترب هارفارد هي الاختلاف في المواقف بين اطراف الصراع الدولي، فمن الطبيعي أن تختلف مواقف الدول المتداخلة في الصراع الدولي؛ اذ أن هذا الاختلاف يقوم على التعارض في المصالح بين تلك الاطراف، فعلى سبيل المثال يمكن تحليل الصراع الدولي بين روسيا والولايات المتحدة على انه اختلاف في المواقف بين تلك الدولتين والمحيط بهما، فروسيا من جهة لا تريد لحلف الناتو التوسع شرقاً لان ذلك من شانه أن يهدد امنها القومي، وترى ان انضمام اوكرانيا لهذا الحلف من شأنه أن يهدد الحدود الروسية أما الولايات المتحدة وحلفاؤها في حلف الناتو فيروا ان سيطرة روسيا على اوكرانيا واقتراب خطوط المواجهة والتماس بينهما من شأنه أن يهدد الامن القومي لدول أوروبا والولايات المتحدة لأن ذلك الاقتراب يؤثر على مصالحهم بشدة، كما أن تحقيق الرغبة الروسية في السيطرة على اوكرانيا يعني نجاح روسيا في فرض قوتها على السياسة العالمية، فهذا الامر من شأنه أن يهدد الامن القومي لدول حلف الناتو. ولعل الازمة الحالية والتي نتج عنها تدخلا عسكريا من الجانب الروسي والقوات الانفصالية في اقليم دونباس الذي أعلن استقلاله عن أوكرانيا صورة واضحة من صور الحرب بالوكالة؛ فالواقع هو ان روسيا هي التي تحارب لكن المعلن عنه هو ان إقليم دونباس هو الذي يحارب، والمشكلة الكبرى تكمن في عدم قدرة حلف الناتو من التحرك عسكريا او التدخل في المسالة او الحرب بصورة مباشرة فأوكرانيا دولة غير عضوة في حلف الناتو وحسب المادة الخامسة من ميثاق الناتو فلا يجوز لها ان تتدخل في صراع او حرب لا يكون أحد اطرافه عضوا في الحلف.ان الصراع القائم الذي بدا يتحول الى حرب فعلية منذ صبيحة 24/فبراير/2022 جعل المجتمع الدولي في موقف لا يحسد عليه، فالرئيس الأمريكي بايدن صرح بان أي تشابك للسلاح الأمريكي ضد الروسي سيعني قيام الحرب العالمية الثالثة، من جانب اخر بدأت ملامح التدهور الاقتصادي جليا في القطاع الاقتصادي العالمي الامر الذي ينبئ بحدوث كوارث اقتصادية مما قد يؤدي الى ضرورة التدخل من جانب قوى دولية في حل النزاع القائم وإيقاف الحرب.وبحكم التجا ......
#المدخل
#الجيوبوليتيكي
#ومقترب
#هارفرد
#لتحليل
#الصراع
#والحرب
#الروسية
#الأوكرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748071
الحوار المتمدن
ارشد احمد سمو - المدخل الجيوبوليتيكي ومقترب هارفرد لتحليل الصراع والحرب الروسية – الأوكرانية
مصطفى العبد الله الكفري : كتاب المدخل إلى علم الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري لتحميل الكتاب أضغط على الرابط:http://almustshar.sy/archives/5483يواصل الاقتصاد – كعلم وموضوع – احتلال صدارة الأولويات التي تشغل بال العالم. فقد شهد النصف الثاني من القرن العشرين تحسناً كبيراً في مستوى المعيشة في معظم أرجاء العالم وبخاصة في الدول الأكثر ثراءً، كدول أمريكا الشمالية وغرب أوروبا وشرق آسيا، وانتشرت الأسواق المفتوحة، واتسعت الديمقراطية والحريات الشخصية لتشمل العديد من أنحاء العالم. أما في النصف الأول من القرن المنصرم فقد اندلعت نيران حربين عالميتين، وحدث كساد عظيم في نهاية العقد الثاني من القرن العشرين.