داخل حسن جريو : جامعة الصرة... شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو شهدت جامعة البصرة خلال فترة عملي الممتدة من 31/3/1968 ولغاية 31/7/1993, أستاذا ورئيسا للجامعة لمدة ثمان سنوات , أحداثا غريبة وغير مألوفة في الوسط الجامعي أوجزها بالآتي : 1.غرق مباني الجامعة بسبب فيضان نهر الكارون بإيران في شهر مايس عام 1968 , مما تسبب بوقف الدراسة وتأجيل الإمتحانات النهائية لأول مرة في تاريخ التعليم إلى نهاية شهر آب , وإجراء إمتحانات الدور الثاني في نهاية شهر أيلول, حيث لم تتمكن الجامعة من إيجاد أماكن بديلة مناسبة لإجرائها في موعدها المحدد. 2.غرق بعض الطلبة في مياه شط العرب بسبب سقوطهم من معبر الجامعة الذي كان يستخدم لنقل الطلبة وجميع منتسبي الجامعة من منطقة العشار إلى موقع الجامعة في قضاء شط العرب , في أكثر من حادث راح ضحيتها عدد من الطلبة. 3.قيام رجال المخابرات الإيرانية بمحاولة إغتيال الدكتور موسى الموسوي (جده المرجع الدينى الأعلى في النجف السيد أبو الحسن الاصفهاني في عقد الخمسينات من القرن المنصرم) الذي يحمل الجنسية الإيرانية ,حيث كان يعمل تدريسيا بكلية الآداب عام 1969, لكونه كان معارضا لنظام شاه إيران , أثناء تجواله مساء في شارع الكورنيش مع الدكتور مسلم عبد الرزاق أحد تدريسيي كلية الآداب من ذوي الميول اليسارية, لكن الدكتور الموسوي لم يصب بأذى ويقتل زميله الذي ليس له ناقة ولا جمل في القضية . قام طلبة الجامعة ومنتسبوها بمظاهرة إحتجاجية صاخبة ومهاجمة مبنى القنصلية الكائن في شارع فلسطين وإحراقه. وتجدر الإشارة إلى أن التدريسي المغدور كان من طائفة الصابئة المندائيين ومن ذوي التوجهات السياسية اليسارية من خريجي الإتحاد السوفيتي. وخوفا من تكرار هذا الحادث إضطر التدريسي الإيراني إلى الإنتقال إلى جامعة بغداد , ليستقر فيما بعد في الولايات المتحدة الأمريكية , حيث تصادفت رؤيته أكثر من مرة في فندق الرشيد أثناء فترة الحرب العراقية الإيرانية في عقد الثمانينيات بدعوة من الحكومة العراقية. 4.إغتيال رئيس الجامعة المرحوم الدكتور خليل الطالب في مكتبه من قبل الطالب البعثي موسى رئيس منظمة الإتحاد الوطني لطلبة العراق في الجامعة بسبب فصله من الجامعة بعد أن ضبط بحالة غش في الإمتحان النهائي عام 1970, حيق تقضي التعليمات الإمتحانية رسوب الطالب في الدورين الأول والثاني في حالة ثبوت غشه أو محاولة غشه في أي من الإمتحانات النهائية , ولكونه أصلا راسبا في السنة السابقة , لذا رقن قيده من الدراسة لرسوبه سنتين متتالتين . حاول الطالب المذكور عبثا تلافي فصله من الجامعة بالتوسط لدى رئيس الجامعة , ونتيجة شعوره باليأس أبلغ رئيس الجامعة بنيته قتل مراقب القاعة الذي مسكه متلبسا بحالة الغش, ولمحاولة رئيس الجامعة ثنيه عن ذلك وهو في فورة غضب دفعته لقتل رئيس الجامعة والفرار من الجامعة . إتخذ محافظ البصرة حينذاك الراحل محمد محجوب الدوري موقفا جريئا وشجاعا بإستحصال موافقة رئيس الجمهورية يومذاك احمد حسن البكر , بإعدام الطالب فورا وتعليق جثته أمام مبنى رئاسة الجامعة في الحرم الجامعي في التنومة , وهو ما تم تنفيذه فور إلقاء القبض على الطالب الجاني. 5.سجن عميد كلية الهندسة الدكتور عبد الحسين شلاش الأستاذ المساعد المنتدب من قسم الهندسة الكهربائية من كلية الهندسة بجامعة بغداد, بسبب خلاف إداري بشأن إقرار نتائج الإمتحانات النهائية بينه وبين رئيس الجامعة الدكتور نزار نظيف الشاوي , مما أحدث بلبلة في صفوف الطلبة, إستغلتها إذاعة ألأهواز الإيرانية في حملة دعائية ضد العراق المتوترة علاقاته أصلا مع الحكومة الإيرانية , ومحاولة رئيس الجامعة إلقاء تبعية ذلك على عميد كلي ......
#جامعة
#الصرة...
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744258
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو شهدت جامعة البصرة خلال فترة عملي الممتدة من 31/3/1968 ولغاية 31/7/1993, أستاذا ورئيسا للجامعة لمدة ثمان سنوات , أحداثا غريبة وغير مألوفة في الوسط الجامعي أوجزها بالآتي : 1.غرق مباني الجامعة بسبب فيضان نهر الكارون بإيران في شهر مايس عام 1968 , مما تسبب بوقف الدراسة وتأجيل الإمتحانات النهائية لأول مرة في تاريخ التعليم إلى نهاية شهر آب , وإجراء إمتحانات الدور الثاني في نهاية شهر أيلول, حيث لم تتمكن الجامعة من إيجاد أماكن بديلة مناسبة لإجرائها في موعدها المحدد. 2.غرق بعض الطلبة في مياه شط العرب بسبب سقوطهم من معبر الجامعة الذي كان يستخدم لنقل الطلبة وجميع منتسبي الجامعة من منطقة العشار إلى موقع الجامعة في قضاء شط العرب , في أكثر من حادث راح ضحيتها عدد من الطلبة. 3.قيام رجال المخابرات الإيرانية بمحاولة إغتيال الدكتور موسى الموسوي (جده المرجع الدينى الأعلى في النجف السيد أبو الحسن الاصفهاني في عقد الخمسينات من القرن المنصرم) الذي يحمل الجنسية الإيرانية ,حيث كان يعمل تدريسيا بكلية الآداب عام 1969, لكونه كان معارضا لنظام شاه إيران , أثناء تجواله مساء في شارع الكورنيش مع الدكتور مسلم عبد الرزاق أحد تدريسيي كلية الآداب من ذوي الميول اليسارية, لكن الدكتور الموسوي لم يصب بأذى ويقتل زميله الذي ليس له ناقة ولا جمل في القضية . قام طلبة الجامعة ومنتسبوها بمظاهرة إحتجاجية صاخبة ومهاجمة مبنى القنصلية الكائن في شارع فلسطين وإحراقه. وتجدر الإشارة إلى أن التدريسي المغدور كان من طائفة الصابئة المندائيين ومن ذوي التوجهات السياسية اليسارية من خريجي الإتحاد السوفيتي. وخوفا من تكرار هذا الحادث إضطر التدريسي الإيراني إلى الإنتقال إلى جامعة بغداد , ليستقر فيما بعد في الولايات المتحدة الأمريكية , حيث تصادفت رؤيته أكثر من مرة في فندق الرشيد أثناء فترة الحرب العراقية الإيرانية في عقد الثمانينيات بدعوة من الحكومة العراقية. 4.إغتيال رئيس الجامعة المرحوم الدكتور خليل الطالب في مكتبه من قبل الطالب البعثي موسى رئيس منظمة الإتحاد الوطني لطلبة العراق في الجامعة بسبب فصله من الجامعة بعد أن ضبط بحالة غش في الإمتحان النهائي عام 1970, حيق تقضي التعليمات الإمتحانية رسوب الطالب في الدورين الأول والثاني في حالة ثبوت غشه أو محاولة غشه في أي من الإمتحانات النهائية , ولكونه أصلا راسبا في السنة السابقة , لذا رقن قيده من الدراسة لرسوبه سنتين متتالتين . حاول الطالب المذكور عبثا تلافي فصله من الجامعة بالتوسط لدى رئيس الجامعة , ونتيجة شعوره باليأس أبلغ رئيس الجامعة بنيته قتل مراقب القاعة الذي مسكه متلبسا بحالة الغش, ولمحاولة رئيس الجامعة ثنيه عن ذلك وهو في فورة غضب دفعته لقتل رئيس الجامعة والفرار من الجامعة . إتخذ محافظ البصرة حينذاك الراحل محمد محجوب الدوري موقفا جريئا وشجاعا بإستحصال موافقة رئيس الجمهورية يومذاك احمد حسن البكر , بإعدام الطالب فورا وتعليق جثته أمام مبنى رئاسة الجامعة في الحرم الجامعي في التنومة , وهو ما تم تنفيذه فور إلقاء القبض على الطالب الجاني. 5.سجن عميد كلية الهندسة الدكتور عبد الحسين شلاش الأستاذ المساعد المنتدب من قسم الهندسة الكهربائية من كلية الهندسة بجامعة بغداد, بسبب خلاف إداري بشأن إقرار نتائج الإمتحانات النهائية بينه وبين رئيس الجامعة الدكتور نزار نظيف الشاوي , مما أحدث بلبلة في صفوف الطلبة, إستغلتها إذاعة ألأهواز الإيرانية في حملة دعائية ضد العراق المتوترة علاقاته أصلا مع الحكومة الإيرانية , ومحاولة رئيس الجامعة إلقاء تبعية ذلك على عميد كلي ......
#جامعة
#الصرة...
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744258
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - جامعة الصرة... شهادة للتاريخ
عدنان الصباح : شهادة تفقد حياة للمشروع الوطني الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح المشروع الوطني الفلسطيني الذي بدأ كحالة دفاع عن الوطن بعد الحرب الاستعمارية الأولى رافضين من اجله كل المشاريع والمحاولات للانتقاص منه واخرها المشروع الدولي المسمى قرار التقسيم والصادر رسميا عن الامم المتحدة والذي كان ينص على قيام دولتين بكيان اقتصادي واحد وقد رفضناه لأنه يتنقص من حقنا المطلق في كل بلادنا فلسطيني وبعد قيام دولة الاحتلال ظل مشروعنا الوطني قائما ليتحول الى مشروع استعادة كل الارض المحتلة الى ان جاءت هزيمة عام 1967 لتهز كل شيء ونحاول عبر تثوير م ت ف الى تكريس المشروع الوطني كحالة لاستعادة كل فلسطين وتحريرها شبرا شبر وحجرا حجرا ولكننا لم نكتفي بذلك بل انشغلنا في تجميل مشروعنا الوطني بأسماء واسماء ومشاريع تصب جميعها في خانة قبول الحال على ما هو عليه ومنها مشروع الدولة العلمانية والدولة الديمقراطية الواحدة ورفضنا كل ما ينتقص من ذلك وقبل ان يستشري الاستيطان في الاراضي المحتلة عام 1967 عرض مناحيم ميلسون منسق الاحتلال على القيادات الفلسطينية في الضفة حكما ذاتيا كاملا فرد هؤلاء بان هناك دولة ولاية عليكم التحدث اليها وهي الحكومة الاردنية فأدار الاحتلال ظهره لدولة الولاية وللقيادات التي رفضت الفكرة في حينها وتمسك حين رفضنا بقرارات الامم المتحدة 242 وبعده 338 وظللنا على حالنا حتى حرب اكتوبر 1973 لنحاول تجميل مشروعنا اكثر فاكثر لتطفو على السطح فكرة السلطة الوطنية الفلسطينية المقاتلة كموطئ قدم لمواصلة التحرير وصولا الى الدولة الوطنية الفلسطينية الديمقراطية العلمانية الواحدة الموحدة وما الى ذلك وبقدرة قادر تحولت السلطة الوطنية الفلسطينية الى شعار اخر وهو الدولة على حدود 1967 وانشغلنا بصراع حق الولاية منذ البدايات بين المنظمة والاردن والاحتلال واعوانه سعداء بهذا الانشغال وحين استطاع العرب حسم الصراع لصالح المنظمة ظلت دولة الاحتلال كاذبة تلوح بالخيار الاردني تصريحا وتلميحا وفقط بهدف احداث القطيعة الى الابد مع الاردن كدولة ولاية وفق القانون الدولي وبدل ان تصبح الاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 من اراضي دول اعضاء في الامم المتحدة كمصر والاردن اصبحت هذه الاراضي خارج معادلة القانون الدولي وبطلب من اصحاب المشروع الوطني وتواصلت الصراعات والانشغالات مع العرب بمعارك وحروب وخلافات تارة مع الاردن واخرى مع لبنان ومصر وسوريا بما في ذلك اصطفافات لا يعلم بأهدافها الا الله جعلت القضية الفلسطينية قضية وطنية محصورة بعد ان كانت قضية كل العرب والمسلمين وعديد الدول الاخرى بدون اوروبا الغربية وامريكا وقاتلنا السادات بعد كامب ديفيد ثم حالفنا العراق وسوريا وقاتلنا الخليج ومن لف لفه وخسرنا ايران ومن لف لفها في حينه حتى لم نعد ندري في أي خزانة اودعنا مشروعنا الوطني حين عاودنا ترك من حالفناهم لنحاف غيرهم ونذهب الى مدريد ولتصبح بوابة اوسلو كما نحب ان نسمي الاتفاق الذي توصلنا اليه مع دولة الاحتلال فيها او " المبادئ الاولية لإعلان اتفاق الحكم الذاتي الفلسطيني " كم هو في واقع الحال مشروعا وطنيا جديدا قادنا لانشقاقات واختلافات كادت ان تبهت وتختفي تحت مظلته الى ان جاء الانقسام البغيض ليضع غزة في برنامج والضفة في برنامج اخير وتضيع القدس كليا ومعها مساحات شاسعة من اراضي الضفة الغربية وبعد ان كانت فلسطين كلها صار همنا هو الاحتفاظ بمناطق " أ " والتي تشكل 3% من اراضي الضفة ولا شيء يذكر من اراضي فلسطين التاريخية.اليوم يوجد حماة للمشروع الوطني بدون مشروع وطني فكل يغني على ليلاه باسم المشروع الوطني دون ان يحاول احد ان يخرج هذا المشروع من خزائن الارشيف المفقود وبالتالي بقي المشروع ال ......
#شهادة
#تفقد
#حياة
#للمشروع
#الوطني
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744492
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح المشروع الوطني الفلسطيني الذي بدأ كحالة دفاع عن الوطن بعد الحرب الاستعمارية الأولى رافضين من اجله كل المشاريع والمحاولات للانتقاص منه واخرها المشروع الدولي المسمى قرار التقسيم والصادر رسميا عن الامم المتحدة والذي كان ينص على قيام دولتين بكيان اقتصادي واحد وقد رفضناه لأنه يتنقص من حقنا المطلق في كل بلادنا فلسطيني وبعد قيام دولة الاحتلال ظل مشروعنا الوطني قائما ليتحول الى مشروع استعادة كل الارض المحتلة الى ان جاءت هزيمة عام 1967 لتهز كل شيء ونحاول عبر تثوير م ت ف الى تكريس المشروع الوطني كحالة لاستعادة كل فلسطين وتحريرها شبرا شبر وحجرا حجرا ولكننا لم نكتفي بذلك بل انشغلنا في تجميل مشروعنا الوطني بأسماء واسماء ومشاريع تصب جميعها في خانة قبول الحال على ما هو عليه ومنها مشروع الدولة العلمانية والدولة الديمقراطية الواحدة ورفضنا كل ما ينتقص من ذلك وقبل ان يستشري الاستيطان في الاراضي المحتلة عام 1967 عرض مناحيم ميلسون منسق الاحتلال على القيادات الفلسطينية في الضفة حكما ذاتيا كاملا فرد هؤلاء بان هناك دولة ولاية عليكم التحدث اليها وهي الحكومة الاردنية فأدار الاحتلال ظهره لدولة الولاية وللقيادات التي رفضت الفكرة في حينها وتمسك حين رفضنا بقرارات الامم المتحدة 242 وبعده 338 وظللنا على حالنا حتى حرب اكتوبر 1973 لنحاول تجميل مشروعنا اكثر فاكثر لتطفو على السطح فكرة السلطة الوطنية الفلسطينية المقاتلة كموطئ قدم لمواصلة التحرير وصولا الى الدولة الوطنية الفلسطينية الديمقراطية العلمانية الواحدة الموحدة وما الى ذلك وبقدرة قادر تحولت السلطة الوطنية الفلسطينية الى شعار اخر وهو الدولة على حدود 1967 وانشغلنا بصراع حق الولاية منذ البدايات بين المنظمة والاردن والاحتلال واعوانه سعداء بهذا الانشغال وحين استطاع العرب حسم الصراع لصالح المنظمة ظلت دولة الاحتلال كاذبة تلوح بالخيار الاردني تصريحا وتلميحا وفقط بهدف احداث القطيعة الى الابد مع الاردن كدولة ولاية وفق القانون الدولي وبدل ان تصبح الاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 من اراضي دول اعضاء في الامم المتحدة كمصر والاردن اصبحت هذه الاراضي خارج معادلة القانون الدولي وبطلب من اصحاب المشروع الوطني وتواصلت الصراعات والانشغالات مع العرب بمعارك وحروب وخلافات تارة مع الاردن واخرى مع لبنان ومصر وسوريا بما في ذلك اصطفافات لا يعلم بأهدافها الا الله جعلت القضية الفلسطينية قضية وطنية محصورة بعد ان كانت قضية كل العرب والمسلمين وعديد الدول الاخرى بدون اوروبا الغربية وامريكا وقاتلنا السادات بعد كامب ديفيد ثم حالفنا العراق وسوريا وقاتلنا الخليج ومن لف لفه وخسرنا ايران ومن لف لفها في حينه حتى لم نعد ندري في أي خزانة اودعنا مشروعنا الوطني حين عاودنا ترك من حالفناهم لنحاف غيرهم ونذهب الى مدريد ولتصبح بوابة اوسلو كما نحب ان نسمي الاتفاق الذي توصلنا اليه مع دولة الاحتلال فيها او " المبادئ الاولية لإعلان اتفاق الحكم الذاتي الفلسطيني " كم هو في واقع الحال مشروعا وطنيا جديدا قادنا لانشقاقات واختلافات كادت ان تبهت وتختفي تحت مظلته الى ان جاء الانقسام البغيض ليضع غزة في برنامج والضفة في برنامج اخير وتضيع القدس كليا ومعها مساحات شاسعة من اراضي الضفة الغربية وبعد ان كانت فلسطين كلها صار همنا هو الاحتفاظ بمناطق " أ " والتي تشكل 3% من اراضي الضفة ولا شيء يذكر من اراضي فلسطين التاريخية.اليوم يوجد حماة للمشروع الوطني بدون مشروع وطني فكل يغني على ليلاه باسم المشروع الوطني دون ان يحاول احد ان يخرج هذا المشروع من خزائن الارشيف المفقود وبالتالي بقي المشروع ال ......
#شهادة
#تفقد
#حياة
#للمشروع
#الوطني
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744492
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - شهادة تفقد حياة للمشروع الوطني الفلسطيني
طارق الورضي : شهادة الباكالوريا و دلالاتها في الميزان
#الحوار_المتمدن
#طارق_الورضي مضى وولى ذلك الزمن الذي كانت فيه شهادة الباكالوريا المغربية تحتل مكانة تسمو بحاملها إلى مراتب قيمة كان يحتفي بها المجتمع، و تنطبع دلالاتها بالتفوق و الامتياز في المخيال الاجتماعي المغربي، حيث ارتسمت لدى المجتمع انطباعات تؤكد أن شهادة الباكالوريا لا يتحصل عليها إلا كل من جد و اجتهد و سهر الليالي رغبة في التميز والتألق و التعالي.على أن الزمن لم يعد هو الزمن، و صار الحصول على شهادة الباكالوريا لا يتطلب أي إخلاص في التحصيل و انقطاع إلى الدراسة و المراجعة و البحث، بقدر ما يتطلب قدرة التلميذ على المراوغة و حنكته في الغش و مهاراته المكتسبة في استعمال الوسائط الالكترونية وعلى رأسها الهاتف النقال. لقد كنا بالأمس نشهد مفارقة التلميذ الذكي مقابل الهاتف النقال، فصرنا اليوم نشهد العكس تماما، استعمال مهول للهواتف من طرف المترشحين في عملية الغش و اعتماد تام عليها، حتى صارت طقسا مقدسا عند التلاميذ و حقا مكتسبا لا يقبل النقاش أو المعارضة، و صار الأستاذ المكلف بالحراسة يعتبر عدوا لدى التلميذ، أو عقبة كؤودا في وجه النجاح يجب إزاحتها عن الطريق المعبد نحو الباكالوريا، فالعديد من الأساتذة يسجلون حالات متكررة من التهجم عليهم و استفزازهم داخل قاعات الحراسة، أو رفع الدعوات و الابتهالات لهم من أجل دفعهم إلى التساهل مع عملية الغش الممنهج، و كل ذلك تحت طائلة أن الغش عنصر أصيل في المنظومة السياسية و الإجتماعية المغربية وأن الذين تحصلوا على أعلى المناصب في الدولة إنما بلغوا ذلك بسلاح الغش و المحسوبية و الزبونية، و بالتالي لا غضاضة من انتهاج نفس الأساليب الملتوية التي انتهجها من حققوا النجاح و نالوا المناصب و الامتيازات في دولة لا يكافؤ فيها المتميزون ، و تستنزف فيها الكفاءات الحقيقية لصالح الانتهازية و الوصولية.أما الوزارة الوصية فهي تصم آذانها و تغلق أعينها عن ما يكتنف المنظومة التربوية من أزمات، على اعتبار أن الوزارة تستسيغ و توثر منطق الوصاية و التعالي و الاستفراد بحل مشاكل المنظومة بشكل أحادي بعيدا عن إشراك الأساتذة و الهيئات المدنية و النقابية و جموع الفاعلين التربويين في نقاش عمومي جاد يفضي إلى النهوض بالقطاع من وسط ركام الأزمات المتتالية.فالمنهجيات البيداغوجية المعتمدة في صياغة بعض الامتحانات الإشهادية يجب إعادة النظر فيها، على أساس أنها لا تنمي حس المساءلة والنقد و التحليل و إعمال العقل في المادة التي يمتحن فيها المترشحون، بقدر ما تمنحهم فرصا مجانية للإجابة يسهل فيها الغش و المراوغة و استعمال الوسائط الاكترونية من أجل الحصول على الإجابة الصحيح دون تمحيص و لا تدقيق و لا مقارنة.إن منظومتنا التربوية في حاجة ملحة إلى رجة حقيقية تضع النقط على الحروف، و تشكل قطيعة مع سنوات التساهل و الفشل و التذمر، لتقلع بقطاع التعليم إلى ركب مصاف الدول المتقدمة. ......
