جمال عبد العظيم : سرير الملك أحمد فؤاد الثاني
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم كعادته كل صباح قدم الصبي طعام الفطور لجواده الأحمر وتابع إفطاره هو الأخر ، فيما يستعد إخوته الصغار للذهاب إلى المدرسة ، بينما الأم ترعى وتساعد الجميع على أن يبدأ يومه . وكان أهمهم لديها هو إبنها البكر فهوالذي يتحمل مسئولية الأسرة منذ 3 سنوات حيث توفي الأب . راح يربت على ظهر الجواد الطيب ويلاطفه بينما يثبته في العربة الحنطور (عربة خشبية مغطاة ولها مقعد وثير ويجرها حصان). صوت الأطفال يتداخل وتزدحم به أجواء البيت مثل شقشقة العصافير في الصباح . ودعت الأم ولدها الشهم الذي أصبح أباً لإخوته وعمره لم يكن يزيد على 13 سنة . لم تكن تعلم أن أسرتها الفقيرة اليتيمة على موعد اليوم مع هجمة عسكرية ، وأن ساعة الصفر يحين موعدها الآن . إنطلق الفتى حسنين بعربته يسعى على رزق أسرته ، وشاء حظه العاثر أن يمر على كوبري طلخا الذي يربطها بمدينة المنصورة . الكوبري إتجاهان والسرعة عليه لا تزيد على 30 أو 40 كم . وفجأة برزت سيارة جيش ضخمة (ناقلة جنود) ، كانت تسير في الإتجاه المعاكس لإتجاه العربة الحنطور ، فتركت مسارها وداهمت العربة بسرعة جنونية حتى أنها إعتلتها وهشمتها. كانت أخطاء الجندي السائق غير معقولة وتشي بأنه فقد السيطرة على السيارة ، وجاءت النتائج كارثية إذ لم ينج أحد ، لا العربة ولا الفتى ولا الحصان . كان المشهد قاسياً للغاية .. جثة الصبي متكورة على الأرض تلتصق بها ملابسه البسيطة ، تنساب منها الدماء فتختلط بدماء الحصان المتهشمة قوائمه . أما العربة فقد تحولت إلى كومة من الأخشاب .. كان تأثير المشهد المأساوي عميقاً جداً ، النساء صامتات تماماً ولا تستطعن السيطرة على دموعهن . بينما دخلت الرجال في حديث بخصوص إبلاغ شرطة المرور ، ويعلق أحدهم بأن الجيش سيكون هو المختص بالمعاينة وليس الشرطة . عندما وصلت السيدة أم حسنين إلى مسرح الجريمة لم تتمالك نفسها ، إرتمت فوق جثة إبنها وعائل أسرتها تقبله وتحاول إحتضان جسده المحطم . وتمرمغت في دمائه كي تتشربها ملابسها . ثم جلست في بركة الدم ورفعت يديها تشكو للسماء وصرخت قائلة : "موت وخراب بيوت" . كنت صغيراً بحيث لم أستوعب أن هناك مصيبة أخرى تجاور مصيبة الموت . وعندما سألت أخبروني أن المخطئ في الحوادث يلتزم بتعويض المجني عليه ، إلا إذا كان المخطئ تابعاً للجيش حيث تكون نتيجة المعاينة دائماً أن المدني هو المخطئ . فجيشنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو لا يسأل عما يفعل وهم يسألون . ●-;- سرير الملك أحمد فؤاد الثاني وفي خريف 1994 كنت على موعد مع حادث مشابه إرتكبته نفس السيارة العسكرية الطائشة . حيث قابلني ضابط مفصول من مباحث أمن الدولة . وحكى لي سبب فصله من الخدمة والحصار الخانق الذي تتعرض له أسرته على يد السلطة الحاكمة في البلاد . وقال أنه ينتمي لعائلة تتاجر في الأنتيكات وكانت على موعد مع حدث سيوقف مسيرتها . حيث كانت الأسرة تمتلك سرير الملك أحمد فؤاد الثاني الذي نام فيه رضيعا . حيث إشترته الأسرة في مزاد دعت إليه وزارة الثقافة لبيع مقتيات أسرة محمد علي سنة 1962. وهو سرير خشب مطلي بماء الذهب صمم على هيئة مرجيحة معلقة بين حاملين . والسرير بسيط في قيمته المادية حيث كان ثمنه في المزاد 62 جنيه فقط لا غير . لكنه يمتلك قيمة تاريخية وأدبية لفتت نظر السلطة . ويكمل الضابط المنكوب : فجأة زاد الطلب على السرير واللافت أنهم ليسوا من هواة التحف والانتيكات و رفضنا بيع السرير المرة تلو المرة . وفي النهاية جاءت سيدة لديها محل انتيكات في مصر الجديدة وتدعى مدام سناء . طلبت السرير فتم الرفض فتحدثت بحسم وبوضوح تام قائلة : من الأخر أخوك علاء ......
#سرير
#الملك
#أحمد
#فؤاد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683023
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_العظيم كعادته كل صباح قدم الصبي طعام الفطور لجواده الأحمر وتابع إفطاره هو الأخر ، فيما يستعد إخوته الصغار للذهاب إلى المدرسة ، بينما الأم ترعى وتساعد الجميع على أن يبدأ يومه . وكان أهمهم لديها هو إبنها البكر فهوالذي يتحمل مسئولية الأسرة منذ 3 سنوات حيث توفي الأب . راح يربت على ظهر الجواد الطيب ويلاطفه بينما يثبته في العربة الحنطور (عربة خشبية مغطاة ولها مقعد وثير ويجرها حصان). صوت الأطفال يتداخل وتزدحم به أجواء البيت مثل شقشقة العصافير في الصباح . ودعت الأم ولدها الشهم الذي أصبح أباً لإخوته وعمره لم يكن يزيد على 13 سنة . لم تكن تعلم أن أسرتها الفقيرة اليتيمة على موعد اليوم مع هجمة عسكرية ، وأن ساعة الصفر يحين موعدها الآن . إنطلق الفتى حسنين بعربته يسعى على رزق أسرته ، وشاء حظه العاثر أن يمر على كوبري طلخا الذي يربطها بمدينة المنصورة . الكوبري إتجاهان والسرعة عليه لا تزيد على 30 أو 40 كم . وفجأة برزت سيارة جيش ضخمة (ناقلة جنود) ، كانت تسير في الإتجاه المعاكس لإتجاه العربة الحنطور ، فتركت مسارها وداهمت العربة بسرعة جنونية حتى أنها إعتلتها وهشمتها. كانت أخطاء الجندي السائق غير معقولة وتشي بأنه فقد السيطرة على السيارة ، وجاءت النتائج كارثية إذ لم ينج أحد ، لا العربة ولا الفتى ولا الحصان . كان المشهد قاسياً للغاية .. جثة الصبي متكورة على الأرض تلتصق بها ملابسه البسيطة ، تنساب منها الدماء فتختلط بدماء الحصان المتهشمة قوائمه . أما العربة فقد تحولت إلى كومة من الأخشاب .. كان تأثير المشهد المأساوي عميقاً جداً ، النساء صامتات تماماً ولا تستطعن السيطرة على دموعهن . بينما دخلت الرجال في حديث بخصوص إبلاغ شرطة المرور ، ويعلق أحدهم بأن الجيش سيكون هو المختص بالمعاينة وليس الشرطة . عندما وصلت السيدة أم حسنين إلى مسرح الجريمة لم تتمالك نفسها ، إرتمت فوق جثة إبنها وعائل أسرتها تقبله وتحاول إحتضان جسده المحطم . وتمرمغت في دمائه كي تتشربها ملابسها . ثم جلست في بركة الدم ورفعت يديها تشكو للسماء وصرخت قائلة : "موت وخراب بيوت" . كنت صغيراً بحيث لم أستوعب أن هناك مصيبة أخرى تجاور مصيبة الموت . وعندما سألت أخبروني أن المخطئ في الحوادث يلتزم بتعويض المجني عليه ، إلا إذا كان المخطئ تابعاً للجيش حيث تكون نتيجة المعاينة دائماً أن المدني هو المخطئ . فجيشنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو لا يسأل عما يفعل وهم يسألون . ●-;- سرير الملك أحمد فؤاد الثاني وفي خريف 1994 كنت على موعد مع حادث مشابه إرتكبته نفس السيارة العسكرية الطائشة . حيث قابلني ضابط مفصول من مباحث أمن الدولة . وحكى لي سبب فصله من الخدمة والحصار الخانق الذي تتعرض له أسرته على يد السلطة الحاكمة في البلاد . وقال أنه ينتمي لعائلة تتاجر في الأنتيكات وكانت على موعد مع حدث سيوقف مسيرتها . حيث كانت الأسرة تمتلك سرير الملك أحمد فؤاد الثاني الذي نام فيه رضيعا . حيث إشترته الأسرة في مزاد دعت إليه وزارة الثقافة لبيع مقتيات أسرة محمد علي سنة 1962. وهو سرير خشب مطلي بماء الذهب صمم على هيئة مرجيحة معلقة بين حاملين . والسرير بسيط في قيمته المادية حيث كان ثمنه في المزاد 62 جنيه فقط لا غير . لكنه يمتلك قيمة تاريخية وأدبية لفتت نظر السلطة . ويكمل الضابط المنكوب : فجأة زاد الطلب على السرير واللافت أنهم ليسوا من هواة التحف والانتيكات و رفضنا بيع السرير المرة تلو المرة . وفي النهاية جاءت سيدة لديها محل انتيكات في مصر الجديدة وتدعى مدام سناء . طلبت السرير فتم الرفض فتحدثت بحسم وبوضوح تام قائلة : من الأخر أخوك علاء ......
#سرير
#الملك
#أحمد
#فؤاد
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683023
الحوار المتمدن
جمال عبد العظيم - سرير الملك أحمد فؤاد الثاني
وسام صباح : ورطة المسلمين في تفسير الفارقليط الروح القدس .
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح اخبر السيد المسيح في الأنجيل المقدس تلاميذه، بأنه سينطلق الى الآب في السماء ويعود لمجده كما كان قبل تجسده على الأرض . بأنتظار يوم عودته الثانية، ولكنه لن يترك تلاميذه والمؤمنين به لوحدهم، بل سيرسل لهم من الله الآب روح القدس، المعزي وباليونانية (البارقليط) المنبثق من الآب ليكون معهم ويعزيهم ويرشدهم ويذكّرهم بكل اقوال السيد المسيح ويرشدهم للحق ليواصلوا المسيرة الروحية والتبشيرية به في العالم اجمع .قال المسيح لتلاميذه : " أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا. وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ (ابليس) قَدْ دِينَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. وردت كلمة الروح القدس في الانجيل المكتوب باللغة اليونانية هكذا ( Parakletos)وتعني [المعزي ،المعين، المحامي، المدافع ] .وترجمت للعربية (الباراقليط ) او المُعزّي، كما توجد كلمة يونانية قريبة لفضيا منها وهي (Periklutos) باريكلوتوس وتعني [ محمود الصفات، كثير الحمد، أحمد الأفعال] . وهذه تختلف كليا عن الكلمة السابقة في معناها بالأنجيل . استغل بعض المسلمين التقارب اللفظي للكلمة الثانية في تزوير وتحريف المعنى وما جاء بالقرآن وبالأنجيل، فقالوا ان في القرآن اخبر عن بشرى للمسيح انه سيأتي نبي اسمه (احمد) ، وقالوا ان ما وعد به المسيح بالأنجيل بأرسال الفارقليط او (روح القدس المعزي) يحقق كلام القرآن بظهور النبي (احمد) او مد و ، وهذا يدل على صحة القرآن . لكن هذا التزوير والتحريف مفضوح ومكشوف كنور الشمس فر رابعة النهار . وسنشرحه بالتفصيل ليعرف المسلمون التزوير الذي يمارسه المفسرون الكاذبون لجعل الناس تؤمن بصحة القرآن الذي زاد الشك بصحته في الزمن الحاضر بين اوساط المثقفين .الآية القرآنية عن النبي أحمد هي آية يتيمة وحيدة ولم تتكرر كعادة مؤلف القرآن بتكرار الآيات رغم اهميتها، وان اسم (احمد) اقحم في هذه الآية من النساخ ." واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ،فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين " تفنيد هذا الأدعاء في هذه الآية عيسى يخاطب يهود بني اسرائيل وليس العرب، ويخبرهم عن رسول يأتي من بعده الى اليهود اسمه (أحمد) !!اليهود لا يؤمنون برسول يأتيهم من شعب عربي يدين بالوثنية ليهديهم ويبشرهم بالتوحيد، فهم شعب يؤمن بالله وموحدين منذ زمن النبي موسى ولهم انبيائهم وكتبهم المقدسة ومعابدهم . والمسيح جاء مخلصا لليهود والعالم ومكملا رسالة موسى وناموسه الذي تلقاه من الله ذاته . فكيف يخبر المسيح بني اسرائيل عن ظهور نبي جديد من اصل وثني ولماذا ؟الكثير من المغالطات التي ارتكبها المفسرون ومن صدقهم من المسلمين عن قص ......
#ورطة
#المسلمين
#تفسير
#الفارقليط
#الروح
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683022
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح اخبر السيد المسيح في الأنجيل المقدس تلاميذه، بأنه سينطلق الى الآب في السماء ويعود لمجده كما كان قبل تجسده على الأرض . بأنتظار يوم عودته الثانية، ولكنه لن يترك تلاميذه والمؤمنين به لوحدهم، بل سيرسل لهم من الله الآب روح القدس، المعزي وباليونانية (البارقليط) المنبثق من الآب ليكون معهم ويعزيهم ويرشدهم ويذكّرهم بكل اقوال السيد المسيح ويرشدهم للحق ليواصلوا المسيرة الروحية والتبشيرية به في العالم اجمع .قال المسيح لتلاميذه : " أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا. وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ (ابليس) قَدْ دِينَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. وردت كلمة الروح القدس في الانجيل المكتوب باللغة اليونانية هكذا ( Parakletos)وتعني [المعزي ،المعين، المحامي، المدافع ] .وترجمت للعربية (الباراقليط ) او المُعزّي، كما توجد كلمة يونانية قريبة لفضيا منها وهي (Periklutos) باريكلوتوس وتعني [ محمود الصفات، كثير الحمد، أحمد الأفعال] . وهذه تختلف كليا عن الكلمة السابقة في معناها بالأنجيل . استغل بعض المسلمين التقارب اللفظي للكلمة الثانية في تزوير وتحريف المعنى وما جاء بالقرآن وبالأنجيل، فقالوا ان في القرآن اخبر عن بشرى للمسيح انه سيأتي نبي اسمه (احمد) ، وقالوا ان ما وعد به المسيح بالأنجيل بأرسال الفارقليط او (روح القدس المعزي) يحقق كلام القرآن بظهور النبي (احمد) او مد و ، وهذا يدل على صحة القرآن . لكن هذا التزوير والتحريف مفضوح ومكشوف كنور الشمس فر رابعة النهار . وسنشرحه بالتفصيل ليعرف المسلمون التزوير الذي يمارسه المفسرون الكاذبون لجعل الناس تؤمن بصحة القرآن الذي زاد الشك بصحته في الزمن الحاضر بين اوساط المثقفين .الآية القرآنية عن النبي أحمد هي آية يتيمة وحيدة ولم تتكرر كعادة مؤلف القرآن بتكرار الآيات رغم اهميتها، وان اسم (احمد) اقحم في هذه الآية من النساخ ." واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد ،فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين " تفنيد هذا الأدعاء في هذه الآية عيسى يخاطب يهود بني اسرائيل وليس العرب، ويخبرهم عن رسول يأتي من بعده الى اليهود اسمه (أحمد) !!اليهود لا يؤمنون برسول يأتيهم من شعب عربي يدين بالوثنية ليهديهم ويبشرهم بالتوحيد، فهم شعب يؤمن بالله وموحدين منذ زمن النبي موسى ولهم انبيائهم وكتبهم المقدسة ومعابدهم . والمسيح جاء مخلصا لليهود والعالم ومكملا رسالة موسى وناموسه الذي تلقاه من الله ذاته . فكيف يخبر المسيح بني اسرائيل عن ظهور نبي جديد من اصل وثني ولماذا ؟الكثير من المغالطات التي ارتكبها المفسرون ومن صدقهم من المسلمين عن قص ......
#ورطة
#المسلمين
#تفسير
#الفارقليط
#الروح
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683022
الحوار المتمدن
وسام صباح - ورطة المسلمين في تفسير الفارقليط (الروح القدس) .