يعد علم الاقتصاد في جوهره علماً تجريبياً، يتمثل هدفه الأول في شرح (وتفسير) النشاط الاقتصادي والظواهر الاقتصادية من حولنا، ثم مساعدتنا على وضع سياسات اقتصادية مرتكزة على مبادئ اقتصادية قويمة تؤدي إلى تحسين مستوى معيشة الأفراد.طرأ خلال العقود الثلاثة الماضية تغيرات مثيرة في علم الاقتصاد ومجال النشاط الاقتصادي وبخاصة في كل من الرؤى والمؤسسات الاقتصادية، فلقد تراجعت التوجهات الاشتراكية والشمولية في العديد من دول العالم التي تحولت من نظام الاقتصاد المخطط إلى نظام اقتصاد السوق. كما شهد العديد من دول العالم نمواً اقتصادياً كبيراً كالصين وأيرلندا وأسبانيا وبتسوانا والفلبين. فلم تتمتع أي حقبة تاريخية معروفة قط بمثل تلك الفترة الممتدة من النمو الاقتصادي في بعض الدول، كما قد حدث في النصف الأخير من القرن العشرين.قد يبدو أن الازدهار أو الرخاء الاقتصادي سيؤدي إلى تضاؤل الاهتمام بالشأن الاقتصادي، لكن التجربة والحقائق أظهرت أن العكس هو الصحيح. وبدا تفهم الحقائق الثابتة لعلم الاقتصاد أمراً أكثر أهمية من ذي قبل فيما يتعلق بشؤون الأفراد والدول. وشهدت بعض الدول ومنها الولايات المتحدة الأمريكية نمواً بطيئاً في مستويات المعيشة، إضافة إلى معاناتها من عجز ضخم في ميزانيتها الحكومية، ومع حلول النصف الثاني من القرن العشرين تحول ذلك العجز إلى فائض، وارتفعت معدلات نمو الإنتاجية وازدادت الأجور الحقيقية.كذلك تزايدت الروابط العالمية نتيجة تطور أجهزة الكمبيوتر والاتصالات في سوق عالمية تنافسية غير مسبوقة. وبدأ الاهتمام المتزايد بشأن المشكلات البيئية الدولية والحاجة إلى إبرام اتفاقيات تهدف إلى الحفاظ على ثرواتنا الطبيعية الثمينة. وتعد تلك التغيرات المذهلة كافة جزءاً لا يتجزأ من قضايا علم الاقتصاد.توضيح الحقائق الجوهرية لعلم الاقتصاد:ينتمي علم الاقتصاد إلى مجموعة العلوم الاجتماعية. ويحلل ويناقش جانب من النشاط الإنساني في أي مجتمع من المجتمعات هو الجانب الاقتصادي، أي علميات إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك الخيرات والموارد في المجتمع، كما يناقش عدداً كبيراً من المتغيرات الاقتصادية كالاستهلاك والاستثمار والنقود والأسعار، وموضوع النظرية الاقتصادية، والأنظمة الاقتصادية المقارنة والأعمال المختلفة للمنظمة الاقتصادية. ويعالج أيضا مسألة النمو الاقتصادي ومختلف الظواهر الاقتصادية وبخاصة المصارف، وقوانين العمل ومسائل العمال، والأسواق والتجارة بنوعيها الداخلية والخارجية.يبدو علم الاقتصاد وكأنه سلسلة متعاقبة لا تنتهي من التساؤلات المحيرة والمشكلات والمآزق والمواقف الغامضة المرهقة للأعصاب، والمرتبطة بالنشاط الاقتصادي الذي يقوم به الإنسان. ولا بد من التأكيد على أن ثمة مفاهيم أساسية تشكل قواعد النشاط الاقتصادي وأسسه كافة. وبمجرد استيعاب تلك المفاهيم، ستتم الدراسة بشكل أسرع وأكثر ......