#شهادة
#الباكالوريا
#دلالاتها
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744533
#الحوار_المتمدن
#طارق_الورضي مضى وولى ذلك الزمن الذي كانت فيه شهادة الباكالوريا المغربية تحتل مكانة تسمو بحاملها إلى مراتب قيمة كان يحتفي بها المجتمع، و تنطبع دلالاتها بالتفوق و الامتياز في المخيال الاجتماعي المغربي، حيث ارتسمت لدى المجتمع انطباعات تؤكد أن شهادة الباكالوريا لا يتحصل عليها إلا كل من جد و اجتهد و سهر الليالي رغبة في التميز والتألق و التعالي.على أن الزمن لم يعد هو الزمن، و صار الحصول على شهادة الباكالوريا لا يتطلب أي إخلاص في التحصيل و انقطاع إلى الدراسة و المراجعة و البحث، بقدر ما يتطلب قدرة التلميذ على المراوغة و حنكته في الغش و مهاراته المكتسبة في استعمال الوسائط الالكترونية وعلى رأسها الهاتف النقال. لقد كنا بالأمس نشهد مفارقة التلميذ الذكي مقابل الهاتف النقال، فصرنا اليوم نشهد العكس تماما، استعمال مهول للهواتف من طرف المترشحين في عملية الغش و اعتماد تام عليها، حتى صارت طقسا مقدسا عند التلاميذ و حقا مكتسبا لا يقبل النقاش أو المعارضة، و صار الأستاذ المكلف بالحراسة يعتبر عدوا لدى التلميذ، أو عقبة كؤودا في وجه النجاح يجب إزاحتها عن الطريق المعبد نحو الباكالوريا، فالعديد من الأساتذة يسجلون حالات متكررة من التهجم عليهم و استفزازهم داخل قاعات الحراسة، أو رفع الدعوات و الابتهالات لهم من أجل دفعهم إلى التساهل مع عملية الغش الممنهج، و كل ذلك تحت طائلة أن الغش عنصر أصيل في المنظومة السياسية و الإجتماعية المغربية وأن الذين تحصلوا على أعلى المناصب في الدولة إنما بلغوا ذلك بسلاح الغش و المحسوبية و الزبونية، و بالتالي لا غضاضة من انتهاج نفس الأساليب الملتوية التي انتهجها من حققوا النجاح و نالوا المناصب و الامتيازات في دولة لا يكافؤ فيها المتميزون ، و تستنزف فيها الكفاءات الحقيقية لصالح الانتهازية و الوصولية.أما الوزارة الوصية فهي تصم آذانها و تغلق أعينها عن ما يكتنف المنظومة التربوية من أزمات، على اعتبار أن الوزارة تستسيغ و توثر منطق الوصاية و التعالي و الاستفراد بحل مشاكل المنظومة بشكل أحادي بعيدا عن إشراك الأساتذة و الهيئات المدنية و النقابية و جموع الفاعلين التربويين في نقاش عمومي جاد يفضي إلى النهوض بالقطاع من وسط ركام الأزمات المتتالية.فالمنهجيات البيداغوجية المعتمدة في صياغة بعض الامتحانات الإشهادية يجب إعادة النظر فيها، على أساس أنها لا تنمي حس المساءلة والنقد و التحليل و إعمال العقل في المادة التي يمتحن فيها المترشحون، بقدر ما تمنحهم فرصا مجانية للإجابة يسهل فيها الغش و المراوغة و استعمال الوسائط الاكترونية من أجل الحصول على الإجابة الصحيح دون تمحيص و لا تدقيق و لا مقارنة.إن منظومتنا التربوية في حاجة ملحة إلى رجة حقيقية تضع النقط على الحروف، و تشكل قطيعة مع سنوات التساهل و الفشل و التذمر، لتقلع بقطاع التعليم إلى ركب مصاف الدول المتقدمة. ......
#شهادة
#الباكالوريا
#دلالاتها
#الميزان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744533
الحوار المتمدن
طارق الورضي - شهادة الباكالوريا و دلالاتها في الميزان
داخل حسن جريو : كيف واجهت الجامعة التكنولوجية ... تداعيات الحصار الظالم شهادة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إبتداء أقول أن الغرض من هذه الإستذكارات , هو بيان بعض الحقائق التي يجهلها كثيرون من أبناء الجيل الحالي عن ظروف عمل الجامعات العراقية في زمن يصفه البعض بزمن الخير , ويصفه آخرون بزمن الظلام , ولكل منهم وجهة نظره بحسب ظروفه ومصالحه ومعتقداته . أن ما يهمني هنا تدوين شهادتي للتاريخ من واقع معايشتي الشخصية, حيث شاءت الأقدار أن أتحمل مسؤولية إدارة جامعات ومؤسسات علمية في ظروف إستثنائية صعبة جدا , تخللتها حروب وفتن وصراعات دامية , فقد توليت مسؤولية رئاسة جامعة البصرة في منتصف عقد الثمانينيات من القرن المنصرم , حيث كانت الحرب العراقية الإيرانية مستعرة دون أن تبدو في الأفق أية بارقة أمل بنزع فتيلها . وما أن توقفت هذه الحرب اللعينة بعد ثمان سنوات من إندلاعها , لتنطلق بعدها حرب ألعن منها بغزو الكويت وما نجم عنه من تداعيات أنهكت العراق دولة وشعبا . تقرر بعدها إستلامي مسؤولية رئاسة الجامعة التكنولوجية ببغداد في آب عام 1993 ولغاية 2001 وسط ظروف صعبة يمر بها العراق يومذاك من جراء الحصار الشامل المفروض عليه ,والذي بدت آثاره واضحة على جميع فئات المجتمع العراقي, وبخاصة الفئات الفقيرة من ذوي الدخل المحدود, حيث بدت تظهر للعيان مظاهر لم تكن مألوفة بهذا الشكل الحاد , أبرزها تسول الأطفال في الطرقات بعد تسربهم من مدارسهم , وتنامي حالات تزوير الوثائق والمستندات وجوازات السفر في سوق شعبي ببغداد يعرف بسوق " مريدي", وتنامي حالات الفساد والرشوة في بعض دوائر الدولة بسبب العوز والحاجة, حيث لم تعد رواتب الموظفين تكفي لتغطية حاجاتهم الأساسية لأكثر من بضعة أيام , وبروز حالات السطو المسلح على دوائر ومؤسسات الدولة , وأعمال سلب ونهب المواطنين تحت تهديد السلاح في الطرقات في وضح النهار بما في ذلك العاصمة بغداد, ولم يعد السفر ليلا بين المدن آمنا . كانت السنوات 1992 – 1995 شديدة الوقع على الناس نظرا لشحة المواد الغذائية وإرتفاع أسعارها حيث لم يعد بإمكان الكثير من الناس سد إحتياجاتهم الأساسية , وإضطرارهم لبيع بعض مقتنياتهم وهجرة الآلاف منهم إلى خارج البلاد طلبا للرزق . لم يتجاوز راتبي الشهري أكثر من عشرين دولار وراتب الموظف نحو دولار واحد .ويذكر أن سعر الدولار الأمريكي مقابل الدينار العراقي بلغ عام 1995 أكثر من ( 3000) آلاف دينار وكان مستمرا بالصعود , ولتوضيح القدرة الشرائية للدينارو,أن سعر طبقة البيض التي تحتوي (30) بيضة أكثر من ( 3000) دينار. أدت هذه الحال إلى تعاطي الكثير من الموظفين وبخاصة العاملين في الدوائر الخدمية ,الرشى تحت مسميات مختلفة, هدية, مكرمة أو رشوة , وقيام البعض الآخر بإختلاس أو سرقة المال العام كسرقة بعض الأدوية وبيعها في الأسواق. تعرضت الجامعة لأكثر من زيارة من فرق التفتيش سيئة الصيت المكلف زورا وبهتانا , بالتفتيش زيفا عن أسلحة دمار شامل. كما أدت هذه الأوضاع المزرية إلى تفاقم هجرة ذوي الكفايات العلمية بمختلف التخصصات وبخاصة التخصصات الطبية والتقنية والهندسية وأساتذة الجامعات إلى الأردن وسورية ومنها إلى البلدان الأخرى طلبا للرزق والأمن والأمان. كان تأثير الحصار شديدا على الجامعة التكنولوجية بحكم طبيعتها التقنية وحاجتها المستمرة إلى تحديث أجهزتها ومعداتها العلمية المتآكلة بسبب قدمها , وتعويض كوادرها العلمية التي تسربت إلى خارج العراق , مما يستلزم توفير الموارد المالية لتهيئة بعض مستلزماتها الأساسية , والسعي الحثيث أن تبقى الجامعة ملامسة للتطور العلمي والتقني بتوظيف كل الوسائل المتاحة لهذا الغرض. إتخذت الجامعة إجراءات عديدة أبرزها الآتي : 1.إدخال مفهو ......
#واجهت
#الجامعة
#التكنولوجية
#تداعيات
#الحصار
#الظالم
#شهادة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744552
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إبتداء أقول أن الغرض من هذه الإستذكارات , هو بيان بعض الحقائق التي يجهلها كثيرون من أبناء الجيل الحالي عن ظروف عمل الجامعات العراقية في زمن يصفه البعض بزمن الخير , ويصفه آخرون بزمن الظلام , ولكل منهم وجهة نظره بحسب ظروفه ومصالحه ومعتقداته . أن ما يهمني هنا تدوين شهادتي للتاريخ من واقع معايشتي الشخصية, حيث شاءت الأقدار أن أتحمل مسؤولية إدارة جامعات ومؤسسات علمية في ظروف إستثنائية صعبة جدا , تخللتها حروب وفتن وصراعات دامية , فقد توليت مسؤولية رئاسة جامعة البصرة في منتصف عقد الثمانينيات من القرن المنصرم , حيث كانت الحرب العراقية الإيرانية مستعرة دون أن تبدو في الأفق أية بارقة أمل بنزع فتيلها . وما أن توقفت هذه الحرب اللعينة بعد ثمان سنوات من إندلاعها , لتنطلق بعدها حرب ألعن منها بغزو الكويت وما نجم عنه من تداعيات أنهكت العراق دولة وشعبا . تقرر بعدها إستلامي مسؤولية رئاسة الجامعة التكنولوجية ببغداد في آب عام 1993 ولغاية 2001 وسط ظروف صعبة يمر بها العراق يومذاك من جراء الحصار الشامل المفروض عليه ,والذي بدت آثاره واضحة على جميع فئات المجتمع العراقي, وبخاصة الفئات الفقيرة من ذوي الدخل المحدود, حيث بدت تظهر للعيان مظاهر لم تكن مألوفة بهذا الشكل الحاد , أبرزها تسول الأطفال في الطرقات بعد تسربهم من مدارسهم , وتنامي حالات تزوير الوثائق والمستندات وجوازات السفر في سوق شعبي ببغداد يعرف بسوق " مريدي", وتنامي حالات الفساد والرشوة في بعض دوائر الدولة بسبب العوز والحاجة, حيث لم تعد رواتب الموظفين تكفي لتغطية حاجاتهم الأساسية لأكثر من بضعة أيام , وبروز حالات السطو المسلح على دوائر ومؤسسات الدولة , وأعمال سلب ونهب المواطنين تحت تهديد السلاح في الطرقات في وضح النهار بما في ذلك العاصمة بغداد, ولم يعد السفر ليلا بين المدن آمنا . كانت السنوات 1992 – 1995 شديدة الوقع على الناس نظرا لشحة المواد الغذائية وإرتفاع أسعارها حيث لم يعد بإمكان الكثير من الناس سد إحتياجاتهم الأساسية , وإضطرارهم لبيع بعض مقتنياتهم وهجرة الآلاف منهم إلى خارج البلاد طلبا للرزق . لم يتجاوز راتبي الشهري أكثر من عشرين دولار وراتب الموظف نحو دولار واحد .ويذكر أن سعر الدولار الأمريكي مقابل الدينار العراقي بلغ عام 1995 أكثر من ( 3000) آلاف دينار وكان مستمرا بالصعود , ولتوضيح القدرة الشرائية للدينارو,أن سعر طبقة البيض التي تحتوي (30) بيضة أكثر من ( 3000) دينار. أدت هذه الحال إلى تعاطي الكثير من الموظفين وبخاصة العاملين في الدوائر الخدمية ,الرشى تحت مسميات مختلفة, هدية, مكرمة أو رشوة , وقيام البعض الآخر بإختلاس أو سرقة المال العام كسرقة بعض الأدوية وبيعها في الأسواق. تعرضت الجامعة لأكثر من زيارة من فرق التفتيش سيئة الصيت المكلف زورا وبهتانا , بالتفتيش زيفا عن أسلحة دمار شامل. كما أدت هذه الأوضاع المزرية إلى تفاقم هجرة ذوي الكفايات العلمية بمختلف التخصصات وبخاصة التخصصات الطبية والتقنية والهندسية وأساتذة الجامعات إلى الأردن وسورية ومنها إلى البلدان الأخرى طلبا للرزق والأمن والأمان. كان تأثير الحصار شديدا على الجامعة التكنولوجية بحكم طبيعتها التقنية وحاجتها المستمرة إلى تحديث أجهزتها ومعداتها العلمية المتآكلة بسبب قدمها , وتعويض كوادرها العلمية التي تسربت إلى خارج العراق , مما يستلزم توفير الموارد المالية لتهيئة بعض مستلزماتها الأساسية , والسعي الحثيث أن تبقى الجامعة ملامسة للتطور العلمي والتقني بتوظيف كل الوسائل المتاحة لهذا الغرض. إتخذت الجامعة إجراءات عديدة أبرزها الآتي : 1.إدخال مفهو ......
#واجهت
#الجامعة
#التكنولوجية
#تداعيات
#الحصار
#الظالم
#شهادة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744552
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - كيف واجهت الجامعة التكنولوجية ... تداعيات الحصار الظالم شهادة تاريخية
داخل حسن جريو : المجمع العلمي العراقي ... شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وأخيرا ناخت ناقتي بعد طول عناء في رحلة التعليم العالي والبحث العلمي التي إمتدت لأكثر من ثلاثة عقود, في ربوع المجمع العلمي العراقي الذي تأسس في عام 1947، بموجب قانونه الذي عدل لاحقا أربع مرات بحكم الظروف السياسية التي مرت بالعراق , كان آخرها في عام 2015 من قبل مجلس النواب العراقي, دون الرجوع إلى المجمع العلمي أو في الأقل الإستئناس برأيه بصفته الجهة ذات العلاقة. يصاحب كل تعديل إعادة تشكيل عضويته بما يتوافق والمزاج السياسي السائد في العراق. وهذه حالة إنفرد به المجمع العلمي العراقي بين المجامع العلمية في العالم التي تكون عضويتها في العادة عضوية أبدية مدى الحياة . منحت عضوية المجمع العلمي عام 1996بموجب قانونه رقم (3) لسنة 1995 ،الذي أُعيد بموجبه تنظيم المجمع العلمي وتوسعت اهدافه لتشمل كافة التخصصات العلمية والتقنية وعدم حصرها بتخصصات اللغات العربية والكردية والسريانية والتراث العربي والإسلامي كما كان سابقا، بل امتدت لتشمل تخصصات العلوم التطبيقية والهندسية والزراعية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والمعلومات وشتى المعارف المختلفة ,بهدف إثراء المعرفة الإنسانية بصنوفها المختلفة, وتوظيف هذه المعارف لخدمة التنمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية، وبذلك يقترب عمل المجمع أكثر فاكثر إلى مفهوم عمل مايعرف في دول العالم المتقدمة بأكاديميات العلوم التي تضم في العادة كبار العلماء والمفكرين والمبدعين.إرتبط المجمع بديوان رئاسة الجمهورية بموجب قانونه, وضمت تشكيلته (37) عضوا عاملا من مختلف التخصصات العلمية, غالبيتهم في تخصصات العلوم التطبيقية, تم إختيارهم بما يتوافق وواقع العراق السياسي يومذاك, بواقع (28) عضوا من مكون طائفي معين بضمنهم رئيس وامين عام المجمع و(4) محسوبين على المكون الطائفي الآخر و(3) من المسيحيين و(2) من الأكراد من أساتذة الجامعات وبعض الشخصيات الأخرى , بعد التأكد من سلامة موقفهم من النظام السياسي القائم , حيث تخضع جميع الترشيحات للتدقيق والمراجعة من قبل الجهات الأمنية والحزبية قبل صدور المرسوم الجمهوري بتعيينهم أعضاء عاملين في المجمع العلمي, مما يعني أنه ليس بالضرورة أن جميع أعضاء المجمع يمثلون صفوة علماء العراق ومفكريه ومبدعيه, وهذا ما لمسته أثناء عملي في المجمع حيث لم يقدم البعض من أعضائه شيئا علميا أو فكريا يذكر, أكثر من حضوره إجتماعات المجمع . وكالعادة إستبعد معظم أعضاء المجمع السابقين بما فيهم رئيس المجمع وأمينه العام المعينين منذ العام 1979 . وأسلوب تعيين الأعضاء بهذه الطريقة يعد تدخلا فجا بشؤون المجمع العلمي ومصادرة لحقوقه وصلاحياته بوصفه أعلى مرجعية علمية وفكرية في العراق , إذ يفترض أن يترك للمجمع حرية إختيار أعضائه وإنتخاب رئيسه على وفق الشروط والمواصفات التي حددها قانونه. .إشترطت المادة (9) من قانون المجمع رقم (3) لسنة 1995, تعيين رئيس المجمع من بين أعضائه العاملين لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة , ونصت المادة (10) على تمتع رئيس المجمع باختصاصات الوزير المنصوص عليها في القوانين والانظمة قدر تعلقها بادارة المجمع ، ويتقاضى راتب الوزير ومخصصاته. ولم يشترط القانون تفرغ رئيس المجمع , بل إشترط تفرغ أمينه العام فقط, كما لم يشترط تفرغ أعضائه العاملين الذين حدد عددهم بما لا يقل عن (25) ولا يزيد على (37) عضوا بمختلف الإختصاصات بضمنهم رئيس المجمع وأمينه العام, ومنحهم إمتيازات ذوي الدرجات الخاصة وتعيينهم جميعا بمراسيم جمهورية. ولم يشترط أن يكون العضو العامل موظفا حكوميا , فقد يكون العضو شخصية فكرية عامة من أصحاب المهن الخ ......