رشيد غويلب : عشر سنوات من حكم اليمين المتطرف في هنغاريا حكومة اوربان تزوير للتاريخ وحماية من الاتحاد الأوربي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل عشر سنوات وصل اليميني المتطرف فكتور اوربان الى قمة السلطة في هنغاريا، وبهذه المناسبة اجرت جريدة "اليونغه فيلت" اليسارية الصادرة في برلين حوارا مطولا مع الاكاديمي والمؤرخ الماركسي الهنغاري توماس كرواس تناول فيه الطبيعة الاستبدادية للنظام، وتعامل المؤسسات الرسمية للاتحاد الأوربي حياله، وجوانب فكرية وتاريخية مهمة.في مايلي عرض لاهم ما طرحه كراوس بشأن احد نماذج صعود قوى اليمين المتطرف (النازيون الجدد) في اوربا الشرقية الى السلطة.طبيعة نظام اوربانالنظام الحاكم في بودابست مثير للاهتمام، لانه يحكم السيطرة، لكنه يسمح بهامش شكلي لبعض الممارسات الديمقراطية، لارضاء مراكز القرار في اوربا الغربية. لهذا السبب ، يُسمح بمعارضة صغيرة من أي نوع، في وقت يدمر فيه صحف المعارضة المؤثرة. ويترك هياكل تعمل على طول حافة النظام. إن السلطوية الجديدة تذكرنا بفترة ما بين الحربين العالميتين، اي نظام الرئيس مكلوس هورثي ، الذي ظل حليفًا لهتلر حتى نهاية الحرب العالمية الثانية تقريبا. وفكتور أوربان يعده رجل دولة عظيم. هناك برلمان ، وهناك بعض الأحزاب ، ونوع من حرية التعبير ، وبعض حقوق التجمع ، وحق محدود في الإضراب. لكن في الواقع لا شيء من هذا يعمل لأن النظام يبقي كل شيء تحت السيطرة. فالماركسي لايسمح له بالظهور في وسائل الإعلام المركزية مثلا في التلفزيون العام ، حتى الليبرالي ليس لديه هذه الفرصة. كل شيء أحادي الجانب، ولكن ماكنة السلطة فاعلة وتحظى بقبول دولي.من الصعب على الغرب فهم ما يحدث في هنغاريا ، فليس لديهم شيء للمقارنة ، ولا يعرفون تفاصيل التطور المجتمعي الخاص في أوروبا الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. إنهم لا يعرفون أن الليبراليين وعدوا الشعب، وبطريقة شعبوية بعد عام 1989 ، بنظام برجوازي، وسوقوا هذه الرغبة في الغرب. هناك اعتادوا على حقيقة أن نخبة السلطة الهنغارية تتحدثت باستمرار عن الديمقراطية البرجوازية واللحاق بالغرب، واعتمدوا هذه الإشارة، على ان كل شيء يسير بالإتجاه الصحيح. ولكن العكس كان هو الصحيح: كانت هناك تحولات درامية وفوضىى لا تصدق ، وانقسام عميق في المجتمع.ابان الأزمة الاقتصادية عام 2008، أدرك الجميع أنه لا يمكن الحديث عن اللحاق بالغرب. مع ان الأزمة كشفت فقط عن التوترات الاجتماعية القائمة مرة أخرى. لكن تلك اللحظة كانت مهمة على الصعيد الاجتماعي والتاريخي. أدرك أوربان أنه لا توجد برجوازية ديمقراطية في هذا العالم شديد الأزمات. لا يوجد أحد هنا قادر على تأسيس ثقافة ديمقراطية. وبدلاً من هذه البرجوازية ، هناك نخبة السلطة فقط، فعمل على تشكيلها وربطها بشخصه. وهي تتألف من معارفه وأصدقائه وأقاربه ، وعلى سبيل المثال ، أصبح عامل تركيب الغاز الخاص به أغنى رجل في هنغاريا ، وابنته الشخصية الاهم في صناعة السياحة. أوربان هو سياسي يعي مصالح طبقته، وبفضل سياسته الإسكانية وقروضه الرخيصة ، منح البرجوازية الجديدة والطبقة الوسطى الجديدة مكانة اقتصادية مؤثرة وامتيازات جاذبة.ومن أجل الحفاظ على نظام الفئات والشرائح المستفيدة والتابعة من ناحية، والتماسك ازاء الاضطرابات الاجتماعية من ناحية أخرى ، هناك حاجة إلى شرعنة إيديولوجية ، فكانت العودة الى قومية الاستبداد لفترة مابين الحربين التي تتناسب بشكل جيد مع هذه الحاجة. وهذا يتعارض ظاهريا مع الرأسمالية العالمية، ولكن هذه الطريقة هي الفاعلة في أوروبا الشرقية. إن الطبقة المتوسطة الصغيرة تقف بحزم خلف السلطة الجديدة. وفي الوقت نفسه ، يمكنها التماسك معً الطبقات الاجتماعية الأكثر حرمانًا واستغلالًا في ......
#سنوات
#اليمين
#المتطرف
#هنغاريا
#حكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683021
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب قبل عشر سنوات وصل اليميني المتطرف فكتور اوربان الى قمة السلطة في هنغاريا، وبهذه المناسبة اجرت جريدة "اليونغه فيلت" اليسارية الصادرة في برلين حوارا مطولا مع الاكاديمي والمؤرخ الماركسي الهنغاري توماس كرواس تناول فيه الطبيعة الاستبدادية للنظام، وتعامل المؤسسات الرسمية للاتحاد الأوربي حياله، وجوانب فكرية وتاريخية مهمة.في مايلي عرض لاهم ما طرحه كراوس بشأن احد نماذج صعود قوى اليمين المتطرف (النازيون الجدد) في اوربا الشرقية الى السلطة.طبيعة نظام اوربانالنظام الحاكم في بودابست مثير للاهتمام، لانه يحكم السيطرة، لكنه يسمح بهامش شكلي لبعض الممارسات الديمقراطية، لارضاء مراكز القرار في اوربا الغربية. لهذا السبب ، يُسمح بمعارضة صغيرة من أي نوع، في وقت يدمر فيه صحف المعارضة المؤثرة. ويترك هياكل تعمل على طول حافة النظام. إن السلطوية الجديدة تذكرنا بفترة ما بين الحربين العالميتين، اي نظام الرئيس مكلوس هورثي ، الذي ظل حليفًا لهتلر حتى نهاية الحرب العالمية الثانية تقريبا. وفكتور أوربان يعده رجل دولة عظيم. هناك برلمان ، وهناك بعض الأحزاب ، ونوع من حرية التعبير ، وبعض حقوق التجمع ، وحق محدود في الإضراب. لكن في الواقع لا شيء من هذا يعمل لأن النظام يبقي كل شيء تحت السيطرة. فالماركسي لايسمح له بالظهور في وسائل الإعلام المركزية مثلا في التلفزيون العام ، حتى الليبرالي ليس لديه هذه الفرصة. كل شيء أحادي الجانب، ولكن ماكنة السلطة فاعلة وتحظى بقبول دولي.من الصعب على الغرب فهم ما يحدث في هنغاريا ، فليس لديهم شيء للمقارنة ، ولا يعرفون تفاصيل التطور المجتمعي الخاص في أوروبا الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. إنهم لا يعرفون أن الليبراليين وعدوا الشعب، وبطريقة شعبوية بعد عام 1989 ، بنظام برجوازي، وسوقوا هذه الرغبة في الغرب. هناك اعتادوا على حقيقة أن نخبة السلطة الهنغارية تتحدثت باستمرار عن الديمقراطية البرجوازية واللحاق بالغرب، واعتمدوا هذه الإشارة، على ان كل شيء يسير بالإتجاه الصحيح. ولكن العكس كان هو الصحيح: كانت هناك تحولات درامية وفوضىى لا تصدق ، وانقسام عميق في المجتمع.ابان الأزمة الاقتصادية عام 2008، أدرك الجميع أنه لا يمكن الحديث عن اللحاق بالغرب. مع ان الأزمة كشفت فقط عن التوترات الاجتماعية القائمة مرة أخرى. لكن تلك اللحظة كانت مهمة على الصعيد الاجتماعي والتاريخي. أدرك أوربان أنه لا توجد برجوازية ديمقراطية في هذا العالم شديد الأزمات. لا يوجد أحد هنا قادر على تأسيس ثقافة ديمقراطية. وبدلاً من هذه البرجوازية ، هناك نخبة السلطة فقط، فعمل على تشكيلها وربطها بشخصه. وهي تتألف من معارفه وأصدقائه وأقاربه ، وعلى سبيل المثال ، أصبح عامل تركيب الغاز الخاص به أغنى رجل في هنغاريا ، وابنته الشخصية الاهم في صناعة السياحة. أوربان هو سياسي يعي مصالح طبقته، وبفضل سياسته الإسكانية وقروضه الرخيصة ، منح البرجوازية الجديدة والطبقة الوسطى الجديدة مكانة اقتصادية مؤثرة وامتيازات جاذبة.ومن أجل الحفاظ على نظام الفئات والشرائح المستفيدة والتابعة من ناحية، والتماسك ازاء الاضطرابات الاجتماعية من ناحية أخرى ، هناك حاجة إلى شرعنة إيديولوجية ، فكانت العودة الى قومية الاستبداد لفترة مابين الحربين التي تتناسب بشكل جيد مع هذه الحاجة. وهذا يتعارض ظاهريا مع الرأسمالية العالمية، ولكن هذه الطريقة هي الفاعلة في أوروبا الشرقية. إن الطبقة المتوسطة الصغيرة تقف بحزم خلف السلطة الجديدة. وفي الوقت نفسه ، يمكنها التماسك معً الطبقات الاجتماعية الأكثر حرمانًا واستغلالًا في ......
#سنوات
#اليمين
#المتطرف
#هنغاريا
#حكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683021
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - عشر سنوات من حكم اليمين المتطرف في هنغاريا / حكومة اوربان تزوير للتاريخ وحماية من الاتحاد الأوربي
سفيان بوزيد : حادثة تعذيب عون الستاغ بجبنيانة : احتجاجات الاعوان و اتحاد الشغل على الخط
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تنديدا بجريمة التعذيب التي تعرض اليها عون بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة عشية يوم الجمعة 26 جوان 2020 من قبل عونين من الشرطة تسببت للضحية كدمات و كسور على مستوى القفص الصدري و على اثر حملة التنديد الواسعة ، قام اليوم الاثنين 29 جوان 2020 اعوان الشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة بوقفة احتجاجية داخل مقر الشركة تخلله اجتماع عام قام به عدد من الاعوان للوقوف على حيثيات واقعة الاعتداء ، و الحالة الصحية للضحية مؤكدين على وقوفهم قلبا و قالبا معه مؤكدين على التمسك بتتبع العونين قضائيا ، ثم تحولوا في مسيرة جمعت ابناء القطاع رفقة عدد من المواطنين و نظمت وقفة احتجاجية امام مركز الشرطة بجبنيانة رفع فيها عدد من الشعارات المنددة بالعنف و تمسكا بالوحدة العمالية كما عبر الاتحاد المحلي للشغل بجبنيانة في تدوينة على صفحته الرسمية عن عميق تضامنه مع ابناء القطاع و رد الإعتبار لزميلهم منددا بما تعرّض له زميلهم من عنف وإهانة ونطلب من السلط الأمنية الجهوية التدخل السريع ومحاسبة كل من سوّلت له نفسه أن يعتدي على مواطن بمثل هذه الممارسات التي خلنا أنّها دفنت مع النظام السابق كما ندعو الأمنيين الشرفاء إلى التحلي بالرصانة وتكريس عقلية الأمن الجمهوري واحترام حقوق الإنسان . ......
#حادثة
#تعذيب
#الستاغ
#بجبنيانة
#احتجاجات
#الاعوان
#اتحاد
#الشغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683020
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تنديدا بجريمة التعذيب التي تعرض اليها عون بالشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة عشية يوم الجمعة 26 جوان 2020 من قبل عونين من الشرطة تسببت للضحية كدمات و كسور على مستوى القفص الصدري و على اثر حملة التنديد الواسعة ، قام اليوم الاثنين 29 جوان 2020 اعوان الشركة التونسية للكهرباء و الغاز باقليم جبنيانة بوقفة احتجاجية داخل مقر الشركة تخلله اجتماع عام قام به عدد من الاعوان للوقوف على حيثيات واقعة الاعتداء ، و الحالة الصحية للضحية مؤكدين على وقوفهم قلبا و قالبا معه مؤكدين على التمسك بتتبع العونين قضائيا ، ثم تحولوا في مسيرة جمعت ابناء القطاع رفقة عدد من المواطنين و نظمت وقفة احتجاجية امام مركز الشرطة بجبنيانة رفع فيها عدد من الشعارات المنددة بالعنف و تمسكا بالوحدة العمالية كما عبر الاتحاد المحلي للشغل بجبنيانة في تدوينة على صفحته الرسمية عن عميق تضامنه مع ابناء القطاع و رد الإعتبار لزميلهم منددا بما تعرّض له زميلهم من عنف وإهانة ونطلب من السلط الأمنية الجهوية التدخل السريع ومحاسبة كل من سوّلت له نفسه أن يعتدي على مواطن بمثل هذه الممارسات التي خلنا أنّها دفنت مع النظام السابق كما ندعو الأمنيين الشرفاء إلى التحلي بالرصانة وتكريس عقلية الأمن الجمهوري واحترام حقوق الإنسان . ......
#حادثة
#تعذيب
#الستاغ
#بجبنيانة
#احتجاجات
#الاعوان
#اتحاد
#الشغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683020
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - حادثة تعذيب عون الستاغ بجبنيانة : احتجاجات الاعوان و اتحاد الشغل على الخط
جلال الصباغ : عندما تداس صور الكاظمي بالأحذية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ حاول الكاظمي من خلال عملية الدورة الأخيرة ضد أفراد من مليشيا حزب الله والتي أسفرت عن اعتقال أربعة عشر منهم، أن يعطي صورة دعائية للداخل والخارج وخصوصا أمريكا، من انه القائد الفعلي للبلاد وكلمته هي الأعلى، لكن الواقع دائما ما يفرض نفسه ليضع الكاظمي وكل من أراد أن يجعله بطلا محاربا للمليشيات والفاسدين في مكانه الصحيح، بعيدا عن الدعاية التي اجتاحت الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي خلال الأيام القليلة الماضية. يدرك الكاظمي جيدا ومن يقف خلفه، أن إدارة الدولة بيد مافيات وعصابات كبيرة تمتد جذورها إلى دول إقليمية وعالمية، لتقف على ارض تحكمها توازنات طائفية قومية مليشياوية، هذه التوازنات هي من تختار رئيس الوزراء وهي من تتحكم به وليس العكس، السلطة بيد هؤلاء الذين يخدمون الجميع، وكل من يبقيهم متنعمين بهذا الكنز الذي يسرقون منه كيفما يشاءون، يقدمون له خدماتهم دون تردد، فهم يخدمون أمريكا وشركاتها بقدر خدمتهم لإيران وحلفائها. لكل طرف فاعل على الساحة العراقية مصالحه الخاصة ولا يقبل باختلال التوازن القائم منذ ألفين وثلاثة، وفي حال تجاوز المتفق عليه بين هذه الإطراف، يأتي من يعيد الوضع إلى سابق عهده، فبعد شعور الولايات المتحدة باختلال هذا التوازن عقب احتلال داعش وسيطرة محور إيران على البلاد، عمدت أميركا على التوافق مع إيران ووكلائها في العراق لتولي الكاظمي منصب رئيس الوزراء. جاء الكاظمي ليعيد التوازن المختل، وليس القيام بانقلاب على طرف من الأطراف، والعملية الأخيرة ليست سوى محاولة يراد من خلالها تحويل الأنظار عن الأزمة المالية والسياسة التقشفية وتخفيض الرواتب ومحاولة حشد الزخم والحصول على دعم الجماهير، بالإضافة إلى الهدف الأساسي وهو إيصال رسالة لمليشيات إيران في العراق بعدم تجاوز الخطوط المتفق عليها ، وكعادة مثل هذه الفقاعات دائما ما تنتهي في غضون أيام إن لم تكن خلال ساعات. أًطلق سراح أعضاء المليشيات الذين تم اعتقالهم مع صواريخهم ومنصاتهم لعدم كفاية الأدلة! وبالإضافة إلى التكريم والاعتذار عن الخطأ غير المقصود، قام هؤلاء العناصر بوضع صور رئيس الوزراء تحت أحذيتهم، في إشارة إلى أن الكاظمي وأي رئيس وزراء إنما هو مجرد منفذ مطيع لأوامر من وضعه في هذا المنصب، ورغم كل المروجين من أن هذه المليشيات تحت سلطة رئيس الوزراء، تبين لنا صور إطلاق السراح مدى الاستهانة بأبسط قواعد وقوانين الدولة البرجوازية حول احترام الجهات العسكرية لقائدها، حيث احرقوا صوره وداسوها بالأحذية! موضحين عبر هذه الصور إن كل من يحاول اللعب مع هذه الجهات، إنما مصيره خارج هذه المنظومة. يجب تذكير كل المطبلين للكاظمي وجهاز مكافحة الإرهاب من الإصلاحيين والمثقفين وغيرهم من المنتفعين، إن دعم أي جهة داخل هذه النظام باعتبارها أفضل من الأخرى، إنما هو إبقاء لنظام المحاصصة والنهب والمحافظة عليه لأطول فترة ممكنة، وهو على العكس تماما من أهداف انتفاضة أكتوبر العظيمة التي جاءت من اجل إسقاط النظام بكل أحزابه ومليشياته ومرتزقته بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم. ......
#عندما
#تداس
#الكاظمي
#بالأحذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683019
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ حاول الكاظمي من خلال عملية الدورة الأخيرة ضد أفراد من مليشيا حزب الله والتي أسفرت عن اعتقال أربعة عشر منهم، أن يعطي صورة دعائية للداخل والخارج وخصوصا أمريكا، من انه القائد الفعلي للبلاد وكلمته هي الأعلى، لكن الواقع دائما ما يفرض نفسه ليضع الكاظمي وكل من أراد أن يجعله بطلا محاربا للمليشيات والفاسدين في مكانه الصحيح، بعيدا عن الدعاية التي اجتاحت الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي خلال الأيام القليلة الماضية. يدرك الكاظمي جيدا ومن يقف خلفه، أن إدارة الدولة بيد مافيات وعصابات كبيرة تمتد جذورها إلى دول إقليمية وعالمية، لتقف على ارض تحكمها توازنات طائفية قومية مليشياوية، هذه التوازنات هي من تختار رئيس الوزراء وهي من تتحكم به وليس العكس، السلطة بيد هؤلاء الذين يخدمون الجميع، وكل من يبقيهم متنعمين بهذا الكنز الذي يسرقون منه كيفما يشاءون، يقدمون له خدماتهم دون تردد، فهم يخدمون أمريكا وشركاتها بقدر خدمتهم لإيران وحلفائها. لكل طرف فاعل على الساحة العراقية مصالحه الخاصة ولا يقبل باختلال التوازن القائم منذ ألفين وثلاثة، وفي حال تجاوز المتفق عليه بين هذه الإطراف، يأتي من يعيد الوضع إلى سابق عهده، فبعد شعور الولايات المتحدة باختلال هذا التوازن عقب احتلال داعش وسيطرة محور إيران على البلاد، عمدت أميركا على التوافق مع إيران ووكلائها في العراق لتولي الكاظمي منصب رئيس الوزراء. جاء الكاظمي ليعيد التوازن المختل، وليس القيام بانقلاب على طرف من الأطراف، والعملية الأخيرة ليست سوى محاولة يراد من خلالها تحويل الأنظار عن الأزمة المالية والسياسة التقشفية وتخفيض الرواتب ومحاولة حشد الزخم والحصول على دعم الجماهير، بالإضافة إلى الهدف الأساسي وهو إيصال رسالة لمليشيات إيران في العراق بعدم تجاوز الخطوط المتفق عليها ، وكعادة مثل هذه الفقاعات دائما ما تنتهي في غضون أيام إن لم تكن خلال ساعات. أًطلق سراح أعضاء المليشيات الذين تم اعتقالهم مع صواريخهم ومنصاتهم لعدم كفاية الأدلة! وبالإضافة إلى التكريم والاعتذار عن الخطأ غير المقصود، قام هؤلاء العناصر بوضع صور رئيس الوزراء تحت أحذيتهم، في إشارة إلى أن الكاظمي وأي رئيس وزراء إنما هو مجرد منفذ مطيع لأوامر من وضعه في هذا المنصب، ورغم كل المروجين من أن هذه المليشيات تحت سلطة رئيس الوزراء، تبين لنا صور إطلاق السراح مدى الاستهانة بأبسط قواعد وقوانين الدولة البرجوازية حول احترام الجهات العسكرية لقائدها، حيث احرقوا صوره وداسوها بالأحذية! موضحين عبر هذه الصور إن كل من يحاول اللعب مع هذه الجهات، إنما مصيره خارج هذه المنظومة. يجب تذكير كل المطبلين للكاظمي وجهاز مكافحة الإرهاب من الإصلاحيين والمثقفين وغيرهم من المنتفعين، إن دعم أي جهة داخل هذه النظام باعتبارها أفضل من الأخرى، إنما هو إبقاء لنظام المحاصصة والنهب والمحافظة عليه لأطول فترة ممكنة، وهو على العكس تماما من أهداف انتفاضة أكتوبر العظيمة التي جاءت من اجل إسقاط النظام بكل أحزابه ومليشياته ومرتزقته بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم. ......