#كتاب
#المدخل
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759030
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري لتحميل الكتاب أضغط على الرابط:http://almustshar.sy/archives/5483يواصل الاقتصاد – كعلم وموضوع – احتلال صدارة الأولويات التي تشغل بال العالم. فقد شهد النصف الثاني من القرن العشرين تحسناً كبيراً في مستوى المعيشة في معظم أرجاء العالم وبخاصة في الدول الأكثر ثراءً، كدول أمريكا الشمالية وغرب أوروبا وشرق آسيا، وانتشرت الأسواق المفتوحة، واتسعت الديمقراطية والحريات الشخصية لتشمل العديد من أنحاء العالم. أما في النصف الأول من القرن المنصرم فقد اندلعت نيران حربين عالميتين، وحدث كساد عظيم في نهاية العقد الثاني من القرن العشرين.يعد علم الاقتصاد في جوهره علماً تجريبياً، يتمثل هدفه الأول في شرح (وتفسير) النشاط الاقتصادي والظواهر الاقتصادية من حولنا، ثم مساعدتنا على وضع سياسات اقتصادية مرتكزة على مبادئ اقتصادية قويمة تؤدي إلى تحسين مستوى معيشة الأفراد.طرأ خلال العقود الثلاثة الماضية تغيرات مثيرة في علم الاقتصاد ومجال النشاط الاقتصادي وبخاصة في كل من الرؤى والمؤسسات الاقتصادية، فلقد تراجعت التوجهات الاشتراكية والشمولية في العديد من دول العالم التي تحولت من نظام الاقتصاد المخطط إلى نظام اقتصاد السوق. كما شهد العديد من دول العالم نمواً اقتصادياً كبيراً كالصين وأيرلندا وأسبانيا وبتسوانا والفلبين. فلم تتمتع أي حقبة تاريخية معروفة قط بمثل تلك الفترة الممتدة من النمو الاقتصادي في بعض الدول، كما قد حدث في النصف الأخير من القرن العشرين.قد يبدو أن الازدهار أو الرخاء الاقتصادي سيؤدي إلى تضاؤل الاهتمام بالشأن الاقتصادي، لكن التجربة والحقائق أظهرت أن العكس هو الصحيح. وبدا تفهم الحقائق الثابتة لعلم الاقتصاد أمراً أكثر أهمية من ذي قبل فيما يتعلق بشؤون الأفراد والدول. وشهدت بعض الدول ومنها الولايات المتحدة الأمريكية نمواً بطيئاً في مستويات المعيشة، إضافة إلى معاناتها من عجز ضخم في ميزانيتها الحكومية، ومع حلول النصف الثاني من القرن العشرين تحول ذلك العجز إلى فائض، وارتفعت معدلات نمو الإنتاجية وازدادت الأجور الحقيقية.كذلك تزايدت الروابط العالمية نتيجة تطور أجهزة الكمبيوتر والاتصالات في سوق عالمية تنافسية غير مسبوقة. وبدأ الاهتمام المتزايد بشأن المشكلات البيئية الدولية والحاجة إلى إبرام اتفاقيات تهدف إلى الحفاظ على ثرواتنا الطبيعية الثمينة. وتعد تلك التغيرات المذهلة كافة جزءاً لا يتجزأ من قضايا علم الاقتصاد.توضيح الحقائق الجوهرية لعلم الاقتصاد:ينتمي علم الاقتصاد إلى مجموعة العلوم الاجتماعية. ويحلل ويناقش جانب من النشاط الإنساني في أي مجتمع من المجتمعات هو الجانب الاقتصادي، أي علميات إنتاج وتبادل وتوزيع واستهلاك الخيرات والموارد في المجتمع، كما يناقش عدداً كبيراً من المتغيرات الاقتصادية كالاستهلاك والاستثمار والنقود والأسعار، وموضوع النظرية الاقتصادية، والأنظمة الاقتصادية المقارنة والأعمال المختلفة للمنظمة الاقتصادية. ويعالج أيضا مسألة النمو الاقتصادي ومختلف الظواهر الاقتصادية وبخاصة المصارف، وقوانين العمل ومسائل العمال، والأسواق والتجارة بنوعيها الداخلية والخارجية.يبدو علم الاقتصاد وكأنه سلسلة متعاقبة لا تنتهي من التساؤلات المحيرة والمشكلات والمآزق والمواقف الغامضة المرهقة للأعصاب، والمرتبطة بالنشاط الاقتصادي الذي يقوم به الإنسان. ولا بد من التأكيد على أن ثمة مفاهيم أساسية تشكل قواعد النشاط الاقتصادي وأسسه كافة. وبمجرد استيعاب تلك المفاهيم، ستتم الدراسة بشكل أسرع وأكثر ......