#المجمع
#العلمي
#العراقي
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745352
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وأخيرا ناخت ناقتي بعد طول عناء في رحلة التعليم العالي والبحث العلمي التي إمتدت لأكثر من ثلاثة عقود, في ربوع المجمع العلمي العراقي الذي تأسس في عام 1947، بموجب قانونه الذي عدل لاحقا أربع مرات بحكم الظروف السياسية التي مرت بالعراق , كان آخرها في عام 2015 من قبل مجلس النواب العراقي, دون الرجوع إلى المجمع العلمي أو في الأقل الإستئناس برأيه بصفته الجهة ذات العلاقة. يصاحب كل تعديل إعادة تشكيل عضويته بما يتوافق والمزاج السياسي السائد في العراق. وهذه حالة إنفرد به المجمع العلمي العراقي بين المجامع العلمية في العالم التي تكون عضويتها في العادة عضوية أبدية مدى الحياة . منحت عضوية المجمع العلمي عام 1996بموجب قانونه رقم (3) لسنة 1995 ،الذي أُعيد بموجبه تنظيم المجمع العلمي وتوسعت اهدافه لتشمل كافة التخصصات العلمية والتقنية وعدم حصرها بتخصصات اللغات العربية والكردية والسريانية والتراث العربي والإسلامي كما كان سابقا، بل امتدت لتشمل تخصصات العلوم التطبيقية والهندسية والزراعية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والمعلومات وشتى المعارف المختلفة ,بهدف إثراء المعرفة الإنسانية بصنوفها المختلفة, وتوظيف هذه المعارف لخدمة التنمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية، وبذلك يقترب عمل المجمع أكثر فاكثر إلى مفهوم عمل مايعرف في دول العالم المتقدمة بأكاديميات العلوم التي تضم في العادة كبار العلماء والمفكرين والمبدعين.إرتبط المجمع بديوان رئاسة الجمهورية بموجب قانونه, وضمت تشكيلته (37) عضوا عاملا من مختلف التخصصات العلمية, غالبيتهم في تخصصات العلوم التطبيقية, تم إختيارهم بما يتوافق وواقع العراق السياسي يومذاك, بواقع (28) عضوا من مكون طائفي معين بضمنهم رئيس وامين عام المجمع و(4) محسوبين على المكون الطائفي الآخر و(3) من المسيحيين و(2) من الأكراد من أساتذة الجامعات وبعض الشخصيات الأخرى , بعد التأكد من سلامة موقفهم من النظام السياسي القائم , حيث تخضع جميع الترشيحات للتدقيق والمراجعة من قبل الجهات الأمنية والحزبية قبل صدور المرسوم الجمهوري بتعيينهم أعضاء عاملين في المجمع العلمي, مما يعني أنه ليس بالضرورة أن جميع أعضاء المجمع يمثلون صفوة علماء العراق ومفكريه ومبدعيه, وهذا ما لمسته أثناء عملي في المجمع حيث لم يقدم البعض من أعضائه شيئا علميا أو فكريا يذكر, أكثر من حضوره إجتماعات المجمع . وكالعادة إستبعد معظم أعضاء المجمع السابقين بما فيهم رئيس المجمع وأمينه العام المعينين منذ العام 1979 . وأسلوب تعيين الأعضاء بهذه الطريقة يعد تدخلا فجا بشؤون المجمع العلمي ومصادرة لحقوقه وصلاحياته بوصفه أعلى مرجعية علمية وفكرية في العراق , إذ يفترض أن يترك للمجمع حرية إختيار أعضائه وإنتخاب رئيسه على وفق الشروط والمواصفات التي حددها قانونه. .إشترطت المادة (9) من قانون المجمع رقم (3) لسنة 1995, تعيين رئيس المجمع من بين أعضائه العاملين لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة , ونصت المادة (10) على تمتع رئيس المجمع باختصاصات الوزير المنصوص عليها في القوانين والانظمة قدر تعلقها بادارة المجمع ، ويتقاضى راتب الوزير ومخصصاته. ولم يشترط القانون تفرغ رئيس المجمع , بل إشترط تفرغ أمينه العام فقط, كما لم يشترط تفرغ أعضائه العاملين الذين حدد عددهم بما لا يقل عن (25) ولا يزيد على (37) عضوا بمختلف الإختصاصات بضمنهم رئيس المجمع وأمينه العام, ومنحهم إمتيازات ذوي الدرجات الخاصة وتعيينهم جميعا بمراسيم جمهورية. ولم يشترط أن يكون العضو العامل موظفا حكوميا , فقد يكون العضو شخصية فكرية عامة من أصحاب المهن الخ ......
#المجمع
#العلمي
#العراقي
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745352
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - المجمع العلمي العراقي ... شهادة للتاريخ
مروان صباح : لأنه لا يخضع للمحاسبة الدولية 🪐🌍، الأسد يحصل على شهادة 📜 الإجرامية الكونية 🪐🌍 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت ومازالت الرمادية الواقعية لا تنفع اعتمادها أثناء الحروب ، فاليوم سيد الكرملين لم يعد يكتفي من وكلائه وتحديداً بشار الأسد أن يغمز مسيرته ببعض الجدل النسبي ، لأن إرسال المقاتلين لساحة القتال في اوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، من مفهوم ما يسمى بالنجدة أو على طريقة سيارات الإطفاء ، غير كافية ، بل ما هو مطلوب أو بالأحرى من المفترض للعائلة الأسد صنعه حتى يرضى بوتين والبوتنية ، هو جمع جميع أموالها💰-;- المدخرة في حسباتهم في لندن 🇬-;-🇧-;- وايضاً في الدول الاسكندنافية 🇸-;-🇪-;- وغيرها ، والتى قدمها الشعب السوري كمكافئة عن حكمهم الرشيد وإعلاء أسم سوريا عالياً بين الدول الصناعية الكبرى وجعلها محط أنظار وغاية وأمل كل إنسان في هذا الكوكب 🪐-;- الأرضي من أجل 🙌-;- الإلتحاق بجامعاتها الكونية ، ولأن المنطق البسيط يقول هكذا ، وبحكم المحورية التاريخية ، ووقوف الروسي مع الأسد حتى إبادة أخر سوري حرّ ، من المفترض أن تحول عائلة الأسد كل المليارت 💵-;- إلى عملة الروبل الروسية ووضعها في تصرف الآلة الدموية التى تقتل وتدمر الاوكرانيين وبلدهم 🇺-;-🇦-;- ، أما حكاية التجنيد الذي أظهرها النظام لبعض المجندون والذي وصل عددهم ال 30 ألف حسب تقرير موثوق لدينا ، هي علامة قديمة ، بل هو مظهر سقيم 🤒-;- متجدد ، قد خُتم النظام به ، ولأن حدود روسيا 🇷-;-🇺-;- تختلف في الجوهر والخطورة عن ليبيا 🇱-;-🇾-;- وأذربيجان🇦-;-🇿-;- ، فالنظام كان قد أرسل قواته سابقاً لدعم الأهداف الروسية في البلدين وبهدف تقليل خسائر الروس ، وطالما النظام حول سوريا إلى يوم من أيام القيامة ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) قرآن ، ففي سوريا لا لأحد يستطع السؤال عن أحد ، حتى مجرد السؤال ممنوع ⛔-;- ، بل السائل يعرض نفسه للقتل ، لهذا المفقود في سوريا يعتبر في تعداد الموتى ⚰-;-، وهنا من الجدير القول ، بأن هذه المرة تختلف عن المرات السابقة ، لأن المجندين سينالوا شرف القتال مع الجنود الروس على الأرض 🌍-;- وفي ذات الخندق ، ولأن السابقات ، أعتادوا مقاتلين الأسد القتال وحدهم على الأرض مع تولى الروسي 🇷-;-🇺-;- قصف الآخرين بسلاحه الجوي ، تماماً 👌-;- كما أعتاد صنع ذلك في سوريا ، لكن مع تغير الحال في أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، ومع مقاومة الأوكرانيون العنيدة للجيش الروسي ، أضطر مع إنتكاسته الأرضية والسمائية معاً ، وأرتفاع أعداد القتلة في صفوف الجيش لقلة خبرتهم في حرب المدن والشوارع ، بالفعل لجأ إلى مقاتلين لديهم الخبرة في الحروب ، هناك 👈-;- على الأقل 12 سنة من الاحتراب الدموي في كل من سوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- وليبيا 🇱-;-🇾-;- واذربيجان 🇦-;-🇿-;- وارمينية وفنزويلا 🇻-;-🇪-;- ، فبالتالي ، خبراتهم عالية ولا تقدر بثمن ، لكن الحاجة وافتقادهم لأي سوق آخر ، يضطرون للذهاب إلى الموت مقابل مخصصات تبدأ كبيرة وتنتهي صغيرة .أدركوا مِّن في الكرملين ، أن استمرار وتيرة الخسائر البشرية وعودة الجنود الروس لعائلتهم بالتوابيت ⚰-;- سيكون ذلك له أنعكاسات خطيرة على النظام واستمراره وشعبيته ، لأن على مدار السنوات السابقة ، إستطاع الإعلام تمرير فكرة💡-;-السوبرمانية البوتينبة ، وبالتالي ، سيتم دفع القادمين من الشرق الأوسط وتحديداً من لبنان 🇱-;-🇧-;- وسوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- إلى الخطوط الأمامية من أجل 🙌-;- تقليل الخسائر الكبيرة التى يتكبدها الجيش الروسي على المست ......
#لأنه
#يخضع
#للمحاسبة
#الدولية
#🪐🌍،
#الأسد
#يحصل
#شهادة
#📜
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749739
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت ومازالت الرمادية الواقعية لا تنفع اعتمادها أثناء الحروب ، فاليوم سيد الكرملين لم يعد يكتفي من وكلائه وتحديداً بشار الأسد أن يغمز مسيرته ببعض الجدل النسبي ، لأن إرسال المقاتلين لساحة القتال في اوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، من مفهوم ما يسمى بالنجدة أو على طريقة سيارات الإطفاء ، غير كافية ، بل ما هو مطلوب أو بالأحرى من المفترض للعائلة الأسد صنعه حتى يرضى بوتين والبوتنية ، هو جمع جميع أموالها💰-;- المدخرة في حسباتهم في لندن 🇬-;-🇧-;- وايضاً في الدول الاسكندنافية 🇸-;-🇪-;- وغيرها ، والتى قدمها الشعب السوري كمكافئة عن حكمهم الرشيد وإعلاء أسم سوريا عالياً بين الدول الصناعية الكبرى وجعلها محط أنظار وغاية وأمل كل إنسان في هذا الكوكب 🪐-;- الأرضي من أجل 🙌-;- الإلتحاق بجامعاتها الكونية ، ولأن المنطق البسيط يقول هكذا ، وبحكم المحورية التاريخية ، ووقوف الروسي مع الأسد حتى إبادة أخر سوري حرّ ، من المفترض أن تحول عائلة الأسد كل المليارت 💵-;- إلى عملة الروبل الروسية ووضعها في تصرف الآلة الدموية التى تقتل وتدمر الاوكرانيين وبلدهم 🇺-;-🇦-;- ، أما حكاية التجنيد الذي أظهرها النظام لبعض المجندون والذي وصل عددهم ال 30 ألف حسب تقرير موثوق لدينا ، هي علامة قديمة ، بل هو مظهر سقيم 🤒-;- متجدد ، قد خُتم النظام به ، ولأن حدود روسيا 🇷-;-🇺-;- تختلف في الجوهر والخطورة عن ليبيا 🇱-;-🇾-;- وأذربيجان🇦-;-🇿-;- ، فالنظام كان قد أرسل قواته سابقاً لدعم الأهداف الروسية في البلدين وبهدف تقليل خسائر الروس ، وطالما النظام حول سوريا إلى يوم من أيام القيامة ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) قرآن ، ففي سوريا لا لأحد يستطع السؤال عن أحد ، حتى مجرد السؤال ممنوع ⛔-;- ، بل السائل يعرض نفسه للقتل ، لهذا المفقود في سوريا يعتبر في تعداد الموتى ⚰-;-، وهنا من الجدير القول ، بأن هذه المرة تختلف عن المرات السابقة ، لأن المجندين سينالوا شرف القتال مع الجنود الروس على الأرض 🌍-;- وفي ذات الخندق ، ولأن السابقات ، أعتادوا مقاتلين الأسد القتال وحدهم على الأرض مع تولى الروسي 🇷-;-🇺-;- قصف الآخرين بسلاحه الجوي ، تماماً 👌-;- كما أعتاد صنع ذلك في سوريا ، لكن مع تغير الحال في أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- ، ومع مقاومة الأوكرانيون العنيدة للجيش الروسي ، أضطر مع إنتكاسته الأرضية والسمائية معاً ، وأرتفاع أعداد القتلة في صفوف الجيش لقلة خبرتهم في حرب المدن والشوارع ، بالفعل لجأ إلى مقاتلين لديهم الخبرة في الحروب ، هناك 👈-;- على الأقل 12 سنة من الاحتراب الدموي في كل من سوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- وليبيا 🇱-;-🇾-;- واذربيجان 🇦-;-🇿-;- وارمينية وفنزويلا 🇻-;-🇪-;- ، فبالتالي ، خبراتهم عالية ولا تقدر بثمن ، لكن الحاجة وافتقادهم لأي سوق آخر ، يضطرون للذهاب إلى الموت مقابل مخصصات تبدأ كبيرة وتنتهي صغيرة .أدركوا مِّن في الكرملين ، أن استمرار وتيرة الخسائر البشرية وعودة الجنود الروس لعائلتهم بالتوابيت ⚰-;- سيكون ذلك له أنعكاسات خطيرة على النظام واستمراره وشعبيته ، لأن على مدار السنوات السابقة ، إستطاع الإعلام تمرير فكرة💡-;-السوبرمانية البوتينبة ، وبالتالي ، سيتم دفع القادمين من الشرق الأوسط وتحديداً من لبنان 🇱-;-🇧-;- وسوريا والعراق 🇮-;-🇶-;- إلى الخطوط الأمامية من أجل 🙌-;- تقليل الخسائر الكبيرة التى يتكبدها الجيش الروسي على المست ......
#لأنه
#يخضع
#للمحاسبة
#الدولية
#🪐🌍،
#الأسد
#يحصل
#شهادة
#📜
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749739
الحوار المتمدن
مروان صباح - لأنه لا يخضع للمحاسبة الدولية 🪐🌍، الأسد يحصل على شهادة 📜 الإجرامية الكونية 🪐🌍 …
الحزب الشيوعي اليوناني : بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب اﻹ-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب اﻹ-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
كاظم فنجان الحمامي : شهادة عالمية بأصالة جنوب العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كم تمنيت ان تجري قناة الشرقية مقابلة مع البروفيسور الروسي أناتولي كليوسوف (Anatole Alex Klyosov)، الذي قدم للمراكز العلمية دليلاً قاطعاً على أصالة أبناء جنوب العراق ونقاوتهم الجينية. .اما لماذا الشرقية ؟، فذلك لأنها خصصت برنامجها (أطراف الحديث) ذات يوم للتشكيك بجذور أبناء الجنوب، والانتقاص منهم. .فقد أثار (أناتولي) فى لقاء متلفز على قناة روسيا اليوم، الكثير من الأطروحات حول الأجناس البشرية النقية في كوكب الأرض، لافتاً الانتباه إلى أن المجموعة النقية ( J1 ) تتواجد بشكل حصري ومكثف بنسبة 81% فى جنوب العراق، وبنسبة 73% في اليمن، وبنسبة 30 - 40% في كل من السعودية، الأردن، الإمارات، فلسطين، و 20% في لبنان، وهو ما يؤكد أن العرب كانت بداياتهم الأولى فى جنوب العراق. .فالبروفسور أناتولي كليوسوف هو المؤسس الأول لعلم (جينالوجيا الحمض النووي)، وقد صرح قبل أيام بحزمة من الحقائق الجينية، وأكدتها الفحوصات المختبرية لتحديد البصمات الوراثية وعلم الوراثة الجزيئية، وبيّن للعالم في كتابه (DNA Genealogy)، كيف توافقت اكتشافاته مع ما كان متعارفاً عليه سابقاً في أوساط المتخصصين بعلم الأنساب الجيني. وكيف انحدرت معظم السلالات البشرية من وادي الرافدين، وعلى وجه التحديد من جنوب العراق. .لم نكن نعلم بهذه الحقائق المذهلة لولا قناة روسيا اليوم ( RT ) التي يعود لها الفضل في لقاءاتها المتكررة مع هذا العالم الكبير منذ ثلاث سنوات، وحتى يومنا هذا. .يتمحور حديث أناتولي في معظم لقاءاته المتلفزة حول مدينة (أور) القديمة، التي يؤكد فيها على ان اصل الساميين بدأ من المناطق المحيطة بمدينة ( أور )، وان المجموعة الجينية ( J1 ) هي الأكثر حضوراً كلما اقتربنا من تلك المدينة. .ختاماً: لم يعترض أي عالم في كوكب الأرض على التقسيمات الجينية التي أوردها ناتولي، لكن المثير للغرابة ان معظم الاعتراضات جاءته من العراق، وعلى وجه التحديد من المرضى الذين ليس لديهم انتماء حقيقي لهذا البلد العظيم، فنشروا اعتراضاتهم في المواقع التي ما انفكت تسعى لتشويه صورتنا بأي ثمن. . وسوف تكون لنا وقفة خاصة في مقالة أخرى نلخص فيها الأفكار والتحليلات التي اوردها أناتولي في كتابه الأخير. .فالحديث ذو شجون. . ......
#شهادة
#عالمية
#بأصالة
#جنوب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752483
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كم تمنيت ان تجري قناة الشرقية مقابلة مع البروفيسور الروسي أناتولي كليوسوف (Anatole Alex Klyosov)، الذي قدم للمراكز العلمية دليلاً قاطعاً على أصالة أبناء جنوب العراق ونقاوتهم الجينية. .اما لماذا الشرقية ؟، فذلك لأنها خصصت برنامجها (أطراف الحديث) ذات يوم للتشكيك بجذور أبناء الجنوب، والانتقاص منهم. .فقد أثار (أناتولي) فى لقاء متلفز على قناة روسيا اليوم، الكثير من الأطروحات حول الأجناس البشرية النقية في كوكب الأرض، لافتاً الانتباه إلى أن المجموعة النقية ( J1 ) تتواجد بشكل حصري ومكثف بنسبة 81% فى جنوب العراق، وبنسبة 73% في اليمن، وبنسبة 30 - 40% في كل من السعودية، الأردن، الإمارات، فلسطين، و 20% في لبنان، وهو ما يؤكد أن العرب كانت بداياتهم الأولى فى جنوب العراق. .فالبروفسور أناتولي كليوسوف هو المؤسس الأول لعلم (جينالوجيا الحمض النووي)، وقد صرح قبل أيام بحزمة من الحقائق الجينية، وأكدتها الفحوصات المختبرية لتحديد البصمات الوراثية وعلم الوراثة الجزيئية، وبيّن للعالم في كتابه (DNA Genealogy)، كيف توافقت اكتشافاته مع ما كان متعارفاً عليه سابقاً في أوساط المتخصصين بعلم الأنساب الجيني. وكيف انحدرت معظم السلالات البشرية من وادي الرافدين، وعلى وجه التحديد من جنوب العراق. .لم نكن نعلم بهذه الحقائق المذهلة لولا قناة روسيا اليوم ( RT ) التي يعود لها الفضل في لقاءاتها المتكررة مع هذا العالم الكبير منذ ثلاث سنوات، وحتى يومنا هذا. .يتمحور حديث أناتولي في معظم لقاءاته المتلفزة حول مدينة (أور) القديمة، التي يؤكد فيها على ان اصل الساميين بدأ من المناطق المحيطة بمدينة ( أور )، وان المجموعة الجينية ( J1 ) هي الأكثر حضوراً كلما اقتربنا من تلك المدينة. .ختاماً: لم يعترض أي عالم في كوكب الأرض على التقسيمات الجينية التي أوردها ناتولي، لكن المثير للغرابة ان معظم الاعتراضات جاءته من العراق، وعلى وجه التحديد من المرضى الذين ليس لديهم انتماء حقيقي لهذا البلد العظيم، فنشروا اعتراضاتهم في المواقع التي ما انفكت تسعى لتشويه صورتنا بأي ثمن. . وسوف تكون لنا وقفة خاصة في مقالة أخرى نلخص فيها الأفكار والتحليلات التي اوردها أناتولي في كتابه الأخير. .فالحديث ذو شجون. . ......
#شهادة
#عالمية
#بأصالة
#جنوب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752483
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - شهادة عالمية بأصالة جنوب العراق
علي قاسم الكعبي : تزوير شهادة مشعان اصحبت كقميص عثمان....