#عندما
#تداس
#الكاظمي
#بالأحذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683019
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - عندما تداس صور الكاظمي بالأحذية
ميسون البياتي : فيلم : كورجي الملكه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_البياتي الكورجي هي فصيلة من الكلاب الأقزام أصلها اسكندنافي فنلندي تمتاز بفرائها الناعم وسيقانها القصيره وذكائها الحاد , وإكتسبت شهرتها لأنها الكلاب المفضله عند الملكه أليزابيث الثانيه حيث تربي 30 كلباً منها في قصر باكنغهام ينعمون بحياة ملكيه أما فيلم كورجي الملكه فهو فيلم كوميدي سياسي موجه يشير الى زيارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الى بريطانيا . الفيلم انتاج بلجيكي باللغة الإنكليزيه أخرجه ( بن ستاسن و فينسنت كيستلوت ) وكتب السيناريو ( جون آر سميث و روب سبراكلينج ) وحقيقةً السيناريو مذهل من حيث دراسته لشخصيتي الملكه ودونالد ترامب , فرغم أنهما لا يظهران في الفيلم إلا في لقطات محدوده إلا أنه جسّد طباع كل واحد منهما بشكل غير عادي , ورغم أن الصراع سياسي بالدرجة الأساس إلا أن السيناريو أعطى أعمق الأثر من خلال تكريسه للحديث عن علاقة كلاب الملكه مع كلبة الرئيس الفيلم من إنتاج شركة ( نيو ويف بيكتشر) العام 2019 , عند إكتمال الفيلم تم عرضه في فرنسا وبلجيكا فحقق أرباحاً قيمتها تجاوزت 30 مليون دولار فيما كانت كلفة إنتاج الفيلم أقل من 20 مليون دولار , سيعرض الفيلم خلال عام 2020 تباعاً في كل من الصين وبريطانيا وأمريكا اللاتينيه والولايات المتحده وروسيا كتوطئه للحديث عن هذا الفيلم أعود الى منشور سابق لي عن حقيقة إنسحاب بريطانيا من الإتحاد الأوربي ذكرت فيه ما لم تكتبه صحيفه أوربيه او امريكيه عن حقيقة هذا الإنسحاب . بسبب قرار الولايات المتحده سحب تعليق سعر عملتها بالذهب وتعليقه بالبترودولار أي البترول الذي يباع بالعمله الأمريكيه ولا سواها , خافت بريطانيا على اقتصادها من الإنهيار فإنضمت الى الإتحاد الأوربي عام 1973 . الإنضمام الى الإتحاد الأوربي حتّم عليها أن تبيع وتشتري مع جاراتها الأوربيات .. عندها قلّت ثم إنعدمت تجارتها مع مستعمراتها قارة زيلندا وقارة استراليا بسبب الحاجه الماليه إضطرت القارتان بداية الألفيه الى الدخول في حلف الشراكه الماليه عبر المحيط الهادي الذي ترأسته الولايات المتحده الأمريكيه والذي يهدد بالإستحواذ أمريكياً على القارتين بعد 3 أشهر من توقيع قرارات الدخول في الشراكه تم خلع رئيس وزراء استراليا وتحريك جماعة الضغط ( أنتيفا) داخل الولايات المتحده لقض مضجع الحكومه الأمريكيه في عقر الدار .. في نيوزيلندا كان الأمر عندنا مختلف .. تم تثوير الماوري أصحاب الأرض فهددونا جميعاً كمهاجرين أوربيين أو غيرهم .. أما الرحيل وأما الموت .. صرخ ملك الماوري بأعلى صوته : إنها أهانه ان تبيعوا بلادنا مرتين رد عليه نائب رئيس الوزراء : نحن نعتذر هل هذا يكفي أجابه : لا لن يكفي عندها قررت بريطانيا الإنسحاب من الإتحاد الأوربي وإحياء تجارتها السابقه مع مستعمراتها للحفاظ عليهن من الضياع , وتمت مضاعفة تحريك جماعات الضغط أنتيفا داخل الولايات المتحده منذ العام 2016 عندها قرر الرئيس الأمريكي زيارة بريطانيا لتهدئة الوضع داخل بلاده ... فتم استقباله بما لم يكن في حسبانه منذ وصوله سماء لندن , حيث رسم له على أرض المطار شيء لايدل على أي احترام , ورُفعت بالونات عملاقه تحمل شكله وهو عاري يرتدي حفاظة أطفال , أو جالس على كرسي تواليت ناهيك عن المظاهرات الحاشده للإعراب عن عدم الترحيب بوجوده https://www.youtube.com/watch?v=GmXx72e6mKoرئيس بلدية لندن صادق خان رفض الترحيب بزيارته لأن ترامب وقبل نزوله من الطائره انتقده ووصفه بالفاشل حين رأى ( الشيء ) ......
#فيلم
#كورجي
#الملكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683040
#الحوار_المتمدن
#ميسون_البياتي الكورجي هي فصيلة من الكلاب الأقزام أصلها اسكندنافي فنلندي تمتاز بفرائها الناعم وسيقانها القصيره وذكائها الحاد , وإكتسبت شهرتها لأنها الكلاب المفضله عند الملكه أليزابيث الثانيه حيث تربي 30 كلباً منها في قصر باكنغهام ينعمون بحياة ملكيه أما فيلم كورجي الملكه فهو فيلم كوميدي سياسي موجه يشير الى زيارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الى بريطانيا . الفيلم انتاج بلجيكي باللغة الإنكليزيه أخرجه ( بن ستاسن و فينسنت كيستلوت ) وكتب السيناريو ( جون آر سميث و روب سبراكلينج ) وحقيقةً السيناريو مذهل من حيث دراسته لشخصيتي الملكه ودونالد ترامب , فرغم أنهما لا يظهران في الفيلم إلا في لقطات محدوده إلا أنه جسّد طباع كل واحد منهما بشكل غير عادي , ورغم أن الصراع سياسي بالدرجة الأساس إلا أن السيناريو أعطى أعمق الأثر من خلال تكريسه للحديث عن علاقة كلاب الملكه مع كلبة الرئيس الفيلم من إنتاج شركة ( نيو ويف بيكتشر) العام 2019 , عند إكتمال الفيلم تم عرضه في فرنسا وبلجيكا فحقق أرباحاً قيمتها تجاوزت 30 مليون دولار فيما كانت كلفة إنتاج الفيلم أقل من 20 مليون دولار , سيعرض الفيلم خلال عام 2020 تباعاً في كل من الصين وبريطانيا وأمريكا اللاتينيه والولايات المتحده وروسيا كتوطئه للحديث عن هذا الفيلم أعود الى منشور سابق لي عن حقيقة إنسحاب بريطانيا من الإتحاد الأوربي ذكرت فيه ما لم تكتبه صحيفه أوربيه او امريكيه عن حقيقة هذا الإنسحاب . بسبب قرار الولايات المتحده سحب تعليق سعر عملتها بالذهب وتعليقه بالبترودولار أي البترول الذي يباع بالعمله الأمريكيه ولا سواها , خافت بريطانيا على اقتصادها من الإنهيار فإنضمت الى الإتحاد الأوربي عام 1973 . الإنضمام الى الإتحاد الأوربي حتّم عليها أن تبيع وتشتري مع جاراتها الأوربيات .. عندها قلّت ثم إنعدمت تجارتها مع مستعمراتها قارة زيلندا وقارة استراليا بسبب الحاجه الماليه إضطرت القارتان بداية الألفيه الى الدخول في حلف الشراكه الماليه عبر المحيط الهادي الذي ترأسته الولايات المتحده الأمريكيه والذي يهدد بالإستحواذ أمريكياً على القارتين بعد 3 أشهر من توقيع قرارات الدخول في الشراكه تم خلع رئيس وزراء استراليا وتحريك جماعة الضغط ( أنتيفا) داخل الولايات المتحده لقض مضجع الحكومه الأمريكيه في عقر الدار .. في نيوزيلندا كان الأمر عندنا مختلف .. تم تثوير الماوري أصحاب الأرض فهددونا جميعاً كمهاجرين أوربيين أو غيرهم .. أما الرحيل وأما الموت .. صرخ ملك الماوري بأعلى صوته : إنها أهانه ان تبيعوا بلادنا مرتين رد عليه نائب رئيس الوزراء : نحن نعتذر هل هذا يكفي أجابه : لا لن يكفي عندها قررت بريطانيا الإنسحاب من الإتحاد الأوربي وإحياء تجارتها السابقه مع مستعمراتها للحفاظ عليهن من الضياع , وتمت مضاعفة تحريك جماعات الضغط أنتيفا داخل الولايات المتحده منذ العام 2016 عندها قرر الرئيس الأمريكي زيارة بريطانيا لتهدئة الوضع داخل بلاده ... فتم استقباله بما لم يكن في حسبانه منذ وصوله سماء لندن , حيث رسم له على أرض المطار شيء لايدل على أي احترام , ورُفعت بالونات عملاقه تحمل شكله وهو عاري يرتدي حفاظة أطفال , أو جالس على كرسي تواليت ناهيك عن المظاهرات الحاشده للإعراب عن عدم الترحيب بوجوده https://www.youtube.com/watch?v=GmXx72e6mKoرئيس بلدية لندن صادق خان رفض الترحيب بزيارته لأن ترامب وقبل نزوله من الطائره انتقده ووصفه بالفاشل حين رأى ( الشيء ) ......
#فيلم
#كورجي
#الملكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683040
YouTube
President Trump Talks Baby Blimp, Criticizes British PM In New Interview | The Last Word | MSNBC
Trump confesses that the baby Trump blimp makes him feel unwelcome in London in an interview with The Sun. Pres. Trump also said Boris Johnson would make a great P.M. ahead of his meeting with current P.M. Theresa May. Eugene Robinson and Brian Klaas discuss…
شعّوب محمود علي : الزعيق
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوالأفرادغنّيتك بغدادحين رأيت الماءينذر باجتياحمقابر الموتى مع الأحياءمتى يفرّ هارباًعن أرضنا البلاءونرفع البناءسدّاً لفوضى هذه الاماءوالأقزامونكسة الانسانفي كل الميادين لها أحزانفي الحلم واليقظة والسهادأقول للإخوان من أحلى التصوّراتفي أن يهبّ(العصف في فنجان)وحينما انقلبت للرهبانأسأل عن (يهوذا)وعن نهايات الفصول الآنوبعد أن مللتطويت يا حبيبتي الكتاب عند البحثبين الجذروالغصونوما يراد في مدار الأرض للعقولبين النطاسي الفذوهجمة المغولحرثت هذا الأمريا (بهلول) وألف (عبد الله بنسلول)في كلّ عصر يتقنون العزففي ظلمات ذلكالمجهولالزعيق1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوالأفرادغنّيتك بغدادحين رأيت الماءينذر باجتياحمقابر الموتى مع الأحياءمتى يفرّ هارباًعن أرضنا البلاءونرفع البناءسدّاً لفوضى هذه الاماءوالأقزامونكسة الانسانفي كل الميادين لها أحزانفي الحلم واليقظة والسهادأقول للإخوان من أحلى التصوّراتفي أن يهبّ(العصف في فنجان)وحينما انقلبت للرهبانأسأل عن (يهوذا)وعن نهايات الفصول الآنوبعد أن مللتطويت يا حبيبتي الكتاب عند البحثبين الجذروالغصونوما يراد في مدار الأرض للعقولبين النطاسي الفذوهجمة المغولحرثت هذا الأمريا (بهلول) وألف (عبد الله بنسلول)في كلّ عصر يتقنون العزففي ظلمات ذلكالمجهولالزعيق1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوا ......
#الزعيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683039
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوالأفرادغنّيتك بغدادحين رأيت الماءينذر باجتياحمقابر الموتى مع الأحياءمتى يفرّ هارباًعن أرضنا البلاءونرفع البناءسدّاً لفوضى هذه الاماءوالأقزامونكسة الانسانفي كل الميادين لها أحزانفي الحلم واليقظة والسهادأقول للإخوان من أحلى التصوّراتفي أن يهبّ(العصف في فنجان)وحينما انقلبت للرهبانأسأل عن (يهوذا)وعن نهايات الفصول الآنوبعد أن مللتطويت يا حبيبتي الكتاب عند البحثبين الجذروالغصونوما يراد في مدار الأرض للعقولبين النطاسي الفذوهجمة المغولحرثت هذا الأمريا (بهلول) وألف (عبد الله بنسلول)في كلّ عصر يتقنون العزففي ظلمات ذلكالمجهولالزعيق1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوالأفرادغنّيتك بغدادحين رأيت الماءينذر باجتياحمقابر الموتى مع الأحياءمتى يفرّ هارباًعن أرضنا البلاءونرفع البناءسدّاً لفوضى هذه الاماءوالأقزامونكسة الانسانفي كل الميادين لها أحزانفي الحلم واليقظة والسهادأقول للإخوان من أحلى التصوّراتفي أن يهبّ(العصف في فنجان)وحينما انقلبت للرهبانأسأل عن (يهوذا)وعن نهايات الفصول الآنوبعد أن مللتطويت يا حبيبتي الكتاب عند البحثبين الجذروالغصونوما يراد في مدار الأرض للعقولبين النطاسي الفذوهجمة المغولحرثت هذا الأمريا (بهلول) وألف (عبد الله بنسلول)في كلّ عصر يتقنون العزففي ظلمات ذلكالمجهولالزعيق1أدرك إنّي خاسراًفي ملعب الجيادأصيح بالأحفاد..متى نرى بغدادتنصت للقشلة والميعاديقرب حدّ الصفرلم نسمع ولم نر عبر الميادين صهيل تلكم الجيادتصهل عند الصفروالروّادفوق بروج الحلموصرخة الأسيادتعصف بالأُمّةيا بغداد2 كان رنين القشلةالمرادوليس من حيادبين زعيق الجمعوا ......
#الزعيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683039
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - الزعيق
علي ارجدال : لماذا يصعب أن نكون عقلانيين اتجاه الجائحة؟
#الحوار_المتمدن
#علي_ارجدال يبذل أفضل العلماء في العالم جهودهم في ما يشبه الحرب ضد الوباء العالمي، فهم يعملون على ايجاد اللقاحات والعلاجات المحتملة، يعمل بعضهم على نمذجة بيانات الوضعية الراهنة، بعضهم الأخر يتكلف بتقديم النصائح. إن الكوفيد19 هو أسرع عدوى منتقلة يشهدها العالم في القرن الواحد والعشرين. أدت الى عولمة المجتمع، حيث تطلب منه الأمر العمل من خلال الإعتماد على العلوم القائمة على الدلائل. في هذا الصدد نحن متفقون بوصفنا الإنسان العقلاني للقرن الواحد والعشرين، أليس كذلك؟ تكشف استطلاعات الرأي العام في امريكا أن نفس الفيروس المميت، ونفس الأمة تأثرتا بشكل قوي بأنماط الاقتراع الجاري بها العمل. فالناخبون الجمهوريون يظهرون بشكل عام انهم غير معنيين كثيرا بالكوفيد 19، ويبدون اقل تأييدا لاجراءات الاغلاق وتدابير الوقاية من خطر تفشي الفيروس. ظهرت هذه اللامبالاة في الوقت الذي تم الاعلان فيه عن اكثر من مليون أمريكي أصيب بالعدوى، وموت ازيد من 69.000 الف شخص. منذ أن اصبح الكوفيد19 مرضا معديا ينقله الانسان ويساهم في تفشيه، أصبحت فرص انتشاره اكثر حدة عند الحفاظ على نفس السلوك الاجتماعي للإنسان فيما بينه، واصبح الفيروس اكثر فتكا. هذا هو العلم. ولن ينجح الناس في إبطاء إنتشار الفيروس إلا من خلال فهم التهديد الذي يشكله على حياتهم، وبالتالي سوف تكون هنالك تعبئة شاملة من أجل تغيير السلوك الاجتماعي المتسبب في سرعة إنتشار العدوى. ورغم كل شيء حاول مجموعة من العلماء والخبراء في الولايات المتحدة ان ينبهوا الناس حول العالم إلى التهديدات التي يطرحها إنتشار الفيروس، وأهمية التباعد الاجتماعي، وظهر أن العديد من الزعماء في المعمورة أصرو على مر شهور بشأن التقليل من التهديد الذي تمثله الجائحة. كما أن جل الحكومات عبر العالم لم تعلن تدابير تشديد القيود على حرية التنقل والحركة، وشهد فيما بعد للإقتصاد تهاوي كبير نتج عنه فقدان العديد من الناس لوظائفهم. وكرد فعل على ذلك،شهدت الولايات انفجار بركان العديد من الإحتجاجات المناهضة للإغلاق، كما طالب العديد من المحافظين والمنتمين لأقصى اليمين رفع القيود عن الحركة رغم التكلفة الباهظة على الصحة. ففي ميشيغان وواشنطن، دعى أنصار ترامب ومحتجون مسلحون إلى ما أسموه "التحرر" من "استبداد" حكام الولايات. وغرد ترامب على موقع تويتر في تأييد ظاهر لهذه المطالب " لنحرر ميشيغان" و"لنحرر فيرجينيا"، ووصف المحتجين بأنهم " المحبون للبلد". في الاسبوع الماضي، إقتحم المئات من المحتجين مبنى حاكم ولاية ميشيغان مهددين إياه بسبب قراره تمديد فترة الحجر الصحي حتى تاريخ 15 من ماي. تضررت ولاية ميشيغان من الفيروس بشكل سيئ وما زالت تسجل ما يزيد عن 100 وفاة في كل 24 ساعة. وبعد اليوم الذي اقتحم فيه المحتجون مبنى الحاكم بميشيغان صدح حناجر هؤلاء واصفين حاكم الولاية بالمستبد الذي يشبه هيتلر ، وقام مجددا ترامب معلقا على الحدث في تغريدات أخرى على تويتر بأنهم " أناس طيبون"، وتزامن الأمر مع استمرار إنذلاع الاحتجاجات بمختلف الولايات. لقد صادف رفض المحتجين توجيهات أفراد الصحة التي تدعوا الى احتواء معدلات إنتشار الفيروس، إنتشار واسع لنظريات المؤامرة، فقد اظهرت استطلاعات الرأي أن نسبة 13 % من الأمريكيين يعتبرون الفيروس خدعة، وانه سلاح مصنع في المختبرات الصينية، كما أرجعت فئة واسعة من هؤلاء إنتشار الفيروس الى شبكات الجيل الخامس 5G، ويعود الفضل في إنتشار الكثير من نظريات المؤامرة إلى شخصيات بارزة تنتمي للمحافظين، وبعض النشطاء المنتمين لأق ......