#كتاب
#المدخل
#الاقتصاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759030
سعد محمد مهدي غلام : العنونة و المدخل لرفض الظلام الديني في نص -لا نريد دينًا لا يحب الصباح-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لانريد دينا لا يحب الصباح "..كانت النوارسُ مذهولةً يوم أمسحيثُ الضُّحى مشنوقاً يتدلّى…………….من أعمدة الجسر..مَداخنُ الكراهية تبثُّ عواصف دُخانها…………لتبتلع كلَّ صبحٍ يولدُ خديجاً..المدنُ الحرائق تتناسلُ فيها نارُ الفرقة..يوقدُها غريب أصفر الهطول………………حملهُ جُنحُ ظلام التِّيه………حيثُ تشتّتَ الجمعُ وادلَهمَّت النفوس …………………………التي غادرتها الضمائر اليقِظة………………..مقطوعة الساقين تهذي فتاوى دينٍ جديد..الغدرُ شيطان تُحرّكه أراجيح الغباء..يحملُ كلَّ تواريخ أزمنة الذّبح المُمَنهج…يُمَنّي العقول المَمسوحة الذاكرة……..بفتحٍ من ديجور..كانت النوارس تشربُها الحَيرةُ…وهي تُحلّقُ شرقاً وغربا…في أفقٍ من عويل………بين (مكّة) و(الكوفة)..أينَ أنتَ يامُحمّد؟..أينَ أنتَ ياعلي؟..أغثنا ياغياثَ المستغيثين..دمُ (عمّار بن ياسر)يهرولُ في الصحراء……….يُطاردهُ عطشُ( الفئة الباغية)…وأنين (بن الأشتر) ينقله المدى حاملاً نفثاته ……برغاف مسموم يوميء إلى اغتيال نهارات الحقيقة..وصوت(بن أبي بكر الصدّيق) مازال يستفزُّ ذاكرة الزمن …………….وهو يُدفعُ حيّاً لمواقد الموت………………… موضوعاً في جلد من عار ولعنة..وهذا نداءُ(أبي ذر) يطوف في أقبية الزمن المعتوه ……………….مُنطلقاً من (الرَّبَذة) يلوّحُ للفقراء …………………..بارتداء الكرامة وقلع جدار الجوع ………………………محذّراً طغاة الأمة………………………مُعلِناً أنّ الدينَ المعاملة………………………..الدينَ العدالة……………………….الدينَ الحبَّ والسلام..كانت النوارسُ مذهولة…….تسبحُ في فضاءٍ من بكاء…………….تستمعُ لثرثرات التاريخ المشوّه القراءة………………………………..المُحتّضِرِ النّقاء …أَعربٌ نحنُ يجمعنا النَّسَبُ؟………….أَم نحنُ سلالات غدرٍ؟ ………………….عَواصفُ دمار؟…………………بِرك ُ بلادة وغباء؟………………ندينُ بدين غير دين محمد؟..ايها الحاملون رايات الدين سفهاً…دجلاً………المُدمنون على جزِّ الرؤوس……..القاتلون الأمل..القصائدَ …الغناء..لانريد ديناً أحمرَ يفرّقنا..لانريد ديناً لايعشق الصباح..لانريد ديناً يرقصُ على جثثنا……في متاريس القمامة …مكاتب الصيرفة………….يذبحُ أحلامنا في أسواق الخيانة..الجهل…البلادة…فنحنُ أجيالٌ تغنّي للحياة……..مفتونة بالصباح……..تزدهي بخضرة الربيع ……مُورقة بالأمل…بالعشق…بالأُمنيات..خُذوا دينَكم, دين الموت وارحلوا؟ يقول" أومبرتو إكو ": إنَّ الفعل التبادلي الذي يركب كتلة الذكريات المستدعات يطلع نظام الإحالات خلال المرحلة الثانية فيما يتأتى من الأولى التي تتدخل في شكل ذكرى وتناغمية، من الثانية، وهكذا تغتني الدلالة. وكلما تعقد الفهم كلما كان التعبير الأصيل -في المادة التي تشكله- بعيدًا عن الاستنفاذ، قابًلا للتجديد، ومتهيئًا لقراءات عميقة.وهكذا فأنَّ ما ينتج هو رد فعل حقيقي متسلسل، من جنس حقل الجمالي وتنظيم المحفزات التي نسميها عمومًا بالشكل. واللغة كما نرى أكثر تعقيدًا وغرابة مما قد يفترضه البعض. فالكلمة ليست صرخة تعبير بل مجموعة من اأاصوات مصطلحًا عليها تدعى" الفونيمات" أووحدات الكلام الصغرى ...ولقد وضع "تشومسكي" ومدرسته القواعد اللازمة لإعطاء الشكل النحوي للكلام الفارق الخاص الدقيق في المعنى الذي يكاد أنْ يدرك…إنَّ في كل كلمة ثلاثة عناصر يمكن تميزها: أ/صوت كل "فونيمة" ب/الشكل المعين للمقاطع أو" المورفيمات"( وحدة لغوية ذات معنى قائم بذاته، ولا تضم أي جزء أصغر ذي م ......