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي تزوير مشعان كـ"قميص عثمان...!!يعُد مشعان الجبوري اكثر شخصية برلمانية جدلية لما يطرحة هذا الرجل ولصراحتة التي لايمتلكها غيرة فهو بعيد كل البعد عن اللغة الدبلوماسية المعهودة عند البعض وهو لايخشى المواجهة مع احد وربما كان لكارزمة الشخص وثقله "عشائرياً وجماهيرياً" تاثيرا كبيراً في قوة شخصيتة" والتي من خلالها يستمد قوته " انا لااعرف الرجل الا من خلال الاعلام" وكنت غير راضِ عنة وانتقد افكارة السابقة " فكان قبل ان ياتي الى بغداد كنائب يتبنى افكاراً متطرفة وعندما رفع عنة الفيتو عاد كنائب لم يعترف بالخطاء بل دافع بأصرار عن موقفة لانه مؤمن به وعندما ثنيت لة الوسادة واصبح ممثلاً للشعب نطق بملِ فمة منتقداً زٌملائة في البرلمان لابل وضعهم في خانة المتأمرين على العراق ووصف الجميع بالسَراق( سيدهم وعاميهم الافندي والمعقل على حد قولة) وقال يجب معاقبتهم لأنهم خانوا او ارتضوا بالخيانة ومن المؤكد بان موقفة هذا لم يلاقى استحسان شركائة في البرلمان او المسؤولين الحكوميين وربما لخلف الكواليس حديث اخر غير ما نشاهدة على التلفاز فيبدو ان هنالك حركة دؤبة منظمة ومحاكة بشكل متقن لازاحتة ولكن الجبوري ليس شخصاً عادياً ليطيحوا بة في الجولة الأولى وينتهي الامر بل تكرر المشهد واصبح كلامة لايطاق وفي كل دورة انتخابية يفتح خصومه ملف تزويره وتعج الأرض بما رحبت وكان الجميع يطالب بالثار والقصاص منه"فعلقت شهادة التزوير في باب البرلمان وكانها "قميص الخليفة عثمان تلقفته بنو اميه وامست تبكي علية ليلاً و نهار لغاية في نفسهم !ومع هذا الصخب والتهويل والعويل على شهادة مشعان المزورة لكن سرعان ما يخفت هذا الفوران بقدرة قادر وكأن شيئا لم يكن وينتهي الامر ويجلس من شكاة على طاولة واحدة وكما قال هو وغيرة " لتقسيم الكعكة" ويعود الجبوري مهاجماً خصومه بإصرار اكثرو بعدما ايقنوا خصومة بان المواجهة وجهاًَ لوجه سيخسرون بها فما كان إلا ان يرموا كرة النار في حضن القضاء " كون أمرها باتا وملزماً ولائيا وهواها ليس مع فريق الجبوري هذة الايام !ليكتبوا وفاة اكثر برلماني شرس متمرد وتنهي الجدل في قضيته ولكن كل هذا ليس مهما المهم ان القضاء أين كان موقعه هل كان يعلم بان مشعان قدم وثيقة مزورة ألم يكن في كل دورة انتخابية يفتح هذا الملف الم يستمع لشكاوى خصومه بأنه قدم شهادة مزورة وهذا الإجراء كان يجب اتخاذه منذ وقت بعيد فلماذا صمت القضاء كل هذه الفترة والجبوري كلف موازنة الدولة الشي الكثر من رواتب وامتيازات وايفادات لابل كان يمثل العراق في عدة مؤتمرات ويطرح وجهة نظره دون خوف او وجل فان كان القضاء لا يعلم فتلك مصيبة وإن كان يعلم فالمصيبة أعظم فـ"القضاء هل كان لا يعلم مثلا بأنه في أدنى الوظائف في دولتنا لا يشترط في طالبها أن يتقدّم بوثيقته الدراسية فقط للحصول على وظيفة وان كانت بسيطة جدا ، وإنما كان عليه ان يحصل على كتاب رسمي بصحة صدور الوثيقة، مخافة التزوير الذي غدا ممارسة شائعة النطاق وأين كانت مفوضية الانتخابات الموصوفة بأنها مستقلة وهي بطبيعة الحال من القضاة عندما قدم الجبوري وثيقة مزورة على مدى الدورات السابقة ، وكان لها دور في تولّي مزوري وثائق دراسية مناصب تشريعية، فهي بضغط من الحكومات السابقة خصوصاً، لم تدقق بما فيه الكفاية في وثائق المرشحين المزوّرين، أو انها تغافلت اكراما لعيون الحكومة.وإذا كان كل ما تقدم الوجه السلبي للجبوري فالوجه الحسن ان الجبوري كان صاحب موقف ثابت لأنه كان بامكانه ان يحصل على شهادة اعلى من الدكتوراة كما حصل عليها نواب مزورين ومسؤولين ......
#تزوير
#شهادة
#مشعان
#اصحبت
#كقميص
#عثمان....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757455
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي تزوير مشعان كـ"قميص عثمان...!!يعُد مشعان الجبوري اكثر شخصية برلمانية جدلية لما يطرحة هذا الرجل ولصراحتة التي لايمتلكها غيرة فهو بعيد كل البعد عن اللغة الدبلوماسية المعهودة عند البعض وهو لايخشى المواجهة مع احد وربما كان لكارزمة الشخص وثقله "عشائرياً وجماهيرياً" تاثيرا كبيراً في قوة شخصيتة" والتي من خلالها يستمد قوته " انا لااعرف الرجل الا من خلال الاعلام" وكنت غير راضِ عنة وانتقد افكارة السابقة " فكان قبل ان ياتي الى بغداد كنائب يتبنى افكاراً متطرفة وعندما رفع عنة الفيتو عاد كنائب لم يعترف بالخطاء بل دافع بأصرار عن موقفة لانه مؤمن به وعندما ثنيت لة الوسادة واصبح ممثلاً للشعب نطق بملِ فمة منتقداً زٌملائة في البرلمان لابل وضعهم في خانة المتأمرين على العراق ووصف الجميع بالسَراق( سيدهم وعاميهم الافندي والمعقل على حد قولة) وقال يجب معاقبتهم لأنهم خانوا او ارتضوا بالخيانة ومن المؤكد بان موقفة هذا لم يلاقى استحسان شركائة في البرلمان او المسؤولين الحكوميين وربما لخلف الكواليس حديث اخر غير ما نشاهدة على التلفاز فيبدو ان هنالك حركة دؤبة منظمة ومحاكة بشكل متقن لازاحتة ولكن الجبوري ليس شخصاً عادياً ليطيحوا بة في الجولة الأولى وينتهي الامر بل تكرر المشهد واصبح كلامة لايطاق وفي كل دورة انتخابية يفتح خصومه ملف تزويره وتعج الأرض بما رحبت وكان الجميع يطالب بالثار والقصاص منه"فعلقت شهادة التزوير في باب البرلمان وكانها "قميص الخليفة عثمان تلقفته بنو اميه وامست تبكي علية ليلاً و نهار لغاية في نفسهم !ومع هذا الصخب والتهويل والعويل على شهادة مشعان المزورة لكن سرعان ما يخفت هذا الفوران بقدرة قادر وكأن شيئا لم يكن وينتهي الامر ويجلس من شكاة على طاولة واحدة وكما قال هو وغيرة " لتقسيم الكعكة" ويعود الجبوري مهاجماً خصومه بإصرار اكثرو بعدما ايقنوا خصومة بان المواجهة وجهاًَ لوجه سيخسرون بها فما كان إلا ان يرموا كرة النار في حضن القضاء " كون أمرها باتا وملزماً ولائيا وهواها ليس مع فريق الجبوري هذة الايام !ليكتبوا وفاة اكثر برلماني شرس متمرد وتنهي الجدل في قضيته ولكن كل هذا ليس مهما المهم ان القضاء أين كان موقعه هل كان يعلم بان مشعان قدم وثيقة مزورة ألم يكن في كل دورة انتخابية يفتح هذا الملف الم يستمع لشكاوى خصومه بأنه قدم شهادة مزورة وهذا الإجراء كان يجب اتخاذه منذ وقت بعيد فلماذا صمت القضاء كل هذه الفترة والجبوري كلف موازنة الدولة الشي الكثر من رواتب وامتيازات وايفادات لابل كان يمثل العراق في عدة مؤتمرات ويطرح وجهة نظره دون خوف او وجل فان كان القضاء لا يعلم فتلك مصيبة وإن كان يعلم فالمصيبة أعظم فـ"القضاء هل كان لا يعلم مثلا بأنه في أدنى الوظائف في دولتنا لا يشترط في طالبها أن يتقدّم بوثيقته الدراسية فقط للحصول على وظيفة وان كانت بسيطة جدا ، وإنما كان عليه ان يحصل على كتاب رسمي بصحة صدور الوثيقة، مخافة التزوير الذي غدا ممارسة شائعة النطاق وأين كانت مفوضية الانتخابات الموصوفة بأنها مستقلة وهي بطبيعة الحال من القضاة عندما قدم الجبوري وثيقة مزورة على مدى الدورات السابقة ، وكان لها دور في تولّي مزوري وثائق دراسية مناصب تشريعية، فهي بضغط من الحكومات السابقة خصوصاً، لم تدقق بما فيه الكفاية في وثائق المرشحين المزوّرين، أو انها تغافلت اكراما لعيون الحكومة.وإذا كان كل ما تقدم الوجه السلبي للجبوري فالوجه الحسن ان الجبوري كان صاحب موقف ثابت لأنه كان بامكانه ان يحصل على شهادة اعلى من الدكتوراة كما حصل عليها نواب مزورين ومسؤولين ......
#تزوير
#شهادة
#مشعان
#اصحبت
#كقميص
#عثمان....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757455
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - تزوير شهادة مشعان اصحبت كقميص عثمان....
عادل علي عبيد : حسن زبون العنزي شهادة بطعم العلقم :
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد عن العشاق سألوني / وأنا في العشق لا أفهم / سمعناهم يقولوا العشق / حلو حلو وأخره علقمهكذا كنتُ اباغتهُ برائعةِ الشاعر ابراهيم البلتاجي واغنية ام كلثوم فيجيبني (علكم والله علكم ..) غادرنا قبل اربعينَ يوماً (حسن زبون العنزي) الرجلُ المفعمُ بالحياة / الحياةُ بكلِ ما تحملُ من عنفوانها ، وتطلعاتها ، وارهاصاتها .. حسن زبون الذي كسرَ جدارَ الاحادية الابداعية ليسيحَ بقلمهِ النابض / ويطوفَ في شعابِ وسبلِ المعرفةِ / يحطُ رحالهُ هنا وهناك / فتارةً يغزو مدنَ السردِ / ويطوفُ في اروقةِ المسرح / ويحلقُ فوق فضاءات التاريخ / وينسلُ بعفويةٍ ليتقمصَ دور الطفولةِ / وينتفضُ لمدينتهِ محققاً شعراً لقطبٍ من اقطابها / او علمٍ من اعلامها .. غادرنا وهو يبعثُ رسالتهُ التي بددت حجبَ النمطية الادبية ليقول: لا يكفي لأديبٍ او مثقفٍ استقرارهُ على مثابةٍ احاديةٍ تؤشرُ على ابداعهِ / اذا لم يستكملها بتصانيفَ ومعارفَ واشكالَ ثقافيةٍ اخرى / كيما يؤكدَ وجودهُ الادبي / ويحققَ منالهُ المعرفي / ويتوجَ انتماءهُ الى مضمار الثقافة والفكر والابداع .. دونَ ان يحجَ الى اصقاع المعرفة الممتدة / ومفازات الادب القصية / وسوحُ الثقافةِ الرحبةِ .موسوعيٌ افتقدناهُ في كل معاني الحياة، فهو إنسانٌ عاصرَ الحياةَ وترجمها / فالتمسَ فيها كل معاني الموضوعية /عفويٌ غير متكلفٍ ،مطلقاً شعاره القناعة : (لم لا تقول ما يُفهم ، ولم لا تفهم ما يقال ) اذن، فلكم كان يخاطبُ القلبَ (الوجدان) من خلال العقلِ ويخاطبُ العقلَ من خلال القلبِ/، رجلٌ كان همهُ الاول ان يزرعَ الأملَ في نفوس الآخرين/ ويقتلعَ يبابُ اليأسِ/ صادقٌ ناصحلٌ ودودٌ وسمح ، رقيقٌ لينُ الحديث. اسأله عن افلام نجيب محفوظ واحسان عبد القدوس وثروة اباظة يجبكَ ببساطتهِ وتلقائيتهِ عن اسماء الممثلين والمخرجين وحتى السيناريو /وسنة انتاج الفلم/ وتاريخَ الانتاجِ .هكذا كان حبه وشغفه الى عالم السينما / ففي الوقت الذي كان ينهي فيه دراسته في معهد اعداد المعلمين في العشار في المساء /لا يعود ليلاً الى الزبير الذي يبعدُ عن مركز المدينة ومكان معهده الا بعد يتوج يومه بمشاهدة عرض لفلم في دور السينما / الامر الذي جعلهُ موسوعي الخبرة السينمائية (...... ) والعجيب انه كان يحفظ شركات صناعة السينما في هوليود قيبادرك والت دزني ، فوكس ، كولومبيا ، يونفرسال ، ترجمة خوري عبيد نبيل عبيد ... اما المسرح فكان رائده وعرابه الذي جال وصال بعالمه /والفَ واخرجَ بساحته حتى انه بنى بنفسه مسرحا قبالة قصر ابو سعود في منطقة ما يعرف بساحة باريس في غابات اثل الزبير التي( كانت) مستغلاً السفرات المدرسية والعائلية لتصدير ادبهُ ونشر رسالته / فكانت مسرحيات شكسبير وارثر ميلر وصلاح عبد الصبور وسعد الدين ونوس والسيد الشوربجي شاهدةٌ عليه وهوما يتذكره طلابه ومجاليه الذين يعتزون ايما اعتزاز بقدسية الانتماء وهوية الاعتزاز التي كانت تسكنه ويسكنها . حسن زبون دماثةُ الخُلقِ والادب الرفيع وصفاء ونقاء الطوية/ الرجلُ الذي صافحَ القلوب قبل العقول /استثمرَ كل مساحة من عمره في خدمة الثقافة /الرجلُ المزدحمُ الممتلئُ الذي يضجُ بالحياة / أنى لهذا الطائر الغريدِ الذي يحلقُ في فضاءاتٍ غير معلنةٍ ان يسجنَ او يكون اسيراً لسنواتٍ طويلةٍ / تلك هي مخاضاتُ الحربِ سادتي /التي جعلت فقيدنا اسيرا .. قلت لصديقي الدكتور حسين فالح نجم يوما : ابا غزوان لا تثق بالأديب ولا الاسير ! فضحك مستغرباً لأقول :لانهما يتفقان بقوة الخيال وسيولِ الشطحاتِ / وذلك القلق المبدع الذي يثيرُ فضولَ الآخرين في معسكراتِ الاسرِ كان فقيدنا يحلم ان يم ......
#زبون
#العنزي
#شهادة
#بطعم
#العلقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758478
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد عن العشاق سألوني / وأنا في العشق لا أفهم / سمعناهم يقولوا العشق / حلو حلو وأخره علقمهكذا كنتُ اباغتهُ برائعةِ الشاعر ابراهيم البلتاجي واغنية ام كلثوم فيجيبني (علكم والله علكم ..) غادرنا قبل اربعينَ يوماً (حسن زبون العنزي) الرجلُ المفعمُ بالحياة / الحياةُ بكلِ ما تحملُ من عنفوانها ، وتطلعاتها ، وارهاصاتها .. حسن زبون الذي كسرَ جدارَ الاحادية الابداعية ليسيحَ بقلمهِ النابض / ويطوفَ في شعابِ وسبلِ المعرفةِ / يحطُ رحالهُ هنا وهناك / فتارةً يغزو مدنَ السردِ / ويطوفُ في اروقةِ المسرح / ويحلقُ فوق فضاءات التاريخ / وينسلُ بعفويةٍ ليتقمصَ دور الطفولةِ / وينتفضُ لمدينتهِ محققاً شعراً لقطبٍ من اقطابها / او علمٍ من اعلامها .. غادرنا وهو يبعثُ رسالتهُ التي بددت حجبَ النمطية الادبية ليقول: لا يكفي لأديبٍ او مثقفٍ استقرارهُ على مثابةٍ احاديةٍ تؤشرُ على ابداعهِ / اذا لم يستكملها بتصانيفَ ومعارفَ واشكالَ ثقافيةٍ اخرى / كيما يؤكدَ وجودهُ الادبي / ويحققَ منالهُ المعرفي / ويتوجَ انتماءهُ الى مضمار الثقافة والفكر والابداع .. دونَ ان يحجَ الى اصقاع المعرفة الممتدة / ومفازات الادب القصية / وسوحُ الثقافةِ الرحبةِ .موسوعيٌ افتقدناهُ في كل معاني الحياة، فهو إنسانٌ عاصرَ الحياةَ وترجمها / فالتمسَ فيها كل معاني الموضوعية /عفويٌ غير متكلفٍ ،مطلقاً شعاره القناعة : (لم لا تقول ما يُفهم ، ولم لا تفهم ما يقال ) اذن، فلكم كان يخاطبُ القلبَ (الوجدان) من خلال العقلِ ويخاطبُ العقلَ من خلال القلبِ/، رجلٌ كان همهُ الاول ان يزرعَ الأملَ في نفوس الآخرين/ ويقتلعَ يبابُ اليأسِ/ صادقٌ ناصحلٌ ودودٌ وسمح ، رقيقٌ لينُ الحديث. اسأله عن افلام نجيب محفوظ واحسان عبد القدوس وثروة اباظة يجبكَ ببساطتهِ وتلقائيتهِ عن اسماء الممثلين والمخرجين وحتى السيناريو /وسنة انتاج الفلم/ وتاريخَ الانتاجِ .هكذا كان حبه وشغفه الى عالم السينما / ففي الوقت الذي كان ينهي فيه دراسته في معهد اعداد المعلمين في العشار في المساء /لا يعود ليلاً الى الزبير الذي يبعدُ عن مركز المدينة ومكان معهده الا بعد يتوج يومه بمشاهدة عرض لفلم في دور السينما / الامر الذي جعلهُ موسوعي الخبرة السينمائية (...... ) والعجيب انه كان يحفظ شركات صناعة السينما في هوليود قيبادرك والت دزني ، فوكس ، كولومبيا ، يونفرسال ، ترجمة خوري عبيد نبيل عبيد ... اما المسرح فكان رائده وعرابه الذي جال وصال بعالمه /والفَ واخرجَ بساحته حتى انه بنى بنفسه مسرحا قبالة قصر ابو سعود في منطقة ما يعرف بساحة باريس في غابات اثل الزبير التي( كانت) مستغلاً السفرات المدرسية والعائلية لتصدير ادبهُ ونشر رسالته / فكانت مسرحيات شكسبير وارثر ميلر وصلاح عبد الصبور وسعد الدين ونوس والسيد الشوربجي شاهدةٌ عليه وهوما يتذكره طلابه ومجاليه الذين يعتزون ايما اعتزاز بقدسية الانتماء وهوية الاعتزاز التي كانت تسكنه ويسكنها . حسن زبون دماثةُ الخُلقِ والادب الرفيع وصفاء ونقاء الطوية/ الرجلُ الذي صافحَ القلوب قبل العقول /استثمرَ كل مساحة من عمره في خدمة الثقافة /الرجلُ المزدحمُ الممتلئُ الذي يضجُ بالحياة / أنى لهذا الطائر الغريدِ الذي يحلقُ في فضاءاتٍ غير معلنةٍ ان يسجنَ او يكون اسيراً لسنواتٍ طويلةٍ / تلك هي مخاضاتُ الحربِ سادتي /التي جعلت فقيدنا اسيرا .. قلت لصديقي الدكتور حسين فالح نجم يوما : ابا غزوان لا تثق بالأديب ولا الاسير ! فضحك مستغرباً لأقول :لانهما يتفقان بقوة الخيال وسيولِ الشطحاتِ / وذلك القلق المبدع الذي يثيرُ فضولَ الآخرين في معسكراتِ الاسرِ كان فقيدنا يحلم ان يم ......
#زبون
#العنزي
#شهادة
#بطعم
#العلقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758478
الحوار المتمدن
عادل علي عبيد - حسن زبون العنزي ( شهادة بطعم العلقم) :
سرسبيندار السندي : ** هَل شَهَادَة المُسلمين ... حَق أم بَاطِلٍ **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الُمقدّمة رغم أن الموضوع طرح في أكثر من موقع ومنبر إلا أن التأكيد عليه ضرورة بحثية وإيمانية ؟إذ يقول السيد المسيح ليس كل من يقول لي يارب يارب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يعمل مشيئة أبي ، وأكد أن الانبياء الكذبة من ثمارهم تعرفونهم قائلاً:{فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} والسؤال هل تعاليم محمد وربه تصلح حقاً لكل زمان ومكان أم لم تكن صالحة حتى في لزمانه وبييته بدليل إشمزاز الكثير أهله وأصحابه وعرب زمانه من سوء تعاليمه واخلاقه ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع الشهادة تعني ألإقرار بما شاهده المرء تحت القسم دون زيادة أو نقصان ، فيقال عن فلان أنه كان شاهد عيان (أي شهد بما رأته عيناه بكل صدق وأمانة} ؟ وألسؤال هل شهادة المسلمين { أن لا إله الا ألله وأن محمد رسول ألله } هى شهادة صادقة وحقيقية أم هى محض كذب وإفتراء على ألله والناس ؟الجواب بكل بساطة لا تقبل شهادتهم لأنها مبنية على باطل وما بنى على باطل فباطل هو ، لأن لا محمد رأى أو عاين ألله ولا أصحابه ، فكيف إن كانت أصلاً شهادة لصوص وقتلة وغزاة ومغتصبين ومنتفعين { إذن فشهادتهم في ظل التعريف أعلاه هى شهادة زور كاذبة وباطلة} ؟ ويقول نبي ألله سليمان { أن شاهد الزُّور لأ يتبررو والمتكلم بالاكاذيب لأ يَنْجُو} فما بالكم بالذين يجبرون الناس على قولها جوراً وظلماً وتحت تهديد السيوف ؟لذا فمن يتبعون السيد المسيح قد أخذو الطوبى (أي الهناء السماوي والنعم الإلهية ) منه مقدماً ، بعد قول توما الشكاك للتلاميذ الذين أخبره بظهور الرب وسطهم وهم مجتمعين في العلّية {مالم أضع أصبعي في أثر المسامير ويدي في جنيه المطعون بالحربة لا أؤمن} أي بظهوره وقيامته ؟فكان أن ظهر السيد المسيح وسط التلاميذ في نفس العلية وتوما معهم وقالَ له { هَاتِ إِصْبَعَكَ يا توما إِلى هُنَا وٱ-;-نْظُرْ يَدَيَّ وهَاتِ يَدَكَ وضَعْهَا في جَنْبِي ولا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مؤمناً} وهنا صرخ قائلاً (ربي وإلهي) ؟فقال له السيد المسيح { أَنْتَ أمنت يا توما لأنك رأيتُ ، فطوبى لمن أمن ولم يرى} ؟لذا صارت هذه الحادثة صخرة إيمان الرسل والمسيحيين الاولين الصامدة والقوية ، خاصة بعد صعود السيد المسيح للسماء وأمام أنظار أكثر من خمسمئة شخّص إذ تأكدو فعلاً أنه المسيح القائم من بين الأموات وتلاميذه ومن تبعوه صارو شهوداً أحياء له ومن بينهم توما الشكاك ، إذ سبق وأعلمهم السيد المسيح بصلبه وموته وقيامته في اليوم الثالث ومعطياً لهم مثل يونان النبي ؟ليس لهذا فقط بل ولكثرة معجزات تلاميذه الذين أعطاهم سلطاناً بشفاء المرضى وإقامة الموتى لابل وفي عظمة أقوالهم وأفعالهم وشجاعتهم لحد الاستشهاد ومن بينهم توما الشكاك الذي وصل ببشارته حتى تخوم السند والهند التي استشهد فيها ماراً بسوريا والعراق وايران ؟لذا فشاهدتهم كانت حق لأنهم كتبو ما شاهدو وعاينو ، ولم يكتبو لنا عنعنات دونت بعد مائتي عام من موت محمد والانكى مختومة بألله وأعلم ، والتي أثبتت الايام بأن معظمها مجرد أكاذيب وتخاريف لا تدعمها مخطوطة أو يشفع لها أثر ، بدليل براءة الكثير من المسلمين المتنورين منها والدعوة الى التخلي عنا ونبذها ؟ * وأخيراً ...؟الشك في حد ذاته ليس عيباً أو كفراً بل العيب والكفر عندما تصدق كل ما يشاع ويقال دون تحليل أو دليل أو سؤال ، والمؤسف أن هذا دين وديدن معظم من في شرقنا ، سلام ؟ Jun/ 23 / 2022 ......