#لماذا
#يصعب
#نكون
#عقلانيين
#اتجاه
#الجائحة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683038
#الحوار_المتمدن
#علي_ارجدال يبذل أفضل العلماء في العالم جهودهم في ما يشبه الحرب ضد الوباء العالمي، فهم يعملون على ايجاد اللقاحات والعلاجات المحتملة، يعمل بعضهم على نمذجة بيانات الوضعية الراهنة، بعضهم الأخر يتكلف بتقديم النصائح. إن الكوفيد19 هو أسرع عدوى منتقلة يشهدها العالم في القرن الواحد والعشرين. أدت الى عولمة المجتمع، حيث تطلب منه الأمر العمل من خلال الإعتماد على العلوم القائمة على الدلائل. في هذا الصدد نحن متفقون بوصفنا الإنسان العقلاني للقرن الواحد والعشرين، أليس كذلك؟ تكشف استطلاعات الرأي العام في امريكا أن نفس الفيروس المميت، ونفس الأمة تأثرتا بشكل قوي بأنماط الاقتراع الجاري بها العمل. فالناخبون الجمهوريون يظهرون بشكل عام انهم غير معنيين كثيرا بالكوفيد 19، ويبدون اقل تأييدا لاجراءات الاغلاق وتدابير الوقاية من خطر تفشي الفيروس. ظهرت هذه اللامبالاة في الوقت الذي تم الاعلان فيه عن اكثر من مليون أمريكي أصيب بالعدوى، وموت ازيد من 69.000 الف شخص. منذ أن اصبح الكوفيد19 مرضا معديا ينقله الانسان ويساهم في تفشيه، أصبحت فرص انتشاره اكثر حدة عند الحفاظ على نفس السلوك الاجتماعي للإنسان فيما بينه، واصبح الفيروس اكثر فتكا. هذا هو العلم. ولن ينجح الناس في إبطاء إنتشار الفيروس إلا من خلال فهم التهديد الذي يشكله على حياتهم، وبالتالي سوف تكون هنالك تعبئة شاملة من أجل تغيير السلوك الاجتماعي المتسبب في سرعة إنتشار العدوى. ورغم كل شيء حاول مجموعة من العلماء والخبراء في الولايات المتحدة ان ينبهوا الناس حول العالم إلى التهديدات التي يطرحها إنتشار الفيروس، وأهمية التباعد الاجتماعي، وظهر أن العديد من الزعماء في المعمورة أصرو على مر شهور بشأن التقليل من التهديد الذي تمثله الجائحة. كما أن جل الحكومات عبر العالم لم تعلن تدابير تشديد القيود على حرية التنقل والحركة، وشهد فيما بعد للإقتصاد تهاوي كبير نتج عنه فقدان العديد من الناس لوظائفهم. وكرد فعل على ذلك،شهدت الولايات انفجار بركان العديد من الإحتجاجات المناهضة للإغلاق، كما طالب العديد من المحافظين والمنتمين لأقصى اليمين رفع القيود عن الحركة رغم التكلفة الباهظة على الصحة. ففي ميشيغان وواشنطن، دعى أنصار ترامب ومحتجون مسلحون إلى ما أسموه "التحرر" من "استبداد" حكام الولايات. وغرد ترامب على موقع تويتر في تأييد ظاهر لهذه المطالب " لنحرر ميشيغان" و"لنحرر فيرجينيا"، ووصف المحتجين بأنهم " المحبون للبلد". في الاسبوع الماضي، إقتحم المئات من المحتجين مبنى حاكم ولاية ميشيغان مهددين إياه بسبب قراره تمديد فترة الحجر الصحي حتى تاريخ 15 من ماي. تضررت ولاية ميشيغان من الفيروس بشكل سيئ وما زالت تسجل ما يزيد عن 100 وفاة في كل 24 ساعة. وبعد اليوم الذي اقتحم فيه المحتجون مبنى الحاكم بميشيغان صدح حناجر هؤلاء واصفين حاكم الولاية بالمستبد الذي يشبه هيتلر ، وقام مجددا ترامب معلقا على الحدث في تغريدات أخرى على تويتر بأنهم " أناس طيبون"، وتزامن الأمر مع استمرار إنذلاع الاحتجاجات بمختلف الولايات. لقد صادف رفض المحتجين توجيهات أفراد الصحة التي تدعوا الى احتواء معدلات إنتشار الفيروس، إنتشار واسع لنظريات المؤامرة، فقد اظهرت استطلاعات الرأي أن نسبة 13 % من الأمريكيين يعتبرون الفيروس خدعة، وانه سلاح مصنع في المختبرات الصينية، كما أرجعت فئة واسعة من هؤلاء إنتشار الفيروس الى شبكات الجيل الخامس 5G، ويعود الفضل في إنتشار الكثير من نظريات المؤامرة إلى شخصيات بارزة تنتمي للمحافظين، وبعض النشطاء المنتمين لأق ......
#لماذا
#يصعب
#نكون
#عقلانيين
#اتجاه
#الجائحة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683038
الحوار المتمدن
علي ارجدال - لماذا يصعب أن نكون عقلانيين اتجاه الجائحة؟
أسامة هوادف : لماذا نعارض الزواف؟
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف إننا نعارض الزواف لأننا المدافعون عن حرية الشعب الجزائري ، الزواف هم سبب مأسينا والمستفيدون منها، لقد أستغل الزواف توجد الأستعمار الفرنسي في الجزائر لتكريس هيمنتهم ونفوذهم وأنخرطوا في مساعي الأستعمار البغيض من أجل القضاء على هويتنا العربية ،وكانوا هم السبب الفعلي في عدم تحقيق الأستقلال الكامل وتام في سنة1962، وليس الزواف مصلحة في تطور الجزائر وتقدمها ، الزواف يعيشون على تخلف الجزائر ، في حال أصبح الشعب الجزائري مجتمعا موحدا يملك حرية التصرف في قرارته ويحقق الأكتفاء الذاتي في الغذاء ودواء وصناعات هذا يعني بالنسبة الزواف تحرر الجزائر من هيمنتهم فهم "وكلاء فرنسا" وبالتالي عدم جعل الجزائر سوق للسلع الفرنسية ، فالزواف يملكون الأوراق الرابحة عندما يعيش الناس تحت وطأة العبودية خارجيا وداخليا، وليس عندما يكونوا أحرارا ومنتجين وواثقين بأنفسهم ،الزواف هم من تسببو في مأساتنا في تسعينات وهم من أستثمرو فيها حتى يومنا هذا ذلك السبب الذي يجعلنا نحن النوفمبريون الجدد نعارض الزواف ،لقد تسبب الزواف في تلويث أخلاقنا وتقويض قيمنا وكسر قوتنا،نحن الناجون من المحرقة و أمام أصطفاء الله لنا لهذه الأمة أصطفانا لكي نكون نحن دون سوانا لنكون في الجبهة المضادة لكل صنوف العمالة والخيانة ولكل قوى ظلم وظلام والأستعمار ،يجب علينا أن ندفع ضريبة وأن نتقدم بقربيننا وأن نثبت حتى تأتي اللحظة الحاسمة في معركة صراع بين أبناء باديس وأبناء باريس بين أحفاد الفاتح عقبة بن نافع وبين أحفاد الغادر كسيلة بين أحفاد ملك سيفاكص وبين أحفاد خائن ماسينيسا، علينا بمقاومة زواف لأنه لا خيار لنا، الزواف أن تركناهم لن يتركونا وأن سكتنا عنهم لن يرحمونا وأن تعامينا فلن ترفع سكين عنا وأن تبلدنا فلن ننجو من ذبح. ......
#لماذا
#نعارض
#الزواف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683037
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف إننا نعارض الزواف لأننا المدافعون عن حرية الشعب الجزائري ، الزواف هم سبب مأسينا والمستفيدون منها، لقد أستغل الزواف توجد الأستعمار الفرنسي في الجزائر لتكريس هيمنتهم ونفوذهم وأنخرطوا في مساعي الأستعمار البغيض من أجل القضاء على هويتنا العربية ،وكانوا هم السبب الفعلي في عدم تحقيق الأستقلال الكامل وتام في سنة1962، وليس الزواف مصلحة في تطور الجزائر وتقدمها ، الزواف يعيشون على تخلف الجزائر ، في حال أصبح الشعب الجزائري مجتمعا موحدا يملك حرية التصرف في قرارته ويحقق الأكتفاء الذاتي في الغذاء ودواء وصناعات هذا يعني بالنسبة الزواف تحرر الجزائر من هيمنتهم فهم "وكلاء فرنسا" وبالتالي عدم جعل الجزائر سوق للسلع الفرنسية ، فالزواف يملكون الأوراق الرابحة عندما يعيش الناس تحت وطأة العبودية خارجيا وداخليا، وليس عندما يكونوا أحرارا ومنتجين وواثقين بأنفسهم ،الزواف هم من تسببو في مأساتنا في تسعينات وهم من أستثمرو فيها حتى يومنا هذا ذلك السبب الذي يجعلنا نحن النوفمبريون الجدد نعارض الزواف ،لقد تسبب الزواف في تلويث أخلاقنا وتقويض قيمنا وكسر قوتنا،نحن الناجون من المحرقة و أمام أصطفاء الله لنا لهذه الأمة أصطفانا لكي نكون نحن دون سوانا لنكون في الجبهة المضادة لكل صنوف العمالة والخيانة ولكل قوى ظلم وظلام والأستعمار ،يجب علينا أن ندفع ضريبة وأن نتقدم بقربيننا وأن نثبت حتى تأتي اللحظة الحاسمة في معركة صراع بين أبناء باديس وأبناء باريس بين أحفاد الفاتح عقبة بن نافع وبين أحفاد الغادر كسيلة بين أحفاد ملك سيفاكص وبين أحفاد خائن ماسينيسا، علينا بمقاومة زواف لأنه لا خيار لنا، الزواف أن تركناهم لن يتركونا وأن سكتنا عنهم لن يرحمونا وأن تعامينا فلن ترفع سكين عنا وأن تبلدنا فلن ننجو من ذبح. ......
#لماذا
#نعارض
#الزواف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683037
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - لماذا نعارض الزواف؟
عادل عبد الزهرة شبيب : الديمقراطية وموقف الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الديمقراطية اصطلاحا بأنها نظام الحكم الذي تكون فيه السلطة العليا بيد الشعب الذي يمارس سلطاته من خلال مجموعة من الشخاص الذين يتم انتخابهم لتمثيل الشعب بالاعتماد على عملية انتخابية حرة ونزيهة , حيث ترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملة بيد شخص واحد او اقلية كالحكم الدكتاتوري او حكم الأقليات . وسبق لماركس ان اعتبر ان قيام حكومة ديمقراطية في مجتمع رأسمالي هو امر مستحيل مشيرا الى ان هذه الديمقراطية مشروطة بتحويل في اسس المجتمع نفسه وينطلق هذا الاعتبار من مفهومه للدولة بالنسبة للفكر الليبرالي . ويرى ماركس وانجلز بأن الدولة الرأسمالية لا بد وان تنحاز لامتيازات الملاكين . ويشير ماركس الى ان الدولة هي جسم طفيلي على المجتمع المدني ومصدر مستقل للفعل السياسي في آن معا .في المنظور الماركسي فإن الديمقراطية تتحقق عندما تسيطر الأغلبية المتمثلة بالطبقة العاملة على السلطة حيث تتحقق الديمقراطية المنشودة في المجتمع والتي تنظر الى حقوق الانسان من منظور اقتصادي اجتماعي بخلاف الليبراليين الذين ينظرون الى تلك الحقوق من منظور سياسي . واعتبر ماركس ان الملكية الخاصة لوسائل الانتاج هي من افرغت الديمقراطية من مضمونها ومحتواها الحقيقي بالنسبة للجماهير الكادحة . واكدت الماركسية ان الديمقراطية تحتاج الى المساواة ولا تتحقق الا من خلال الاشتراكية والرقابة الحكومية على وسائل الانتاج والاقتصاد حيث تقوم الديمقراطية الماركسية على تحقيق العدالة الاجتماعية لجميع افراد المجتمع من خلال التركيز على المجتمع ككل وفي كافة الأنشطة والمجالات الاجتماعية ومنها الملكية العامة لوسائل الانتاج حيث من خلال ملكية المجتمع لوسائل الانتاج تختفي الفوارق الاقتصادية وتسود المساواة بين الجميع , ففي النظام الاشتراكي تذوب الفوارق بين المستويات الاجتماعية . ويؤكد ماركس على تحويل جهاز الدولة من سيد الى خادم للمجتمع .الديمقراطية في السودان :اما في السودان فقد غابت الديمقراطية عنه لفترات طويلة في ظل الانقلابات العسكرية وانظمة الحكم الدكتاتورية .ويعتبر الحزب الشيوعي السوداني ان غياب الديمقراطية هو العائق الحقيقي الذي يحول دون مشاركة الجماهير في الحياة السياسية وفي بناء منظماتها الجماهيرية , وتعتبر الديمقراطية خيارا استراتيجيا للحزب الشيوعي السوداني الملتزم بقضايا الجماهير الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .ويرى الحزب ان من حق الجماهير ان يكون لها دورا اصيلا في وضع السياسات واتخاذ القرارات وعلى اعلى المستويات . واكد الحزب الشيوعي السوداني من خلال مؤتمره السادس المنعقد للفترة بين 27 – 30 يوليو / تموز 2016 على موقفه الثابت من قضية الديمقراطية , حيث يرى :- 1) ان الديمقراطية في السودان هي مفتاح الحل للأزمة العامة والشاملة التي تواجه البلاد .2) ان موقفه الراسخ من الاعتراف بالتعددية كتعبير سياسي , والتنوع كتعبير اجتماعي وثقافي وكتجسيد لاعتراف الحزب واحترامه للحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية, وظل غياب هذا المفهوم للديمقراطية لفترات طويلة عائقا امام التقدم السياسي والاجتماعي والاقتصادي. 3) والحزب مع استقلال القضاء وسيادة حكم القانون القائم على مبادئ العدالة والمساواة بين المواطنين واحترام حقوق الأفراد والجماعات ضمن منظومة كاملة لاحترام الحقوق وهي احد الأسس الهامة لسيدة الديمقراطية والحكم الراشد .4) التزام الحزب الشيوعي السوداني بالطريق الديمقراطي السلمي لتطوير الثورة السودانية والنضال من اجل اقامة دولة مدنية ديمقراطية مؤسسة على اساس المواطنة وتحترم ......
#الديمقراطية
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683036
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الديمقراطية اصطلاحا بأنها نظام الحكم الذي تكون فيه السلطة العليا بيد الشعب الذي يمارس سلطاته من خلال مجموعة من الشخاص الذين يتم انتخابهم لتمثيل الشعب بالاعتماد على عملية انتخابية حرة ونزيهة , حيث ترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملة بيد شخص واحد او اقلية كالحكم الدكتاتوري او حكم الأقليات . وسبق لماركس ان اعتبر ان قيام حكومة ديمقراطية في مجتمع رأسمالي هو امر مستحيل مشيرا الى ان هذه الديمقراطية مشروطة بتحويل في اسس المجتمع نفسه وينطلق هذا الاعتبار من مفهومه للدولة بالنسبة للفكر الليبرالي . ويرى ماركس وانجلز بأن الدولة الرأسمالية لا بد وان تنحاز لامتيازات الملاكين . ويشير ماركس الى ان الدولة هي جسم طفيلي على المجتمع المدني ومصدر مستقل للفعل السياسي في آن معا .في المنظور الماركسي فإن الديمقراطية تتحقق عندما تسيطر الأغلبية المتمثلة بالطبقة العاملة على السلطة حيث تتحقق الديمقراطية المنشودة في المجتمع والتي تنظر الى حقوق الانسان من منظور اقتصادي اجتماعي بخلاف الليبراليين الذين ينظرون الى تلك الحقوق من منظور سياسي . واعتبر ماركس ان الملكية الخاصة لوسائل الانتاج هي من افرغت الديمقراطية من مضمونها ومحتواها الحقيقي بالنسبة للجماهير الكادحة . واكدت الماركسية ان الديمقراطية تحتاج الى المساواة ولا تتحقق الا من خلال الاشتراكية والرقابة الحكومية على وسائل الانتاج والاقتصاد حيث تقوم الديمقراطية الماركسية على تحقيق العدالة الاجتماعية لجميع افراد المجتمع من خلال التركيز على المجتمع ككل وفي كافة الأنشطة والمجالات الاجتماعية ومنها الملكية العامة لوسائل الانتاج حيث من خلال ملكية المجتمع لوسائل الانتاج تختفي الفوارق الاقتصادية وتسود المساواة بين الجميع , ففي النظام الاشتراكي تذوب الفوارق بين المستويات الاجتماعية . ويؤكد ماركس على تحويل جهاز الدولة من سيد الى خادم للمجتمع .الديمقراطية في السودان :اما في السودان فقد غابت الديمقراطية عنه لفترات طويلة في ظل الانقلابات العسكرية وانظمة الحكم الدكتاتورية .ويعتبر الحزب الشيوعي السوداني ان غياب الديمقراطية هو العائق الحقيقي الذي يحول دون مشاركة الجماهير في الحياة السياسية وفي بناء منظماتها الجماهيرية , وتعتبر الديمقراطية خيارا استراتيجيا للحزب الشيوعي السوداني الملتزم بقضايا الجماهير الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .ويرى الحزب ان من حق الجماهير ان يكون لها دورا اصيلا في وضع السياسات واتخاذ القرارات وعلى اعلى المستويات . واكد الحزب الشيوعي السوداني من خلال مؤتمره السادس المنعقد للفترة بين 27 – 30 يوليو / تموز 2016 على موقفه الثابت من قضية الديمقراطية , حيث يرى :- 1) ان الديمقراطية في السودان هي مفتاح الحل للأزمة العامة والشاملة التي تواجه البلاد .2) ان موقفه الراسخ من الاعتراف بالتعددية كتعبير سياسي , والتنوع كتعبير اجتماعي وثقافي وكتجسيد لاعتراف الحزب واحترامه للحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية, وظل غياب هذا المفهوم للديمقراطية لفترات طويلة عائقا امام التقدم السياسي والاجتماعي والاقتصادي. 3) والحزب مع استقلال القضاء وسيادة حكم القانون القائم على مبادئ العدالة والمساواة بين المواطنين واحترام حقوق الأفراد والجماعات ضمن منظومة كاملة لاحترام الحقوق وهي احد الأسس الهامة لسيدة الديمقراطية والحكم الراشد .4) التزام الحزب الشيوعي السوداني بالطريق الديمقراطي السلمي لتطوير الثورة السودانية والنضال من اجل اقامة دولة مدنية ديمقراطية مؤسسة على اساس المواطنة وتحترم ......