#العنونة
#المدخل
#لرفض
#الظلام
#الديني
#نريد
#دينًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768794
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لانريد دينا لا يحب الصباح "..كانت النوارسُ مذهولةً يوم أمسحيثُ الضُّحى مشنوقاً يتدلّى…………….من أعمدة الجسر..مَداخنُ الكراهية تبثُّ عواصف دُخانها…………لتبتلع كلَّ صبحٍ يولدُ خديجاً..المدنُ الحرائق تتناسلُ فيها نارُ الفرقة..يوقدُها غريب أصفر الهطول………………حملهُ جُنحُ ظلام التِّيه………حيثُ تشتّتَ الجمعُ وادلَهمَّت النفوس …………………………التي غادرتها الضمائر اليقِظة………………..مقطوعة الساقين تهذي فتاوى دينٍ جديد..الغدرُ شيطان تُحرّكه أراجيح الغباء..يحملُ كلَّ تواريخ أزمنة الذّبح المُمَنهج…يُمَنّي العقول المَمسوحة الذاكرة……..بفتحٍ من ديجور..كانت النوارس تشربُها الحَيرةُ…وهي تُحلّقُ شرقاً وغربا…في أفقٍ من عويل………بين (مكّة) و(الكوفة)..أينَ أنتَ يامُحمّد؟..أينَ أنتَ ياعلي؟..أغثنا ياغياثَ المستغيثين..دمُ (عمّار بن ياسر)يهرولُ في الصحراء……….يُطاردهُ عطشُ( الفئة الباغية)…وأنين (بن الأشتر) ينقله المدى حاملاً نفثاته ……برغاف مسموم يوميء إلى اغتيال نهارات الحقيقة..وصوت(بن أبي بكر الصدّيق) مازال يستفزُّ ذاكرة الزمن …………….وهو يُدفعُ حيّاً لمواقد الموت………………… موضوعاً في جلد من عار ولعنة..وهذا نداءُ(أبي ذر) يطوف في أقبية الزمن المعتوه ……………….مُنطلقاً من (الرَّبَذة) يلوّحُ للفقراء …………………..بارتداء الكرامة وقلع جدار الجوع ………………………محذّراً طغاة الأمة………………………مُعلِناً أنّ الدينَ المعاملة………………………..الدينَ العدالة……………………….الدينَ الحبَّ والسلام..كانت النوارسُ مذهولة…….تسبحُ في فضاءٍ من بكاء…………….تستمعُ لثرثرات التاريخ المشوّه القراءة………………………………..المُحتّضِرِ النّقاء …أَعربٌ نحنُ يجمعنا النَّسَبُ؟………….أَم نحنُ سلالات غدرٍ؟ ………………….عَواصفُ دمار؟…………………بِرك ُ بلادة وغباء؟………………ندينُ بدين غير دين محمد؟..ايها الحاملون رايات الدين سفهاً…دجلاً………المُدمنون على جزِّ الرؤوس……..القاتلون الأمل..القصائدَ …الغناء..لانريد ديناً أحمرَ يفرّقنا..لانريد ديناً لايعشق الصباح..لانريد ديناً يرقصُ على جثثنا……في متاريس القمامة …مكاتب الصيرفة………….يذبحُ أحلامنا في أسواق الخيانة..الجهل…البلادة…فنحنُ أجيالٌ تغنّي للحياة……..مفتونة بالصباح……..تزدهي بخضرة الربيع ……مُورقة بالأمل…بالعشق…بالأُمنيات..خُذوا دينَكم, دين الموت وارحلوا؟ يقول" أومبرتو إكو ": إنَّ الفعل التبادلي الذي يركب كتلة الذكريات المستدعات يطلع نظام الإحالات خلال المرحلة الثانية فيما يتأتى من الأولى التي تتدخل في شكل ذكرى وتناغمية، من الثانية، وهكذا تغتني الدلالة. وكلما تعقد الفهم كلما كان التعبير الأصيل -في المادة التي تشكله- بعيدًا عن الاستنفاذ، قابًلا للتجديد، ومتهيئًا لقراءات عميقة.وهكذا فأنَّ ما ينتج هو رد فعل حقيقي متسلسل، من جنس حقل الجمالي وتنظيم المحفزات التي نسميها عمومًا بالشكل. واللغة كما نرى أكثر تعقيدًا وغرابة مما قد يفترضه البعض. فالكلمة ليست صرخة تعبير بل مجموعة من اأاصوات مصطلحًا عليها تدعى" الفونيمات" أووحدات الكلام الصغرى ...ولقد وضع "تشومسكي" ومدرسته القواعد اللازمة لإعطاء الشكل النحوي للكلام الفارق الخاص الدقيق في المعنى الذي يكاد أنْ يدرك…إنَّ في كل كلمة ثلاثة عناصر يمكن تميزها: أ/صوت كل "فونيمة" ب/الشكل المعين للمقاطع أو" المورفيمات"( وحدة لغوية ذات معنى قائم بذاته، ولا تضم أي جزء أصغر ذي م ......
#العنونة
#المدخل
#لرفض
#الظلام
#الديني
#نريد
#دينًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768794
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - العنونة و المدخل لرفض الظلام الديني في نص -لا نريد دينًا لا يحب الصباح-