#شَهَادَة
#المُسلمين
#بَاطِلٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760151
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * الُمقدّمة رغم أن الموضوع طرح في أكثر من موقع ومنبر إلا أن التأكيد عليه ضرورة بحثية وإيمانية ؟إذ يقول السيد المسيح ليس كل من يقول لي يارب يارب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يعمل مشيئة أبي ، وأكد أن الانبياء الكذبة من ثمارهم تعرفونهم قائلاً:{فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} والسؤال هل تعاليم محمد وربه تصلح حقاً لكل زمان ومكان أم لم تكن صالحة حتى في لزمانه وبييته بدليل إشمزاز الكثير أهله وأصحابه وعرب زمانه من سوء تعاليمه واخلاقه ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع الشهادة تعني ألإقرار بما شاهده المرء تحت القسم دون زيادة أو نقصان ، فيقال عن فلان أنه كان شاهد عيان (أي شهد بما رأته عيناه بكل صدق وأمانة} ؟ وألسؤال هل شهادة المسلمين { أن لا إله الا ألله وأن محمد رسول ألله } هى شهادة صادقة وحقيقية أم هى محض كذب وإفتراء على ألله والناس ؟الجواب بكل بساطة لا تقبل شهادتهم لأنها مبنية على باطل وما بنى على باطل فباطل هو ، لأن لا محمد رأى أو عاين ألله ولا أصحابه ، فكيف إن كانت أصلاً شهادة لصوص وقتلة وغزاة ومغتصبين ومنتفعين { إذن فشهادتهم في ظل التعريف أعلاه هى شهادة زور كاذبة وباطلة} ؟ ويقول نبي ألله سليمان { أن شاهد الزُّور لأ يتبررو والمتكلم بالاكاذيب لأ يَنْجُو} فما بالكم بالذين يجبرون الناس على قولها جوراً وظلماً وتحت تهديد السيوف ؟لذا فمن يتبعون السيد المسيح قد أخذو الطوبى (أي الهناء السماوي والنعم الإلهية ) منه مقدماً ، بعد قول توما الشكاك للتلاميذ الذين أخبره بظهور الرب وسطهم وهم مجتمعين في العلّية {مالم أضع أصبعي في أثر المسامير ويدي في جنيه المطعون بالحربة لا أؤمن} أي بظهوره وقيامته ؟فكان أن ظهر السيد المسيح وسط التلاميذ في نفس العلية وتوما معهم وقالَ له { هَاتِ إِصْبَعَكَ يا توما إِلى هُنَا وٱ-;-نْظُرْ يَدَيَّ وهَاتِ يَدَكَ وضَعْهَا في جَنْبِي ولا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مؤمناً} وهنا صرخ قائلاً (ربي وإلهي) ؟فقال له السيد المسيح { أَنْتَ أمنت يا توما لأنك رأيتُ ، فطوبى لمن أمن ولم يرى} ؟لذا صارت هذه الحادثة صخرة إيمان الرسل والمسيحيين الاولين الصامدة والقوية ، خاصة بعد صعود السيد المسيح للسماء وأمام أنظار أكثر من خمسمئة شخّص إذ تأكدو فعلاً أنه المسيح القائم من بين الأموات وتلاميذه ومن تبعوه صارو شهوداً أحياء له ومن بينهم توما الشكاك ، إذ سبق وأعلمهم السيد المسيح بصلبه وموته وقيامته في اليوم الثالث ومعطياً لهم مثل يونان النبي ؟ليس لهذا فقط بل ولكثرة معجزات تلاميذه الذين أعطاهم سلطاناً بشفاء المرضى وإقامة الموتى لابل وفي عظمة أقوالهم وأفعالهم وشجاعتهم لحد الاستشهاد ومن بينهم توما الشكاك الذي وصل ببشارته حتى تخوم السند والهند التي استشهد فيها ماراً بسوريا والعراق وايران ؟لذا فشاهدتهم كانت حق لأنهم كتبو ما شاهدو وعاينو ، ولم يكتبو لنا عنعنات دونت بعد مائتي عام من موت محمد والانكى مختومة بألله وأعلم ، والتي أثبتت الايام بأن معظمها مجرد أكاذيب وتخاريف لا تدعمها مخطوطة أو يشفع لها أثر ، بدليل براءة الكثير من المسلمين المتنورين منها والدعوة الى التخلي عنا ونبذها ؟ * وأخيراً ...؟الشك في حد ذاته ليس عيباً أو كفراً بل العيب والكفر عندما تصدق كل ما يشاع ويقال دون تحليل أو دليل أو سؤال ، والمؤسف أن هذا دين وديدن معظم من في شرقنا ، سلام ؟ Jun/ 23 / 2022 ......
#شَهَادَة
#المُسلمين
#بَاطِلٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760151
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَل شَهَادَة المُسلمين ... حَق أم بَاطِلٍ **
اسحق قومي : شكراً لهديتكم شهادة الدكتوراه الاتحادية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي لن أصلح العالم وفساده وأعرفُ ذلك وأنا على يقين مما أقوله. إنما لن أسكت عن الحق عندما تُمنح لمبتدئ شهادات تقديرية وأيقونات خلبيه.وأما من قضى عمره نحتاً وبرياً في الثقافة والأدب والإعلام نراه نسياً منسيا.وبدوري أقدمها لأرواح شهداء وطني سورية.الإخوة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ رئيس الاتحاد، الأخت مسؤول الإدارة العامة والأخ أمين الاتحاد العربي وجميع من هم في منصات الاتحاد في الوطن العربي والمهاجر وبقية المنصات الثقافية والأدبية والعلمية الأخرى.ببالغ التقدير والتثمين تلقيتُ هديتكم (الدكتوراه الاتحادية برقم ................وتاريخ ...........) التي تأتي بعد جهود سنوات ٍ قاربت على الستين ونحنُ نُعاقر الكلمة.وإذا كان هناك من معنى رمزي ومعنوي. فإن هديتكم في هذا الوقت بالذات تُشكلّ محطة هامة ً وسجلاً ذا قيمة ً غالية يعزّ عليّ إلا َّ وأن أشكركم أولاً ُ وأُعاهدكم وأُعاهد المشهد الثقافي العربي والإنساني أينما وجد بالعمل دوماً لمتابعة عناصره ومختلف مفاصله. وسنبقى على العهد لرفع سويته وتقديم إضافات إبداعية ما استطعنا إليها سبيلا.وأما هديتكم الثمينة التي أقدرها وأيُّ تقدير. فإني أرى أنّ من يستحقها هو وطني الجريح وليس أنا اسحق قومي. أجل وطني سورية وشعبها الذي قدّم الشهداء الأبرار ومن بقي على قيد الحياة يعيش ضمن ظروف لم يصبر عليها أيوب ذاته.إِني وبكلّ إرادة ٍ وبحرية ٍ. أقدم هديتكم الثمينة هذه لشهداء وطني، لأرواحهم، لدمائهم التي سُفكت في خضم معارك هدفها الأول والأخير كان الحضارة السورية ومنجزها الإبداعي على مرّ العصور. ذاك الوطن المبدع والذي يعرفُ كيف يرش الغبار في عيون الشمس سيبقى رغماً عن المتآمرين في الداخل والخارج، رغماً عن السفهاء والحاقدين ورغماً عن الأزمنة وعن الحكام والتجار والسماسرة والمبتورين والعنصريين والشعوبيين وسفاحي التاريخ.على الرغم من أني أحملُ رغبةً صادقة ٍ في تقديم اجتهادات سياسية وإدارية وحقوقية أعتقدها مفصلية في سبيل شفائه من مرضه العضال لو طُلب مني ذلك. ولهذا أقول لكم. شكراً من الأعماق على هديتكم في هذا الوقت بالذات.التي أعتبرها مسؤولية إضافية وليست امتيازاً يُمنح لي.علماً أنّ مثل هذه الشهادة المهمة والضرورية كحافز لأيّ مبدع كان. جاءت متأخرة بالنسبة لي. حيثُ كنتُ أتمنى أن تَمنحها لي عاشقتي ووجهتي دمشق، عاصمة وطني سورية. وذلك كتقدير ٍ لما قدمتهُ من جهدٍ إبداعي خلال فترة قاربت على الستين عاماً وأخص فترة هجرتي التي بدأت منذ عام 1988م وحتى اليوم. أجل لقد جاهدتُ بالكلمة لرفعة ومكانة وطننا التي يستحقها بجدارة عبر وسائل إعلام مختلفة سواء أكان في أمريكا من خلال إذاعة ساوث أورنج أو خلال عملي في الصحافة أو في مجال التأليف أو عبر المواقع الإلكترونية التي تُعتبر بمثابة صحافة ورقية (منتدى مملكة الحبّ والنهار) وموقعي (اللوتس المهاجر). وغيرها من مواقع حررتُ بها وتجاوزت أكثر من مئة موقع. وأذكرُ هنا موضوع تأسيسي للروابط سواء أكان (رابطة المثقف السوري الحر المستقل) أو (الرابطة المجهرية للإبداع المشرقي). أو عندما كنتُ مستشاراً في المعهد الأوروبي لدراسات الشرق الأوسط أو مستشاراً في اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى. (يوكاب).ولهذا أقول مع كلّ تقديري للظروف القاسية التي يمر بها وطننا والجوع والعري والحرّ والقرّ الذي يُعانيه المواطن السوري والقهر والحرمان الذي تعيشه أسر الشهداء والفقراء.كلّ هذا لا يمنعني من ذكر مبادرة ٍ اقترحتها منذ زمن ٍ طو ......
#شكراً
#لهديتكم
#شهادة
#الدكتوراه
#الاتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761333
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي لن أصلح العالم وفساده وأعرفُ ذلك وأنا على يقين مما أقوله. إنما لن أسكت عن الحق عندما تُمنح لمبتدئ شهادات تقديرية وأيقونات خلبيه.وأما من قضى عمره نحتاً وبرياً في الثقافة والأدب والإعلام نراه نسياً منسيا.وبدوري أقدمها لأرواح شهداء وطني سورية.الإخوة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ رئيس الاتحاد، الأخت مسؤول الإدارة العامة والأخ أمين الاتحاد العربي وجميع من هم في منصات الاتحاد في الوطن العربي والمهاجر وبقية المنصات الثقافية والأدبية والعلمية الأخرى.ببالغ التقدير والتثمين تلقيتُ هديتكم (الدكتوراه الاتحادية برقم ................وتاريخ ...........) التي تأتي بعد جهود سنوات ٍ قاربت على الستين ونحنُ نُعاقر الكلمة.وإذا كان هناك من معنى رمزي ومعنوي. فإن هديتكم في هذا الوقت بالذات تُشكلّ محطة هامة ً وسجلاً ذا قيمة ً غالية يعزّ عليّ إلا َّ وأن أشكركم أولاً ُ وأُعاهدكم وأُعاهد المشهد الثقافي العربي والإنساني أينما وجد بالعمل دوماً لمتابعة عناصره ومختلف مفاصله. وسنبقى على العهد لرفع سويته وتقديم إضافات إبداعية ما استطعنا إليها سبيلا.وأما هديتكم الثمينة التي أقدرها وأيُّ تقدير. فإني أرى أنّ من يستحقها هو وطني الجريح وليس أنا اسحق قومي. أجل وطني سورية وشعبها الذي قدّم الشهداء الأبرار ومن بقي على قيد الحياة يعيش ضمن ظروف لم يصبر عليها أيوب ذاته.إِني وبكلّ إرادة ٍ وبحرية ٍ. أقدم هديتكم الثمينة هذه لشهداء وطني، لأرواحهم، لدمائهم التي سُفكت في خضم معارك هدفها الأول والأخير كان الحضارة السورية ومنجزها الإبداعي على مرّ العصور. ذاك الوطن المبدع والذي يعرفُ كيف يرش الغبار في عيون الشمس سيبقى رغماً عن المتآمرين في الداخل والخارج، رغماً عن السفهاء والحاقدين ورغماً عن الأزمنة وعن الحكام والتجار والسماسرة والمبتورين والعنصريين والشعوبيين وسفاحي التاريخ.على الرغم من أني أحملُ رغبةً صادقة ٍ في تقديم اجتهادات سياسية وإدارية وحقوقية أعتقدها مفصلية في سبيل شفائه من مرضه العضال لو طُلب مني ذلك. ولهذا أقول لكم. شكراً من الأعماق على هديتكم في هذا الوقت بالذات.التي أعتبرها مسؤولية إضافية وليست امتيازاً يُمنح لي.علماً أنّ مثل هذه الشهادة المهمة والضرورية كحافز لأيّ مبدع كان. جاءت متأخرة بالنسبة لي. حيثُ كنتُ أتمنى أن تَمنحها لي عاشقتي ووجهتي دمشق، عاصمة وطني سورية. وذلك كتقدير ٍ لما قدمتهُ من جهدٍ إبداعي خلال فترة قاربت على الستين عاماً وأخص فترة هجرتي التي بدأت منذ عام 1988م وحتى اليوم. أجل لقد جاهدتُ بالكلمة لرفعة ومكانة وطننا التي يستحقها بجدارة عبر وسائل إعلام مختلفة سواء أكان في أمريكا من خلال إذاعة ساوث أورنج أو خلال عملي في الصحافة أو في مجال التأليف أو عبر المواقع الإلكترونية التي تُعتبر بمثابة صحافة ورقية (منتدى مملكة الحبّ والنهار) وموقعي (اللوتس المهاجر). وغيرها من مواقع حررتُ بها وتجاوزت أكثر من مئة موقع. وأذكرُ هنا موضوع تأسيسي للروابط سواء أكان (رابطة المثقف السوري الحر المستقل) أو (الرابطة المجهرية للإبداع المشرقي). أو عندما كنتُ مستشاراً في المعهد الأوروبي لدراسات الشرق الأوسط أو مستشاراً في اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى. (يوكاب).ولهذا أقول مع كلّ تقديري للظروف القاسية التي يمر بها وطننا والجوع والعري والحرّ والقرّ الذي يُعانيه المواطن السوري والقهر والحرمان الذي تعيشه أسر الشهداء والفقراء.كلّ هذا لا يمنعني من ذكر مبادرة ٍ اقترحتها منذ زمن ٍ طو ......
#شكراً
#لهديتكم
#شهادة
#الدكتوراه
#الاتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761333
الحوار المتمدن
اسحق قومي - شكراً لهديتكم ((شهادة الدكتوراه الاتحادية)).
عبد الرحيم الرزقي : شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي م نور الدين بن خديجة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ قلبي سيكون له شكل جذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي ...ـــ قلبي سيكون له شكل حذاء إذا كانت لكل قرية حورية ساحرة ولكن الليل طويل حين يستند على المرضى وهناك سفن تبحث عن من يرمقهاحتى تغرق في اطمئنان .. ـــ فيديريكو غارسيا لوركا ........حين نقدم شهادة عن متدع .. يطرح سؤال مؤرق : ما جدواها ؟.. وما ستضيف لمنجز هذا المبدع ؟ ! .. ... ثم هذه الشهادة هل هي محايثة أو مكملة لرؤية نقدية لتجربة هذا المبدع ؟.. ثم هذه الشهادة ..ما الجانب الذي يجب أن تركز عليه ؟ هل على النص الابداعي للمبدع ؟ أم على الجانب الانساني أو الشخصي الداتي لهذا المبدع ؟ ..ثم هذه الشهادة ألا يمكن أن تسقط في الإخوانيات وربما المجاملات التي قد تحجب أحيانا أو تشوش على الجانب الإبداعي للكاتب ؟ .. ثم هطه الشهادة هل يتوفر لها جانب حرية تقييم هذه الشخصية المبدعة دون إحراج يستدعيه الحياد أو حب مفرط يغيب الموضوعية . ثم هل ثقافتنا تخلصت من ــ قدسية المبدع ــ وتقديمه كنموذج أخلاقي متميز ؟!..إن الشهادة أو حتى السيرة الذاتية أو الغيرية مازالت تمشي على حد السكين كجنس أدبي . فما زالت هناك الخطوط الحمراء .. والرقابة الذاتية كذك حاضرة بقوة . بل مازال أحيانا ينظر للأدب أو الفن عند البعض كانحراف أو كمس أو بلية يتعوذ بالله منها .. وهنا تكون رقابة الأسرة كذلك حاضرة وحادة ـــ استحضر هنا موقف أسرة أحد الفنانين التي طالبت بعدم نشر ابداعاته باعتبارها تسيء لروحه .. والخطير أن هذه الأسرة لاتدرك أو تدرك ما كان يغنيه هذا الفنان الملتزم من أشعار لكبار الشعراء ...ـــ إذن في هذا الخضم كيف سأقدم شهادتي عن الصديق والأخ القاص عبد الرحيم الرزقي ؟!...أولا من خلال معاشرتي للصديق عبد الرحيم الرزقي والتي تجاوزت العشرين سنة .. أقر بأن إبداعاته السردية لا تنفصل في الغالب عن حياته الشخصية .سأتعرف عليه .. دون أن يعرفني من خلال نصوصه التي كان ينشرها في ثمانينات القرن الفارط بجريدة بيان اليوم أو بملحقها الثقافي ..فكانت نصوصه مختلفة ولافتة للنظر ... ثم سأصادفه شخصيا بمقر منظمة العمل الديمقراطي الشعبي أنذاك بداية التسعينات .. حين أسسنا نحن مجموعة من ذوائف اليسار أنذاك أول لجنة محلية للمعطلين بالمغرب بمراكش .. فكان علينا أن نعرف بقضيتنا ونربط علاقاتنا بحلفائنا الموضوعيين أنذاك وخاصة قوى اليسار لنيل الدعم المادي والمعنوي لهته الحركة الجنينية ... سألتقيه هناك .. وإلم نتبادل الحديث .. كان يتدرب مع مجموعة من شبيبة المنظمة حول أغان ملتزمة .. وهنا شأعرف فيه موسيقيا متمكنا ... فهو بالإضافة لكونه قصاصا .. عازف متميز ومؤد للكلاسيكيات الغنائية لمحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم . بل وسبق له نظرا للحاجة المادية أن اشتغل بالملاهي الليلة والفنادق مغنيا .. ثم كفر وهجر هذه التجربة ـــ المرحلة الثانية .. ومنها ستتوطد علاقتنا .. كنت أنا والصديق الناقد والمهتم بالشأن الفلسفي عبد الصمد الكباص والشاعر المغترب بألمانيا المهدي العلوي قد أسسنا لتجربة ـ كراريس تيزي للتداول الشعري حيث سيتحلق حول هذه التجربة الشاعر عبد العاطي جميل وآخرون .. ومن خلال عبد العاطي ساتعرف على عبد الرحيم شخصيا حيث كان يلح على التعرف علي وعلى تجربة تيزي . هذه الفترة كانت مميزة .. واعتبرها كانت فترة صعاليك الأدب عامة والشعر خاصة .. فقد أصدر شباب صاعد العديد من المستنسخات الشعرية .. ابتداء بالغارة الشعرية مع عدنان ياسين وكراري ......