#الديمقراطية
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683036
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الديمقراطية وموقف الحزب الشيوعي السوداني
زينب محمد عبد الرحيم : الثورة وملحمة الاختيار
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم ‘‘ انتفض الشعب المصري في ثورة شعبية سلمية متُحضرة واختار الثلاثين من يونيو ليستعيد ثورته المنهوبة وقالها صريحة :يوم 30 العصر مرسي بره القصر‘‘لم يقبل الشعب المصري أنْ يتم حكمه من مكتب الإرشاد ؛ ويقف مكتوف الإيدي ومن ثم استعاد وعيه ونضاله وثوراته من خلال خبرته وعبر تاريخه الطويل وقرر الشعب أن يتمسك بهويته الشعبية المصرية ويحافظ على نسيجه المتماسك الذي لا يمكن أن يتم تفكيكه باسم الدين بل نحيا جميعًا مصريين تحت سماء وطن واحد تجمنا الهوية المصرية الأصيلة الخالدة منذ سبعة الآف سنة؛ فالشعب المصري يُحافظ على هويته وشخصيته المصرية وينبذ أي جسم غريب يُريد أن يعكر صفوه ؛ ومن هنا قرر الشعب أن يغزو الميادين في ثورة مليونية يحتمي بجيشه مناديًا برحيل الإخوان في هتافات زلزلت أعشاش الإرهاب والتطرف وتوحدت هتافات المصريين في الميدان: (إرحل – إرحل ياجبان) / (كدابين كدابين ولا اخوان ولا مسلمين .. ضحكوا علينا باسم الدين ) / (مسلم ومسيحي ..إيد واحدة ) تحيا مصر .. تحيا مصروقرر الشعب أن يختار البطل الشعبي , اختار الجندي المقاتل الذي لطالما يُذّكرهُ بأبطال السير الشعبية العربية سيرة أبوزيد الهلالي ، وعنترة بن شداد وغيرهم من رموز البطولة والملاحم الشعبية ؛ ويمكننا تعريف البطل الشعبي اصطلاحًا : بأنه الشخصية الرئيسية في الحكاية أو الملحمة داخل الأدب البطولي ، كما أنه القائد القوي المُلهم الذي يستطيع تحديد مسار التاريخ ، والبطل الشعبي هو تصور خيالي لشخصية حقيقية وبعد أن يجتمع الشعب على حبهِ فيأخذ في ترديد سيرته إلى أن يأتي الفنان والمبدع الشعبي ليستغل تلك المرويات الشعبية ليخلق منها عملًا روائيًا فنيًا مثل السيرة الشعبية .ومن هنا اختار الشعب المصري في ملحمةٍ ثورية تاريخية "بطلهُ الشعبي الحديث" الجندي المُقاتل الذي يحمي حدود بلاده بروحه ودمه ، الثائر ضد الظلم والمناضل من أجل الحصول على الحرية والعدل واستجاب الجيش لمطالب الشعب وتوالت الأفراح والأحتفالات الشعبية على المصريين يوم إعلان الرئيس عبد الفتاح السيسي تضامن القوات المسلحة المصرية مع مطالب الشعب وآماله في تعديل مسار ثورته الأولى ، فلم يجد المصريون مفر من اختيار البطل الشعبي ‘‘فالبطل هو القائد القوي المُلهم ، الذي اجتمع الشعب على حبهواختار النموذج البطولي الذي تواتر في سيرنا الشعبية العربية ورغب الشعب في استعادة قوته ومجده القومي والوطني وأحسن الاختيار وجد المصريون في الرئيس عبد الفتاح السيسي المُنقذ والمُخلص من هذه الجماعة الظلامية . واحتمى الشعب المصري خلف جيشه الوطني الذي يحميه ضد ضربات الإرهاب الغادرة فالجندي المصري هو من يتلقى هذه الرصاصات الغادرة دفاعًا عن الأرض والعِرض , فمن أكثر شجاعة من الجندي المقاتل ذلك البطل ابن مصر الذي رفع عنها ثوب الحزن وأبدله بثوب العزة والنصر... واليوم في الذكرى السابعة لثورة 30 يونيو سيظل الشعب المصري يُردد بكل عزة وفخر تحيا مصر ..تحيا مصر، حفظَ الله مصر وشعبها وجيشها ؛وتعيشي يا مصر يا بهية حُره مرفوعة الرأس . ......
#الثورة
#وملحمة
#الاختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683035
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم ‘‘ انتفض الشعب المصري في ثورة شعبية سلمية متُحضرة واختار الثلاثين من يونيو ليستعيد ثورته المنهوبة وقالها صريحة :يوم 30 العصر مرسي بره القصر‘‘لم يقبل الشعب المصري أنْ يتم حكمه من مكتب الإرشاد ؛ ويقف مكتوف الإيدي ومن ثم استعاد وعيه ونضاله وثوراته من خلال خبرته وعبر تاريخه الطويل وقرر الشعب أن يتمسك بهويته الشعبية المصرية ويحافظ على نسيجه المتماسك الذي لا يمكن أن يتم تفكيكه باسم الدين بل نحيا جميعًا مصريين تحت سماء وطن واحد تجمنا الهوية المصرية الأصيلة الخالدة منذ سبعة الآف سنة؛ فالشعب المصري يُحافظ على هويته وشخصيته المصرية وينبذ أي جسم غريب يُريد أن يعكر صفوه ؛ ومن هنا قرر الشعب أن يغزو الميادين في ثورة مليونية يحتمي بجيشه مناديًا برحيل الإخوان في هتافات زلزلت أعشاش الإرهاب والتطرف وتوحدت هتافات المصريين في الميدان: (إرحل – إرحل ياجبان) / (كدابين كدابين ولا اخوان ولا مسلمين .. ضحكوا علينا باسم الدين ) / (مسلم ومسيحي ..إيد واحدة ) تحيا مصر .. تحيا مصروقرر الشعب أن يختار البطل الشعبي , اختار الجندي المقاتل الذي لطالما يُذّكرهُ بأبطال السير الشعبية العربية سيرة أبوزيد الهلالي ، وعنترة بن شداد وغيرهم من رموز البطولة والملاحم الشعبية ؛ ويمكننا تعريف البطل الشعبي اصطلاحًا : بأنه الشخصية الرئيسية في الحكاية أو الملحمة داخل الأدب البطولي ، كما أنه القائد القوي المُلهم الذي يستطيع تحديد مسار التاريخ ، والبطل الشعبي هو تصور خيالي لشخصية حقيقية وبعد أن يجتمع الشعب على حبهِ فيأخذ في ترديد سيرته إلى أن يأتي الفنان والمبدع الشعبي ليستغل تلك المرويات الشعبية ليخلق منها عملًا روائيًا فنيًا مثل السيرة الشعبية .ومن هنا اختار الشعب المصري في ملحمةٍ ثورية تاريخية "بطلهُ الشعبي الحديث" الجندي المُقاتل الذي يحمي حدود بلاده بروحه ودمه ، الثائر ضد الظلم والمناضل من أجل الحصول على الحرية والعدل واستجاب الجيش لمطالب الشعب وتوالت الأفراح والأحتفالات الشعبية على المصريين يوم إعلان الرئيس عبد الفتاح السيسي تضامن القوات المسلحة المصرية مع مطالب الشعب وآماله في تعديل مسار ثورته الأولى ، فلم يجد المصريون مفر من اختيار البطل الشعبي ‘‘فالبطل هو القائد القوي المُلهم ، الذي اجتمع الشعب على حبهواختار النموذج البطولي الذي تواتر في سيرنا الشعبية العربية ورغب الشعب في استعادة قوته ومجده القومي والوطني وأحسن الاختيار وجد المصريون في الرئيس عبد الفتاح السيسي المُنقذ والمُخلص من هذه الجماعة الظلامية . واحتمى الشعب المصري خلف جيشه الوطني الذي يحميه ضد ضربات الإرهاب الغادرة فالجندي المصري هو من يتلقى هذه الرصاصات الغادرة دفاعًا عن الأرض والعِرض , فمن أكثر شجاعة من الجندي المقاتل ذلك البطل ابن مصر الذي رفع عنها ثوب الحزن وأبدله بثوب العزة والنصر... واليوم في الذكرى السابعة لثورة 30 يونيو سيظل الشعب المصري يُردد بكل عزة وفخر تحيا مصر ..تحيا مصر، حفظَ الله مصر وشعبها وجيشها ؛وتعيشي يا مصر يا بهية حُره مرفوعة الرأس . ......
#الثورة
#وملحمة
#الاختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683035
الحوار المتمدن
زينب محمد عبد الرحيم - الثورة وملحمة الاختيار
متي كلو : الخزعلي للكاظمي - غلس-والخيارات الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "لكي يحققوا الهيمنة والسلطة السياسية؛ جعلوا بدورهم مصالحهم الخاصة كأنها المصلحة العامة"كارل ماركسمفاجئاة كبيرة لدي العراقيين عندما سمعوا بعملية استهداف عناصر حزب الله العراقي الأخيره من قبل القوات العراقية "أن عملية "الدورة"، التي اعتقل خلالها الأمن العراقي عناصر من كتائب "حزب الله"، خططت ونفذت من الجهات الأمنية العراقية حصراً، دون تدخل أي جهة أخرى وانها عملية استباقية هدفها حفظ هيبة الدولة و أن العملية عراقية التخطيط والتنفيذ والإشراف من الألف إلى الياء، وكل كلام يثار غير ذلك هو أكاذيب لاصحة لها بتاتا"منذ الاحتلال الامريكي للعراق بدا بتشكيل المليشيات المسلحة والتابعة لاحزاب السلطة، ولم يجرأ احد من رؤوساء الحكومات السابقين ان يضع حدا لنمو هذه المليشيات وازدياد اعدادها ونفوذها والتي اصبح لها مقرات وقيادات ومعسكرات للتدريب وانواع من الاسلحة الخفيفة والثقيلة ، وهذه العملية هي اول عملية يقوم بها الكاظمي لانهاء السلاح المنفلت واخضاعه لسلطة الدولة، وقوبلت هذه العملية بفرح كبير وتظاهر مئات العراقيين في ساحة التحرير ببغداد، دعما لتحرك الحكومة ضد جميع المليشيات التي تحمل السلاح واعتقال عدد من عناصرها، في المقابل كانت غصة كبيرة في قلب قادة المليشيات التي لم تتوقع ان يقوم رئيس الحكومة بمثل هذه العملية بالرغم من الاحزاب الكبيرة السياسية هي التي اعطت اصواتها في البرلمان لتمرير حكومة الكاظمي لتشكيل وزارته وفق برنامجه المعلن مسبقا" قد تعهد في برنامجه الحكومي بالقضاء على الفساد ومحاسبة الفاسدين، فضلا عن تعهدات أخرى بحصر السلاح بيد الدولة" فاذا لماذا رد فعل احد قادة المليشيات سريعا وهو قيس الخزعلي زعيم مليشيا"اهل الحق" حيث خاطب الكاظمي قائلا: انت غير منتخب من قبل جماهير الشعب" !لنقف قليلا عند هذه الجملة التي صرح بها الخزعلي للكاظمي، ونسال الخزعلي, هل ان رؤساء الحكومات الاربعة السابقين منتخبين من قبل الشعب مباشرة "الجعفري والمالكي والحيدري وعبد المهدي" ام عن طريق مجلس النواب، والذي يعتبر نوابه وفق الدستور العراقي ممثلون الشعب العراقي، فاذا كان كذلك فما الفرق بين الكاظمي والسابقين! ولا نريد هنا ان نسرد كيف تمت الانتخابات وما صاحبها من تزوير عن طريق التهديد والقتل والتخويف والترهيب في بيئة ملغومة ،ام لان الكاظمي بدا بحصر السلاح المننفلت بيد الدولة والتي لم يستطيع اي من الاخرين القيام به! وهل نسى الخزعلي من ضمن برنامج الوزاري للكاظمي هو حصر السلاح بالدولة ومحاربة الفساد !! ونعتقد تصريح الخزعلي لا يعني سوى استمرار المليشيات المدججة بالسلاح خارج المؤسسات العسكرية واستمرار الفساد.الجملة الثانية التي اطلقها الخزعلي هو نصيحة للكاظمي ان لا تتجاوز حكومته المؤقتة الصلاحيات !! وكلنا نعلم بان حكومة الكاظمي ليست حكومة تصريف الاعمال بل حكومة ذات صلاحيات كاملة وليست لتصريف الاعمال كما اصبحت حكومة عبد المهدي بعد الاستقالة استجابة لمطالبة الجماهير المنتفضة في ساحة التحرير في قلب بغداد وساحات المدن العراقية الاخرى ، ولا يخفى عن الجميع بان من اوليات حكومة الكاظمي هو محاربة الارهاب والعملية التي نفذتها القوات المشتركة هي جزء من مكافحة الارهاب. السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يعترض الخزعلي على التوقيع على ثماني اتفاقيات ومذكرات تفاهم مع الصين من قبل عبدالمهدي وهو يراس حكومة تصريف الاعمال الذي لا يحق له التوقيع على اي اتفاقية !! واجمع عدد كبير من المحللين السياسيين بانها اتفاقية مثيرة الجدل وتسبب انهيارا ......
#الخزعلي
#للكاظمي
#غلس-والخيارات
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683034
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "لكي يحققوا الهيمنة والسلطة السياسية؛ جعلوا بدورهم مصالحهم الخاصة كأنها المصلحة العامة"كارل ماركسمفاجئاة كبيرة لدي العراقيين عندما سمعوا بعملية استهداف عناصر حزب الله العراقي الأخيره من قبل القوات العراقية "أن عملية "الدورة"، التي اعتقل خلالها الأمن العراقي عناصر من كتائب "حزب الله"، خططت ونفذت من الجهات الأمنية العراقية حصراً، دون تدخل أي جهة أخرى وانها عملية استباقية هدفها حفظ هيبة الدولة و أن العملية عراقية التخطيط والتنفيذ والإشراف من الألف إلى الياء، وكل كلام يثار غير ذلك هو أكاذيب لاصحة لها بتاتا"منذ الاحتلال الامريكي للعراق بدا بتشكيل المليشيات المسلحة والتابعة لاحزاب السلطة، ولم يجرأ احد من رؤوساء الحكومات السابقين ان يضع حدا لنمو هذه المليشيات وازدياد اعدادها ونفوذها والتي اصبح لها مقرات وقيادات ومعسكرات للتدريب وانواع من الاسلحة الخفيفة والثقيلة ، وهذه العملية هي اول عملية يقوم بها الكاظمي لانهاء السلاح المنفلت واخضاعه لسلطة الدولة، وقوبلت هذه العملية بفرح كبير وتظاهر مئات العراقيين في ساحة التحرير ببغداد، دعما لتحرك الحكومة ضد جميع المليشيات التي تحمل السلاح واعتقال عدد من عناصرها، في المقابل كانت غصة كبيرة في قلب قادة المليشيات التي لم تتوقع ان يقوم رئيس الحكومة بمثل هذه العملية بالرغم من الاحزاب الكبيرة السياسية هي التي اعطت اصواتها في البرلمان لتمرير حكومة الكاظمي لتشكيل وزارته وفق برنامجه المعلن مسبقا" قد تعهد في برنامجه الحكومي بالقضاء على الفساد ومحاسبة الفاسدين، فضلا عن تعهدات أخرى بحصر السلاح بيد الدولة" فاذا لماذا رد فعل احد قادة المليشيات سريعا وهو قيس الخزعلي زعيم مليشيا"اهل الحق" حيث خاطب الكاظمي قائلا: انت غير منتخب من قبل جماهير الشعب" !لنقف قليلا عند هذه الجملة التي صرح بها الخزعلي للكاظمي، ونسال الخزعلي, هل ان رؤساء الحكومات الاربعة السابقين منتخبين من قبل الشعب مباشرة "الجعفري والمالكي والحيدري وعبد المهدي" ام عن طريق مجلس النواب، والذي يعتبر نوابه وفق الدستور العراقي ممثلون الشعب العراقي، فاذا كان كذلك فما الفرق بين الكاظمي والسابقين! ولا نريد هنا ان نسرد كيف تمت الانتخابات وما صاحبها من تزوير عن طريق التهديد والقتل والتخويف والترهيب في بيئة ملغومة ،ام لان الكاظمي بدا بحصر السلاح المننفلت بيد الدولة والتي لم يستطيع اي من الاخرين القيام به! وهل نسى الخزعلي من ضمن برنامج الوزاري للكاظمي هو حصر السلاح بالدولة ومحاربة الفساد !! ونعتقد تصريح الخزعلي لا يعني سوى استمرار المليشيات المدججة بالسلاح خارج المؤسسات العسكرية واستمرار الفساد.الجملة الثانية التي اطلقها الخزعلي هو نصيحة للكاظمي ان لا تتجاوز حكومته المؤقتة الصلاحيات !! وكلنا نعلم بان حكومة الكاظمي ليست حكومة تصريف الاعمال بل حكومة ذات صلاحيات كاملة وليست لتصريف الاعمال كما اصبحت حكومة عبد المهدي بعد الاستقالة استجابة لمطالبة الجماهير المنتفضة في ساحة التحرير في قلب بغداد وساحات المدن العراقية الاخرى ، ولا يخفى عن الجميع بان من اوليات حكومة الكاظمي هو محاربة الارهاب والعملية التي نفذتها القوات المشتركة هي جزء من مكافحة الارهاب. السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يعترض الخزعلي على التوقيع على ثماني اتفاقيات ومذكرات تفاهم مع الصين من قبل عبدالمهدي وهو يراس حكومة تصريف الاعمال الذي لا يحق له التوقيع على اي اتفاقية !! واجمع عدد كبير من المحللين السياسيين بانها اتفاقية مثيرة الجدل وتسبب انهيارا ......