#شهادة
#القاص
#الرحيم
#الرزقي
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761635
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ قلبي سيكون له شكل جذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي ...ـــ قلبي سيكون له شكل حذاء إذا كانت لكل قرية حورية ساحرة ولكن الليل طويل حين يستند على المرضى وهناك سفن تبحث عن من يرمقهاحتى تغرق في اطمئنان .. ـــ فيديريكو غارسيا لوركا ........حين نقدم شهادة عن متدع .. يطرح سؤال مؤرق : ما جدواها ؟.. وما ستضيف لمنجز هذا المبدع ؟ ! .. ... ثم هذه الشهادة هل هي محايثة أو مكملة لرؤية نقدية لتجربة هذا المبدع ؟.. ثم هذه الشهادة ..ما الجانب الذي يجب أن تركز عليه ؟ هل على النص الابداعي للمبدع ؟ أم على الجانب الانساني أو الشخصي الداتي لهذا المبدع ؟ ..ثم هذه الشهادة ألا يمكن أن تسقط في الإخوانيات وربما المجاملات التي قد تحجب أحيانا أو تشوش على الجانب الإبداعي للكاتب ؟ .. ثم هطه الشهادة هل يتوفر لها جانب حرية تقييم هذه الشخصية المبدعة دون إحراج يستدعيه الحياد أو حب مفرط يغيب الموضوعية . ثم هل ثقافتنا تخلصت من ــ قدسية المبدع ــ وتقديمه كنموذج أخلاقي متميز ؟!..إن الشهادة أو حتى السيرة الذاتية أو الغيرية مازالت تمشي على حد السكين كجنس أدبي . فما زالت هناك الخطوط الحمراء .. والرقابة الذاتية كذك حاضرة بقوة . بل مازال أحيانا ينظر للأدب أو الفن عند البعض كانحراف أو كمس أو بلية يتعوذ بالله منها .. وهنا تكون رقابة الأسرة كذلك حاضرة وحادة ـــ استحضر هنا موقف أسرة أحد الفنانين التي طالبت بعدم نشر ابداعاته باعتبارها تسيء لروحه .. والخطير أن هذه الأسرة لاتدرك أو تدرك ما كان يغنيه هذا الفنان الملتزم من أشعار لكبار الشعراء ...ـــ إذن في هذا الخضم كيف سأقدم شهادتي عن الصديق والأخ القاص عبد الرحيم الرزقي ؟!...أولا من خلال معاشرتي للصديق عبد الرحيم الرزقي والتي تجاوزت العشرين سنة .. أقر بأن إبداعاته السردية لا تنفصل في الغالب عن حياته الشخصية .سأتعرف عليه .. دون أن يعرفني من خلال نصوصه التي كان ينشرها في ثمانينات القرن الفارط بجريدة بيان اليوم أو بملحقها الثقافي ..فكانت نصوصه مختلفة ولافتة للنظر ... ثم سأصادفه شخصيا بمقر منظمة العمل الديمقراطي الشعبي أنذاك بداية التسعينات .. حين أسسنا نحن مجموعة من ذوائف اليسار أنذاك أول لجنة محلية للمعطلين بالمغرب بمراكش .. فكان علينا أن نعرف بقضيتنا ونربط علاقاتنا بحلفائنا الموضوعيين أنذاك وخاصة قوى اليسار لنيل الدعم المادي والمعنوي لهته الحركة الجنينية ... سألتقيه هناك .. وإلم نتبادل الحديث .. كان يتدرب مع مجموعة من شبيبة المنظمة حول أغان ملتزمة .. وهنا شأعرف فيه موسيقيا متمكنا ... فهو بالإضافة لكونه قصاصا .. عازف متميز ومؤد للكلاسيكيات الغنائية لمحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم . بل وسبق له نظرا للحاجة المادية أن اشتغل بالملاهي الليلة والفنادق مغنيا .. ثم كفر وهجر هذه التجربة ـــ المرحلة الثانية .. ومنها ستتوطد علاقتنا .. كنت أنا والصديق الناقد والمهتم بالشأن الفلسفي عبد الصمد الكباص والشاعر المغترب بألمانيا المهدي العلوي قد أسسنا لتجربة ـ كراريس تيزي للتداول الشعري حيث سيتحلق حول هذه التجربة الشاعر عبد العاطي جميل وآخرون .. ومن خلال عبد العاطي ساتعرف على عبد الرحيم شخصيا حيث كان يلح على التعرف علي وعلى تجربة تيزي . هذه الفترة كانت مميزة .. واعتبرها كانت فترة صعاليك الأدب عامة والشعر خاصة .. فقد أصدر شباب صاعد العديد من المستنسخات الشعرية .. ابتداء بالغارة الشعرية مع عدنان ياسين وكراري ......
#شهادة
#القاص
#الرحيم
#الرزقي
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761635
الحوار المتمدن
عبد الرحيم الرزقي - شهادة في حق القاص عبد الرحيم الرزقي م نور الدين بن خديجة
محمد فُتوح : شهادة ميلاد يكتبها الأموات
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------قبل عدة سنوات ، أثير الكثير من الجدل ، حول قضية نقل الأعضاء من الموتى ، وزراعتها للمرضى الذين هم في حاجة الى هذه الأعضاء ، كي يتماثلوا للشفاء من أمراضهم المزمنة.ودار النقاش والجدل بين مؤيد ومعارض، وكل من الطرفين كان يسوق حججه. فالمؤيد يرى أن هذه هي الوسيلة الطبية الوحيدة –المتاحة حالياً – التي يمكن أن تنقذ إنساناً من الموت المحقق ، وأن هذه اللأعضاء لن تؤخذ إلا إذا تحقق الأطباء ، أن المريض الذي سيتبرع بهذه الأعضاء قد فارق الحياة ومات موتاً محققاً ، وذلك يتم عن طريق التأكيد من موت جذع المخ. أما المعارض ، فهو من أنصار أن للأموات حرمة ، ويجب عدم العبث والمساس بجسد الميت ، لأي سبب من الأسباب، بالإضافة إلى التشكك في مفهوم الموت. دار هذا الجدل منذ عدة سنوات ، وكأننا في مصر نعيش في جزيرة منعزلة عن كثير من دول العالم المتقدم، الذي حسم النقاش منذ عدة عقود. وكعادتنا نبدأ في إثار القضايا متأخراً ، ويطول النقاش . وبعد أن ينهكنا الجدل العقيم ، نستسلم للأمر الواقع، ونهدأ. ثم نرتدي أقنعة النسيان، بعد أن يكون كل خصم قد أنهك الآخر. فيصاب حزب الحياة باليأس والإحباط، ويركن حزب الموت إلى عبادة الواقع ، كما هو دون تغيير. ومع زيادة أعداد المرضى بالفشل الكلوي ، وإنتشار فيروسات الكبد، التي تفترس أكباد المصريين والمصريات، وأمراض فتاكة أخرى ، قامت الأصوات من رقادها لإثارة القضية من جديد. ففي الأيام القليلة الماضية، قد لاحظت أن هناك طرقاً ملحة على قضية زراعة الأعضاء. لقد أصبح المرضى الذين هم بحاجة الى هذه العملية ، مادة وسلعة للإتجار في الداخل والخارج . فمنذ عدة أيام فقد كل من أب مريض وابنه الذي تبرع له بجزء من كبده حياتهما، على يد طبيب أوعز لأهل المريض ، أن من سيقوم بهذه العملية فريق من الأطباء وعلى رأسهم أحد الأطباء من اليابان. وفوجئ الأهل أن الطبيب الياباني لم يحضر. وقام الطبيب المصري بهذه العملية. مات كل من الأب وابنه بعد ان تكلف أهل المريض 150ألف جنيه، بالإضافة الى 50 ألفا أخرى قيمة التحاليل اللازمة لإجراء هذه العملية. هذه حالة من بين حالات كثيرة متشابهة ، قد يعلن عنها ، وقد تخفى . ومن أجل الفرار من الموت المحقق، وصعوبة الحصول على كلية أو جزء من الكبد أو كبد كامل ، ممن فارقوا الحياة لأسباب عدة، يسافر الكثير من المرضى المصريين إلى الصين ، ويتكلفون مبالغ طائلة، قد تصل إلى الملايين من الجنيهات. والبعض منهم قد يعود من هذه الرحلة في تابوت خشبي ، نتيجة العشوائية والخطوات التي تؤدي حتماً إلى هذا المصير. يحدث هذا ، على الرغم من أن هذه العملية تجرى في مصر ، على أيدي فريق متمرس من الأطباء ، وبدرجة عالية من النجاح وبتكلفة أقل. ماذا ننتظر من أجل استصدار قانون بنقل الأعضاء من الموتى؟ . إن عدم صدور هذا القانون ، قد أدى إلى كثير من السلبيات. فهناك الإتجار بالأعضاء إذا لم يجد المريض متبرعاً من الأقارب. ونتيجة الفقر المدقع الذي يعيشه الكثير من المصريين، يلجأ البعض منهم إلى بيع إحدى كليتيه، أو جزء من كبده ، لكي يحصل على مبلغ من المال يتعيش منه وينفق منه على أولاده لفترة من الوقت. لقد وقع المواطن المصري الفقير ، فريسة لسماسرة الإتجارة بالأعضاء. ونتيجة ذلك ، قد يفقد حياته بسبب هذه المجازفة ، وخاصة أن هذه العمليات تجري بسرية تامة. ثم ينقل المريض والمتبرع إلى شقة غير مكتملة الإعداد من الناحية الطبية، فيكون الموت لأحدهما أو كليهما. مازلت أذكر ما قرأته عن أحد المصريين ، الذين هزمتهم معركة الحصول على لقمة ......
#شهادة
#ميلاد
#يكتبها
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763862
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------قبل عدة سنوات ، أثير الكثير من الجدل ، حول قضية نقل الأعضاء من الموتى ، وزراعتها للمرضى الذين هم في حاجة الى هذه الأعضاء ، كي يتماثلوا للشفاء من أمراضهم المزمنة.ودار النقاش والجدل بين مؤيد ومعارض، وكل من الطرفين كان يسوق حججه. فالمؤيد يرى أن هذه هي الوسيلة الطبية الوحيدة –المتاحة حالياً – التي يمكن أن تنقذ إنساناً من الموت المحقق ، وأن هذه اللأعضاء لن تؤخذ إلا إذا تحقق الأطباء ، أن المريض الذي سيتبرع بهذه الأعضاء قد فارق الحياة ومات موتاً محققاً ، وذلك يتم عن طريق التأكيد من موت جذع المخ. أما المعارض ، فهو من أنصار أن للأموات حرمة ، ويجب عدم العبث والمساس بجسد الميت ، لأي سبب من الأسباب، بالإضافة إلى التشكك في مفهوم الموت. دار هذا الجدل منذ عدة سنوات ، وكأننا في مصر نعيش في جزيرة منعزلة عن كثير من دول العالم المتقدم، الذي حسم النقاش منذ عدة عقود. وكعادتنا نبدأ في إثار القضايا متأخراً ، ويطول النقاش . وبعد أن ينهكنا الجدل العقيم ، نستسلم للأمر الواقع، ونهدأ. ثم نرتدي أقنعة النسيان، بعد أن يكون كل خصم قد أنهك الآخر. فيصاب حزب الحياة باليأس والإحباط، ويركن حزب الموت إلى عبادة الواقع ، كما هو دون تغيير. ومع زيادة أعداد المرضى بالفشل الكلوي ، وإنتشار فيروسات الكبد، التي تفترس أكباد المصريين والمصريات، وأمراض فتاكة أخرى ، قامت الأصوات من رقادها لإثارة القضية من جديد. ففي الأيام القليلة الماضية، قد لاحظت أن هناك طرقاً ملحة على قضية زراعة الأعضاء. لقد أصبح المرضى الذين هم بحاجة الى هذه العملية ، مادة وسلعة للإتجار في الداخل والخارج . فمنذ عدة أيام فقد كل من أب مريض وابنه الذي تبرع له بجزء من كبده حياتهما، على يد طبيب أوعز لأهل المريض ، أن من سيقوم بهذه العملية فريق من الأطباء وعلى رأسهم أحد الأطباء من اليابان. وفوجئ الأهل أن الطبيب الياباني لم يحضر. وقام الطبيب المصري بهذه العملية. مات كل من الأب وابنه بعد ان تكلف أهل المريض 150ألف جنيه، بالإضافة الى 50 ألفا أخرى قيمة التحاليل اللازمة لإجراء هذه العملية. هذه حالة من بين حالات كثيرة متشابهة ، قد يعلن عنها ، وقد تخفى . ومن أجل الفرار من الموت المحقق، وصعوبة الحصول على كلية أو جزء من الكبد أو كبد كامل ، ممن فارقوا الحياة لأسباب عدة، يسافر الكثير من المرضى المصريين إلى الصين ، ويتكلفون مبالغ طائلة، قد تصل إلى الملايين من الجنيهات. والبعض منهم قد يعود من هذه الرحلة في تابوت خشبي ، نتيجة العشوائية والخطوات التي تؤدي حتماً إلى هذا المصير. يحدث هذا ، على الرغم من أن هذه العملية تجرى في مصر ، على أيدي فريق متمرس من الأطباء ، وبدرجة عالية من النجاح وبتكلفة أقل. ماذا ننتظر من أجل استصدار قانون بنقل الأعضاء من الموتى؟ . إن عدم صدور هذا القانون ، قد أدى إلى كثير من السلبيات. فهناك الإتجار بالأعضاء إذا لم يجد المريض متبرعاً من الأقارب. ونتيجة الفقر المدقع الذي يعيشه الكثير من المصريين، يلجأ البعض منهم إلى بيع إحدى كليتيه، أو جزء من كبده ، لكي يحصل على مبلغ من المال يتعيش منه وينفق منه على أولاده لفترة من الوقت. لقد وقع المواطن المصري الفقير ، فريسة لسماسرة الإتجارة بالأعضاء. ونتيجة ذلك ، قد يفقد حياته بسبب هذه المجازفة ، وخاصة أن هذه العمليات تجري بسرية تامة. ثم ينقل المريض والمتبرع إلى شقة غير مكتملة الإعداد من الناحية الطبية، فيكون الموت لأحدهما أو كليهما. مازلت أذكر ما قرأته عن أحد المصريين ، الذين هزمتهم معركة الحصول على لقمة ......
#شهادة
#ميلاد
#يكتبها
#الأموات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763862
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - شهادة ميلاد يكتبها الأموات
توفيق أبو شومر : حزب شهادة التوجيهي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر قال ساخرا: "أنا سعيدٌ بإعلان نتائج الثانوية العامة، فنحن، الفلسطينيين، منقسمون سياسيا واقتصاديا وجغرافيا، ولنا نظامان وزاريان مختلفان، وها نحن (نتوحَّد) في إعلان نتائج (التوجيهي)، أليس ذلك إنجازا يستحق الاحتفال؟! حتى وإن كانت هذه الوحدة مفروضة علينا من الخارج، لأن أهم شروط قبول طلابنا في جامعات العالم أن يكون لنا ختمٌ واحد، ووزارةٌ واحدة، ونظام تعليمي موحِّد إذن، يجب أن نرفع شعارا وطنيا فلسطينيا جديدا، يمكن أن نحوله فيما بعد إلى حزب سياسي، شعاره: (التوجيهي لإنهاء الانقسام؟)"!سنظل، نحن الفلسطينيين، أسرى طقسٍ قبلي وهو، الاحتفال بنتائج التوجيهي، واعتبار المتفوقين رمزا لرفعة العائلة والقبيلة، ونسبةَ النجاح تاجَ فخرٍ واعتزاز للأسرة والعائلة والمكان.لم نكتفِ بما سبق، بل سخَّرنا إعلامَنا وكلَّ وسائل التواصل الحديثة في انتظار أكبر الأحداث وأهمها، ليس لإعلان استقلال فلسطين، بل لإعلان نتائج التوجيهي، وبعد ثوانٍ من إعلانها بدأتْ حروب الشوارع، بالمتفجرات المرعبة! كل ذلك أنسانا ما فعلناه بأبنائنا الطلاب، جعلناهم يعيشون حالة رعب نفسية من نتائج مباراة نهاية كأس التوجيهي، ودفعناهم إلى الإيمان بأن تفوقهم ليس ملكا لهم، ولكنه تاجٌ للأسرة والقبيلة، أما فشلهم فهو حكمٌ بإعدامهم!ما أكثر الذين يتعاطفون مع هذا الحدث من منطلق اعتقادهم بأن ما يجري هو أمر محببٌ يساعد على تنفيس الاحتقان، وإنتاج الفرح في وسط مليء بالمعاناة والألم، أما الغالبية العظمى فإنهم يرفضون عربدة الحائزين على حزام (بطولة) التوجيهي! ويعتبرون ما يجري دليلا على التخلف، لأن الفرح الصحي المحبوب يعني أن يسعد الناجحون بسعادة محيطهم، أما الفرحُ المكروه وهو الأوسع انتشارا يتمثَّل في إزعاج المحيطين بقاصفات الآذان، وفرق (الفدعوس) المستأجرة والمتفجرات المرعبة، هذا الفرحُ هو فرحٌ مَرَضيٌّ نفسي خطير!مع العلم أننا لا نحتفل بشهادة الماجستير والدكتوراه وحتى درجة الأستاذية، لأن هذا الاحتفال غير مُبرمجٍ في سجل تقاليدنا العائلية والقبلية، لذا، فإنه يمرُّ علينا مرورا عابرا!كثيرون أيضا ما يزالون يعتقدون بأن النسب المئوية للنجاح هي رمز من رموز رفعة الأسرة وذكاء السلالة والعرق، على الرغم من أنهم، هم أنفسُهم، يؤكدون صباح مساء بأن نظام التعليم المعتمد في وطننا نظامٌ تقليدي عقيم لا يُلائم العصر، فالمناهج الدراسية مناهج حشوية تعتمد على الحِفظ، تحشو العقول ولا تُنيرها، وأنَّ معظم المتفوقين ليسوا مبدعين، بل إنهم بارعون في إعادة كتابة سطور الكتاب المدرسي بدقة وعناية، وهم بالضبط آلات تسجيل إلكترونية، تخلو من الإبداع الشخصي! يضاف إلى ما سبق أنَّ هناك تقليدا فلسطينيا وعربيا خطيرا، وهو أنَّ المسؤولين والآباء والتربويين اعتادوا أن يرسلوا (نابغي) التوجيهي إلى خارج الوطن، وكأنهم يقولون: إن تفوقهم خسارةٌ في وطنهم، حيث يشتركون في بناء تلك الدول، ويتذكرون أوطانهم فقط عندما يحصلون على إجازة! مع العلم أن نظرية الابتعاث إلى الدول الأجنبية كانت محبوبة في القرون السالفة، قبل الألفية الثالثة، عندما كانتْ غايةُ الابتعاث إلى الخارج اكتسابَ الخبرات لتوظيفها في خدمة الوطن، فكان الطالبُ المبعوث يوقع التزاما بالعودة إلى الوطن، أما مبعوثو اليوم فمعظمهم يرفس الوطن ويغادره إلى الأبد!أخيرا، تخلصت كثيرٌ من دول العالم وبعض دول العرب من إعراض مرض التوجيهي، حولوا التعليم الثانوي إلى نظام جامعي، وفق نظام الساعات المعتمدة، وألغَوْا الموعد المحدد للامتحانات وألغوا كرنفالات النتائج، ومنحوا الطلاب فرصة اختصار مرحلة السنوات الثانوية الثلاثة ......
#شهادة
#التوجيهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764196
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر قال ساخرا: "أنا سعيدٌ بإعلان نتائج الثانوية العامة، فنحن، الفلسطينيين، منقسمون سياسيا واقتصاديا وجغرافيا، ولنا نظامان وزاريان مختلفان، وها نحن (نتوحَّد) في إعلان نتائج (التوجيهي)، أليس ذلك إنجازا يستحق الاحتفال؟! حتى وإن كانت هذه الوحدة مفروضة علينا من الخارج، لأن أهم شروط قبول طلابنا في جامعات العالم أن يكون لنا ختمٌ واحد، ووزارةٌ واحدة، ونظام تعليمي موحِّد إذن، يجب أن نرفع شعارا وطنيا فلسطينيا جديدا، يمكن أن نحوله فيما بعد إلى حزب سياسي، شعاره: (التوجيهي لإنهاء الانقسام؟)"!سنظل، نحن الفلسطينيين، أسرى طقسٍ قبلي وهو، الاحتفال بنتائج التوجيهي، واعتبار المتفوقين رمزا لرفعة العائلة والقبيلة، ونسبةَ النجاح تاجَ فخرٍ واعتزاز للأسرة والعائلة والمكان.لم نكتفِ بما سبق، بل سخَّرنا إعلامَنا وكلَّ وسائل التواصل الحديثة في انتظار أكبر الأحداث وأهمها، ليس لإعلان استقلال فلسطين، بل لإعلان نتائج التوجيهي، وبعد ثوانٍ من إعلانها بدأتْ حروب الشوارع، بالمتفجرات المرعبة! كل ذلك أنسانا ما فعلناه بأبنائنا الطلاب، جعلناهم يعيشون حالة رعب نفسية من نتائج مباراة نهاية كأس التوجيهي، ودفعناهم إلى الإيمان بأن تفوقهم ليس ملكا لهم، ولكنه تاجٌ للأسرة والقبيلة، أما فشلهم فهو حكمٌ بإعدامهم!ما أكثر الذين يتعاطفون مع هذا الحدث من منطلق اعتقادهم بأن ما يجري هو أمر محببٌ يساعد على تنفيس الاحتقان، وإنتاج الفرح في وسط مليء بالمعاناة والألم، أما الغالبية العظمى فإنهم يرفضون عربدة الحائزين على حزام (بطولة) التوجيهي! ويعتبرون ما يجري دليلا على التخلف، لأن الفرح الصحي المحبوب يعني أن يسعد الناجحون بسعادة محيطهم، أما الفرحُ المكروه وهو الأوسع انتشارا يتمثَّل في إزعاج المحيطين بقاصفات الآذان، وفرق (الفدعوس) المستأجرة والمتفجرات المرعبة، هذا الفرحُ هو فرحٌ مَرَضيٌّ نفسي خطير!مع العلم أننا لا نحتفل بشهادة الماجستير والدكتوراه وحتى درجة الأستاذية، لأن هذا الاحتفال غير مُبرمجٍ في سجل تقاليدنا العائلية والقبلية، لذا، فإنه يمرُّ علينا مرورا عابرا!كثيرون أيضا ما يزالون يعتقدون بأن النسب المئوية للنجاح هي رمز من رموز رفعة الأسرة وذكاء السلالة والعرق، على الرغم من أنهم، هم أنفسُهم، يؤكدون صباح مساء بأن نظام التعليم المعتمد في وطننا نظامٌ تقليدي عقيم لا يُلائم العصر، فالمناهج الدراسية مناهج حشوية تعتمد على الحِفظ، تحشو العقول ولا تُنيرها، وأنَّ معظم المتفوقين ليسوا مبدعين، بل إنهم بارعون في إعادة كتابة سطور الكتاب المدرسي بدقة وعناية، وهم بالضبط آلات تسجيل إلكترونية، تخلو من الإبداع الشخصي! يضاف إلى ما سبق أنَّ هناك تقليدا فلسطينيا وعربيا خطيرا، وهو أنَّ المسؤولين والآباء والتربويين اعتادوا أن يرسلوا (نابغي) التوجيهي إلى خارج الوطن، وكأنهم يقولون: إن تفوقهم خسارةٌ في وطنهم، حيث يشتركون في بناء تلك الدول، ويتذكرون أوطانهم فقط عندما يحصلون على إجازة! مع العلم أن نظرية الابتعاث إلى الدول الأجنبية كانت محبوبة في القرون السالفة، قبل الألفية الثالثة، عندما كانتْ غايةُ الابتعاث إلى الخارج اكتسابَ الخبرات لتوظيفها في خدمة الوطن، فكان الطالبُ المبعوث يوقع التزاما بالعودة إلى الوطن، أما مبعوثو اليوم فمعظمهم يرفس الوطن ويغادره إلى الأبد!أخيرا، تخلصت كثيرٌ من دول العالم وبعض دول العرب من إعراض مرض التوجيهي، حولوا التعليم الثانوي إلى نظام جامعي، وفق نظام الساعات المعتمدة، وألغَوْا الموعد المحدد للامتحانات وألغوا كرنفالات النتائج، ومنحوا الطلاب فرصة اختصار مرحلة السنوات الثانوية الثلاثة ......