#الخزعلي
#للكاظمي
#غلس-والخيارات
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683034
الحوار المتمدن
متي كلو - الخزعلي للكاظمي - غلس-والخيارات الثلاثة!!
ايدن حسين : ملخصات 2
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في الحلقة الماضية تكلمنا عن ثلاثية الواهم و الوهم و المتوهم ( بكسر الهاء)كيف نتوهم نحن .. اي .. نحاول في هذه الحلقة الوصول الى .. كيف يتم الوعي .. كيف يتم الفهميبدأ الفهم باستنساخ ما يمكن استنساخه من معلومات الشيء الذي تراه او تسمعه او تلمسه .. استنساخ هذه المعلومات الى داخل دماغك .. و هذا ما يفعله الطفل عندما يلعب او يدقق في اللعبة التي يلعب بهافاذا لم ترى الشيء و تستنسخه الى داخل دماغك .. فمن المستحيل ان ترى لونه او شكلهفاذا قلت لشخص اعمى .. ان الفيل حيوان كبير .. فانه سيقارن ذلك مثلا بخروف احتضنه في السابقفسيعرف ان الفيل اكبر من الخروف .. لكن كم اكبر .. هل بقدر الغرفة .. او بقدر جبل .. او بقدر نصف الكرة الارضية مثلافهنا يمكنك ان تقول له .. مد ذراعك .. الفيل بقدر طول ستة اضعاف ذراعك مثلاهنا انت تحاول استنساخ معلومات الفيل في دماغ الاعمى ... لكن ليس عن طريق حاسة البصر بل عن طريق حاسة السمع و طول الذراعلكن طبعا لن تستطيع ان تستنسخ لون الفيل الى دماغ الاعمى مهما حاولتلان اللون لا يمكن قياسه بالذراع .. بل يقاس عن طريق الة العين و الدماغ .. اللذان يستطيعان قياس تردد او الطول الموجي للضوء .. و تفسير ذلك كلون نسبة الى طوله الموجيالخطوة الثانية للفهم او الوعي .. يتم بمقارنة الشيء الذي تريد فهمه .. مع صورة الشي الذي تم استنساخها الى دماغك في السابقمثلا رأيت سيارة للمرة الاولى .. طبعا لن تفهم ما السيارة .. الا بعد ان تستنسخ صورتها و معلومات اخرى ضرورية عنها في دماغكففي المرة اللاحقة ستقارن بين السيارة التي تراها .. مع صورتها المخزونة في دماغك .. مع المعلومات المخزونة ايضا في دماغك حول هذا الشيءباختصار .. الوعي و الفهم .. ما هو الا استنساخ الشيء و معلوماته الى الدماغ .. ثم مقارنة الاشياء الحديثة التي تصادفك بما مخزون لديك في دماغكو طابت ايامكم.. ......
#ملخصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683033
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في الحلقة الماضية تكلمنا عن ثلاثية الواهم و الوهم و المتوهم ( بكسر الهاء)كيف نتوهم نحن .. اي .. نحاول في هذه الحلقة الوصول الى .. كيف يتم الوعي .. كيف يتم الفهميبدأ الفهم باستنساخ ما يمكن استنساخه من معلومات الشيء الذي تراه او تسمعه او تلمسه .. استنساخ هذه المعلومات الى داخل دماغك .. و هذا ما يفعله الطفل عندما يلعب او يدقق في اللعبة التي يلعب بهافاذا لم ترى الشيء و تستنسخه الى داخل دماغك .. فمن المستحيل ان ترى لونه او شكلهفاذا قلت لشخص اعمى .. ان الفيل حيوان كبير .. فانه سيقارن ذلك مثلا بخروف احتضنه في السابقفسيعرف ان الفيل اكبر من الخروف .. لكن كم اكبر .. هل بقدر الغرفة .. او بقدر جبل .. او بقدر نصف الكرة الارضية مثلافهنا يمكنك ان تقول له .. مد ذراعك .. الفيل بقدر طول ستة اضعاف ذراعك مثلاهنا انت تحاول استنساخ معلومات الفيل في دماغ الاعمى ... لكن ليس عن طريق حاسة البصر بل عن طريق حاسة السمع و طول الذراعلكن طبعا لن تستطيع ان تستنسخ لون الفيل الى دماغ الاعمى مهما حاولتلان اللون لا يمكن قياسه بالذراع .. بل يقاس عن طريق الة العين و الدماغ .. اللذان يستطيعان قياس تردد او الطول الموجي للضوء .. و تفسير ذلك كلون نسبة الى طوله الموجيالخطوة الثانية للفهم او الوعي .. يتم بمقارنة الشيء الذي تريد فهمه .. مع صورة الشي الذي تم استنساخها الى دماغك في السابقمثلا رأيت سيارة للمرة الاولى .. طبعا لن تفهم ما السيارة .. الا بعد ان تستنسخ صورتها و معلومات اخرى ضرورية عنها في دماغكففي المرة اللاحقة ستقارن بين السيارة التي تراها .. مع صورتها المخزونة في دماغك .. مع المعلومات المخزونة ايضا في دماغك حول هذا الشيءباختصار .. الوعي و الفهم .. ما هو الا استنساخ الشيء و معلوماته الى الدماغ .. ثم مقارنة الاشياء الحديثة التي تصادفك بما مخزون لديك في دماغكو طابت ايامكم.. ......
#ملخصات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683033
الحوار المتمدن
ايدن حسين - ملخصات 2
عادل الخياط : صراع الفيروسات
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط داهمنا خبر اليوم يقول : إيران تصدر مُذكرة إعتقال بحق ترامب بسبب إغتيال سليماني ." .. شر البلية , وتقول التفاصيل : ان مسؤولا أميركيا قد قال : أنها مسألة دعائية , والصبي واليافع سوف يشق قميصه من الضحك على تلك الدعوة , أيضا الإنتربول قد سخر منها , وربما ستتواصل السخرية في منحنيات عدة أو عدة منحنيات على ذلك الخبر الذي ينضح ضحكا , قهقهة : فيروسات تقتل فيروسات أخرى, والفيروسات المقتولة ترفع دعوى قضائية على القاتلة !هل ثمة مجال للسخرية أشد طعنا من تلك السخرية أو ذلك المجال ؟ .. يعني إذا تحسبها على المجال القانوني فهي غير طبيعية أو شاذة , ليس لكون الإنتربول لم يأخذ بها , إنما منغوليي الحافات سوف يسخرون بها أو منها .. وإذا تحسبها على مستوى ماهية النظام الإيراني فسوف يُقال لكم : أنتم تقتلون ليل نهار وما ملكت أفخاذكم وسواعدكم .. وإذا تحسبها على منظومة الحكم عندكم فسوف تنضح كل نتانات الأرض منذ الظفر الأول .. وإذا تحسبها على منطلق إجتماعي , فثمة إنهيار نفسي يًُصيب المجتمع الإيراني على خلفية فيروس كورونا وأنتم تزيفون الحقائق وتدعون البلداء للعق أعمدة الأضرحة لكي يتوغل الفيروس وأنتم غير مكترثين , المهم أن يبق المواطن يلعق العمود حتى يطمره الفيروس, بالمناسبة نريد أو نطمح أن نر المرشد الأعلى خامنئي يلعق أعمدة قبر المعصومة في قُم المقدسة , أو أعمدة الإمام الرضا في مدينة مشهد المقدسة , يعني صاحبنا يدعو للعق وهو لا يلعق , ليش خايف , إلعق إلعق , ليش خايف , هل من المعقول أن خليفة الله على الأرض يخاف من لعق أئمة الله على الأرض , أليست تلك الأعمدة مُطهرة سماويا يا عواهر التاريخ !! .. ونستمر : وإذا تقيسها على ما مديات وزنكم الدولي إقتصاديا وإجتماعيا وعسكريا وفكريا وحقوقيا وغيرها فالواقع يقول : إنكم أمة منبوذة بفعل رُؤاكم الظلامية المُتعكزة على القانون التوليتاري المُسمى بتعبير أدق : الثيوقراطية : حُكم الله على الأرض !!وأعتقد ان تلك الإنثيالات التي فُسخت في السرد على بينة بها هشيم الناس , إلا بيادق العراق ولبنان , والنوب - النوب باللهجة العراقية تعني مرة أخرى - النوب طلعلتنه اليمن وحوثييها , على أساس إحنه عايزين سلاحف جديدة , مو هي السلاحف تقرض في أجسادنا منذ سنين ليل نهار .. لكن لا بأس , فلم تزل في العقل بقية كما يقول ذاك لرسم ما يدور على أرض واقع مزري .. المعنى : إلى متى سوف تخادع عمائم إيران مسار التاريخ .. لقد شُختم , الديكتاتوريات تشيخ مهما طال بها الزمن , ولن تكون الشعوب هي التي تزيلها , إنما هي ذاتها تتهرأ أتوماتيكيا , مثل أي بناء هرم , فيا ملالي إيران الذين خضتم في دماء العراقيين , سوف نرى نتيجة هذا المخاض بواسطة فايروس آخر قد خاض في هذا المستنقع .. مسموح لكم الخوض على تلكم الأرض , نحن سوف نقف متفرجين لنر لمن ستكون الغلبة , وعندما يُقطع بعضكم بعضا سوف نتفرج ونقول تراث الشعوب غير قابل للمسخ , فقد حاولت حروب وإنهيارات أمم لكن لم تتمكن من طمس الهويات الوطنية للشعوب , فحاوالوا أن تفهموا تلك الحكمة البسيطة ! ......
#صراع
#الفيروسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683032
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط داهمنا خبر اليوم يقول : إيران تصدر مُذكرة إعتقال بحق ترامب بسبب إغتيال سليماني ." .. شر البلية , وتقول التفاصيل : ان مسؤولا أميركيا قد قال : أنها مسألة دعائية , والصبي واليافع سوف يشق قميصه من الضحك على تلك الدعوة , أيضا الإنتربول قد سخر منها , وربما ستتواصل السخرية في منحنيات عدة أو عدة منحنيات على ذلك الخبر الذي ينضح ضحكا , قهقهة : فيروسات تقتل فيروسات أخرى, والفيروسات المقتولة ترفع دعوى قضائية على القاتلة !هل ثمة مجال للسخرية أشد طعنا من تلك السخرية أو ذلك المجال ؟ .. يعني إذا تحسبها على المجال القانوني فهي غير طبيعية أو شاذة , ليس لكون الإنتربول لم يأخذ بها , إنما منغوليي الحافات سوف يسخرون بها أو منها .. وإذا تحسبها على مستوى ماهية النظام الإيراني فسوف يُقال لكم : أنتم تقتلون ليل نهار وما ملكت أفخاذكم وسواعدكم .. وإذا تحسبها على منظومة الحكم عندكم فسوف تنضح كل نتانات الأرض منذ الظفر الأول .. وإذا تحسبها على منطلق إجتماعي , فثمة إنهيار نفسي يًُصيب المجتمع الإيراني على خلفية فيروس كورونا وأنتم تزيفون الحقائق وتدعون البلداء للعق أعمدة الأضرحة لكي يتوغل الفيروس وأنتم غير مكترثين , المهم أن يبق المواطن يلعق العمود حتى يطمره الفيروس, بالمناسبة نريد أو نطمح أن نر المرشد الأعلى خامنئي يلعق أعمدة قبر المعصومة في قُم المقدسة , أو أعمدة الإمام الرضا في مدينة مشهد المقدسة , يعني صاحبنا يدعو للعق وهو لا يلعق , ليش خايف , إلعق إلعق , ليش خايف , هل من المعقول أن خليفة الله على الأرض يخاف من لعق أئمة الله على الأرض , أليست تلك الأعمدة مُطهرة سماويا يا عواهر التاريخ !! .. ونستمر : وإذا تقيسها على ما مديات وزنكم الدولي إقتصاديا وإجتماعيا وعسكريا وفكريا وحقوقيا وغيرها فالواقع يقول : إنكم أمة منبوذة بفعل رُؤاكم الظلامية المُتعكزة على القانون التوليتاري المُسمى بتعبير أدق : الثيوقراطية : حُكم الله على الأرض !!وأعتقد ان تلك الإنثيالات التي فُسخت في السرد على بينة بها هشيم الناس , إلا بيادق العراق ولبنان , والنوب - النوب باللهجة العراقية تعني مرة أخرى - النوب طلعلتنه اليمن وحوثييها , على أساس إحنه عايزين سلاحف جديدة , مو هي السلاحف تقرض في أجسادنا منذ سنين ليل نهار .. لكن لا بأس , فلم تزل في العقل بقية كما يقول ذاك لرسم ما يدور على أرض واقع مزري .. المعنى : إلى متى سوف تخادع عمائم إيران مسار التاريخ .. لقد شُختم , الديكتاتوريات تشيخ مهما طال بها الزمن , ولن تكون الشعوب هي التي تزيلها , إنما هي ذاتها تتهرأ أتوماتيكيا , مثل أي بناء هرم , فيا ملالي إيران الذين خضتم في دماء العراقيين , سوف نرى نتيجة هذا المخاض بواسطة فايروس آخر قد خاض في هذا المستنقع .. مسموح لكم الخوض على تلكم الأرض , نحن سوف نقف متفرجين لنر لمن ستكون الغلبة , وعندما يُقطع بعضكم بعضا سوف نتفرج ونقول تراث الشعوب غير قابل للمسخ , فقد حاولت حروب وإنهيارات أمم لكن لم تتمكن من طمس الهويات الوطنية للشعوب , فحاوالوا أن تفهموا تلك الحكمة البسيطة ! ......
#صراع
#الفيروسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683032
الحوار المتمدن
عادل الخياط - صراع الفيروسات
محمد سيد رصاص : النموذج التسووي في المعارضة السورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص في يوم الأربعاء 9 تشرين الثاني / نوفمبر 2011، وأمام مبنى الجامعة العربية في القاهرة، هاجم حشد من السوريين يُقدّر بالعشرات، وفد «هيئة التنسيق» الذي كان مدعوّاً لمقابلة الأمين العام لجامعة الدول العربية، للبحث في موضوع تشكيل وفد مشترك للمعارضة السورية بين «الهيئة» و«المجلس الوطني»، لمفاوضة وفد السلطة حول تنفيذ بنود المبادرة العربية لحلّ الأزمة السورية، التي كان قد وافق عليها مجلس الجامعة في الثاني من الشهر المذكور. قام أفراد الحشد المذكور بضرب عضوَي الوفد، الدكتور عبد العزيز الخير والمحامي رجاء الناصر، وقام بعضهم برميهما بالبيض. كان قادة الحشد المذكور ثلاثة: شخص ينتمي إلى تنظيم «جماعة الإخوان المسلمين»، وشخص آخر من خلفية شيوعية سابقاً ينتمي إلى «إعلان دمشق» (تأسّس في عام 2005) الذي كان من مكوّنات «المجلس الوطني»، فيما كان الشخص الثالث من عائلة صناعية في حلب، وهو كان في السبعينيات من تنظيم «الطليعة المقاتلة لجماعة الإخوان المسلمين»، وخرج من سوريا في الثمانينيات، وعاش في اليمن، كما كان مقرّباً من المهندس رياض الشقفة، مراقب عام «جماعة الإخوان المسلمين»، في فترة إقامة الأخير في صنعاء، بعد خروجه من العراق عام 2003. تعرّف عبد العزيز إلى الشخصين الأولين أثناء الحادثة وميّزهما، بحكم معرفته الشخصية بهما، فيما أعلن الشخص الحلبي بصراحة لوسائل الإعلام عن مشاركته وتبنّيه للحادثة بخلاف زميليه المشار إليهما. كان المنتمي إلى «اعلان دمشق»، المشار إليه، قد كتب مقالاً في إحدى الصحف ضد مقرّرات مؤتمر حلبون الذي عقدته «هيئة التنسيق» في 17أيلول / سبتمبر 2011، اتهم فيه «الهيئة» بأنّها «تحاول إنقاذ النظام» من «السقوط المحتوم»، من خلال دعوتها إلى «مرحلة انتقالية تتولى السلطة التنفيذية فيها حكومة وحدة وطنية، تتمتّع بكل الصلاحيات اللازمة لقيادة مرحلة الانتقال نحو النظام الجديد». عندما عاد عبدالعزيز ورجاء إلى دمشق، بعد أيام من الحادثة، لم يكن يبان عليهما غضب أو رغبة بالانتقام بل حزن عميق، وقد أصرّ المكتب التنفيذي للهيئة على أن يكونا في وفد الهيئة، الذي تفاوض لمدة أربعين يوماً مع وفد المجلس، لإنشاء ورقة مشتركة وقّعها في مبنى الجامعة العربية، كلّ من رئيس المجلس الدكتور برهان غليون، ونائب المنسّق العام للهيئة الدكتور هيثم منّاع في 30كانون الأول / ديسمبر 2011، قبل أن ترفضها قيادة المجلس في اليوم التالي.يمكن هنا الاستناد إلى هذا المشهد القاهري من أجل تشكيل صورة المعارضة السورية: تحالف التيار الإسلامي مع شيوعيين سابقين اتّجهوا نحو «الليبرالية الجديدة»، وقد ظهر هذا التحالف على أنه يشكل عماد «المجلس الوطني» الذي اتّجه بعد إعلانه في اسطنبول، يوم 2 تشرين الأول / أكتوبر 2011، نحو «اعتبار نفسه ممثلاً للشعب السوري»، ونحو «طلب الحماية الدولية»، و«تسويغ العنف المعارض»، ونحو رفض أيّ حلّ تسوويّ للأزمة السورية، بما فيها مبادرة الجامعة العربية. في المقابل، كان عبدالعزيز الخير، مع إحدى عشرة سنة من الملاحقة الأمنية بين عامي1981و1992واعتقال بين عامي1992و2005، وهو الماركسي المعارض للسلطة والمحتفظ بماركسيّته، وكذلك رجاء الناصر، اليساري العروبي الناصري الذي عاش الملاحقة الأمنية، بين عامي 1986و2000، يمثّلان نموذجاً تسووياً من خلال طرحهما، عبر «هيئة التنسيق»، فكرة الانتقال السياسي نحو نظام ديمقراطي عبر عملية تشاركية يُتفق عليها بين السلطة والمعارضة.هذا النموذج التسووي في المعارضة السورية كان ينطلق، ومنذ أسابيع بعد درعا18آذار / مارس2011، من فكرة أنّ ما جرى في القاهرة من إسقاطٍ لحسني مبارك في ......