#شهادة
#التوجيهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764196
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - حزب شهادة التوجيهي!
محمد لفته محل : شهادة جندي عراقي على حرب 2003
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل مقدمة:غالبا ماتكون شهادات الحروب مكتوبة من قبل الجنرالات في شكل مذكرات في كتاب بعد الحرب لكن الجندي الذي خاض هذه الحرب وكان حطبها ووقودها يغيب عن التاريخ وتختفي شهادته عن مسرح الوقائع، ويبقى الميدان لمن لم يكونوا فيه عن قرب.ورغم اهمية المذكرات الخاصة بالقادة لأنها بحكم الوظيفة اوسع من رؤية الجندي للميدان، فلا تقل عنها فائدة شهادة الجنود، فتصوراتهم عن الحرب وروحهم المعنوية الجماعية لاشك انها تشكل عنصر فاعل في التأثير بمسار الحرب سلبا او ايجابيا، ثم ان الجندي هو من ينفذ القرارات ويعيش تفاصيلها من مصاعب وقلق ودم وأمل، ومن غير المعقول ان يستطيع قائد كفوء الانتصار في معركة جنوده لايعتقدون بجدواها او ان معنوياتهم منهارة او لايفهون خطتها او هدفها الخ.من هنا تأتي اهمية هذه الشهادة في حرب الخليج الثالثة. وهذه الشهادة وان كانت فردية الا انها بتصوري تعكس جزء من الوضع النفسي والمعنوي العام للجيش العراقي والمجتمع عام 2003 ، بدليل انهيار الجبهات بسرعة متشابهة والفرار الجماعي للجنود وسقوط العراق في فترة وجيزة اذهلت كثير من المحللين، ومثلما يمكن القول ان التفوق التكنولوجي هو المسؤول عن هذه السرعة في احتلال العراق، لايقل عنه صحة القول ان انهيار الروح المعنوية للجيش وفقدان الشرعية الشعبية والسياسية للنظام هو المسؤول الاول عن احتلال العراق. لهذه الاسباب ارى ضرورة هذه الشهادة لهذه الحقبة المريرة من تاريخ العراق لتكون عبرة للمستقبل وفهم للماضي.تمت المقابلة بتاريخ 2022/7/12 و2022/7/13 صباحاً مع الجندي السابق في الجيش العراقي مصطفى الذي يتذكر الحرب بعد 18 عام كأنها البارحة كما يقول، ويتكلم عنها بتفاعل ولن ينساها لأنها حدث اثر فيه وسوف يقصه على اولاده، هي شهادة شفوية يرويها لي بذاكرة ممزوجة بالمرارة والمأساة والعبر.الخلفية الاجتماعية للجندي مصطفى انه من مواليد 1982 في بغداد مدينة الثورة، وهو الرابع من 12 فرد، لعائلة ميسورة الحال في فترة الثمانينات وفقيرة في فترة التسعينات، حاصل على التعليم الابتدائي (لم يكمل اول متوسط)، وامتهن وهو صغير (في الثاني ابتدائي) بيع الماء والاكياس والاحمال وعدة مهن اخرى. ومن الناحية النفسية هو شخص عاطفي، ذو تفكير ديني، محب لاكتساب المعرفة العامة. وشكله وسيم ودود.طٌلبت مواليد مصطفى للتجنيد عام 2001 وكانت تصوراته عن الخدمة العسكرية انها "مهانة" ويتذكر اليوم الاول عند وصوله لمعسكر تدريب حيث تعرض الجميع للضرب بالأحزمة من قبل العرفاء قبل ان يكملوا نزع الملابس المدنية لارتداء الزي العسكري في ساحة التدريب، والعرفاء يرددون: "انسى حياتك المدنية وابدو حياتكم العسكرية".يقول مصطفى: "معسكر تدريب بي عقوبات قاسية، جنه ندور على المكانات الزينية مثل الانضباط او الحرس الخاص، بس شيحصله.(يقصد ان الحرس الخاص صعب المنال) وجنه نتهرب من اللجان الخاصة من الحرس الجمهوري اللي تختار مواصفات خاصة من الجنود وتنقلنا لاماكن متعبة مثل الحرس الجمهوري وضابط صف. واسوأ مكان بالجيش هو المشاة."اصبح مصطفى من صنف المشاة ونقل من معسكر تدريب في كميت العمارة الى محافظة كركوك منطقة تنكوبري وهناك تم ترشيحه سرية الاسناد، الفوج الاول، لواء 29، الفرقة الرابعة، الفيلق الخامس، قوات القعقاع.يقول مصطفى: "عند وصولنا اجلسونا على الارض (على طريقة التأمل البوذي) وجاء المقدم يقف ببسطاله على ركب الجنود الجالسين ويسأل عن اسم الجندي ومنطقته ثم يسجل الاسماء وبعدها يقوم بترشيحهم." وقد رشحه المقدم الى آمر مفرزة الهاون وهو تخصص مصطفى النهائي.ويضيف مصطفى: "كان تدريب ال ......
#شهادة
#جندي
#عراقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765997
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل مقدمة:غالبا ماتكون شهادات الحروب مكتوبة من قبل الجنرالات في شكل مذكرات في كتاب بعد الحرب لكن الجندي الذي خاض هذه الحرب وكان حطبها ووقودها يغيب عن التاريخ وتختفي شهادته عن مسرح الوقائع، ويبقى الميدان لمن لم يكونوا فيه عن قرب.ورغم اهمية المذكرات الخاصة بالقادة لأنها بحكم الوظيفة اوسع من رؤية الجندي للميدان، فلا تقل عنها فائدة شهادة الجنود، فتصوراتهم عن الحرب وروحهم المعنوية الجماعية لاشك انها تشكل عنصر فاعل في التأثير بمسار الحرب سلبا او ايجابيا، ثم ان الجندي هو من ينفذ القرارات ويعيش تفاصيلها من مصاعب وقلق ودم وأمل، ومن غير المعقول ان يستطيع قائد كفوء الانتصار في معركة جنوده لايعتقدون بجدواها او ان معنوياتهم منهارة او لايفهون خطتها او هدفها الخ.من هنا تأتي اهمية هذه الشهادة في حرب الخليج الثالثة. وهذه الشهادة وان كانت فردية الا انها بتصوري تعكس جزء من الوضع النفسي والمعنوي العام للجيش العراقي والمجتمع عام 2003 ، بدليل انهيار الجبهات بسرعة متشابهة والفرار الجماعي للجنود وسقوط العراق في فترة وجيزة اذهلت كثير من المحللين، ومثلما يمكن القول ان التفوق التكنولوجي هو المسؤول عن هذه السرعة في احتلال العراق، لايقل عنه صحة القول ان انهيار الروح المعنوية للجيش وفقدان الشرعية الشعبية والسياسية للنظام هو المسؤول الاول عن احتلال العراق. لهذه الاسباب ارى ضرورة هذه الشهادة لهذه الحقبة المريرة من تاريخ العراق لتكون عبرة للمستقبل وفهم للماضي.تمت المقابلة بتاريخ 2022/7/12 و2022/7/13 صباحاً مع الجندي السابق في الجيش العراقي مصطفى الذي يتذكر الحرب بعد 18 عام كأنها البارحة كما يقول، ويتكلم عنها بتفاعل ولن ينساها لأنها حدث اثر فيه وسوف يقصه على اولاده، هي شهادة شفوية يرويها لي بذاكرة ممزوجة بالمرارة والمأساة والعبر.الخلفية الاجتماعية للجندي مصطفى انه من مواليد 1982 في بغداد مدينة الثورة، وهو الرابع من 12 فرد، لعائلة ميسورة الحال في فترة الثمانينات وفقيرة في فترة التسعينات، حاصل على التعليم الابتدائي (لم يكمل اول متوسط)، وامتهن وهو صغير (في الثاني ابتدائي) بيع الماء والاكياس والاحمال وعدة مهن اخرى. ومن الناحية النفسية هو شخص عاطفي، ذو تفكير ديني، محب لاكتساب المعرفة العامة. وشكله وسيم ودود.طٌلبت مواليد مصطفى للتجنيد عام 2001 وكانت تصوراته عن الخدمة العسكرية انها "مهانة" ويتذكر اليوم الاول عند وصوله لمعسكر تدريب حيث تعرض الجميع للضرب بالأحزمة من قبل العرفاء قبل ان يكملوا نزع الملابس المدنية لارتداء الزي العسكري في ساحة التدريب، والعرفاء يرددون: "انسى حياتك المدنية وابدو حياتكم العسكرية".يقول مصطفى: "معسكر تدريب بي عقوبات قاسية، جنه ندور على المكانات الزينية مثل الانضباط او الحرس الخاص، بس شيحصله.(يقصد ان الحرس الخاص صعب المنال) وجنه نتهرب من اللجان الخاصة من الحرس الجمهوري اللي تختار مواصفات خاصة من الجنود وتنقلنا لاماكن متعبة مثل الحرس الجمهوري وضابط صف. واسوأ مكان بالجيش هو المشاة."اصبح مصطفى من صنف المشاة ونقل من معسكر تدريب في كميت العمارة الى محافظة كركوك منطقة تنكوبري وهناك تم ترشيحه سرية الاسناد، الفوج الاول، لواء 29، الفرقة الرابعة، الفيلق الخامس، قوات القعقاع.يقول مصطفى: "عند وصولنا اجلسونا على الارض (على طريقة التأمل البوذي) وجاء المقدم يقف ببسطاله على ركب الجنود الجالسين ويسأل عن اسم الجندي ومنطقته ثم يسجل الاسماء وبعدها يقوم بترشيحهم." وقد رشحه المقدم الى آمر مفرزة الهاون وهو تخصص مصطفى النهائي.ويضيف مصطفى: "كان تدريب ال ......
#شهادة
#جندي
#عراقي
#2003
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765997
الحوار المتمدن
محمد لفته محل - شهادة جندي عراقي على حرب 2003
أحمد صبحى منصور : قرآنيون عُصاة وملاحدة ومرتدُّون شهادة على العصر .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : ـ جاءنى هذا السؤال : ( واحد قرآنى أعرفه شكى لى حال أخته المريضة ، فأعطيته خمس مائة جنيه ليوصلها لها. إتصلت بها بعدين فقالت انها لم تتسلم المبلغ . قلت لها عن أخوها فقالت انه كان عندها من يومين يزورها ولم يخبرها بشىء. ما رأيك فى هذا القرآنى خاين الأمانة الذى يمدح فيك دائما ؟ ) وأقول :أولا : 1 ـ هذا السؤال أثار مواجعى . أتذكر أننى كنت مسافرا بالطائرة ، وكانت جارتى فى المقعد سيدة أمريكية مثقفة ، ولأن الطريق طويل ، فقد تحدثنا . لما عرفت أنى مسلم سألتنى عن اضطهاد المرأة فى الاسلام . قلت لها الاسلام دين وليس أشخاصا . وشريعة الاسلام هى فى القرآن الكريم أوامر ونواهى . والحساب عليها يومم القيامة ، من يطعها يدخل الحنة ومن يعصها يدخل النار. وليس الله جل وعلا منحازا للذكر أو الأنثى ، وليس منحازا لقوم أو طائفة ، إنه جل وعلا خالق الجميع ورب الجميع ومالك يوم الدين . قالت إنها تعرف بعض المسلمين والمسلمات فى نطاق عملها ويقولون أشياء مختلفة . قلت لها : نحن مختلفون فى الدين . سألتنى عن مذهبى ، قلت نحن مسلمون نؤمن بالقرآن وحده ، ونرفض ما عداه . قالت : أنتم القرآنيون ، قلت نعم . قالت أعرف واحدا من القرآنيين ، وهو ( شاذ جنسيا ) ، إقشعر جسمى ، وقلت لها ليس كل من يزعم الايمان يكون صادقا . فى الاسلام دخول الجنة هو لمن آمن وعمل صالحا من كل البشر . الايمان الصحيح وحده لا يكفى بل لا بد أن يصحبه تقوى بعمل صالح نافع وإبتعاد عن المعاصى توبة منها . قالت هل تعتبره قرآنيا ؟ قلت : نحن ( أهل القرآن ) ، والقرآنيون تيار فكرى انتشر بمعاناتنا فى العالم كله ، وهم على أنواع من حيث الفكر والدين . ومن حيث العمل فقد عرفت قرآنيين من أنبل الناس ، تطوعوا بالمال والجهد ، منهم من أعرفه ولقيته ، ومنهم من عرفته وأتمنى لقاءه ، وأدعو الله جل وعلا أن نجمعنا فى رحمته وجنته . وعرفت أيضا قلّة ممن يزعم أنه قرآنى ، ومنهم من وجهة نظرنا عُصاة وملاحدة ومرتدون . وفى النهاية فالحكم علينا جميعا سيكون أمام الله جل وعلا يوم القيامة . 2 ـ عرفت وعايشت عُصاة منتسبين لأهل القرآن ، وهم من أحطّ من رأيت . 2 / 1 : بعضهم كان عميلا للأمن ، يلتصق بنا ويتقرب الينا بمعسول القول والمشاركة فى الصلاة . ثم إكتشفنا حقيقته بعد أضرار كبرى سبّبها لنا ، وحين إكتشفنا أمره كان على رأى المثل المصرى ( فصّ ملح وداب ) . ذاب فى الهواء بعد أن حاز ثقتنا وخانها . 2 / 2 : بعضهم كان مرتزقة ، يعتقد أنه تأتينا الملايين ، ومع أنه رأى حالنا المتواضع فلم يرأف بحالنا ، بل ظل يخدعنا ونصدقه ونعطيه . بعضهم إحتجناه ليساعد فى الموقع فرفض ، وقرن الرفض بسوء الأدب ، وبعضهم عندما أيقن أنه لم يعد لدينا ما نعطيه فارقنا ، وقرن هذا أيضا بسوء الأدب ، ولم يتوان عن الطعن فينا سرا وعلانية . 3 ـ وهناك من أعتبرهم ملاحدة ، يشوهون الاسلام تحت زعم أنهم قرآنيون . هم فى الأصل جهلة بالقرآن الكريم ، ولكنهم رأوا عجز الشيوخ وتخلفهم وما ينشرونه من خزعبلات . لم يصمد أولئك الشيوخ لما نقوم به من تحطيم الأبقار المقدسة من الخلفاء ( أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ) وصحابة الفتوحات والأئمة من مالك الى الشافعى وابن حنبل والبخارى ..الخ ، وتحطيم الأساطير المقدسة من شفاعة البشر والفتوحات والنسخ والتفسير والتأويل . سبقنا الجميع فى هذا ونزعنا ألغاما إنفجرت فى وجوهنا سجنا وتشريدا وأضطهادا وملاحقة وتكفيرا . أصبح الطريق بعدنا ممهدا ، فظهر هؤلاء ينقلون عنا بعض ما نقول ، وهذا ما نريده ، ولكن فعلوا ويفعلون ما لا نريده ، وهو دخولهم على القرآن الكريم بلا خلفية علمية ، بل م ......
#قرآنيون
#عُصاة
#وملاحدة
#ومرتدُّون
#شهادة
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766004
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : ـ جاءنى هذا السؤال : ( واحد قرآنى أعرفه شكى لى حال أخته المريضة ، فأعطيته خمس مائة جنيه ليوصلها لها. إتصلت بها بعدين فقالت انها لم تتسلم المبلغ . قلت لها عن أخوها فقالت انه كان عندها من يومين يزورها ولم يخبرها بشىء. ما رأيك فى هذا القرآنى خاين الأمانة الذى يمدح فيك دائما ؟ ) وأقول :أولا : 1 ـ هذا السؤال أثار مواجعى . أتذكر أننى كنت مسافرا بالطائرة ، وكانت جارتى فى المقعد سيدة أمريكية مثقفة ، ولأن الطريق طويل ، فقد تحدثنا . لما عرفت أنى مسلم سألتنى عن اضطهاد المرأة فى الاسلام . قلت لها الاسلام دين وليس أشخاصا . وشريعة الاسلام هى فى القرآن الكريم أوامر ونواهى . والحساب عليها يومم القيامة ، من يطعها يدخل الحنة ومن يعصها يدخل النار. وليس الله جل وعلا منحازا للذكر أو الأنثى ، وليس منحازا لقوم أو طائفة ، إنه جل وعلا خالق الجميع ورب الجميع ومالك يوم الدين . قالت إنها تعرف بعض المسلمين والمسلمات فى نطاق عملها ويقولون أشياء مختلفة . قلت لها : نحن مختلفون فى الدين . سألتنى عن مذهبى ، قلت نحن مسلمون نؤمن بالقرآن وحده ، ونرفض ما عداه . قالت : أنتم القرآنيون ، قلت نعم . قالت أعرف واحدا من القرآنيين ، وهو ( شاذ جنسيا ) ، إقشعر جسمى ، وقلت لها ليس كل من يزعم الايمان يكون صادقا . فى الاسلام دخول الجنة هو لمن آمن وعمل صالحا من كل البشر . الايمان الصحيح وحده لا يكفى بل لا بد أن يصحبه تقوى بعمل صالح نافع وإبتعاد عن المعاصى توبة منها . قالت هل تعتبره قرآنيا ؟ قلت : نحن ( أهل القرآن ) ، والقرآنيون تيار فكرى انتشر بمعاناتنا فى العالم كله ، وهم على أنواع من حيث الفكر والدين . ومن حيث العمل فقد عرفت قرآنيين من أنبل الناس ، تطوعوا بالمال والجهد ، منهم من أعرفه ولقيته ، ومنهم من عرفته وأتمنى لقاءه ، وأدعو الله جل وعلا أن نجمعنا فى رحمته وجنته . وعرفت أيضا قلّة ممن يزعم أنه قرآنى ، ومنهم من وجهة نظرنا عُصاة وملاحدة ومرتدون . وفى النهاية فالحكم علينا جميعا سيكون أمام الله جل وعلا يوم القيامة . 2 ـ عرفت وعايشت عُصاة منتسبين لأهل القرآن ، وهم من أحطّ من رأيت . 2 / 1 : بعضهم كان عميلا للأمن ، يلتصق بنا ويتقرب الينا بمعسول القول والمشاركة فى الصلاة . ثم إكتشفنا حقيقته بعد أضرار كبرى سبّبها لنا ، وحين إكتشفنا أمره كان على رأى المثل المصرى ( فصّ ملح وداب ) . ذاب فى الهواء بعد أن حاز ثقتنا وخانها . 2 / 2 : بعضهم كان مرتزقة ، يعتقد أنه تأتينا الملايين ، ومع أنه رأى حالنا المتواضع فلم يرأف بحالنا ، بل ظل يخدعنا ونصدقه ونعطيه . بعضهم إحتجناه ليساعد فى الموقع فرفض ، وقرن الرفض بسوء الأدب ، وبعضهم عندما أيقن أنه لم يعد لدينا ما نعطيه فارقنا ، وقرن هذا أيضا بسوء الأدب ، ولم يتوان عن الطعن فينا سرا وعلانية . 3 ـ وهناك من أعتبرهم ملاحدة ، يشوهون الاسلام تحت زعم أنهم قرآنيون . هم فى الأصل جهلة بالقرآن الكريم ، ولكنهم رأوا عجز الشيوخ وتخلفهم وما ينشرونه من خزعبلات . لم يصمد أولئك الشيوخ لما نقوم به من تحطيم الأبقار المقدسة من الخلفاء ( أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ) وصحابة الفتوحات والأئمة من مالك الى الشافعى وابن حنبل والبخارى ..الخ ، وتحطيم الأساطير المقدسة من شفاعة البشر والفتوحات والنسخ والتفسير والتأويل . سبقنا الجميع فى هذا ونزعنا ألغاما إنفجرت فى وجوهنا سجنا وتشريدا وأضطهادا وملاحقة وتكفيرا . أصبح الطريق بعدنا ممهدا ، فظهر هؤلاء ينقلون عنا بعض ما نقول ، وهذا ما نريده ، ولكن فعلوا ويفعلون ما لا نريده ، وهو دخولهم على القرآن الكريم بلا خلفية علمية ، بل م ......