#النموذج
#التسووي
#المعارضة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683031
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص في يوم الأربعاء 9 تشرين الثاني / نوفمبر 2011، وأمام مبنى الجامعة العربية في القاهرة، هاجم حشد من السوريين يُقدّر بالعشرات، وفد «هيئة التنسيق» الذي كان مدعوّاً لمقابلة الأمين العام لجامعة الدول العربية، للبحث في موضوع تشكيل وفد مشترك للمعارضة السورية بين «الهيئة» و«المجلس الوطني»، لمفاوضة وفد السلطة حول تنفيذ بنود المبادرة العربية لحلّ الأزمة السورية، التي كان قد وافق عليها مجلس الجامعة في الثاني من الشهر المذكور. قام أفراد الحشد المذكور بضرب عضوَي الوفد، الدكتور عبد العزيز الخير والمحامي رجاء الناصر، وقام بعضهم برميهما بالبيض. كان قادة الحشد المذكور ثلاثة: شخص ينتمي إلى تنظيم «جماعة الإخوان المسلمين»، وشخص آخر من خلفية شيوعية سابقاً ينتمي إلى «إعلان دمشق» (تأسّس في عام 2005) الذي كان من مكوّنات «المجلس الوطني»، فيما كان الشخص الثالث من عائلة صناعية في حلب، وهو كان في السبعينيات من تنظيم «الطليعة المقاتلة لجماعة الإخوان المسلمين»، وخرج من سوريا في الثمانينيات، وعاش في اليمن، كما كان مقرّباً من المهندس رياض الشقفة، مراقب عام «جماعة الإخوان المسلمين»، في فترة إقامة الأخير في صنعاء، بعد خروجه من العراق عام 2003. تعرّف عبد العزيز إلى الشخصين الأولين أثناء الحادثة وميّزهما، بحكم معرفته الشخصية بهما، فيما أعلن الشخص الحلبي بصراحة لوسائل الإعلام عن مشاركته وتبنّيه للحادثة بخلاف زميليه المشار إليهما. كان المنتمي إلى «اعلان دمشق»، المشار إليه، قد كتب مقالاً في إحدى الصحف ضد مقرّرات مؤتمر حلبون الذي عقدته «هيئة التنسيق» في 17أيلول / سبتمبر 2011، اتهم فيه «الهيئة» بأنّها «تحاول إنقاذ النظام» من «السقوط المحتوم»، من خلال دعوتها إلى «مرحلة انتقالية تتولى السلطة التنفيذية فيها حكومة وحدة وطنية، تتمتّع بكل الصلاحيات اللازمة لقيادة مرحلة الانتقال نحو النظام الجديد». عندما عاد عبدالعزيز ورجاء إلى دمشق، بعد أيام من الحادثة، لم يكن يبان عليهما غضب أو رغبة بالانتقام بل حزن عميق، وقد أصرّ المكتب التنفيذي للهيئة على أن يكونا في وفد الهيئة، الذي تفاوض لمدة أربعين يوماً مع وفد المجلس، لإنشاء ورقة مشتركة وقّعها في مبنى الجامعة العربية، كلّ من رئيس المجلس الدكتور برهان غليون، ونائب المنسّق العام للهيئة الدكتور هيثم منّاع في 30كانون الأول / ديسمبر 2011، قبل أن ترفضها قيادة المجلس في اليوم التالي.يمكن هنا الاستناد إلى هذا المشهد القاهري من أجل تشكيل صورة المعارضة السورية: تحالف التيار الإسلامي مع شيوعيين سابقين اتّجهوا نحو «الليبرالية الجديدة»، وقد ظهر هذا التحالف على أنه يشكل عماد «المجلس الوطني» الذي اتّجه بعد إعلانه في اسطنبول، يوم 2 تشرين الأول / أكتوبر 2011، نحو «اعتبار نفسه ممثلاً للشعب السوري»، ونحو «طلب الحماية الدولية»، و«تسويغ العنف المعارض»، ونحو رفض أيّ حلّ تسوويّ للأزمة السورية، بما فيها مبادرة الجامعة العربية. في المقابل، كان عبدالعزيز الخير، مع إحدى عشرة سنة من الملاحقة الأمنية بين عامي1981و1992واعتقال بين عامي1992و2005، وهو الماركسي المعارض للسلطة والمحتفظ بماركسيّته، وكذلك رجاء الناصر، اليساري العروبي الناصري الذي عاش الملاحقة الأمنية، بين عامي 1986و2000، يمثّلان نموذجاً تسووياً من خلال طرحهما، عبر «هيئة التنسيق»، فكرة الانتقال السياسي نحو نظام ديمقراطي عبر عملية تشاركية يُتفق عليها بين السلطة والمعارضة.هذا النموذج التسووي في المعارضة السورية كان ينطلق، ومنذ أسابيع بعد درعا18آذار / مارس2011، من فكرة أنّ ما جرى في القاهرة من إسقاطٍ لحسني مبارك في ......
#النموذج
#التسووي
#المعارضة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683031
الحوار المتمدن
محمد سيد رصاص - النموذج التسووي في المعارضة السورية
سهى فريد : شعر خواطر
#الحوار_المتمدن
#سهى_فريد يعجِبني صمتُ الليل ويهويني جنون الظلام لا لشئ سوى لعمقِ الافكار النابعة من ثنايَا الصمتِلا لشئ سوى لنضج الرؤى المنبعثة من فراغات الظلام عند انزواء الروحِ بالنفس وانسجام العقل والقلب ليصبح الحلم واقعً يعيش على ابواب العقل ليزول المعقول وينصهر مع لهيب القلب وليرتفع الشخص الى مستوى الحلم فيعبُرَ بذلك بوابة الكون تاركا خلفَهُ هموم اليوم معانقا بشدة جنون الحلم كل الاماني مطالبة بدوامه وكل الوقائع متجهة لزوالانه اركض واركض اكثر لأبتعِدَ عن السقوط ولأبتعِدَ عن المعلومِ...مرت الساعات وتضاعفتنشأت الافكار وتكاثرت جلست اقيم الاوضاع والافعاللم اعرف كيف صار هذا بحثت قرات سمعت والحاصل واحد فوضى لامعنى واحتقار مشهد عنيف عنف الفكر لا عنف الفعل وقد يكون عنف الفكر اعنف واشد خطر قد يكون عنف الفكر حاملا لمولود جديدمولود اشد تطرف واشد تهجم طرف يحمل مسؤولية الفعل والفكر والقولوطرف لا يحمل سوى مسؤولية الرفض كل الى طرفه ام الى الطرف الاقوى ام الى الطرف الاحقوما هو الاختيار حين يكون الحق مع الاقوى وما هو الانتماء حين يكون لا انتماء الا للاقدرفي ساحة يترك فيها الفكر مكبل الرفض ليعانق فيها الصمت ويقَبَلْ ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683049
#الحوار_المتمدن
#سهى_فريد يعجِبني صمتُ الليل ويهويني جنون الظلام لا لشئ سوى لعمقِ الافكار النابعة من ثنايَا الصمتِلا لشئ سوى لنضج الرؤى المنبعثة من فراغات الظلام عند انزواء الروحِ بالنفس وانسجام العقل والقلب ليصبح الحلم واقعً يعيش على ابواب العقل ليزول المعقول وينصهر مع لهيب القلب وليرتفع الشخص الى مستوى الحلم فيعبُرَ بذلك بوابة الكون تاركا خلفَهُ هموم اليوم معانقا بشدة جنون الحلم كل الاماني مطالبة بدوامه وكل الوقائع متجهة لزوالانه اركض واركض اكثر لأبتعِدَ عن السقوط ولأبتعِدَ عن المعلومِ...مرت الساعات وتضاعفتنشأت الافكار وتكاثرت جلست اقيم الاوضاع والافعاللم اعرف كيف صار هذا بحثت قرات سمعت والحاصل واحد فوضى لامعنى واحتقار مشهد عنيف عنف الفكر لا عنف الفعل وقد يكون عنف الفكر اعنف واشد خطر قد يكون عنف الفكر حاملا لمولود جديدمولود اشد تطرف واشد تهجم طرف يحمل مسؤولية الفعل والفكر والقولوطرف لا يحمل سوى مسؤولية الرفض كل الى طرفه ام الى الطرف الاقوى ام الى الطرف الاحقوما هو الاختيار حين يكون الحق مع الاقوى وما هو الانتماء حين يكون لا انتماء الا للاقدرفي ساحة يترك فيها الفكر مكبل الرفض ليعانق فيها الصمت ويقَبَلْ ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683049
الحوار المتمدن
سهى فريد - شعر/ خواطر
مختار سعد شحاته : فاصل من تاريخ النشر العربي وأزمته الآنية
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته من تاريخ النشر والطباعةعلامة استفهام أولى:نعجب حين نبحث في تاريخ الطباعة والنشر، إذ لم يعرف العرب هذا المجال كصناعة لها قواعدها وأدواتها إلا متأخرًا، رغم ما قدمته الحضارة العربية من إسهامات في النسخ والكتابة بشكل عام ، وهو ما يشهد به عدد المخطوطات والمنسوخات في مختلف مكتبات ومتاحف العالم. وهو ما أكده باحث الأنثربولوجيا الفرنسي "فرانك ميرمييه" أن العالم العربي لم يعرف تلك الصناعة إلا متأخرًا، وهو ما كان له الأثر بظلال علي تكوين الشخصية العربية، إذ لم يصبح –للأسف- أن تتحول القراءة –باعتبارها مرتبطة بصناعة الكتاب ونشره- إلى سلوك عربي شخصي يومي، ومكون من مكونات بناء الشخصية العربية، ولعل الإحصائية التي تقول بأن العربي لا يقرأ نصف صفحة سنويًا (نسبة تقريبية عامة) تؤكد غياب تلك الثقافة بجدارة، حيث أكدت مؤسسة الفكر العربي في تقريرها الصادر عام 2011م، بأن متوسط قراءة الفرد العربي لا يتعدى ست (6) دقائق سنويًا، في حين تبلغ مائتين (200) ساعة سنويًا للقاريء الأوربي، ولا تزال تلك النسبة لمتوسط القراءة متدنية رغم ظهور العديد من نوادي القراء على صفحات التواصل الاجتماعي وضمها لعشرات الألاف من القراء حسب إحصاءاتهم على الإنترنت.إرهاصات وبدايات:جاءت سوريا ولبنان سابقتين لمصر في التعرف إلى تلك الصناعة، إذ تأسست أول مطبعة في حلب في العام (1709م) على يد "فناسيوس دباس"، وجاءت مطبعة "الدوماني" لطباعة الكتب الدينية لصاحبها "عبد الله الزاخر الحلبي" كواحدة من أولى التجارب، وذلك قبل أن تعرفها دمشق في 1855م.وكذلك مطبعة الشوير في دير "مار يوحنا" في عام 1734م، بلبنان.وفي مصر؛ ارتبطت معرفة الطباعة والنشر بالحملة الفرنسية (1798 – 1801م) حين اصطحب "نابليون بونابرت" تلك المطبعة معه، وذلك لطباعة ونشر سياسات وبيانات رسمية تصدر من قيادة الحملة إلى المصريين أو لمراسلات الحملة، وهو ما ساهم في ظهور كتاب "أمثال لقمان" كأول مطبوع عربي حقيقي، وعرفت باسم "المطبعة الأهلية" بعد استقرار الحملة في القاهرة، وبعد فترة من طباعة أبجديات العربية والفارسية والتركية في الإسكندرية تحت مسمى "المطبعة الشرقية الفرنسية". وفي عهد "محمد على باشا" قفزت تلك الصناعة قفزة واسعة، إذ أسس في العام 1828 مطبعة بولاق بإدارة السوري "نيقولا مسابكي" والتي عُنيت بنشر وطباعة المترجمات في الهندسة والطب والعلوم العسكرية التي اعتمدها محمد على في تأسيس مصر الحديثة، وأنشأ لأجلها مصنعًا خاصًا للورق.ولا يغفل الباحث في تاريخ الطباعة وبداياتها ما قامت به بيروت من تطوير وانتشار للصناعة، إذ فيما بين العامين (1840م – 1920) عرفت بيروت الطباعة من خلال ثمانين (80) مطبعة مختلفة، في الوقت الذي لم تتجاوز فيه المطابع في دمشق والقاهرة –معًا- أصابع اليدين، وهو ما جعل بيروت قبلة للنشر في العالم العربي كله، وذلك إبان الحقبة الناصرية في مصر. فحتى عام 1982م، كانت بيروت تتصدر ما يزيد عن نصف المطبوعات والمنشورات من المجلات والدوريات والجرائد والكتب في العالم العربي. ولعل الاسم المتميز الذي صنعته لنفسها دور النشر اللبنانية يعكس ذلك بوضوح في العالم العربي كله وللمهتمين بالصناعة بشكل عام وتأريخها في الوطن العربي.من واقع الصناعة الآني:كما قلت في البداية أن القراءة لم تكن ملمحًا مميزًا للسلوك العربي والثقافة العربية، والتي تأصلت على الشفاهية والحكي عبر تاريخ طويل من التراث الشفاهي والخطابة، وهو ما له شجون كثيرة، يمكن قراءتها حين نبحث في إحصائيات النشر والقراءة حول العالم ونصيب الفرد العربي مقارنة بخريطة القراءة ......
#فاصل
#تاريخ
#النشر
#العربي
#وأزمته
#الآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683048
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته من تاريخ النشر والطباعةعلامة استفهام أولى:نعجب حين نبحث في تاريخ الطباعة والنشر، إذ لم يعرف العرب هذا المجال كصناعة لها قواعدها وأدواتها إلا متأخرًا، رغم ما قدمته الحضارة العربية من إسهامات في النسخ والكتابة بشكل عام ، وهو ما يشهد به عدد المخطوطات والمنسوخات في مختلف مكتبات ومتاحف العالم. وهو ما أكده باحث الأنثربولوجيا الفرنسي "فرانك ميرمييه" أن العالم العربي لم يعرف تلك الصناعة إلا متأخرًا، وهو ما كان له الأثر بظلال علي تكوين الشخصية العربية، إذ لم يصبح –للأسف- أن تتحول القراءة –باعتبارها مرتبطة بصناعة الكتاب ونشره- إلى سلوك عربي شخصي يومي، ومكون من مكونات بناء الشخصية العربية، ولعل الإحصائية التي تقول بأن العربي لا يقرأ نصف صفحة سنويًا (نسبة تقريبية عامة) تؤكد غياب تلك الثقافة بجدارة، حيث أكدت مؤسسة الفكر العربي في تقريرها الصادر عام 2011م، بأن متوسط قراءة الفرد العربي لا يتعدى ست (6) دقائق سنويًا، في حين تبلغ مائتين (200) ساعة سنويًا للقاريء الأوربي، ولا تزال تلك النسبة لمتوسط القراءة متدنية رغم ظهور العديد من نوادي القراء على صفحات التواصل الاجتماعي وضمها لعشرات الألاف من القراء حسب إحصاءاتهم على الإنترنت.إرهاصات وبدايات:جاءت سوريا ولبنان سابقتين لمصر في التعرف إلى تلك الصناعة، إذ تأسست أول مطبعة في حلب في العام (1709م) على يد "فناسيوس دباس"، وجاءت مطبعة "الدوماني" لطباعة الكتب الدينية لصاحبها "عبد الله الزاخر الحلبي" كواحدة من أولى التجارب، وذلك قبل أن تعرفها دمشق في 1855م.وكذلك مطبعة الشوير في دير "مار يوحنا" في عام 1734م، بلبنان.وفي مصر؛ ارتبطت معرفة الطباعة والنشر بالحملة الفرنسية (1798 – 1801م) حين اصطحب "نابليون بونابرت" تلك المطبعة معه، وذلك لطباعة ونشر سياسات وبيانات رسمية تصدر من قيادة الحملة إلى المصريين أو لمراسلات الحملة، وهو ما ساهم في ظهور كتاب "أمثال لقمان" كأول مطبوع عربي حقيقي، وعرفت باسم "المطبعة الأهلية" بعد استقرار الحملة في القاهرة، وبعد فترة من طباعة أبجديات العربية والفارسية والتركية في الإسكندرية تحت مسمى "المطبعة الشرقية الفرنسية". وفي عهد "محمد على باشا" قفزت تلك الصناعة قفزة واسعة، إذ أسس في العام 1828 مطبعة بولاق بإدارة السوري "نيقولا مسابكي" والتي عُنيت بنشر وطباعة المترجمات في الهندسة والطب والعلوم العسكرية التي اعتمدها محمد على في تأسيس مصر الحديثة، وأنشأ لأجلها مصنعًا خاصًا للورق.ولا يغفل الباحث في تاريخ الطباعة وبداياتها ما قامت به بيروت من تطوير وانتشار للصناعة، إذ فيما بين العامين (1840م – 1920) عرفت بيروت الطباعة من خلال ثمانين (80) مطبعة مختلفة، في الوقت الذي لم تتجاوز فيه المطابع في دمشق والقاهرة –معًا- أصابع اليدين، وهو ما جعل بيروت قبلة للنشر في العالم العربي كله، وذلك إبان الحقبة الناصرية في مصر. فحتى عام 1982م، كانت بيروت تتصدر ما يزيد عن نصف المطبوعات والمنشورات من المجلات والدوريات والجرائد والكتب في العالم العربي. ولعل الاسم المتميز الذي صنعته لنفسها دور النشر اللبنانية يعكس ذلك بوضوح في العالم العربي كله وللمهتمين بالصناعة بشكل عام وتأريخها في الوطن العربي.من واقع الصناعة الآني:كما قلت في البداية أن القراءة لم تكن ملمحًا مميزًا للسلوك العربي والثقافة العربية، والتي تأصلت على الشفاهية والحكي عبر تاريخ طويل من التراث الشفاهي والخطابة، وهو ما له شجون كثيرة، يمكن قراءتها حين نبحث في إحصائيات النشر والقراءة حول العالم ونصيب الفرد العربي مقارنة بخريطة القراءة ......
#فاصل
#تاريخ
#النشر
#العربي
#وأزمته
#الآنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683048
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - فاصل من تاريخ النشر العربي وأزمته الآنية
محمد سعد خير الله : -تماثيل. تتحطم نحو عالم جديد-
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله "حياة السود مهمة " ليست عبارة عابرة وليس هتاف احتجاجي استنكاري لمقتل المواطن الأمريكي من أصل أفريقي #جورج_ فلويد.بقدر ما هي بلورة ونتاج لحالة غير مسبوقة من العصف الذهني للمجتمعات الإنسانية والعالم الحر ، والتي تسببت أزمة وجائحة وباء الكورونا بالنسبة لهم في إعادة التأمل والتفكير والقراءة،، للتعاطي مع الواقع بنظرة متأملة بعيدة عن ماكينة الالهاء الحياتية ، كانت هذة المجتمعات تنتظر حادث فلويد أو اي فلويد بأحد مدنها لكي تخرج تعلن لنا تمردها على السيستم العام الذي تبين زيفه في الكثير من الأمور بالنسبة لهم .من كان يتخيل ولو للحظة أن الأنظمة الحاكمة التي تصدع ادمغتنا ليل نهار عن غزو الفضاء والتحكم في الكوكب. تنسحق مثل هذا الانسحاق امام الفيروس للدرجة التي يتضاءل معها النظام الصحي داخل المشافي ويكون قرار العيش لإنسان يتحدد بوجود جهاز تنفس شاغر من عدمه.كان هذا الواقع المر الكارثي ولحظات فقد الاحبة والمغادرة هو قلب لحظة الصعق لينتج لنا هذة الفورة الإنسانية النادرة الغير مسبوقة في وعيها الجمعي بعد إعادة أنسنة العقل والضمير لتخرج معها الجموع الهاردة بالعواصم الأوربية في لحظة استثنائية من التطهر الإنساني لترجمة التمردوالاحتجاج والاعتراض، على سيستم عام مكنونه ومتنه وصلبه الادعاء الأجوف، خرجت الجموع بعد مراجعات وتأمل وتفكير لكي تعلن لنا عن عقد محاكمات شعبية لكل من ارتكب جرائم لا تسقط بالتقادم ،خرجت فحطمت تماثيل كريستوف كولومبوس، ونستون تشرشل ،ليوبوك الثاني ، ربورت مليجان ، ادوار كولستون وجميعهم له انجازات متفردة في نهضة بلدانهم ولكنهم بطريقة أو بأخرى سقطوا سقوطا زريعا في الاختبار الإنساني ووقعوا في فخاخ الكراهية والعنصرية والتمييز.تتمرد الحشود تعترض تحتج تطالب بعالم أكثر إنسانية وتعايش وتسامح وانصهار ما بين الجميع، فتخرج أجهزة وسيستم وفرق ترسيخ الأمر الواقع والاستفادة والاستمرارية للأنظمة الحاكمة ، وما بين كر وفر هنا، وتحقيق بعض التقدم هناك إلا أن الواقع ينذرنا بأن الأمور مهما تعطلت أو تعثرت إلا أنها تمضي في الطريق المأمول ،تراكم اليوم ذخيرة للغد نحو آفاق أكثر رحابة وسمو إنساني، ولكن ما يحزني أننا في قلب عالمنا العربي لم نبارح إلى الان مواقع المشاهدة فإلى متى ؟؟. وهذا عنوان لمقال اخر. ......
#-تماثيل.
#تتحطم
#عالم
#جديد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683047
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله "حياة السود مهمة " ليست عبارة عابرة وليس هتاف احتجاجي استنكاري لمقتل المواطن الأمريكي من أصل أفريقي #جورج_ فلويد.بقدر ما هي بلورة ونتاج لحالة غير مسبوقة من العصف الذهني للمجتمعات الإنسانية والعالم الحر ، والتي تسببت أزمة وجائحة وباء الكورونا بالنسبة لهم في إعادة التأمل والتفكير والقراءة،، للتعاطي مع الواقع بنظرة متأملة بعيدة عن ماكينة الالهاء الحياتية ، كانت هذة المجتمعات تنتظر حادث فلويد أو اي فلويد بأحد مدنها لكي تخرج تعلن لنا تمردها على السيستم العام الذي تبين زيفه في الكثير من الأمور بالنسبة لهم .من كان يتخيل ولو للحظة أن الأنظمة الحاكمة التي تصدع ادمغتنا ليل نهار عن غزو الفضاء والتحكم في الكوكب. تنسحق مثل هذا الانسحاق امام الفيروس للدرجة التي يتضاءل معها النظام الصحي داخل المشافي ويكون قرار العيش لإنسان يتحدد بوجود جهاز تنفس شاغر من عدمه.كان هذا الواقع المر الكارثي ولحظات فقد الاحبة والمغادرة هو قلب لحظة الصعق لينتج لنا هذة الفورة الإنسانية النادرة الغير مسبوقة في وعيها الجمعي بعد إعادة أنسنة العقل والضمير لتخرج معها الجموع الهاردة بالعواصم الأوربية في لحظة استثنائية من التطهر الإنساني لترجمة التمردوالاحتجاج والاعتراض، على سيستم عام مكنونه ومتنه وصلبه الادعاء الأجوف، خرجت الجموع بعد مراجعات وتأمل وتفكير لكي تعلن لنا عن عقد محاكمات شعبية لكل من ارتكب جرائم لا تسقط بالتقادم ،خرجت فحطمت تماثيل كريستوف كولومبوس، ونستون تشرشل ،ليوبوك الثاني ، ربورت مليجان ، ادوار كولستون وجميعهم له انجازات متفردة في نهضة بلدانهم ولكنهم بطريقة أو بأخرى سقطوا سقوطا زريعا في الاختبار الإنساني ووقعوا في فخاخ الكراهية والعنصرية والتمييز.تتمرد الحشود تعترض تحتج تطالب بعالم أكثر إنسانية وتعايش وتسامح وانصهار ما بين الجميع، فتخرج أجهزة وسيستم وفرق ترسيخ الأمر الواقع والاستفادة والاستمرارية للأنظمة الحاكمة ، وما بين كر وفر هنا، وتحقيق بعض التقدم هناك إلا أن الواقع ينذرنا بأن الأمور مهما تعطلت أو تعثرت إلا أنها تمضي في الطريق المأمول ،تراكم اليوم ذخيرة للغد نحو آفاق أكثر رحابة وسمو إنساني، ولكن ما يحزني أننا في قلب عالمنا العربي لم نبارح إلى الان مواقع المشاهدة فإلى متى ؟؟. وهذا عنوان لمقال اخر. ......
#-تماثيل.
#تتحطم
#عالم
#جديد-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683047
الحوار المتمدن
محمد سعد خير الله - -تماثيل. تتحطم نحو عالم جديد-
يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثاني - الخلافة الأموية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثاني - الخلافة الأموية تنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافةالأموية : الدولة الأموية أو الخِلافَةُ الأُمَوِيَّةُ أو دولة بني أمية ( 41 – 132 هجرية / 662 – 750 ميلادية ) هي ثاني خلافة في تاريخ الإسلام ، وأكبر دولة في تاريخ الإسلام ، وواحدةٌ من أكبر الدُّوَلِ الحاكِمة في التاريخ. كان بنو أمية أولى الأسر المسلمة الحاكمة ، إذ حكموا من سنة 41 هـ (662 م) إلى 132 هـ (750 م) ، وكانت عاصمة الدولة في مدينة دمشق. بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك ، إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً .. / نقل من الويكيبيديا . أضاءأت : أنها حقبة بشكل عام طويل ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية
#الجزء
#الثاني
#الخلافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683046
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثاني - الخلافة الأموية تنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافةالأموية : الدولة الأموية أو الخِلافَةُ الأُمَوِيَّةُ أو دولة بني أمية ( 41 – 132 هجرية / 662 – 750 ميلادية ) هي ثاني خلافة في تاريخ الإسلام ، وأكبر دولة في تاريخ الإسلام ، وواحدةٌ من أكبر الدُّوَلِ الحاكِمة في التاريخ. كان بنو أمية أولى الأسر المسلمة الحاكمة ، إذ حكموا من سنة 41 هـ (662 م) إلى 132 هـ (750 م) ، وكانت عاصمة الدولة في مدينة دمشق. بلغت الدولة الأموية ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك ، إذ امتدت حدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً .. / نقل من الويكيبيديا . أضاءأت : أنها حقبة بشكل عام طويل ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية
#الجزء
#الثاني
#الخلافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683046
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية / الجزء الثاني - الخلافة الأموية
عادل عبد الزهرة شبيب : تبييض الأموال في لبنان وآثاره الاقتصادية .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف تبييض الأموال او غسيل الأموال بأنه عبارة عن مجموعة من الاجراءات المالية التي يقوم بها الأشخاص الحاصلين على مبالغ مالية بطرق غير شرعية وذلك بهدف اضفاء الطابع الشرعي والقانوني على هذه الأموال واخفاء مصدرها الأصلي غير القانوني , وان كل من يساعد في هذه العملية يعتبر مخلا بالقانون ويندرج فعله تحت ما يعرف بجريمة غسيل الأموال. وأكثر الأموال التي يقوم المجرمون بغسلها تلك التي يحصلون عليها نتيجة التجارة في المخدرات الى جانب مصادر اخرى.مراحل غسل الأموال :تمر عملية غسل الأموال بعدة مراحل تتمثل بـ :- 1) مرحلة الايداع في البنك او من خلال تحويلها الى عملة اجنبية , وتعتبر هذه المرحلة من اخطر المراحل على اصحابها لأنها لا تزال عرضة للاكتشاف بسبب كميات الأموال الكبيرة جدا التي تكون بحوزة الشخص .2) مرحلة التمويه : حيث يقوم صاحب الأموال غير القانونية بالتمويه عن جريمته وذلك من خلال القيام بمجموعة من العمليات المصرفية الشرعية من اجل التصرف بها واخفاء جريمته . والهدف من هذه العملية اخفاء المصدر غير القانوني. ومن اشهر طرق التمويه تحويلها من بنك الى آخر او التحويل الالكتروني لها .3) مرحلة الادماج : وهي آخر مرحلة في عملية غسل الأموال بحيث يتم اضفاء الطابع الشرعي والقانوني عليها ويتم في هذه المرحلة دمجها في العمليات الاقتصادية والمصرفية لكي تبدو بأنها ارباح من صفقات تجارية شرعية مثل تأسيس شركات وهمية او قروض غير حقيقية. وفي هذه المرحلة يصعب التمييز بين الأموال الشرعية وغير الشرعية .مصادر الأموال غير الشرعية :1. زراعة نباتات المخدرات وتصنيعها وبيعها .2. تجارة الرقيق .3. التهرب من دفع الضرائب .4. تعاطي الرشاوي .5. الاختلاس من البنوك او الشركات .6. الغش في العمليات التجارية .7. التجارة المحرمة .8. تزوير النقود والمستندات .9. لعب القمار .اضافة الى خطف واحتجاز الأشخاص والمساومة على اطلاق سراحهم مقابل اموال كبيرة . وسرقة الجواهر والذهب وسرقة وسائل النقل , والارهاب والنصب والفجور والخيانة وغيرها من المصادر .نشأة غسيل الأموال :يعود ظهور مصطلح غسيل الأموال الى الولايات المتحدة الأمريكية خلال فترات سابقة بعد ملاحظة هيئة مكافحة المخدرات ان تجار المخدرات يحصلون بعد ترويج بضاعتهم على نقود معدنية وورقية ضمن فئات صغيرة حيث يلجأوون الى المصارف القريبة منهم من اجل ايداع هذه النقود فيها. وحرصت المباحث الفيدرالية الأمريكية على متابعة عمليات الايداع بهدف السيطرة عليها قبل اختلاطها مع الأموال النظيفة في المصارف .أصل التسمية ( غسيل الأموال ) :ان شيوع المخدرات وانتشارها والتهافت على تناولها جعل منها سوقا رائجة تدر ارباحا خيالية , وهي وان كانت تعتمد على مغامرات تقوم بها مافيات متخصصة , الا انها اخيرا تستقر في أسواق معينة لتباع بالمفرد ليسهل تناولها يوميا من قبل المدمنين عليها . وعند بيعها يوميا كقطع متفرقة حيث يستلزم ان تتناولها الأيدي البائعة والمشترية قطعا صغيرة مستخرجة من اغلفتها مما يكون لها روائح معينة تلتصق بأيدي بائعيها كما تلتصق تلقائيا بالأموال المدفوعة ثمنا لها . وما ان يأتي آخر النهار الا وهناك كميات كبيرة من الورق النقدي وكلها روائح مخدرات , ولا يستطيع اصحابها ارسالها الى البنوك لإيداعها وهي بهذه الروائح حيث ستكتشف بسرعة لذلك يقومون بغسلها وتنظيفها من هذه الروائح حتى لا ينكشف سرها وتكون عملية الغسيل بوسائل معروفة لديهم لا تؤثر على الأوراق النقدية وتعرضها للتلف . ويكون الغسل بعملية تبخير او با ......
#تبييض
#الأموال
#لبنان
#وآثاره
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683045
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف تبييض الأموال او غسيل الأموال بأنه عبارة عن مجموعة من الاجراءات المالية التي يقوم بها الأشخاص الحاصلين على مبالغ مالية بطرق غير شرعية وذلك بهدف اضفاء الطابع الشرعي والقانوني على هذه الأموال واخفاء مصدرها الأصلي غير القانوني , وان كل من يساعد في هذه العملية يعتبر مخلا بالقانون ويندرج فعله تحت ما يعرف بجريمة غسيل الأموال. وأكثر الأموال التي يقوم المجرمون بغسلها تلك التي يحصلون عليها نتيجة التجارة في المخدرات الى جانب مصادر اخرى.مراحل غسل الأموال :تمر عملية غسل الأموال بعدة مراحل تتمثل بـ :- 1) مرحلة الايداع في البنك او من خلال تحويلها الى عملة اجنبية , وتعتبر هذه المرحلة من اخطر المراحل على اصحابها لأنها لا تزال عرضة للاكتشاف بسبب كميات الأموال الكبيرة جدا التي تكون بحوزة الشخص .2) مرحلة التمويه : حيث يقوم صاحب الأموال غير القانونية بالتمويه عن جريمته وذلك من خلال القيام بمجموعة من العمليات المصرفية الشرعية من اجل التصرف بها واخفاء جريمته . والهدف من هذه العملية اخفاء المصدر غير القانوني. ومن اشهر طرق التمويه تحويلها من بنك الى آخر او التحويل الالكتروني لها .3) مرحلة الادماج : وهي آخر مرحلة في عملية غسل الأموال بحيث يتم اضفاء الطابع الشرعي والقانوني عليها ويتم في هذه المرحلة دمجها في العمليات الاقتصادية والمصرفية لكي تبدو بأنها ارباح من صفقات تجارية شرعية مثل تأسيس شركات وهمية او قروض غير حقيقية. وفي هذه المرحلة يصعب التمييز بين الأموال الشرعية وغير الشرعية .مصادر الأموال غير الشرعية :1. زراعة نباتات المخدرات وتصنيعها وبيعها .2. تجارة الرقيق .3. التهرب من دفع الضرائب .4. تعاطي الرشاوي .5. الاختلاس من البنوك او الشركات .6. الغش في العمليات التجارية .7. التجارة المحرمة .8. تزوير النقود والمستندات .9. لعب القمار .اضافة الى خطف واحتجاز الأشخاص والمساومة على اطلاق سراحهم مقابل اموال كبيرة . وسرقة الجواهر والذهب وسرقة وسائل النقل , والارهاب والنصب والفجور والخيانة وغيرها من المصادر .نشأة غسيل الأموال :يعود ظهور مصطلح غسيل الأموال الى الولايات المتحدة الأمريكية خلال فترات سابقة بعد ملاحظة هيئة مكافحة المخدرات ان تجار المخدرات يحصلون بعد ترويج بضاعتهم على نقود معدنية وورقية ضمن فئات صغيرة حيث يلجأوون الى المصارف القريبة منهم من اجل ايداع هذه النقود فيها. وحرصت المباحث الفيدرالية الأمريكية على متابعة عمليات الايداع بهدف السيطرة عليها قبل اختلاطها مع الأموال النظيفة في المصارف .أصل التسمية ( غسيل الأموال ) :ان شيوع المخدرات وانتشارها والتهافت على تناولها جعل منها سوقا رائجة تدر ارباحا خيالية , وهي وان كانت تعتمد على مغامرات تقوم بها مافيات متخصصة , الا انها اخيرا تستقر في أسواق معينة لتباع بالمفرد ليسهل تناولها يوميا من قبل المدمنين عليها . وعند بيعها يوميا كقطع متفرقة حيث يستلزم ان تتناولها الأيدي البائعة والمشترية قطعا صغيرة مستخرجة من اغلفتها مما يكون لها روائح معينة تلتصق بأيدي بائعيها كما تلتصق تلقائيا بالأموال المدفوعة ثمنا لها . وما ان يأتي آخر النهار الا وهناك كميات كبيرة من الورق النقدي وكلها روائح مخدرات , ولا يستطيع اصحابها ارسالها الى البنوك لإيداعها وهي بهذه الروائح حيث ستكتشف بسرعة لذلك يقومون بغسلها وتنظيفها من هذه الروائح حتى لا ينكشف سرها وتكون عملية الغسيل بوسائل معروفة لديهم لا تؤثر على الأوراق النقدية وتعرضها للتلف . ويكون الغسل بعملية تبخير او با ......
#تبييض
#الأموال
#لبنان
#وآثاره
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683045
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تبييض الأموال في لبنان وآثاره الاقتصادية .