#قرآنيون
#عُصاة
#وملاحدة
#ومرتدُّون
#شهادة
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766004
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - قرآنيون عُصاة وملاحدة ومرتدُّون ( شهادة على العصر ).!!
خلود الحسناوي : قصيدة شهادة وفاء
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي معكَ .. معكَ حتى يعتلي الرأس تاج الثلج ..معكَ حتى الإنعتاق ..بطول العناقمعكَ ..ياغدي وحاضري ،والأمس .. معكَ ..ولكَمن أخمس قدمي ،حتى أم الرأس ..معكَ ..ولدتُ .. بشهادة ميلاد .. عنوانها أنت ..ومعكَ .. بشهادة وفاء .. أموتُ ..إن مت ..في ليلة بهية ..أسمع انفاسك والهمس ..اتذكرها مقمرةً ك _ ليلة عرس . ......
#قصيدة
#شهادة
#وفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766012
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي معكَ .. معكَ حتى يعتلي الرأس تاج الثلج ..معكَ حتى الإنعتاق ..بطول العناقمعكَ ..ياغدي وحاضري ،والأمس .. معكَ ..ولكَمن أخمس قدمي ،حتى أم الرأس ..معكَ ..ولدتُ .. بشهادة ميلاد .. عنوانها أنت ..ومعكَ .. بشهادة وفاء .. أموتُ ..إن مت ..في ليلة بهية ..أسمع انفاسك والهمس ..اتذكرها مقمرةً ك _ ليلة عرس . ......
#قصيدة
#شهادة
#وفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766012
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة / شهادة وفاء
داخل حسن جريو : شهادة للتاريخ ... جامعة ذي قار
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وإذ نفتح سجل التاريخ لتعود بنا الذكريات إلى سنين طويلة قضيناها في مدينة البصرة وجامعتها المعطاء , إمتدت لأكثر من ربع قرن من الزمان بحلوها ومرها , ونعود هنا تحديدا إلى العام 1992 وما شهدته البصرة قبله وخلاله من أحداث دامية في أعقاب عملية تحرير الكويت من الإحتلال العراقي , التي إستلزمت منا بذل جهود إستثنائية لإستئناف الدراسة بجامعة البصرة برغم ما لحق بها من دمار شامل وسلب الكثير من أجهزتها ومعداتها , وقد تمكنا بفضل الله تحقيق ذلك بفضل تضافر الجهود الخيرة لمنتسبي جامعة البصرة . ولم يقتصر عملنا على جامعة البصرة بل سعينا لتوسيع رقعة التعليم الجامعي ليشمل محافظتي ذي قار وميسان , بدءا بمحافظة ذي قار حيث قدمنا دراسة مستفيضة إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لإستحداث جامعة ذي قار ,على أمل أن ننتقل بعدها لإستحداث جامعة ميسان , ذلك أن المحافظات الجنوبية كانت الأقل حضا بعدد الجامعات قياسا إلى بقية مناطق العراق . نستعرض هنا بعض ملامح تلك الدراسة , كشهادة تاريخية لمسيرة التعليم الجامعي التي لم تكن هينة أبدا في ظروف شائكة ومعقدة .أولا : مبررات إستحداث الجامعةتعتبر محافظة ذي قار من المحافظات ذات الكثافة السكانية العالية حيث يبلغ عدد سكانها (993400) نسمة طبقا لإحصاءات عام 1987. وتشكل المحافظة موقعا ستراتيجيا مهما حيث أنها تحاذي خمسة محافظات هي البصرة وميسان وواسط والمثنى والقادسية .ولمحافظة ذي قار قيمة حضارية كبيرة حيث قامت على أرضها المعطاء أول حضارة عرفها التاريخ .. حضارة سومر في بلاد الرافدين . وعلى أرضها حقق العرب أول إنتصار تاريخي لهم على الفرس في معركة ذي قار الشهيرة والتي منها إستمدت المحافظة إسمها الحالي تيمنا بهذا الإنجاز العظيم . وفي التاريخ الحديث كان لأبناء محافظة ذي قار إسهاماتهم المشهودة في بناء صرح العراق منذ تأسيس دولته الحديثة عام 1921 ولحد الآن حيث برز منها القادة والمفكرون في مختلف المجالات, الأمر الذي يدل حتما على خصب وعطاء هذه المحافظة . شهدت محافظة ذي قار منذ نشأتها تطورا كبيرا , فقد بلغ عدد المدارس الثانوية في العام الدراسي 1991/1992 نحو (159) مدرسة , إضافة إلى (12) مدرسة مهنية , أي ما مجموعه (171) مدرسة يدرس فيها (6372) طالبا وطالبة في الدراسة الإعدادية , و(4865 ) طالبا وطالبة في الدراسة المهنية , أي ما مجموعه (11237) طالبا وطالبة . وقد بلغ عدد المتخرجين في العام الدراسي 1991/1992 للدراسة الإعدادية (2127) طالبا وطالبة وهو ما يفوق حجم القبول في جامعة متوسطة الحجم. وتؤشر أعداد الطلبة هذه ثقلا طلابيا يستوجب معه التفكير جديا بإستحد اث جامعة في المحافظة ,وبخاصة إذا علمنا أن نسبة كبيرة من سكنة المحافظة هم من ذوي الدخول الواطئة التي يصعب عليها تحمل نفقات دراسة أبنائها في محافظات أخرى . علما أن أقرب جامعة ( البصرة أو القادسية ) تبعد عن محافظة ذي قار مسافة لا تقل عن (200) كيلو متر ,مما يجعل يجعل الأمور أكثر صعوبة عليهم , وبالتالي يؤدي ذلك إلى حرمان الكثير منهم من فرص التعليم الجامعي للإسهام بسد إحتياجات محافظتهم من الكوادر العلمية عالية التأهيل , ويقلل من إعتمادهم على كوادر من خارج المحافظة قد لا ترغب الإستقرار في المحافظة , إذ تصنف المحافظة بأنها من المحافظات الطاردة , أي المحافظات التي تستقر فيها الكوادر وبخاصة الكوادر الطبية المتخصصة.ومن مما تقدم نرى أن هناك مبررات حضارية وإنسانية, ووجود أعداد كبيرة من الطلبة جميعها تستوجب إستحداث جامعة في المحافظة بأسرع وقت ممكن .ثانيا : مباني الجامعةيتوفر في المحافظة عد ......
#شهادة
#للتاريخ
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768638
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وإذ نفتح سجل التاريخ لتعود بنا الذكريات إلى سنين طويلة قضيناها في مدينة البصرة وجامعتها المعطاء , إمتدت لأكثر من ربع قرن من الزمان بحلوها ومرها , ونعود هنا تحديدا إلى العام 1992 وما شهدته البصرة قبله وخلاله من أحداث دامية في أعقاب عملية تحرير الكويت من الإحتلال العراقي , التي إستلزمت منا بذل جهود إستثنائية لإستئناف الدراسة بجامعة البصرة برغم ما لحق بها من دمار شامل وسلب الكثير من أجهزتها ومعداتها , وقد تمكنا بفضل الله تحقيق ذلك بفضل تضافر الجهود الخيرة لمنتسبي جامعة البصرة . ولم يقتصر عملنا على جامعة البصرة بل سعينا لتوسيع رقعة التعليم الجامعي ليشمل محافظتي ذي قار وميسان , بدءا بمحافظة ذي قار حيث قدمنا دراسة مستفيضة إلى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لإستحداث جامعة ذي قار ,على أمل أن ننتقل بعدها لإستحداث جامعة ميسان , ذلك أن المحافظات الجنوبية كانت الأقل حضا بعدد الجامعات قياسا إلى بقية مناطق العراق . نستعرض هنا بعض ملامح تلك الدراسة , كشهادة تاريخية لمسيرة التعليم الجامعي التي لم تكن هينة أبدا في ظروف شائكة ومعقدة .أولا : مبررات إستحداث الجامعةتعتبر محافظة ذي قار من المحافظات ذات الكثافة السكانية العالية حيث يبلغ عدد سكانها (993400) نسمة طبقا لإحصاءات عام 1987. وتشكل المحافظة موقعا ستراتيجيا مهما حيث أنها تحاذي خمسة محافظات هي البصرة وميسان وواسط والمثنى والقادسية .ولمحافظة ذي قار قيمة حضارية كبيرة حيث قامت على أرضها المعطاء أول حضارة عرفها التاريخ .. حضارة سومر في بلاد الرافدين . وعلى أرضها حقق العرب أول إنتصار تاريخي لهم على الفرس في معركة ذي قار الشهيرة والتي منها إستمدت المحافظة إسمها الحالي تيمنا بهذا الإنجاز العظيم . وفي التاريخ الحديث كان لأبناء محافظة ذي قار إسهاماتهم المشهودة في بناء صرح العراق منذ تأسيس دولته الحديثة عام 1921 ولحد الآن حيث برز منها القادة والمفكرون في مختلف المجالات, الأمر الذي يدل حتما على خصب وعطاء هذه المحافظة . شهدت محافظة ذي قار منذ نشأتها تطورا كبيرا , فقد بلغ عدد المدارس الثانوية في العام الدراسي 1991/1992 نحو (159) مدرسة , إضافة إلى (12) مدرسة مهنية , أي ما مجموعه (171) مدرسة يدرس فيها (6372) طالبا وطالبة في الدراسة الإعدادية , و(4865 ) طالبا وطالبة في الدراسة المهنية , أي ما مجموعه (11237) طالبا وطالبة . وقد بلغ عدد المتخرجين في العام الدراسي 1991/1992 للدراسة الإعدادية (2127) طالبا وطالبة وهو ما يفوق حجم القبول في جامعة متوسطة الحجم. وتؤشر أعداد الطلبة هذه ثقلا طلابيا يستوجب معه التفكير جديا بإستحد اث جامعة في المحافظة ,وبخاصة إذا علمنا أن نسبة كبيرة من سكنة المحافظة هم من ذوي الدخول الواطئة التي يصعب عليها تحمل نفقات دراسة أبنائها في محافظات أخرى . علما أن أقرب جامعة ( البصرة أو القادسية ) تبعد عن محافظة ذي قار مسافة لا تقل عن (200) كيلو متر ,مما يجعل يجعل الأمور أكثر صعوبة عليهم , وبالتالي يؤدي ذلك إلى حرمان الكثير منهم من فرص التعليم الجامعي للإسهام بسد إحتياجات محافظتهم من الكوادر العلمية عالية التأهيل , ويقلل من إعتمادهم على كوادر من خارج المحافظة قد لا ترغب الإستقرار في المحافظة , إذ تصنف المحافظة بأنها من المحافظات الطاردة , أي المحافظات التي تستقر فيها الكوادر وبخاصة الكوادر الطبية المتخصصة.ومن مما تقدم نرى أن هناك مبررات حضارية وإنسانية, ووجود أعداد كبيرة من الطلبة جميعها تستوجب إستحداث جامعة في المحافظة بأسرع وقت ممكن .ثانيا : مباني الجامعةيتوفر في المحافظة عد ......
#شهادة
#للتاريخ
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768638
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - شهادة للتاريخ ... جامعة ذي قار
داخل حسن جريو : شهادة للتاريخ ... مخطط تطوير الجامعة التكنولوجية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لايختلف هيكل الجامعات التكنولوجية عن هياكل الجامعات الاخرى وانما اعتمد هيكلها على النظم التعليمية السائدة في البلدان المختلفة، فهي تضم كليات وهيئات ومعاهد وأقساما" علمية ومراكز بحوث شأنها بذلك شأن الجامعات الاخرى، وهي تختلف عن الجامعات الاخرى في طبيعة نظمها الدراسية وتخصصاتها العلمية وترابطها الشديد مع المؤسسات الصناعية وتركيزها على التدريب العملي لطلبتها اي باختصار تمييز فلسفتها التعليمية التي تجمع بين النظرية والتطبيق والترابط مع حقل العمل في مجال البحث العلمي والاستشارات الفنية، فعليه لايصح أن يتطابق هيكل الجامعة التكنولوجية وهيكل كلية الهندسة ,كلاهما يتألف من أقسام علمية، وهو أمر يجعل من الجامعة عبارة عن كلية هندسة كبيرة وليست جامعة تكنولوجية ذات كليات هندسية وعلمية متداخلة التخصصات.ولكي تستجيب الجامعة التكنولوجية لمتطلبات الحاضر والمستقبل للاسهام الفاعل في التنمية العلمية والتكنولوجية لبلادنا لابد أن تستكمل بنيتها العلمية على وفق متطلبات العملية التعليمية الجامعية ولاسيما ان العلوم الهندسية والتكنولوجية تشهد تطورات متسارعة يتطلب ملاحقتها أولاً بأول ,أذ لم تعد العلوم الهندسية تقتصر على قسمين علميين هما قسم الهندسة المدنية وقسم الهندسة العسكرية كما كان عليه الحال، بل باتت هذه العلوم تشمل عشرات الاقسام الهندسية, نذكر هنا بعضها على سبيل المثال لا الحصر: هندسة السيراميك وهندسة الطاقة والوقود وهندسة المناجم وهندسة التعدين وهندسة المعادن والهندسة الصناعية وهندسة الانتاج والهندسة البحرية وهندسة بناء السفن وهندسة الانسان الالي وهندسة المعلومات وهندسة الميكاترونكس وهندسة التصنيع وهندسة المنظومات الفضائية وهندسة البوليمرات والهندسة الكيمياوية الاحيائية وهندسة الصوت وهندسة الغزل والنسيج وغيرها الكثير الكثير مما لايتسع هنا المجال لذكرها.ويكفي أن نفحص تخصصاً هندسياً واحدا" بشيء من التفصيل فقسم الهندسة الكهربائية مثلاً كان الى وقت قريب قسماً واحداً يعرف بأسم قسم الهندسة الكهربائية تحول هذا القسم في الوقت الحاضر الى تخصصات عديدة نذكر هنا بعضها : الهندسة الالكترونية وهندسة الالكترونيات الدقيقة وهندسة المنظومات الالكترونية وهندسة المايكروويف والالكترونيات البصرية وهندسة الليزر والهندسة الالكترونية الطبية وهندسة التصنيع الالكترونية وهندسة الدوائر الالكترونية وهندسة الكترونيات الطائرات وهندسة منظومات المعلومات الالكترونية وهندسة المواد الكهربائية وهندسة كهربائية الطائرات وهندسة منظومات الكترونيات القدرة وغيرها، تفضي الدراسة في كل من هذه التخصصات الى شهادة البكالوريوس. وينطبق الشيء نفسه على بقية التخصصات الهندسية التي تشعب كل منها الى تخصصات عديدة. ولكي تستجيب الجامعات التكنولوجية لمتطلبات التطور العلمي والتكنولوجي لذا أعتمدت على هياكل علمية أساسها الكليات او الهيئات او المدارس التي تجمع اقساماً علمية متداخلة في تخصصاتها على أساس مبدأ التكامل العلمي بأعتبار أن القسم العلمي يمثل الوحدة العلمية الاساسية، ولايصح أبداً أن يحل القسم العلمي محل الكلية لأي سبب من الاسباب. وأدرك الكثير من الجامعات التكنولوجية أن مفهوم التكنولوجيا لم يعد مقتصراًعلى التخصصات الهندسية فحسب بل بات يشمل تخصصات عديدة أخرى منها على سبيل المثال تخصصات التكنولوجيا الاحيائية وتكنولوجيا المعلومات وتكنولوجيا المواد وتكنولوجيا الليزر وغيرها، أضافة الى تداخل العلوم الطبية والهندسية والعلوم الصرف بعضها مع بعض أكثر فأكثر، وهو أمر أدى الى توسيع مهمات الجامعات التكنولوجية وعدم حصرها بالتخصصات اله ......
#شهادة
#للتاريخ
#مخطط
#تطوير
#الجامعة
#التكنولوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769007
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لايختلف هيكل الجامعات التكنولوجية عن هياكل الجامعات الاخرى وانما اعتمد هيكلها على النظم التعليمية السائدة في البلدان المختلفة، فهي تضم كليات وهيئات ومعاهد وأقساما" علمية ومراكز بحوث شأنها بذلك شأن الجامعات الاخرى، وهي تختلف عن الجامعات الاخرى في طبيعة نظمها الدراسية وتخصصاتها العلمية وترابطها الشديد مع المؤسسات الصناعية وتركيزها على التدريب العملي لطلبتها اي باختصار تمييز فلسفتها التعليمية التي تجمع بين النظرية والتطبيق والترابط مع حقل العمل في مجال البحث العلمي والاستشارات الفنية، فعليه لايصح أن يتطابق هيكل الجامعة التكنولوجية وهيكل كلية الهندسة ,كلاهما يتألف من أقسام علمية، وهو أمر يجعل من الجامعة عبارة عن كلية هندسة كبيرة وليست جامعة تكنولوجية ذات كليات هندسية وعلمية متداخلة التخصصات.ولكي تستجيب الجامعة التكنولوجية لمتطلبات الحاضر والمستقبل للاسهام الفاعل في التنمية العلمية والتكنولوجية لبلادنا لابد أن تستكمل بنيتها العلمية على وفق متطلبات العملية التعليمية الجامعية ولاسيما ان العلوم الهندسية والتكنولوجية تشهد تطورات متسارعة يتطلب ملاحقتها أولاً بأول ,أذ لم تعد العلوم الهندسية تقتصر على قسمين علميين هما قسم الهندسة المدنية وقسم الهندسة العسكرية كما كان عليه الحال، بل باتت هذه العلوم تشمل عشرات الاقسام الهندسية, نذكر هنا بعضها على سبيل المثال لا الحصر: هندسة السيراميك وهندسة الطاقة والوقود وهندسة المناجم وهندسة التعدين وهندسة المعادن والهندسة الصناعية وهندسة الانتاج والهندسة البحرية وهندسة بناء السفن وهندسة الانسان الالي وهندسة المعلومات وهندسة الميكاترونكس وهندسة التصنيع وهندسة المنظومات الفضائية وهندسة البوليمرات والهندسة الكيمياوية الاحيائية وهندسة الصوت وهندسة الغزل والنسيج وغيرها الكثير الكثير مما لايتسع هنا المجال لذكرها.ويكفي أن نفحص تخصصاً هندسياً واحدا" بشيء من التفصيل فقسم الهندسة الكهربائية مثلاً كان الى وقت قريب قسماً واحداً يعرف بأسم قسم الهندسة الكهربائية تحول هذا القسم في الوقت الحاضر الى تخصصات عديدة نذكر هنا بعضها : الهندسة الالكترونية وهندسة الالكترونيات الدقيقة وهندسة المنظومات الالكترونية وهندسة المايكروويف والالكترونيات البصرية وهندسة الليزر والهندسة الالكترونية الطبية وهندسة التصنيع الالكترونية وهندسة الدوائر الالكترونية وهندسة الكترونيات الطائرات وهندسة منظومات المعلومات الالكترونية وهندسة المواد الكهربائية وهندسة كهربائية الطائرات وهندسة منظومات الكترونيات القدرة وغيرها، تفضي الدراسة في كل من هذه التخصصات الى شهادة البكالوريوس. وينطبق الشيء نفسه على بقية التخصصات الهندسية التي تشعب كل منها الى تخصصات عديدة. ولكي تستجيب الجامعات التكنولوجية لمتطلبات التطور العلمي والتكنولوجي لذا أعتمدت على هياكل علمية أساسها الكليات او الهيئات او المدارس التي تجمع اقساماً علمية متداخلة في تخصصاتها على أساس مبدأ التكامل العلمي بأعتبار أن القسم العلمي يمثل الوحدة العلمية الاساسية، ولايصح أبداً أن يحل القسم العلمي محل الكلية لأي سبب من الاسباب. وأدرك الكثير من الجامعات التكنولوجية أن مفهوم التكنولوجيا لم يعد مقتصراًعلى التخصصات الهندسية فحسب بل بات يشمل تخصصات عديدة أخرى منها على سبيل المثال تخصصات التكنولوجيا الاحيائية وتكنولوجيا المعلومات وتكنولوجيا المواد وتكنولوجيا الليزر وغيرها، أضافة الى تداخل العلوم الطبية والهندسية والعلوم الصرف بعضها مع بعض أكثر فأكثر، وهو أمر أدى الى توسيع مهمات الجامعات التكنولوجية وعدم حصرها بالتخصصات اله ......
#شهادة
#للتاريخ
#مخطط
#تطوير
#الجامعة
#التكنولوجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769007
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - شهادة للتاريخ ... مخطط تطوير الجامعة التكنولوجية